《百年口号》理性爱国

  


    对于中国人来说，“口号”可能是我们最熟悉的一种文体了，它以其通俗易懂、简洁有力的特点，铺天盖地地出现在我们的生活当中，几乎涵盖了社会的所有领域。
    尤其到了近代，一百多年来，中国人经历了五千年未有之巨变，从唯我独尊的天朝大国梦中醒来，中国人开始了艰难的探索，在这个特殊的时期，口号以其独特的作用，成为救亡图存的急先锋，起到了任何东西都无法替代的重要作用。可以说，中国一百多年来的历史，就是一部口号的历史。
    回顾这一百多年来的口号，我们可以清楚地看到一个民族的探索史：
    当面对陌生的列强环伺时，魏源提出了“师夷长技以制夷”，让我们懂得了如何来抵抗外辱；当几千年来延续下来的政体产生空前的质疑时，孙中山提出了“民族”、“民权”、“民生”，让我们懂得了民族自强之道；当日本帝国主义对中国展开全面侵略的时候，蒋介石提出了“如果战端一开，那就是地无分南北，年无分老幼，无论何人，皆有守土抗战之责，皆应抱定牺牲一切之决心”，让无数中国人投身到守土抗敌的斗争中……
    到了新中国，毛泽东一句“中国人民站起来了”，让中国人民彻底挺直了腰杆，而“以阶级斗争为纲”、“鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义”、“广阔天地，大有作为”、“横扫一切牛鬼蛇神”等口号，也见证了那个激情燃烧甚至走向疯狂的年代。
     改革开放后，“建设有中国特色的社会主义”成为时代的主流，“一个中心，两个基本点”、“发展是硬道理”、“三个代表”、“与时俱进”、“八荣八耻”、“科学发展观”等口号的提出，都是对这个时代最简洁、最准确的概括。
   
    从小口号来窥探历史全貌，分析每个口号产生的原因和致使其广泛流传的各种因素，既能开阔读者视野，又能引人深思。今天，华中科技大学出版社出版的《百年口号》和大家一起分享那些精彩的口号与故事。

   
作者介绍：
    马少华，生于八十年代，山东烟台人士。
    曾以理科为业，转而为文，涉及历史、体育、科幻、武侠等多个领域，已在国内报刊发表文章数百篇，曾获搜狐十大体育评论家称号，《读者·原创版》签约作者。
    现从事媒体行业，任历史杂志《旧闻新知》主编。已出版图书《Q版童话》、《世相西游》等。
    自任历史杂志主编以来，深感历史风云之厚重，尤其近百年来的坎坷历程，无时不激荡着人们的灵魂，故有此《百年口号》，与读者一起回味百年来的风雨历程。


   
       
精彩试读：


“路存与存，路亡与亡”
——1911年5月（宣统三年四月），清政府将已经由民办的川汉铁路强行收归“国有”，随后又将筑路权出卖给英、法、德、美四国银行团，激起四川人民的强烈反对。6月17日，川汉铁路股东在成都组织保路同志会，推立宪党人蒲殿俊、罗纶为正副会长，各府州县相继建立分会，入会者达数十万人。至8月下旬发展为罢市、罢课和抗粮抗捐的群众斗争。同盟会员龙鸣剑、王天杰等乘势联络会党，组织保路同志军。9月7日，四川总督赵尔丰诱捕保路同志会代表，封闭铁路公司，命军警开枪打死请愿群众数百人，次日下令解散各处保路同志会。民众奋起反抗，保路同志军在各县发动武装起义。9月25日，同盟会员吴玉章、王天杰宣布荣县独立，建立了辛亥革命时期第一个县级革命政权，进而在四川全省发展为反清大起义。同时广东、湖南、湖北各界也群起响应，提出“路存与存，路亡与亡”的口号，成为武昌起义的前奏。

“五族共和”
——“五族共和”思想是1911年武昌起义时湖北各界人士提出并议决的。同年在上海召开的共和联合会大会议决：取五族共和的意义，以五色旗为国旗。1912年孙中山代表南京临时政府，向海内外宣布了“五族共和”思想及其政策主张。孙中山认为，为了“振兴中华”，坚持民主共和的基本原则，“和国内诸民族”，共处共荣，是一个十分重要的条件。他说：“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是日民族之统一。”对于“满清时代辱国之举措，及排外之心理，务一洗而去之。”
“五族共和”思想包含三个相互联系的方面：一、在建设统一的新国家基础上，各民族平等，团结和统一；二、民族团结是以人民主权为灵魂的各族人民的民主大团结；三、在国家、民族独立的原则基础上，实现中华民族的自主，与各国各民族友好亲睦，反对媚外辱国和盲目排外。


“试看将来的环球，必是赤旗的世界”
——1918年11月15日，北京大学在天安门举行演讲大会，李大钊作了题为《庶民的胜利》的演说。李大钊的演说是根据协约国战胜同盟国是“公理战胜强权”的观点而发。李大钊认为，取得这次战争胜利的不是协约国的武力，而是人类世界的新精神；不是哪一国的资本家的政府，而是全世界的庶民，胜利是“庶民的胜利”。
这篇演说发表在1919年1月的《新青年》第五卷第五号上，同期还发表了李大钊的《布尔什维克主义的胜利》的观点，热烈赞扬俄国十月革命，预言：“由今以后，到所见都是布尔什维主义的凯歌声。人道的警钟响了！自由的曙光出现了！试看将来的环球，必是赤旗的世界。”
       
“还我青岛，还我山东”、“外争主权，内除国贼”
——1919年1月，第一次世界大战战胜国在法国巴黎召开“和平会议”，中国作为第一次世界大战协约国之一参加了会议，中国代表在和会上提出废除外国在中国的势力范围、撤退外国在中国的军队和取消“二十一条”等正义要求，但巴黎和会不顾中国也是战胜国之一，拒绝了中国代表提出的要求，竟然决定将德国在中国山东的权益转让给日本。北洋政府最终屈服于帝国主义的压力，英、美、法、日、意等国不顾中国民众呼声，于4月30日签订了《协约国和参战各国对德和约》，即《凡尔赛和约》，仍然将德国在山东的权利转送日本。
5月4日，北京三所高校的3000多名学生代表冲破军警阻挠，云集天安门，他们打出“还我青岛，还我山东”、“外争主权，内除国贼”、“宁肯玉碎，勿为瓦全”、“诛卖国贼曹汝霖、章宗祥、陆宗舆”等口号，举行游行示威活动，拉开了“五四运动”的帷幕。“五四运动”标志着中国工人阶级从此登上了政治舞台，拉开了中国新民主主义革命的序幕，显示了中华民族的进一步觉醒。
       
    那么，在现在这种国际国内形势下，我们应该提出什么样的口号呢？来，口号喊起来吧……

  


    对于中国人来说，“口号”可能是我们最熟悉的一种文体了，它以其通俗易懂、简洁有力的特点，铺天盖地地出现在我们的生活当中，几乎涵盖了社会的所有领域。
    尤其到了近代，一百多年来，中国人经历了五千年未有之巨变，从唯我独尊的天朝大国梦中醒来，中国人开始了艰难的探索，在这个特殊的时期，口号以其独特的作用，成为救亡图存的急先锋，起到了任何东西都无法替代的重要作用。可以说，中国一百多年来的历史，就是一部口号的历史。
    回顾这一百多年来的口号，我们可以清楚地看到一个民族的探索史：
    当面对陌生的列强环伺时，魏源提出了“师夷长技以制夷”，让我们懂得了如何来抵抗外辱；当几千年来延续下来的政体产生空前的质疑时，孙中山提出了“民族”、“民权”、“民生”，让我们懂得了民族自强之道；当日本帝国主义对中国展开全面侵略的时候，蒋介石提出了“如果战端一开，那就是地无分南北，年无分老幼，无论何人，皆有守土抗战之责，皆应抱定牺牲一切之决心”，让无数中国人投身到守土抗敌的斗争中……
    到了新中国，毛泽东一句“中国人民站起来了”，让中国人民彻底挺直了腰杆，而“以阶级斗争为纲”、“鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义”、“广阔天地，大有作为”、“横扫一切牛鬼蛇神”等口号，也见证了那个激情燃烧甚至走向疯狂的年代。
     改革开放后，“建设有中国特色的社会主义”成为时代的主流，“一个中心，两个基本点”、“发展是硬道理”、“三个代表”、“与时俱进”、“八荣八耻”、“科学发展观”等口号的提出，都是对这个时代最简洁、最准确的概括。
   
    从小口号来窥探历史全貌，分析每个口号产生的原因和致使其广泛流传的各种因素，既能开阔读者视野，又能引人深思。今天，华中科技大学出版社出版的《百年口号》和大家一起分享那些精彩的口号与故事。

   
作者介绍：
    马少华，生于八十年代，山东烟台人士。
    曾以理科为业，转而为文，涉及历史、体育、科幻、武侠等多个领域，已在国内报刊发表文章数百篇，曾获搜狐十大体育评论家称号，《读者·原创版》签约作者。
    现从事媒体行业，任历史杂志《旧闻新知》主编。已出版图书《Q版童话》、《世相西游》等。
    自任历史杂志主编以来，深感历史风云之厚重，尤其近百年来的坎坷历程，无时不激荡着人们的灵魂，故有此《百年口号》，与读者一起回味百年来的风雨历程。


   
       
精彩试读：


“路存与存，路亡与亡”
——1911年5月（宣统三年四月），清政府将已经由民办的川汉铁路强行收归“国有”，随后又将筑路权出卖给英、法、德、美四国银行团，激起四川人民的强烈反对。6月17日，川汉铁路股东在成都组织保路同志会，推立宪党人蒲殿俊、罗纶为正副会长，各府州县相继建立分会，入会者达数十万人。至8月下旬发展为罢市、罢课和抗粮抗捐的群众斗争。同盟会员龙鸣剑、王天杰等乘势联络会党，组织保路同志军。9月7日，四川总督赵尔丰诱捕保路同志会代表，封闭铁路公司，命军警开枪打死请愿群众数百人，次日下令解散各处保路同志会。民众奋起反抗，保路同志军在各县发动武装起义。9月25日，同盟会员吴玉章、王天杰宣布荣县独立，建立了辛亥革命时期第一个县级革命政权，进而在四川全省发展为反清大起义。同时广东、湖南、湖北各界也群起响应，提出“路存与存，路亡与亡”的口号，成为武昌起义的前奏。

“五族共和”
——“五族共和”思想是1911年武昌起义时湖北各界人士提出并议决的。同年在上海召开的共和联合会大会议决：取五族共和的意义，以五色旗为国旗。1912年孙中山代表南京临时政府，向海内外宣布了“五族共和”思想及其政策主张。孙中山认为，为了“振兴中华”，坚持民主共和的基本原则，“和国内诸民族”，共处共荣，是一个十分重要的条件。他说：“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是日民族之统一。”对于“满清时代辱国之举措，及排外之心理，务一洗而去之。”
“五族共和”思想包含三个相互联系的方面：一、在建设统一的新国家基础上，各民族平等，团结和统一；二、民族团结是以人民主权为灵魂的各族人民的民主大团结；三、在国家、民族独立的原则基础上，实现中华民族的自主，与各国各民族友好亲睦，反对媚外辱国和盲目排外。


“试看将来的环球，必是赤旗的世界”
——1918年11月15日，北京大学在天安门举行演讲大会，李大钊作了题为《庶民的胜利》的演说。李大钊的演说是根据协约国战胜同盟国是“公理战胜强权”的观点而发。李大钊认为，取得这次战争胜利的不是协约国的武力，而是人类世界的新精神；不是哪一国的资本家的政府，而是全世界的庶民，胜利是“庶民的胜利”。
这篇演说发表在1919年1月的《新青年》第五卷第五号上，同期还发表了李大钊的《布尔什维克主义的胜利》的观点，热烈赞扬俄国十月革命，预言：“由今以后，到所见都是布尔什维主义的凯歌声。人道的警钟响了！自由的曙光出现了！试看将来的环球，必是赤旗的世界。”
       
“还我青岛，还我山东”、“外争主权，内除国贼”
——1919年1月，第一次世界大战战胜国在法国巴黎召开“和平会议”，中国作为第一次世界大战协约国之一参加了会议，中国代表在和会上提出废除外国在中国的势力范围、撤退外国在中国的军队和取消“二十一条”等正义要求，但巴黎和会不顾中国也是战胜国之一，拒绝了中国代表提出的要求，竟然决定将德国在中国山东的权益转让给日本。北洋政府最终屈服于帝国主义的压力，英、美、法、日、意等国不顾中国民众呼声，于4月30日签订了《协约国和参战各国对德和约》，即《凡尔赛和约》，仍然将德国在山东的权利转送日本。
5月4日，北京三所高校的3000多名学生代表冲破军警阻挠，云集天安门，他们打出“还我青岛，还我山东”、“外争主权，内除国贼”、“宁肯玉碎，勿为瓦全”、“诛卖国贼曹汝霖、章宗祥、陆宗舆”等口号，举行游行示威活动，拉开了“五四运动”的帷幕。“五四运动”标志着中国工人阶级从此登上了政治舞台，拉开了中国新民主主义革命的序幕，显示了中华民族的进一步觉醒。
       
    那么，在现在这种国际国内形势下，我们应该提出什么样的口号呢？来，口号喊起来吧……