半岛性格　儒家文明———韩国学者谈韩国国民性格

　　

南方周末　  　2005-04-14 15:40:34
http://www.nanfangdaily.com.cn/zm/20050414/wh/whxw/200504140042.asp
□本报驻京记者　陈一鸣　□实习生　董书华
　　
　　韩国人心中有恨，那是一种浓得化不开的大恨。如何把这种大恨转化成乐观与豁达，是韩国的一个新课题。
　　　　
　　韩国人的文化心理和行为方式，泛而言之即国民性，到底是什么样的？就此我们采访了三位韩国学者。
　　
　　急性子的半岛性格
　　对于同胞的一些激烈之举，慎荣树先生说：“实在没有别的办法，这是韩国人面对危机时的应激反应。尤其是面对大国时，以韩国之弱小，一般的抗议是不会引起重视的。”他的语气中夹杂着复杂感情。
　　慎荣树今年62岁了，他把生活着三四万韩国侨民的北京望京住宅区称为“KOREA　TOWN”(韩国城)，在这个“TOWN”里，他操持着名为《北京通讯》的韩文内部刊物。作为中韩建交后第一批来到中国的韩国记者，慎荣树曾担任过“在中国韩人会”的会长。
　　“从我的年龄和阅历来讲，我知道这其中的偏激。”在汉城大学读书时，慎荣树曾积极参加反美活动，如今年过耳顺，反思过去，他深知个人情感与国家利益之间经常发生抵牾，“可人都是有感情的啊！不表达出来会很痛苦啊！”
　　所以对于断指和自焚，慎荣树的态度是不参与，不支持，可也不反对。
　　“韩国男人是激烈的，韩国女人也一样。”娇小玲珑的李周美今年虚岁三十，新婚燕尔，目前在北大历史系读博士。
　　“断指和自焚，我肯定不是那样的人，但我非常理解，非常非常理解。”李周美沉吟一下，抬头直视记者，再次确认道，“为了国家，我相信韩国人什么事都会做出来。”
　　慎荣树和李周美不约而同地将韩国人的这种性格表述为一个中性的词语———“急性子”。而39岁的北大历史学博士、现北京联合大学历史系副教授李元烨先生则将“急性子”命名为“半岛性格”。
　　朝鲜半岛地势狭长，偶有风吹草动，马上波及全国，如果发生战争，没有万里长征和持久战的回旋余地。回顾历史，每次外国军队在仁川登陆成功，都意味着朝鲜半岛命运的彻底转变———第一战往往就已经是背水一战，让一步就是自投太平洋。所以，面对同样的事态，韩国人的危机感、不安感、焦虑感要比很多国家的人严重得多。
　　时空感受的局促与压抑，把韩国人催成了急性子，说干就干，干就务求毕其功于一役。韩国人生活的每个细节都急。李元烨说：“在韩国的中华料理店，经常看到韩国人在喊，快点，快点！即便是请客，我们也很少有一顿饭吃上三个小时的。”
　　李元烨还认为，从朴正熙到卢泰愚，长期的军人政府统治，形成的军人作风，对韩国国民性格也有影响。
　　李周美说：“我们(在华韩国留学生)给中国人起的外号就是‘慢慢地’。慢走，慢用……为什么要劝人慢呢？”
　　急性子，使1960年代朴正熙政府仅用了5个月就建成了汉城到釜山的428公里长的高速公路；使韩国几十年内从不发达国家变成了朝气蓬勃的新兴工业国。
　　而从负面来讲，急性子就容易缺乏长远计划，往往被冲动的情绪所左右，变幻无常。“钱多时盲目冲动地投资，至少是韩国经济危机的一个原因。”李周美说。
　　急性子的极致表现，就是断指和自焚了。这些举动虽然不一定是最有效的，但却是最直接、最快捷的。
　　三位受访韩国学者认为，如设身处地，则会发现其中人性的共通。苏联卫国战争的莫斯科保卫战，“不能后退了，身后就是莫斯科”，情势所致，俄罗斯人与韩国人的心理和行为也会如出一辙；中国古人，人为制造破釜沉舟的局面，求的也是那份决一死战的心态。韩国人不是不懂得“来日方长显身手”的妙处，但条件所限，他们必须立刻就“甘洒热血写春秋”。
　　半岛性格并非受到彻底赞美。李元烨认为，庆尚道(韩国东部省份)之所以能够产生朴正熙、金泳三、卢武铉几位总统，就是因为庆尚道人善于迂回与妥协。
　　虽有此反思，韩国人对于决绝与断然的认同，仍明显高于对冷静和妥协的认同。并非世界上所有半岛居民都是急性子，所以极端形式的抗争仍属韩国文化特色。
　　然而韩国人的个人奋斗和个人牺牲，并非西方话语体系中的个人英雄主义和个人价值实现所能解释的，他们更愿意把自己视为家庭成员中的牺牲者，这就是下一个话题了。
　　
　　孔子死了？
　　“韩国各地人的性格很不一样，”李元烨说，“汉城人比较普通；高句丽人是北方人，凶猛、刚烈；全罗道人比较淳朴，但容易被骗，庆尚道人一直可以压服他们；而庆尚道人容易妥协……”但几个韩国人到一起，首先会互相打听年龄，然后兄弟相称，马上就有了天然领导，马上就会形成团队。“只要在汉城街头树一杆大旗，不愁没人跟你走”。
　　慎荣树则说，没有团结，就没有国家、没有民族。他认为，在韩国儒家思想占有绝对优势，韩国人是最具儒家气质的民族……随后以征询的语气问记者：“韩国的儒家气氛应该比中国浓吧？”
　　按其描述，整个韩国就是一个可以根据形势、随机缩放的大家庭，每个韩国国民都是家庭中的成员，每个成员都自觉地按照儒家的伦理秩序，安然履行着各自的权利和义务。

南方周末　  　2005-04-14 15:40:34
http://www.nanfangdaily.com.cn/zm/20050414/wh/whxw/200504140042.asp
□本报驻京记者　陈一鸣　□实习生　董书华
　　
　　韩国人心中有恨，那是一种浓得化不开的大恨。如何把这种大恨转化成乐观与豁达，是韩国的一个新课题。
　　　　
　　韩国人的文化心理和行为方式，泛而言之即国民性，到底是什么样的？就此我们采访了三位韩国学者。
　　
　　急性子的半岛性格
　　对于同胞的一些激烈之举，慎荣树先生说：“实在没有别的办法，这是韩国人面对危机时的应激反应。尤其是面对大国时，以韩国之弱小，一般的抗议是不会引起重视的。”他的语气中夹杂着复杂感情。
　　慎荣树今年62岁了，他把生活着三四万韩国侨民的北京望京住宅区称为“KOREA　TOWN”(韩国城)，在这个“TOWN”里，他操持着名为《北京通讯》的韩文内部刊物。作为中韩建交后第一批来到中国的韩国记者，慎荣树曾担任过“在中国韩人会”的会长。
　　“从我的年龄和阅历来讲，我知道这其中的偏激。”在汉城大学读书时，慎荣树曾积极参加反美活动，如今年过耳顺，反思过去，他深知个人情感与国家利益之间经常发生抵牾，“可人都是有感情的啊！不表达出来会很痛苦啊！”
　　所以对于断指和自焚，慎荣树的态度是不参与，不支持，可也不反对。
　　“韩国男人是激烈的，韩国女人也一样。”娇小玲珑的李周美今年虚岁三十，新婚燕尔，目前在北大历史系读博士。
　　“断指和自焚，我肯定不是那样的人，但我非常理解，非常非常理解。”李周美沉吟一下，抬头直视记者，再次确认道，“为了国家，我相信韩国人什么事都会做出来。”
　　慎荣树和李周美不约而同地将韩国人的这种性格表述为一个中性的词语———“急性子”。而39岁的北大历史学博士、现北京联合大学历史系副教授李元烨先生则将“急性子”命名为“半岛性格”。
　　朝鲜半岛地势狭长，偶有风吹草动，马上波及全国，如果发生战争，没有万里长征和持久战的回旋余地。回顾历史，每次外国军队在仁川登陆成功，都意味着朝鲜半岛命运的彻底转变———第一战往往就已经是背水一战，让一步就是自投太平洋。所以，面对同样的事态，韩国人的危机感、不安感、焦虑感要比很多国家的人严重得多。
　　时空感受的局促与压抑，把韩国人催成了急性子，说干就干，干就务求毕其功于一役。韩国人生活的每个细节都急。李元烨说：“在韩国的中华料理店，经常看到韩国人在喊，快点，快点！即便是请客，我们也很少有一顿饭吃上三个小时的。”
　　李元烨还认为，从朴正熙到卢泰愚，长期的军人政府统治，形成的军人作风，对韩国国民性格也有影响。
　　李周美说：“我们(在华韩国留学生)给中国人起的外号就是‘慢慢地’。慢走，慢用……为什么要劝人慢呢？”
　　急性子，使1960年代朴正熙政府仅用了5个月就建成了汉城到釜山的428公里长的高速公路；使韩国几十年内从不发达国家变成了朝气蓬勃的新兴工业国。
　　而从负面来讲，急性子就容易缺乏长远计划，往往被冲动的情绪所左右，变幻无常。“钱多时盲目冲动地投资，至少是韩国经济危机的一个原因。”李周美说。
　　急性子的极致表现，就是断指和自焚了。这些举动虽然不一定是最有效的，但却是最直接、最快捷的。
　　三位受访韩国学者认为，如设身处地，则会发现其中人性的共通。苏联卫国战争的莫斯科保卫战，“不能后退了，身后就是莫斯科”，情势所致，俄罗斯人与韩国人的心理和行为也会如出一辙；中国古人，人为制造破釜沉舟的局面，求的也是那份决一死战的心态。韩国人不是不懂得“来日方长显身手”的妙处，但条件所限，他们必须立刻就“甘洒热血写春秋”。
　　半岛性格并非受到彻底赞美。李元烨认为，庆尚道(韩国东部省份)之所以能够产生朴正熙、金泳三、卢武铉几位总统，就是因为庆尚道人善于迂回与妥协。
　　虽有此反思，韩国人对于决绝与断然的认同，仍明显高于对冷静和妥协的认同。并非世界上所有半岛居民都是急性子，所以极端形式的抗争仍属韩国文化特色。
　　然而韩国人的个人奋斗和个人牺牲，并非西方话语体系中的个人英雄主义和个人价值实现所能解释的，他们更愿意把自己视为家庭成员中的牺牲者，这就是下一个话题了。
　　
　　孔子死了？
　　“韩国各地人的性格很不一样，”李元烨说，“汉城人比较普通；高句丽人是北方人，凶猛、刚烈；全罗道人比较淳朴，但容易被骗，庆尚道人一直可以压服他们；而庆尚道人容易妥协……”但几个韩国人到一起，首先会互相打听年龄，然后兄弟相称，马上就有了天然领导，马上就会形成团队。“只要在汉城街头树一杆大旗，不愁没人跟你走”。
　　慎荣树则说，没有团结，就没有国家、没有民族。他认为，在韩国儒家思想占有绝对优势，韩国人是最具儒家气质的民族……随后以征询的语气问记者：“韩国的儒家气氛应该比中国浓吧？”
　　按其描述，整个韩国就是一个可以根据形势、随机缩放的大家庭，每个韩国国民都是家庭中的成员，每个成员都自觉地按照儒家的伦理秩序，安然履行着各自的权利和义务。