超级军网劍与禪
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/27 14:39:49
剑道中有许多禅学用语，大家可以一起分享一下
一 . 無心、不動心、無我、空
【不動智神錄】載謂 : 『無我』並不是自己空空，而是指心能隨所欲，任何瞬間概不停留於某一特定事物的心境而言。
宮本武藏的著作【五輪之書】 [ 空之卷 ] 釋稱『知有、知無即空』所指『知有』即是熟識有關劍道的一切招式及知識。『知無』即是劍道的高手摒棄所有經驗，終於覺知自己並無一物的心境。
【天狗藝術論】載謂 : 『對敵時忘生、忘死、忘敵、忘我、不動念、不介意、無心而委其自然，即變化自在，應用無礙也』
總之，對敵用劍時如果能忘卻一切，一心一意進攻，自然可達到『無我』的心境。
二 . 氣、劍、體一致
所謂『氣』就是勇猛果敢的意志。所謂『劍』就是劍術招式，包括『間合』。『體』就是身體，包括姿勢、腰的進退、雙手的伸屈、雙腳的移動，這三種的一致配合，始有準確的擊突。
三 . 殘心
劍道的進攻打突動作完成後，不可以放鬆姿勢及鬥志，應有隨時因應對方反擊的心理準備及架勢、氣力。
四 . 三先
『先先之先』、『先之先』、『後之先』謂『三先』，劍道非常注重搶先進攻，常謂進攻是最好的防禦。
先先之先：察知對方有搶先攻擊的意念、吾制其先。
先之先：吾尚無先攻之意念 , 對方制先發招，而待其竹刀快要擊中，尚未擊中之前，吾隨即發生進攻之意念，而反攻制勝的機會。
後之先：對方搶先進攻時，吾方將其竹刀摺上、撥開、迎托、掃開 …… 等。因應刀法制勝的機會謂『後之先』。
五 . 四戒
劍道最禁忌的心病有四 : 『驚、懼、疑、惑』。因對方突然行動而心生動搖，無法判斷就是驚如看到對方身軀強壯而恐慌緊張就是懼。看到對方技術高超而懼怕對方竹刀一動就猜疑是否要攻擊面就是疑。看到對方右手有空隙可攻，但又覺得好像是故意設計陷阱誘攻就是惑。因為劍道的進攻機會是稍縱即失的，如果心生動搖，該千載難逢的進攻機會就會無法掌握。
六 . 劍禪合一
日本德川初期，東海寺鼻祖『澤庵禪師』在其遺書【不動智神妙錄】指出劍道是『心劍合一』，禪理佔六成，劍技佔四成，在『無念無想』 『無我』的心境時，劍必隨意進出，意到劍到，這就是『心劍合一』。
劍道已『無念無想』之心境為終極最高目標，為發揮高度劍術技能，其精神依熟習程度可分成三階段，第一階段 : 摒棄雜念集中精神。第二階段 : 集中精神且能顧及四周動靜。第三階段 : 無念無想之最高心境。這與佛門參禪之終局心境相同，古來習劍者莫不時常坐禪。
七 . 守破離
創造發展劍招的過程，有守、破、離三階段。最初學劍時固 須順從 老師所教，把它熟練體會，變成自己的東西，以 後突破 老師的教導原則，招式心法，而如有新的心得，則離開師傅，創成新招。
八 . 無繩自縛
學劍至某一階段常有滯留的現象發生，雖日日勤練，仍輸後輩，是因過份拘執於過去所學的招式，被對方看破招式的缺陷，致使被比吾弱之對手攻到無力反擊。
九 . 調息要訣
一切武術運動均與呼吸具有密切的關係，而胸式呼吸因雙肩上下運動太大，易讓對方察覺調息之動態，不適於武術運動，故以腹式呼吸法為主。
十 . 三殺法
日本德川末期大劍客千葉周作講解劍道的進攻方法，『殺劍、殺技、殺氣』為三殺，將對方竹刀的刀尾三寸處抑壓於右方、左方、或左右撥開，使刀光始終無法保持中間，稱為殺劍。對方劍術超群難以應付 , 猛攻其招式弱點，因每一招必有其弱面，其絕招便無法施展，此為殺技。如對方鬥志旺盛，勇猛不可當，此時連續衝體，或猛攻其『起端手』猛挫對方發招之勇氣，稱為殺氣。
详细资料请浏览本馆网站: 广州集贤剑道馆
官方博客：163集贤剑道馆 官方微博： sina集贤剑道馆 剑道中有许多禅学用语，大家可以一起分享一下
一 . 無心、不動心、無我、空
【不動智神錄】載謂 : 『無我』並不是自己空空，而是指心能隨所欲，任何瞬間概不停留於某一特定事物的心境而言。
宮本武藏的著作【五輪之書】 [ 空之卷 ] 釋稱『知有、知無即空』所指『知有』即是熟識有關劍道的一切招式及知識。『知無』即是劍道的高手摒棄所有經驗，終於覺知自己並無一物的心境。
【天狗藝術論】載謂 : 『對敵時忘生、忘死、忘敵、忘我、不動念、不介意、無心而委其自然，即變化自在，應用無礙也』
總之，對敵用劍時如果能忘卻一切，一心一意進攻，自然可達到『無我』的心境。
二 . 氣、劍、體一致
所謂『氣』就是勇猛果敢的意志。所謂『劍』就是劍術招式，包括『間合』。『體』就是身體，包括姿勢、腰的進退、雙手的伸屈、雙腳的移動，這三種的一致配合，始有準確的擊突。
三 . 殘心
劍道的進攻打突動作完成後，不可以放鬆姿勢及鬥志，應有隨時因應對方反擊的心理準備及架勢、氣力。
四 . 三先
『先先之先』、『先之先』、『後之先』謂『三先』，劍道非常注重搶先進攻，常謂進攻是最好的防禦。
先先之先：察知對方有搶先攻擊的意念、吾制其先。
先之先：吾尚無先攻之意念 , 對方制先發招，而待其竹刀快要擊中，尚未擊中之前，吾隨即發生進攻之意念，而反攻制勝的機會。
後之先：對方搶先進攻時，吾方將其竹刀摺上、撥開、迎托、掃開 …… 等。因應刀法制勝的機會謂『後之先』。
五 . 四戒
劍道最禁忌的心病有四 : 『驚、懼、疑、惑』。因對方突然行動而心生動搖，無法判斷就是驚如看到對方身軀強壯而恐慌緊張就是懼。看到對方技術高超而懼怕對方竹刀一動就猜疑是否要攻擊面就是疑。看到對方右手有空隙可攻，但又覺得好像是故意設計陷阱誘攻就是惑。因為劍道的進攻機會是稍縱即失的，如果心生動搖，該千載難逢的進攻機會就會無法掌握。
六 . 劍禪合一
日本德川初期，東海寺鼻祖『澤庵禪師』在其遺書【不動智神妙錄】指出劍道是『心劍合一』，禪理佔六成，劍技佔四成，在『無念無想』 『無我』的心境時，劍必隨意進出，意到劍到，這就是『心劍合一』。
劍道已『無念無想』之心境為終極最高目標，為發揮高度劍術技能，其精神依熟習程度可分成三階段，第一階段 : 摒棄雜念集中精神。第二階段 : 集中精神且能顧及四周動靜。第三階段 : 無念無想之最高心境。這與佛門參禪之終局心境相同，古來習劍者莫不時常坐禪。
七 . 守破離
創造發展劍招的過程，有守、破、離三階段。最初學劍時固 須順從 老師所教，把它熟練體會，變成自己的東西，以 後突破 老師的教導原則，招式心法，而如有新的心得，則離開師傅，創成新招。
八 . 無繩自縛
學劍至某一階段常有滯留的現象發生，雖日日勤練，仍輸後輩，是因過份拘執於過去所學的招式，被對方看破招式的缺陷，致使被比吾弱之對手攻到無力反擊。
九 . 調息要訣
一切武術運動均與呼吸具有密切的關係，而胸式呼吸因雙肩上下運動太大，易讓對方察覺調息之動態，不適於武術運動，故以腹式呼吸法為主。
十 . 三殺法
日本德川末期大劍客千葉周作講解劍道的進攻方法，『殺劍、殺技、殺氣』為三殺，將對方竹刀的刀尾三寸處抑壓於右方、左方、或左右撥開，使刀光始終無法保持中間，稱為殺劍。對方劍術超群難以應付 , 猛攻其招式弱點，因每一招必有其弱面，其絕招便無法施展，此為殺技。如對方鬥志旺盛，勇猛不可當，此時連續衝體，或猛攻其『起端手』猛挫對方發招之勇氣，稱為殺氣。
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一 . 無心、不動心、無我、空
【不動智神錄】載謂 : 『無我』並不是自己空空，而是指心能隨所欲，任何瞬間概不停留於某一特定事物的心境而言。
宮本武藏的著作【五輪之書】 [ 空之卷 ] 釋稱『知有、知無即空』所指『知有』即是熟識有關劍道的一切招式及知識。『知無』即是劍道的高手摒棄所有經驗，終於覺知自己並無一物的心境。
【天狗藝術論】載謂 : 『對敵時忘生、忘死、忘敵、忘我、不動念、不介意、無心而委其自然，即變化自在，應用無礙也』
總之，對敵用劍時如果能忘卻一切，一心一意進攻，自然可達到『無我』的心境。
二 . 氣、劍、體一致
所謂『氣』就是勇猛果敢的意志。所謂『劍』就是劍術招式，包括『間合』。『體』就是身體，包括姿勢、腰的進退、雙手的伸屈、雙腳的移動，這三種的一致配合，始有準確的擊突。
三 . 殘心
劍道的進攻打突動作完成後，不可以放鬆姿勢及鬥志，應有隨時因應對方反擊的心理準備及架勢、氣力。
四 . 三先
『先先之先』、『先之先』、『後之先』謂『三先』，劍道非常注重搶先進攻，常謂進攻是最好的防禦。
先先之先：察知對方有搶先攻擊的意念、吾制其先。
先之先：吾尚無先攻之意念 , 對方制先發招，而待其竹刀快要擊中，尚未擊中之前，吾隨即發生進攻之意念，而反攻制勝的機會。
後之先：對方搶先進攻時，吾方將其竹刀摺上、撥開、迎托、掃開 …… 等。因應刀法制勝的機會謂『後之先』。
五 . 四戒
劍道最禁忌的心病有四 : 『驚、懼、疑、惑』。因對方突然行動而心生動搖，無法判斷就是驚如看到對方身軀強壯而恐慌緊張就是懼。看到對方技術高超而懼怕對方竹刀一動就猜疑是否要攻擊面就是疑。看到對方右手有空隙可攻，但又覺得好像是故意設計陷阱誘攻就是惑。因為劍道的進攻機會是稍縱即失的，如果心生動搖，該千載難逢的進攻機會就會無法掌握。
六 . 劍禪合一
日本德川初期，東海寺鼻祖『澤庵禪師』在其遺書【不動智神妙錄】指出劍道是『心劍合一』，禪理佔六成，劍技佔四成，在『無念無想』 『無我』的心境時，劍必隨意進出，意到劍到，這就是『心劍合一』。
劍道已『無念無想』之心境為終極最高目標，為發揮高度劍術技能，其精神依熟習程度可分成三階段，第一階段 : 摒棄雜念集中精神。第二階段 : 集中精神且能顧及四周動靜。第三階段 : 無念無想之最高心境。這與佛門參禪之終局心境相同，古來習劍者莫不時常坐禪。
七 . 守破離
創造發展劍招的過程，有守、破、離三階段。最初學劍時固 須順從 老師所教，把它熟練體會，變成自己的東西，以 後突破 老師的教導原則，招式心法，而如有新的心得，則離開師傅，創成新招。
八 . 無繩自縛
學劍至某一階段常有滯留的現象發生，雖日日勤練，仍輸後輩，是因過份拘執於過去所學的招式，被對方看破招式的缺陷，致使被比吾弱之對手攻到無力反擊。
九 . 調息要訣
一切武術運動均與呼吸具有密切的關係，而胸式呼吸因雙肩上下運動太大，易讓對方察覺調息之動態，不適於武術運動，故以腹式呼吸法為主。
十 . 三殺法
日本德川末期大劍客千葉周作講解劍道的進攻方法，『殺劍、殺技、殺氣』為三殺，將對方竹刀的刀尾三寸處抑壓於右方、左方、或左右撥開，使刀光始終無法保持中間，稱為殺劍。對方劍術超群難以應付 , 猛攻其招式弱點，因每一招必有其弱面，其絕招便無法施展，此為殺技。如對方鬥志旺盛，勇猛不可當，此時連續衝體，或猛攻其『起端手』猛挫對方發招之勇氣，稱為殺氣。
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一 . 無心、不動心、無我、空
【不動智神錄】載謂 : 『無我』並不是自己空空，而是指心能隨所欲，任何瞬間概不停留於某一特定事物的心境而言。
宮本武藏的著作【五輪之書】 [ 空之卷 ] 釋稱『知有、知無即空』所指『知有』即是熟識有關劍道的一切招式及知識。『知無』即是劍道的高手摒棄所有經驗，終於覺知自己並無一物的心境。
【天狗藝術論】載謂 : 『對敵時忘生、忘死、忘敵、忘我、不動念、不介意、無心而委其自然，即變化自在，應用無礙也』
總之，對敵用劍時如果能忘卻一切，一心一意進攻，自然可達到『無我』的心境。
二 . 氣、劍、體一致
所謂『氣』就是勇猛果敢的意志。所謂『劍』就是劍術招式，包括『間合』。『體』就是身體，包括姿勢、腰的進退、雙手的伸屈、雙腳的移動，這三種的一致配合，始有準確的擊突。
三 . 殘心
劍道的進攻打突動作完成後，不可以放鬆姿勢及鬥志，應有隨時因應對方反擊的心理準備及架勢、氣力。
四 . 三先
『先先之先』、『先之先』、『後之先』謂『三先』，劍道非常注重搶先進攻，常謂進攻是最好的防禦。
先先之先：察知對方有搶先攻擊的意念、吾制其先。
先之先：吾尚無先攻之意念 , 對方制先發招，而待其竹刀快要擊中，尚未擊中之前，吾隨即發生進攻之意念，而反攻制勝的機會。
後之先：對方搶先進攻時，吾方將其竹刀摺上、撥開、迎托、掃開 …… 等。因應刀法制勝的機會謂『後之先』。
五 . 四戒
劍道最禁忌的心病有四 : 『驚、懼、疑、惑』。因對方突然行動而心生動搖，無法判斷就是驚如看到對方身軀強壯而恐慌緊張就是懼。看到對方技術高超而懼怕對方竹刀一動就猜疑是否要攻擊面就是疑。看到對方右手有空隙可攻，但又覺得好像是故意設計陷阱誘攻就是惑。因為劍道的進攻機會是稍縱即失的，如果心生動搖，該千載難逢的進攻機會就會無法掌握。
六 . 劍禪合一
日本德川初期，東海寺鼻祖『澤庵禪師』在其遺書【不動智神妙錄】指出劍道是『心劍合一』，禪理佔六成，劍技佔四成，在『無念無想』 『無我』的心境時，劍必隨意進出，意到劍到，這就是『心劍合一』。
劍道已『無念無想』之心境為終極最高目標，為發揮高度劍術技能，其精神依熟習程度可分成三階段，第一階段 : 摒棄雜念集中精神。第二階段 : 集中精神且能顧及四周動靜。第三階段 : 無念無想之最高心境。這與佛門參禪之終局心境相同，古來習劍者莫不時常坐禪。
七 . 守破離
創造發展劍招的過程，有守、破、離三階段。最初學劍時固 須順從 老師所教，把它熟練體會，變成自己的東西，以 後突破 老師的教導原則，招式心法，而如有新的心得，則離開師傅，創成新招。
八 . 無繩自縛
學劍至某一階段常有滯留的現象發生，雖日日勤練，仍輸後輩，是因過份拘執於過去所學的招式，被對方看破招式的缺陷，致使被比吾弱之對手攻到無力反擊。
九 . 調息要訣
一切武術運動均與呼吸具有密切的關係，而胸式呼吸因雙肩上下運動太大，易讓對方察覺調息之動態，不適於武術運動，故以腹式呼吸法為主。
十 . 三殺法
日本德川末期大劍客千葉周作講解劍道的進攻方法，『殺劍、殺技、殺氣』為三殺，將對方竹刀的刀尾三寸處抑壓於右方、左方、或左右撥開，使刀光始終無法保持中間，稱為殺劍。對方劍術超群難以應付 , 猛攻其招式弱點，因每一招必有其弱面，其絕招便無法施展，此為殺技。如對方鬥志旺盛，勇猛不可當，此時連續衝體，或猛攻其『起端手』猛挫對方發招之勇氣，稱為殺氣。
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