从安全到自由，个人角度评说前后三十年

    前三十年的一个显著成就，便是给民众（除一部分被标签为阶级敌人遭到恐怖镇压的之外）提供了安全感。这个安全感的重要性是建立在与49之前混乱生活的对比基础上。首先国家安全了，其次就业，医疗，教育，住房得到基本保障，工人老大哥。而农村集体化更是给了农民归属感。工人农民这些基本群体成为国家话语的一部分。妇女能顶半边天。吸毒，卖淫等社会问题也基本消失。前三十年的一个问题，便是在社会意识高度政治化的情形下，个人自由受到了相当限制，个人成为螺丝钉。这些老一辈都有体验吧。我辈只能从书籍当中窥知一二了。

    后三十年的一个重要成就，便是个人自由的日渐增多。生活中各种票证消失了，结婚离婚不用找单位了。一般情况下邻里的互相监视减少了。个人经济活动不再受限制，接触西方文化不再是罪过，并受到鼓励。当然这些自由大家已经习以为常。但回顾历史，每一点进步都是有意义的，都值得珍惜。但这些自由的获得，不应该被看作是谁谁的恩赐。这是所有人努力尝试的结果。当然，自由也是有代价的。这便是生存竞争压力带来的普遍焦虑感，对国家的日渐疏离感，以及价值观念的繁杂，无所适从而带来的渺茫感。人成为孤独个体，在社会中成为碰碰车，以想象的彼岸的理想国来羞辱现实之邦。唯一带来安全感的东西便是人民币。庸俗版的实用主义是唯一的真理。三十年，毛从民众的政治意识隐退，却走上了几乎每一张人民币。这真是一个大讽刺。

    之后会如何呢？能否让民众既有安全感，归属感，又有充分的自由？这个总会随着形势变化摇摆。911之后美国个人自由空间的减少便是一例。只能希望社会不出大的动荡。但南方周末宣称的宁可被强奸不愿老大哥监视，只能说失心疯了。更重要的是，如果这三十年民众的自由日渐增多，下一个三十年如何使自由继续增加呢？如何使自由超越（并非禁绝）欲望满足（食色等等）而趋向更丰富的精神领域？最终，信仰始终是一个绕不过去的问题。这不单是国家层面的问题，更是每个个人面临的问题。这方面或许六祖慧能以及王阳明等人会提供一些启迪吧？俺不知道。

    自由的最高境界，是心的自由。这是哲学问题，俺更不懂。但在仓廪实而日渐知礼义，儒家社会理想成为现实的社会氛围中，如何安置你我的心灵？这或许不再是一个奢侈的问题。

    前三十年的一个显著成就，便是给民众（除一部分被标签为阶级敌人遭到恐怖镇压的之外）提供了安全感。这个安全感的重要性是建立在与49之前混乱生活的对比基础上。首先国家安全了，其次就业，医疗，教育，住房得到基本保障，工人老大哥。而农村集体化更是给了农民归属感。工人农民这些基本群体成为国家话语的一部分。妇女能顶半边天。吸毒，卖淫等社会问题也基本消失。前三十年的一个问题，便是在社会意识高度政治化的情形下，个人自由受到了相当限制，个人成为螺丝钉。这些老一辈都有体验吧。我辈只能从书籍当中窥知一二了。

    后三十年的一个重要成就，便是个人自由的日渐增多。生活中各种票证消失了，结婚离婚不用找单位了。一般情况下邻里的互相监视减少了。个人经济活动不再受限制，接触西方文化不再是罪过，并受到鼓励。当然这些自由大家已经习以为常。但回顾历史，每一点进步都是有意义的，都值得珍惜。但这些自由的获得，不应该被看作是谁谁的恩赐。这是所有人努力尝试的结果。当然，自由也是有代价的。这便是生存竞争压力带来的普遍焦虑感，对国家的日渐疏离感，以及价值观念的繁杂，无所适从而带来的渺茫感。人成为孤独个体，在社会中成为碰碰车，以想象的彼岸的理想国来羞辱现实之邦。唯一带来安全感的东西便是人民币。庸俗版的实用主义是唯一的真理。三十年，毛从民众的政治意识隐退，却走上了几乎每一张人民币。这真是一个大讽刺。

    之后会如何呢？能否让民众既有安全感，归属感，又有充分的自由？这个总会随着形势变化摇摆。911之后美国个人自由空间的减少便是一例。只能希望社会不出大的动荡。但南方周末宣称的宁可被强奸不愿老大哥监视，只能说失心疯了。更重要的是，如果这三十年民众的自由日渐增多，下一个三十年如何使自由继续增加呢？如何使自由超越（并非禁绝）欲望满足（食色等等）而趋向更丰富的精神领域？最终，信仰始终是一个绕不过去的问题。这不单是国家层面的问题，更是每个个人面临的问题。这方面或许六祖慧能以及王阳明等人会提供一些启迪吧？俺不知道。

    自由的最高境界，是心的自由。这是哲学问题，俺更不懂。但在仓廪实而日渐知礼义，儒家社会理想成为现实的社会氛围中，如何安置你我的心灵？这或许不再是一个奢侈的问题。