可疑的"共识" （韩寒电子刊是不是说个人在社交网络 ...

今天双击了qq。于是看到推送了这样一篇文章。我觉得不高深，写得不错。其文大意愿与自干五或五分及其他货币共享。
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链接如下
http://hanhan.qq.com/hanhan/one/one75.htm#page2
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按习俗，整篇贴过来。下文
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就像小丑在马戏团里的串场表演，网络上一旦没有重大的社会热点，不少人就会围绕着韩寒、方舟子、木子美等名字展开混战，这已成为了某种传统节目。据我的观察，在这场旷日持久的混战里，真假不再重要，美丑也没有分别，只是一个"你极端，我比你更极端"的站队游戏。

之所以会这样，其中一个原因是大批温和的关注者退出了争论。相较于立场，这类人更在乎真相。当意识到特定问题很难找到答案，他们就会将注意力转向其他方面。而继续纠缠下去的争论者却不同。在他们中间，少数人瞄着金钱、名气、码洋等明确的利益，但多数人则在为"认同感"而战。他们觉得自己在一波又一波的对抗中找到了志同道合的同志、并肩作战的战友和穷凶极恶的敌人，找到了团结、友谊和义愤，找到了某种特定的身份，从而认定自己理所当然地属于这样一个光荣的群体——民族主义式的心理并不一定只反映在钓鱼岛的问题上。

当一部分人退出某个群体，这个群体的规模就会缩小，群体成员的观念也将趋向一致。而一旦群体里全是持相同观点的人，那么这个群体就极可能走向极端。社会心理学家把这种现象叫做"群体极化"（group polarization）。法学家凯斯·桑斯坦在《极端的人群》中认为，法西斯德国的崛起，上世纪60年代走向激进的学生运动以及蔓延全世界的恐怖主义，背后都不乏群体极化的推力。只不过像网络这样的舆论平台，由于退出争论特别容易，剩下的人就会显得更坚定、更暴烈、更不可理喻。有人甚至开玩笑说，假如世上有极少的人坚信月亮是绿干酪做的，他们也可以通过网络发现持有相同信念的彼此，并且在某个网站上天天宣示。

不过我认为，群体极化并不能解释各种极端主义的大规模勃兴。人们可以轻松地退出一个网络群体，但要退出一个族群、一个地域或一个国家却不大容易。这就意味着在面对某些重大问题时，多数人将受制于极端群体，并在胁迫、利诱和蒙骗等压力下隐藏自己的真实想法，去顺从或迎合极端主义的"共识"。而这很可能才是那些群情激愤的场面中更深刻的东西。

隐藏自己的真实想法，去服从某种权威的共识，这种情形在人类历史中比比皆是。当极端群体掌握了权力，情况就会变得格外糟糕。比如中世纪时期的犹太人。他们在基督教世界中饱受迫害，后来聚居在摩尔人治下的伊比利亚半岛。在那里，犹太人与信奉伊斯兰教的阿拉伯人、柏柏尔人、黑人维系着较为和睦宽松的社会关系。据历史研究，那里的犹太人数量一度相当于定居他国的犹太人的总和，甚至占到犹太人总人口的九成。然而，当西班牙人赶走摩尔人，犹太人的处境就急转直下了。

1492年，西班牙国王下令驱逐境内所有犹太人，其中约10万人逃到邻国葡萄牙，更多的逃往奥斯曼土耳其。而流亡葡萄牙的犹太人在缴纳了十分可观的保护费后仍然无法取得居留权，除非他们接受葡萄牙国王开出的条件：改宗基督教。

很多犹太人只好再度踏上流亡之路。一部分留下来的人遵从了国王的命令，成为了基督徒，他们以及后裔融入了主流社会，其特征随着时间的流逝而完全模糊。还有一部分人决定佯装信奉基督教，却一直秘密地按照犹太教的习俗生活。这种人被当地人称为"马拉诺"（Marranos)——这个词源自西班牙语（marrar），也译为"马兰内"或"马兰诺"，含意极其侮辱，指智力低下的猪。因为这种逼不得已的虚伪生活，至少有数万人死于宗教裁判所的迫害。最终，伊比利亚半岛上的马拉诺几乎绝迹了。（《犹太史》）

其实在中国，类似的历史和现实都大量存在着。在那些义愤填膺的面容、拍手称快的人群，以及声势浩大的YX中，不难发现像马拉诺那样表里不一的个人生活。而这样的生活，即使称不上背叛，也是伪善的。因为无论怎么辩解，如此生活的人就必然要掩盖自己的真实意图，隐瞒或省略真实的信息。而掩盖、隐瞒或省略，恰是说谎的几种主要形式。 经济学家第默尔·库兰把扭曲个人意愿以迎合群体"共识"的虚伪生活叫做"偏好伪装"。他认为，偏好伪装严重危害社会，因为它本质上是对真理的歪曲，对邪恶的保护。它不仅会助长愚昧，孳生混乱，还会维护不公的社会制度，产生不道德和低效率的社会行为。更严重的是，偏好伪装还会遮蔽真实的公共观点和社会意见，使社会发展的趋势难以预知。表面平静的社会为何爆发毫无征兆的革命？长久维持的独裁统治为何一夜之间土崩瓦解？与普遍存在于社会的偏好伪装大有关系。（《偏好伪装的社会后果》）

我个人以为，"偏好伪装"的含义还是太狭窄。当年墨索里尼把意大利军队的编制由三个团组成一个师改成一个师两个团，使自己的兵力"猛增"近一倍。几年后二战爆发，他相信自己编造的谎言，当然损失惨重。然而更糟糕的是，所有见证这一谎言的意大利军人和民众也都当了真——这就不是偏好伪装能够说明的了。心理学家保罗·艾克曼说，诚实之所以是普世价值，在于谎言乃是普世现象。（《说谎》）当伪装的偏好上升为真诚的价值，代价之高昂是不言而喻的。
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大家，自取所需，共同进步。
斗胆妄言，谁想中国好，那昨天他就算没有做一曲勾人心弦的歌和艺的能力，肯定必使出各种微妙手法让身边的女女们（还应该包括宝宝们）很甜很嗨。意思其实是仅是妄想劝世，即使压力大了多作美少作怪多学习少蛮霸是一个即使无能但至少有责的人的最低选择。

题外闲话是：腾讯,今天我发现是10分。其实想想好像久远以前以前就知道这个事实，为什么今天才突然2次发觉？可能只是五货币这类词入脑的少。总之“腾讯是10分”！

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就像小丑在马戏团里的串场表演，网络上一旦没有重大的社会热点，不少人就会围绕着韩寒、方舟子、木子美等名字展开混战，这已成为了某种传统节目。据我的观察，在这场旷日持久的混战里，真假不再重要，美丑也没有分别，只是一个"你极端，我比你更极端"的站队游戏。

之所以会这样，其中一个原因是大批温和的关注者退出了争论。相较于立场，这类人更在乎真相。当意识到特定问题很难找到答案，他们就会将注意力转向其他方面。而继续纠缠下去的争论者却不同。在他们中间，少数人瞄着金钱、名气、码洋等明确的利益，但多数人则在为"认同感"而战。他们觉得自己在一波又一波的对抗中找到了志同道合的同志、并肩作战的战友和穷凶极恶的敌人，找到了团结、友谊和义愤，找到了某种特定的身份，从而认定自己理所当然地属于这样一个光荣的群体——民族主义式的心理并不一定只反映在钓鱼岛的问题上。

当一部分人退出某个群体，这个群体的规模就会缩小，群体成员的观念也将趋向一致。而一旦群体里全是持相同观点的人，那么这个群体就极可能走向极端。社会心理学家把这种现象叫做"群体极化"（group polarization）。法学家凯斯·桑斯坦在《极端的人群》中认为，法西斯德国的崛起，上世纪60年代走向激进的学生运动以及蔓延全世界的恐怖主义，背后都不乏群体极化的推力。只不过像网络这样的舆论平台，由于退出争论特别容易，剩下的人就会显得更坚定、更暴烈、更不可理喻。有人甚至开玩笑说，假如世上有极少的人坚信月亮是绿干酪做的，他们也可以通过网络发现持有相同信念的彼此，并且在某个网站上天天宣示。

不过我认为，群体极化并不能解释各种极端主义的大规模勃兴。人们可以轻松地退出一个网络群体，但要退出一个族群、一个地域或一个国家却不大容易。这就意味着在面对某些重大问题时，多数人将受制于极端群体，并在胁迫、利诱和蒙骗等压力下隐藏自己的真实想法，去顺从或迎合极端主义的"共识"。而这很可能才是那些群情激愤的场面中更深刻的东西。

隐藏自己的真实想法，去服从某种权威的共识，这种情形在人类历史中比比皆是。当极端群体掌握了权力，情况就会变得格外糟糕。比如中世纪时期的犹太人。他们在基督教世界中饱受迫害，后来聚居在摩尔人治下的伊比利亚半岛。在那里，犹太人与信奉伊斯兰教的阿拉伯人、柏柏尔人、黑人维系着较为和睦宽松的社会关系。据历史研究，那里的犹太人数量一度相当于定居他国的犹太人的总和，甚至占到犹太人总人口的九成。然而，当西班牙人赶走摩尔人，犹太人的处境就急转直下了。

1492年，西班牙国王下令驱逐境内所有犹太人，其中约10万人逃到邻国葡萄牙，更多的逃往奥斯曼土耳其。而流亡葡萄牙的犹太人在缴纳了十分可观的保护费后仍然无法取得居留权，除非他们接受葡萄牙国王开出的条件：改宗基督教。

很多犹太人只好再度踏上流亡之路。一部分留下来的人遵从了国王的命令，成为了基督徒，他们以及后裔融入了主流社会，其特征随着时间的流逝而完全模糊。还有一部分人决定佯装信奉基督教，却一直秘密地按照犹太教的习俗生活。这种人被当地人称为"马拉诺"（Marranos)——这个词源自西班牙语（marrar），也译为"马兰内"或"马兰诺"，含意极其侮辱，指智力低下的猪。因为这种逼不得已的虚伪生活，至少有数万人死于宗教裁判所的迫害。最终，伊比利亚半岛上的马拉诺几乎绝迹了。（《犹太史》）

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我个人以为，"偏好伪装"的含义还是太狭窄。当年墨索里尼把意大利军队的编制由三个团组成一个师改成一个师两个团，使自己的兵力"猛增"近一倍。几年后二战爆发，他相信自己编造的谎言，当然损失惨重。然而更糟糕的是，所有见证这一谎言的意大利军人和民众也都当了真——这就不是偏好伪装能够说明的了。心理学家保罗·艾克曼说，诚实之所以是普世价值，在于谎言乃是普世现象。（《说谎》）当伪装的偏好上升为真诚的价值，代价之高昂是不言而喻的。
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