南师怀瑾：近代教育出了问题！ 作者：肖锋（《新周刊》 ...

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南怀瑾老先生走了。



今年6月24日采访太湖大学堂时，曾与南怀瑾老先生有一段对话。南老曾说“道家是药铺，儒家是粮铺，佛家是百货商店”。我问：那么，西方的民主科学是个什么铺子。老先生反问：对西方你了解吗？你不懂，你还年轻。答：我不年轻啦。先生：你有多大，60岁有哇？答：没有。先生：70岁我都叫你年轻。老先生拱手，得罪啦，得罪啦。



两千年的西方文明，在五千年的中华文明面前都叫年轻。为何要让五千年的文明跟着两千年的文明跑呢？



而当今中国的情况是，对中国传统的理解浅尝辄止，对西方脉络不甚了解，多数人徘徊在模糊地带，不知所以。



百年教育出了什么问题？



有一点是确定的，按现行教育体制教育出来的人治理世界，不出问题才怪。



教育歧途好比登山走错了路，越走越下不来。南老开玩笑说，“那只好坐直升飞机下来喽。”



家长们为让孩子进好点的学校都有托关系、送钱物，可谓费尽了心机。一方面我们都意识到教育出了问题，另一方面却一边声讨、一边做交易。一方面百般呵护孩子，另一方面在学习上层层加码，让他们沦为“应试奴”，失去童年快乐，更罔顾其灵魂成长。



于是，“高分低能”，“有知识，没文化”，“有证书，无能力”，“懂考试，不懂生活”，等等。于是，我们只会“中国制造”，不会“中国智造”、“中国创造”。于是，社会乱象频生。



中国的孩子不快乐，长大后也不快乐，这个社会能好吗？



南老说，百年中教育有五次改革，不过是“扒层皮”、“洗个澡”，基本的都是错误的。他在写一篇《教育的自诉状》，检讨这些错误。



那么，中国百年教育究竟出了什么问题？



一切唯西学马首是瞻，科目设置缺了中学内容如修身养性、诗书情怀，尤其缺人格培养。



一切以应试为目的，孩子沦为考试机器，学校成了收钱机器。大家都有想法，却没办法。



一切以成人标准来要求，将小孩培养成“小大人”，过早失去童真，所谓“童年之死”。



太湖大学堂却提供了另外一条路径：快乐教育。学中国经典，也学西方经典。学书本，也学做饭、习武和野营。



大学堂的理念是：将中华传统教育融合西方体验式教育。以生命科学为基础实践人文的精神。其教育目的：一个结合田园教学、文化课程、心灵教育的学校，课程以兼顾儿童身、心、灵为主要特色，希望培育出术德兼修、知书达礼、心胸宽阔、体魄健全的孩子。



假如你问太湖大学堂的学生“今天是什么日子”，他们不但回答几月几号，还会说今天是端午、应该吃什么、注意什么等传统养生知识。



今年太湖大学堂毕业的29名小学生几乎都考上了各地重点中学或国外顶级私立学校。。



家长唐先生让儿子毕业后一个人到上海痛快游玩几天，以锻炼12岁儿子的应变能力。唐先生总结说，这几年儿子学到几样东西：第一是静定，第二是生活规范，第三是开放式思维。静定是基础，定生慧，面对外界诱惑，如何取舍。



用大学堂的李董的话说，“这说明我们的孩子能打。我们的小孩是跑长跑的，越大了越厉害，因为他们会有慧根，懂得取舍。”



什么是一个和谐社会的基本面？



孩子是家长的镜子。社会焦虑导致家长焦虑，最终都反映到孩子身上。不快乐的学习注定是病态的，将来管理出来的社会也是病态的。



南怀瑾曾言：“今日的世界，在表面上来看，是历史上最幸福的时代；但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼，这在精神上来看，也可以说是历史上最痛苦的时代。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。”



子曰：邦无道，富且贵，耻也。两千多年前，孔子感叹时代“礼崩乐坏”，于是奔走四方，随缘教化。如今南老怀有的是相同的理想。他说，“我们虽失望，但不能绝望。”



这个小小的大学堂就是为了证明还有希望。大学堂的理念还不足以影响一代人，培养的这些孩子，只是“撒种子而已”。教育毕竟是“百年树人”呐。面对外界对大学堂教育实验的质疑，南老称“笑骂由人吧”。



“是不是名校毕业不重要。学会做人和做事，将来成为一个顶天立地的人。”这是南怀瑾在毕业典礼上给孩子们的临别赠言。



教育的使命是筑就一个社会的基本面。没有这个基本面，无论你盖多少高楼大厦，无论经济数字多么光鲜漂亮，一切都如沙滩筑厦，随时崩塌，一切都会被打回原形。不是吗？



如果找不到一种争论方式，我们只能在历史循环中轮回。对西方你了解吗？在了解西方之前，请先了解中国、了解传统吧。这就是南怀瑾先生留下的命题。




－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－



南怀瑾的教育实验－－太湖大学堂首届毕业典礼侧记（作者：肖锋）



作者：肖锋     《新周刊》376期



（世界出了问题，因为教育出了问题，教育方法出了问题。一位95岁老人推动的教育实验，告诉我们什么？）



入场式开始了。一年级小弟妹开始诵经：大学之道，在明明德……。经典从一张张牙齿未齐的小嘴中诵出，带着旋律，别有韵味。“青春对白昼，古柏对苍松”，这是《笠翁对韵》。然后是《悯农》和《咏鹅》。



这是太湖大学堂首届六年级生的毕业典礼。身披哈里波特道袍的毕业班鱼贯而入。他们以一段干净利索的武术开场，有招有式，虎虎有生气。



在感恩仪式上，毕业班老师悉数上场，嚯，老师比学生多！毕业班诵感恩词：前世有缘，今生遇见您……。学生向老师鞠躬，家长向老师鞠躬，校管理层向家长鞠躬。学生与父母拥抱，不少人落泪。学生们开唱：父母手中线，游子身上衣……。



毕业班的集体创作是陶艺画《太湖印象》。毕业典礼的PPT，撰词也是学生们自创，感人之余又不乏活泼幽默。台下的家长、吴江市官员等大人们纷纷表示“受教了”。李素美老师的致词有些哽咽，她说心情就像送一个出阁的女儿。



毕业典礼选择在端午节，意图让学生每到吃粽子时就回忆起这一刻。



太湖大学堂的首批毕业生将奔赴世界各地，他们将带着传统经典、生活技能和一颗沉稳的心，面对未来的挑战。



这是一位95岁的老人在太湖边上推动的实验。多年来，南怀瑾老先生一直在发出警告：近代教育出了问题。



***



（太湖大学堂是所快乐训练营。快乐是需要训练的吗？太需要了。因为我们失去了快乐的本真。）



一群“小鸟”叽叽嚓嚓走过来，“来宾好！”一会儿，一位小同学手做小喇叭向踢球的哥哥姐姐喊：“今天有西瓜吃~我们一年级都有~！”



这是早晨7点钟。遥想城里的孩子正背起沉重的书包上学，开始新一天的拼杀。对他们，学习就像《魔兽世界》游戏的打通关，并无多少纯真的快乐。



南怀瑾曾言，家长们最大的毛病就是“将自己未达成的愿望，转嫁到子女身上，这个转嫁忽略了子女的能力、兴趣与性向”。



孩子是家长的镜子。焦虑的家长造就了同样焦虑的孩子。世界不快乐，注定在这个世界中孩子们也不会快乐。



不快乐的学习注定是病态的。快乐还需要训练吗？在不快乐的社会，快乐的确需要训练。



太湖大学堂意图打造一个快乐成长的“理想国”。网友自然发问：这能适应信息爆炸的时代吗？或：都不知道社会上有多少坏人，完全的温室，将来怎么办？



普通中国孩子一方面被万般呵护，恨不得饭都得喂，另一方面层层加码学习、沦为“应试奴”。太湖大学堂的孩子则主张学习靠自觉，并鼓励动刀动枪，掌握做饭、习武和野营技巧。



更关键在培养孩子的责任感。责任感是另一项学习的要素。在太湖大学堂的班上，除班长、课代表外，还有秩序长、桌长、柜长、日期长，还有自省长呢，几乎每位同学都有“官职”，目的就在于培养学生的责任感与自信心。



除责任感外还有爱心。毕业典礼分手时，大的学生搂着小的学生，哭成一片。大学堂实行“大带小”，哥哥带弟弟，姐姐带妹妹，同吃同寝。让独生子女找到亲情。曾有一位问题小孩，来时肌肉僵硬，心理僵硬，严重自闭。在同学们的帮助下，现在恢复正常了。孩子的母亲说，“学校帮我检回了一个孩子”。助人也是快乐之本。



薇阁基金会的董事长李传洪自称又当爹又当妈，所以不敢多收学生，一个班也就一二十个。接触中李董的表情偶露顽童相。经记者这么一提示，他转身出去，一会儿带来一帮他的“哥们”，几个二年级生。李调侃说，其中一位小“哥们”幼儿园时上完厕所就喊：“董事长，快来给我揩屁股！”李董真的去给他攃了屁股。还有一位小同学说要做官，旁边的“哥们”回敬说：坐牢吧。


***



（南怀瑾最怕学生读死书、死读书、读书死。）



本届毕业班除一位同学因特殊原因外，其余均考中各地重点中学或国外顶级私立学校。李传洪对孩子们出去个个“能打”颇感欣赏。



其实，太湖大学堂并非一开始就知道该怎么做。期间郭校长曾数度落泪。



郭姮妟校长早年留学美国，给洋行打过工，晚上做梦都是钞票，偶看一位老婆婆编筐，日复一日，忽然顿悟，放弃十几万月薪来做教育。



孩子不是靠“管”出来的，是靠“影响”出来的，言传身教。这是大学堂的教学理念是，对老师提出了更高的要求。为了给孩子讲一个道理，经常要捱一个时间点，切入进去教化他。



让孩子在无压力的状况下受到教育，说起来简单，做起来很难。李传洪概括为要用“真心、实心、苦心、用心”。



小小一个大学堂，汇聚了国际的、台湾的、大陆的各方师生，语言交叉，如何统一价值观成了难题。郭校长称，选取学生主要看家长的价值观。太世故的一概不收。曾有一位上海来的优等生，被当地报纸评为“十大小记者”，最终被大学堂劝退，因为她成功心切又怀疑一切，并将这种情绪波及到其他孩子。



人人都说国学好，唯有功名忘不了。功名和成功是孩子成长的毒药，却被当成中国孩子的灵丹妙药。虎妈、狼爸们将自己未实现的期望全部压在孩子身上。孩子不快乐，长大后不快乐，社会能好吗？



这里的孩子记者看到了另一副面孔，儿童的本真面孔。那种远离成功学、远离功名的淡定。



大学堂的学生不许用手机、电脑，不看电视。“太老师说用一次手机折寿一年”，“太老师”是同学们对南怀瑾的尊称。郭校长解释说，比如查“虎皮鹦鹉”，电脑是点对点一下子查到了，而辞典要经过什么科什么目，对同类鸟群也有了解。



大学堂的教学讲究文武合一、古今合一、中外合一。在书架上记者还看到了英文版圣经读本。课时虽满，但学生不累，每天中午靜定，下午都有体育，周五全天学习做饭和户外活动。



假如你问太湖大学堂的学生，今天是什么日子，他不但回答几月几号，还会说今天是端午，应该吃什么，注意什么等传统养生知识。



夜晚的太湖大学堂静谧安详。仰望北斗七星，聆听鸟叫蛙鸣，远离互联网世界的孩子在饱读东西方经典。




***



（世界出了问题，因为百年教育出了问题。）



李传洪团队在台湾创办了顶级私立学校薇阁，秉持“教育即生活”的理念，培养出一批批品学和生活能力兼优的学生。在南怀瑾的倡导下，六年前李传洪团队在太湖边这片沼泽地上投资了大学堂。如今虽小有收获，但这29名毕业生能证明什么？



南怀瑾数十年前就曾经讲到：“今日的世界，在表面上来看，是历史上最幸福的时代；但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼，这在精神上来看，也可以说是历史上最痛苦的时代。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。”



两千多年前，孔子感叹时代“礼崩乐坏”，于是奔走四方，随缘教化，想要用上古的文化传统恢复当时的社会秩序。如今南先生怀有的是相同的理想。他说，“我们虽失望，但不能绝望。”



这个小小的大学堂就是为了证明还有希望。首先从怎样读书开始。在大学堂的保安也读书，因为没有电视。“书读不完呐。大自然也是本书，一本更大的书。”这是小雪老师的感慨。



毕业班的《大学堂》咏道：春雨入吴江，细雨润庙港，梦里多少回，太湖大学堂。读经典是利用儿童3-13岁记忆力发展的黄金时期，锻炼专注力与记忆力。假如孩子能诗善赋，那是顺带的结果。



在大学堂的教育理念里，读书只是一部分，学会做事和做人才是更重要的部分。大学堂外聘了艺术家团队，均为业界翘楚，教授手工、中医、建筑、美术、音乐。有位日本来的二名老师，专长是在大树上结舍和野营。



本刊社长孙冕也给孩子们讲过登珠峰的历程，邓亚萍来讲过拼搏精神。据说同学们听了都“很震撼”。



毕业班同学穿的是哈里波特道袍，诵的是中华文化经典。你很难简单界定这里的教育方式是中式或是西式。




***



（教育的目的究竟是什么？中国的教育只是在培养“半成品”。）



“是不是名校毕业不重要。学会做人和做事，将来成为一个顶天立地的人。”这是南怀瑾在毕业典礼上的临别赠言。



许多家长高价买学区房，陪太子读书，可谓举全家之力。假如培养出“半成品”，岂非误区？所谓“半成品”，一是不懂做事，二是不懂生活。



这里的孩子起床要习武，中午要禅定，五、六年级还要学会烹饪、野营等生活技能。在毕业典礼上，校长说当初是她用乐高拼出的校区，然后才有设计图，同学们听后“哇”的一声。“玩好乐高也很重要喔！”



听闻外界说这里是“理想国”、“温室”，家长唐先生说，儿子学到的第一是静定，第二是生活规范，第三是开放式思维。静定是基础，教会你差别取舍的能力。面对外界，会不会放弃你的价值观和生活方式？他准备让儿子到上海玩几天，一个人。



李传洪说，我们的小孩是跑长跑的，越大了越厉害，因为他们会有慧根，懂得取舍。



南怀瑾曾答记者，文化是个什么东西？文化是个空洞的名词。衣食住行，坐卧起念而已。



做人和生活比读书更大。最怕读书读成“四体不勤，五谷不分”。学校组织了毕业班8天台湾行，“哪个学校的学生，这么懂事，团结互助懂礼貌？”这是台湾人的评价。为自己洗衣服有位同学台湾行带了六包洗衣粉，被传为笔谈。



李素美老师感慨说，新世代父母不懂小背心是什么，结果还要学校为孩子备。不会生活的父母正教育出不会生活的孩子。



大学堂的理念还不足以影响一代人，培养的这些孩子，只是“撒种子而已”。




***



（太湖大学堂告诉我们什么？大家都知道教育出了问题，可就是不想改。喏，这里有个成功实验。）



大学堂谢绝参观，婉拒过许多高官来访。南怀瑾称，“不要把我当大熊猫来看。”对于外界的种种传闻和评价也只好“笑骂由人”了。



一百年中教育有五次改革，不过是“扒层皮”，“洗个澡”，基本的都是错误的。这是南怀瑾的总结。老先生在写一篇《教育的自诉状》，下半部还没写完。“凡事我但尽心，成功不必在我”。



太湖大学堂定位为“国际实验学校”。他解释说，国际就是教几种外文；实验什么？实验反对百年来的错误教学方法，实验自己的方法。别人的孩子在抄课文，我们的孩子在读小说。当初家长担心孩子跟不上，现在好了，都考上了。不但考上了，还学会了生活。生活的本质是什么？一句话：学会做人。



南怀瑾称现在的孩子都是“贵族”。吃饭不懂拿碗。因为在家里都是大人在喂。这样的教育不出问题才怪，这样教育出来的人管理世界，不出问题才怪。



记者将大学堂比喻成一个警示：现行教育好比登山，这样登上去，路会越走越窄的。先生开玩笑说，“那只好坐直升飞机下来喽。”他继而正色道，“这（教育）不是个人的问题，不是哪个大王的问题。要搞清楚，别着急，慢慢来。”为此他鼓励郭姮妟校长要写一本书出来。



记者与老先生有过一番问答：



问：如果道家是药铺，儒家是粮铺，佛家是百货商店，那么西方的民主科学算是什么？

南：药铺粮铺的比喻说的是“五四”不能全盘否定传统。对西方你了解吗？哪个是西方，美国还是欧洲？还是古希腊？你不懂，你还年轻。

答：我不年轻啦。

南：你有多大，60岁有哇？

答：没有。

南：70岁我都叫你年轻。你知道两千年前西方是什么样子？



临了，老先生拱拱手，说：“得罪啦，得罪啦……。”



两千年的西方文明，在五千年的中华文明面前都叫年轻。那么为何要跟着他们跑呢？



太湖大学堂的大铁门外，是婆娑世界，车轮滚滚。“南家班”的孩子们，能从容应对这个“快”世界吗？




***



附一 太湖大学堂



驱车一小时，从沪苏高速的震泽出口下来，便见“太湖禅林”牌坊。太湖大学堂已成为吴江市的一张文化名片。



大学堂是由南怀瑾先生主持创办的教育基地，位于江苏省吴江市七都镇庙港，旨在传播中国传统文化，同时与现代自然科学、人文科学相结合，发展认知科学与生命科学研究。



大学堂建于2006年初夏，全区300亩。建筑以回廊连接，圆形操场呈八卦图状。



2006年7月1日至7日，年届九旬的南怀瑾在大学堂首次开讲，即网上广为流传的《禅修与生命科学》。



大学堂从幼儿园到小学，目前已招收有近180位学生，提倡“儿童中西文化导读”，除中国文化经典外还有西方文化的《圣经》文学、哲学名著、《犹太经》等。



大学堂最重要的是教人做事与做人的道理，教人生活的道理和技能。它是一项教学实验，代表一种普世价值观，也是对百年教育的一个反思。


附二：




六年级毕业生所作《蝶恋花 同窗》



枇杷已熟樱桃小，

初夏时分，

太湖碧水绕。

木屋两旁青青草，

当年宿舍谁晓？


学姐读书学妹闹，

学妹闹完，

学姐朝她笑。

同窗有梦记今朝，

遇到你们真好！

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南怀瑾老先生走了。



今年6月24日采访太湖大学堂时，曾与南怀瑾老先生有一段对话。南老曾说“道家是药铺，儒家是粮铺，佛家是百货商店”。我问：那么，西方的民主科学是个什么铺子。老先生反问：对西方你了解吗？你不懂，你还年轻。答：我不年轻啦。先生：你有多大，60岁有哇？答：没有。先生：70岁我都叫你年轻。老先生拱手，得罪啦，得罪啦。



两千年的西方文明，在五千年的中华文明面前都叫年轻。为何要让五千年的文明跟着两千年的文明跑呢？



而当今中国的情况是，对中国传统的理解浅尝辄止，对西方脉络不甚了解，多数人徘徊在模糊地带，不知所以。



百年教育出了什么问题？



有一点是确定的，按现行教育体制教育出来的人治理世界，不出问题才怪。



教育歧途好比登山走错了路，越走越下不来。南老开玩笑说，“那只好坐直升飞机下来喽。”



家长们为让孩子进好点的学校都有托关系、送钱物，可谓费尽了心机。一方面我们都意识到教育出了问题，另一方面却一边声讨、一边做交易。一方面百般呵护孩子，另一方面在学习上层层加码，让他们沦为“应试奴”，失去童年快乐，更罔顾其灵魂成长。



于是，“高分低能”，“有知识，没文化”，“有证书，无能力”，“懂考试，不懂生活”，等等。于是，我们只会“中国制造”，不会“中国智造”、“中国创造”。于是，社会乱象频生。



中国的孩子不快乐，长大后也不快乐，这个社会能好吗？



南老说，百年中教育有五次改革，不过是“扒层皮”、“洗个澡”，基本的都是错误的。他在写一篇《教育的自诉状》，检讨这些错误。



那么，中国百年教育究竟出了什么问题？



一切唯西学马首是瞻，科目设置缺了中学内容如修身养性、诗书情怀，尤其缺人格培养。



一切以应试为目的，孩子沦为考试机器，学校成了收钱机器。大家都有想法，却没办法。



一切以成人标准来要求，将小孩培养成“小大人”，过早失去童真，所谓“童年之死”。



太湖大学堂却提供了另外一条路径：快乐教育。学中国经典，也学西方经典。学书本，也学做饭、习武和野营。



大学堂的理念是：将中华传统教育融合西方体验式教育。以生命科学为基础实践人文的精神。其教育目的：一个结合田园教学、文化课程、心灵教育的学校，课程以兼顾儿童身、心、灵为主要特色，希望培育出术德兼修、知书达礼、心胸宽阔、体魄健全的孩子。



假如你问太湖大学堂的学生“今天是什么日子”，他们不但回答几月几号，还会说今天是端午、应该吃什么、注意什么等传统养生知识。



今年太湖大学堂毕业的29名小学生几乎都考上了各地重点中学或国外顶级私立学校。。



家长唐先生让儿子毕业后一个人到上海痛快游玩几天，以锻炼12岁儿子的应变能力。唐先生总结说，这几年儿子学到几样东西：第一是静定，第二是生活规范，第三是开放式思维。静定是基础，定生慧，面对外界诱惑，如何取舍。



用大学堂的李董的话说，“这说明我们的孩子能打。我们的小孩是跑长跑的，越大了越厉害，因为他们会有慧根，懂得取舍。”



什么是一个和谐社会的基本面？



孩子是家长的镜子。社会焦虑导致家长焦虑，最终都反映到孩子身上。不快乐的学习注定是病态的，将来管理出来的社会也是病态的。



南怀瑾曾言：“今日的世界，在表面上来看，是历史上最幸福的时代；但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼，这在精神上来看，也可以说是历史上最痛苦的时代。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。”



子曰：邦无道，富且贵，耻也。两千多年前，孔子感叹时代“礼崩乐坏”，于是奔走四方，随缘教化。如今南老怀有的是相同的理想。他说，“我们虽失望，但不能绝望。”



这个小小的大学堂就是为了证明还有希望。大学堂的理念还不足以影响一代人，培养的这些孩子，只是“撒种子而已”。教育毕竟是“百年树人”呐。面对外界对大学堂教育实验的质疑，南老称“笑骂由人吧”。



“是不是名校毕业不重要。学会做人和做事，将来成为一个顶天立地的人。”这是南怀瑾在毕业典礼上给孩子们的临别赠言。



教育的使命是筑就一个社会的基本面。没有这个基本面，无论你盖多少高楼大厦，无论经济数字多么光鲜漂亮，一切都如沙滩筑厦，随时崩塌，一切都会被打回原形。不是吗？



如果找不到一种争论方式，我们只能在历史循环中轮回。对西方你了解吗？在了解西方之前，请先了解中国、了解传统吧。这就是南怀瑾先生留下的命题。




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南怀瑾的教育实验－－太湖大学堂首届毕业典礼侧记（作者：肖锋）



作者：肖锋     《新周刊》376期



（世界出了问题，因为教育出了问题，教育方法出了问题。一位95岁老人推动的教育实验，告诉我们什么？）



入场式开始了。一年级小弟妹开始诵经：大学之道，在明明德……。经典从一张张牙齿未齐的小嘴中诵出，带着旋律，别有韵味。“青春对白昼，古柏对苍松”，这是《笠翁对韵》。然后是《悯农》和《咏鹅》。



这是太湖大学堂首届六年级生的毕业典礼。身披哈里波特道袍的毕业班鱼贯而入。他们以一段干净利索的武术开场，有招有式，虎虎有生气。



在感恩仪式上，毕业班老师悉数上场，嚯，老师比学生多！毕业班诵感恩词：前世有缘，今生遇见您……。学生向老师鞠躬，家长向老师鞠躬，校管理层向家长鞠躬。学生与父母拥抱，不少人落泪。学生们开唱：父母手中线，游子身上衣……。



毕业班的集体创作是陶艺画《太湖印象》。毕业典礼的PPT，撰词也是学生们自创，感人之余又不乏活泼幽默。台下的家长、吴江市官员等大人们纷纷表示“受教了”。李素美老师的致词有些哽咽，她说心情就像送一个出阁的女儿。



毕业典礼选择在端午节，意图让学生每到吃粽子时就回忆起这一刻。



太湖大学堂的首批毕业生将奔赴世界各地，他们将带着传统经典、生活技能和一颗沉稳的心，面对未来的挑战。



这是一位95岁的老人在太湖边上推动的实验。多年来，南怀瑾老先生一直在发出警告：近代教育出了问题。



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（太湖大学堂是所快乐训练营。快乐是需要训练的吗？太需要了。因为我们失去了快乐的本真。）



一群“小鸟”叽叽嚓嚓走过来，“来宾好！”一会儿，一位小同学手做小喇叭向踢球的哥哥姐姐喊：“今天有西瓜吃~我们一年级都有~！”



这是早晨7点钟。遥想城里的孩子正背起沉重的书包上学，开始新一天的拼杀。对他们，学习就像《魔兽世界》游戏的打通关，并无多少纯真的快乐。



南怀瑾曾言，家长们最大的毛病就是“将自己未达成的愿望，转嫁到子女身上，这个转嫁忽略了子女的能力、兴趣与性向”。



孩子是家长的镜子。焦虑的家长造就了同样焦虑的孩子。世界不快乐，注定在这个世界中孩子们也不会快乐。



不快乐的学习注定是病态的。快乐还需要训练吗？在不快乐的社会，快乐的确需要训练。



太湖大学堂意图打造一个快乐成长的“理想国”。网友自然发问：这能适应信息爆炸的时代吗？或：都不知道社会上有多少坏人，完全的温室，将来怎么办？



普通中国孩子一方面被万般呵护，恨不得饭都得喂，另一方面层层加码学习、沦为“应试奴”。太湖大学堂的孩子则主张学习靠自觉，并鼓励动刀动枪，掌握做饭、习武和野营技巧。



更关键在培养孩子的责任感。责任感是另一项学习的要素。在太湖大学堂的班上，除班长、课代表外，还有秩序长、桌长、柜长、日期长，还有自省长呢，几乎每位同学都有“官职”，目的就在于培养学生的责任感与自信心。



除责任感外还有爱心。毕业典礼分手时，大的学生搂着小的学生，哭成一片。大学堂实行“大带小”，哥哥带弟弟，姐姐带妹妹，同吃同寝。让独生子女找到亲情。曾有一位问题小孩，来时肌肉僵硬，心理僵硬，严重自闭。在同学们的帮助下，现在恢复正常了。孩子的母亲说，“学校帮我检回了一个孩子”。助人也是快乐之本。



薇阁基金会的董事长李传洪自称又当爹又当妈，所以不敢多收学生，一个班也就一二十个。接触中李董的表情偶露顽童相。经记者这么一提示，他转身出去，一会儿带来一帮他的“哥们”，几个二年级生。李调侃说，其中一位小“哥们”幼儿园时上完厕所就喊：“董事长，快来给我揩屁股！”李董真的去给他攃了屁股。还有一位小同学说要做官，旁边的“哥们”回敬说：坐牢吧。


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（南怀瑾最怕学生读死书、死读书、读书死。）



本届毕业班除一位同学因特殊原因外，其余均考中各地重点中学或国外顶级私立学校。李传洪对孩子们出去个个“能打”颇感欣赏。



其实，太湖大学堂并非一开始就知道该怎么做。期间郭校长曾数度落泪。



郭姮妟校长早年留学美国，给洋行打过工，晚上做梦都是钞票，偶看一位老婆婆编筐，日复一日，忽然顿悟，放弃十几万月薪来做教育。



孩子不是靠“管”出来的，是靠“影响”出来的，言传身教。这是大学堂的教学理念是，对老师提出了更高的要求。为了给孩子讲一个道理，经常要捱一个时间点，切入进去教化他。



让孩子在无压力的状况下受到教育，说起来简单，做起来很难。李传洪概括为要用“真心、实心、苦心、用心”。



小小一个大学堂，汇聚了国际的、台湾的、大陆的各方师生，语言交叉，如何统一价值观成了难题。郭校长称，选取学生主要看家长的价值观。太世故的一概不收。曾有一位上海来的优等生，被当地报纸评为“十大小记者”，最终被大学堂劝退，因为她成功心切又怀疑一切，并将这种情绪波及到其他孩子。



人人都说国学好，唯有功名忘不了。功名和成功是孩子成长的毒药，却被当成中国孩子的灵丹妙药。虎妈、狼爸们将自己未实现的期望全部压在孩子身上。孩子不快乐，长大后不快乐，社会能好吗？



这里的孩子记者看到了另一副面孔，儿童的本真面孔。那种远离成功学、远离功名的淡定。



大学堂的学生不许用手机、电脑，不看电视。“太老师说用一次手机折寿一年”，“太老师”是同学们对南怀瑾的尊称。郭校长解释说，比如查“虎皮鹦鹉”，电脑是点对点一下子查到了，而辞典要经过什么科什么目，对同类鸟群也有了解。



大学堂的教学讲究文武合一、古今合一、中外合一。在书架上记者还看到了英文版圣经读本。课时虽满，但学生不累，每天中午靜定，下午都有体育，周五全天学习做饭和户外活动。



假如你问太湖大学堂的学生，今天是什么日子，他不但回答几月几号，还会说今天是端午，应该吃什么，注意什么等传统养生知识。



夜晚的太湖大学堂静谧安详。仰望北斗七星，聆听鸟叫蛙鸣，远离互联网世界的孩子在饱读东西方经典。




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（世界出了问题，因为百年教育出了问题。）



李传洪团队在台湾创办了顶级私立学校薇阁，秉持“教育即生活”的理念，培养出一批批品学和生活能力兼优的学生。在南怀瑾的倡导下，六年前李传洪团队在太湖边这片沼泽地上投资了大学堂。如今虽小有收获，但这29名毕业生能证明什么？



南怀瑾数十年前就曾经讲到：“今日的世界，在表面上来看，是历史上最幸福的时代；但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼，这在精神上来看，也可以说是历史上最痛苦的时代。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。”



两千多年前，孔子感叹时代“礼崩乐坏”，于是奔走四方，随缘教化，想要用上古的文化传统恢复当时的社会秩序。如今南先生怀有的是相同的理想。他说，“我们虽失望，但不能绝望。”



这个小小的大学堂就是为了证明还有希望。首先从怎样读书开始。在大学堂的保安也读书，因为没有电视。“书读不完呐。大自然也是本书，一本更大的书。”这是小雪老师的感慨。



毕业班的《大学堂》咏道：春雨入吴江，细雨润庙港，梦里多少回，太湖大学堂。读经典是利用儿童3-13岁记忆力发展的黄金时期，锻炼专注力与记忆力。假如孩子能诗善赋，那是顺带的结果。



在大学堂的教育理念里，读书只是一部分，学会做事和做人才是更重要的部分。大学堂外聘了艺术家团队，均为业界翘楚，教授手工、中医、建筑、美术、音乐。有位日本来的二名老师，专长是在大树上结舍和野营。



本刊社长孙冕也给孩子们讲过登珠峰的历程，邓亚萍来讲过拼搏精神。据说同学们听了都“很震撼”。



毕业班同学穿的是哈里波特道袍，诵的是中华文化经典。你很难简单界定这里的教育方式是中式或是西式。




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（教育的目的究竟是什么？中国的教育只是在培养“半成品”。）



“是不是名校毕业不重要。学会做人和做事，将来成为一个顶天立地的人。”这是南怀瑾在毕业典礼上的临别赠言。



许多家长高价买学区房，陪太子读书，可谓举全家之力。假如培养出“半成品”，岂非误区？所谓“半成品”，一是不懂做事，二是不懂生活。



这里的孩子起床要习武，中午要禅定，五、六年级还要学会烹饪、野营等生活技能。在毕业典礼上，校长说当初是她用乐高拼出的校区，然后才有设计图，同学们听后“哇”的一声。“玩好乐高也很重要喔！”



听闻外界说这里是“理想国”、“温室”，家长唐先生说，儿子学到的第一是静定，第二是生活规范，第三是开放式思维。静定是基础，教会你差别取舍的能力。面对外界，会不会放弃你的价值观和生活方式？他准备让儿子到上海玩几天，一个人。



李传洪说，我们的小孩是跑长跑的，越大了越厉害，因为他们会有慧根，懂得取舍。



南怀瑾曾答记者，文化是个什么东西？文化是个空洞的名词。衣食住行，坐卧起念而已。



做人和生活比读书更大。最怕读书读成“四体不勤，五谷不分”。学校组织了毕业班8天台湾行，“哪个学校的学生，这么懂事，团结互助懂礼貌？”这是台湾人的评价。为自己洗衣服有位同学台湾行带了六包洗衣粉，被传为笔谈。



李素美老师感慨说，新世代父母不懂小背心是什么，结果还要学校为孩子备。不会生活的父母正教育出不会生活的孩子。



大学堂的理念还不足以影响一代人，培养的这些孩子，只是“撒种子而已”。




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（太湖大学堂告诉我们什么？大家都知道教育出了问题，可就是不想改。喏，这里有个成功实验。）



大学堂谢绝参观，婉拒过许多高官来访。南怀瑾称，“不要把我当大熊猫来看。”对于外界的种种传闻和评价也只好“笑骂由人”了。



一百年中教育有五次改革，不过是“扒层皮”，“洗个澡”，基本的都是错误的。这是南怀瑾的总结。老先生在写一篇《教育的自诉状》，下半部还没写完。“凡事我但尽心，成功不必在我”。



太湖大学堂定位为“国际实验学校”。他解释说，国际就是教几种外文；实验什么？实验反对百年来的错误教学方法，实验自己的方法。别人的孩子在抄课文，我们的孩子在读小说。当初家长担心孩子跟不上，现在好了，都考上了。不但考上了，还学会了生活。生活的本质是什么？一句话：学会做人。



南怀瑾称现在的孩子都是“贵族”。吃饭不懂拿碗。因为在家里都是大人在喂。这样的教育不出问题才怪，这样教育出来的人管理世界，不出问题才怪。



记者将大学堂比喻成一个警示：现行教育好比登山，这样登上去，路会越走越窄的。先生开玩笑说，“那只好坐直升飞机下来喽。”他继而正色道，“这（教育）不是个人的问题，不是哪个大王的问题。要搞清楚，别着急，慢慢来。”为此他鼓励郭姮妟校长要写一本书出来。



记者与老先生有过一番问答：



问：如果道家是药铺，儒家是粮铺，佛家是百货商店，那么西方的民主科学算是什么？

南：药铺粮铺的比喻说的是“五四”不能全盘否定传统。对西方你了解吗？哪个是西方，美国还是欧洲？还是古希腊？你不懂，你还年轻。

答：我不年轻啦。

南：你有多大，60岁有哇？

答：没有。

南：70岁我都叫你年轻。你知道两千年前西方是什么样子？



临了，老先生拱拱手，说：“得罪啦，得罪啦……。”



两千年的西方文明，在五千年的中华文明面前都叫年轻。那么为何要跟着他们跑呢？



太湖大学堂的大铁门外，是婆娑世界，车轮滚滚。“南家班”的孩子们，能从容应对这个“快”世界吗？




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附一 太湖大学堂



驱车一小时，从沪苏高速的震泽出口下来，便见“太湖禅林”牌坊。太湖大学堂已成为吴江市的一张文化名片。



大学堂是由南怀瑾先生主持创办的教育基地，位于江苏省吴江市七都镇庙港，旨在传播中国传统文化，同时与现代自然科学、人文科学相结合，发展认知科学与生命科学研究。



大学堂建于2006年初夏，全区300亩。建筑以回廊连接，圆形操场呈八卦图状。



2006年7月1日至7日，年届九旬的南怀瑾在大学堂首次开讲，即网上广为流传的《禅修与生命科学》。



大学堂从幼儿园到小学，目前已招收有近180位学生，提倡“儿童中西文化导读”，除中国文化经典外还有西方文化的《圣经》文学、哲学名著、《犹太经》等。



大学堂最重要的是教人做事与做人的道理，教人生活的道理和技能。它是一项教学实验，代表一种普世价值观，也是对百年教育的一个反思。


附二：




六年级毕业生所作《蝶恋花 同窗》



枇杷已熟樱桃小，

初夏时分，

太湖碧水绕。

木屋两旁青青草，

当年宿舍谁晓？


学姐读书学妹闹，

学妹闹完，

学姐朝她笑。

同窗有梦记今朝，

遇到你们真好！