大麓纳英灵（一）——公葬烈士成烈士

    著名的岳麓书院二门上悬有一幅对联：“藏之名山，纳于大麓”，去年我们做书院这个选题时，没有完全读懂，只是觉得好像是表达出书院学者们将自己著作藏于名山的自信。今年为做纪念辛亥革命的选题，我们再度造访岳麓山，拜谒山上掩埋的湖南豪杰，才全面地理解了这幅对联的含义：将深刻的学术著作藏于名山，将英雄的热血豪杰纳于大麓，岳麓山有幸啊，思想与热血这两种最有力量的东西注入这座海拔仅300多米的小山，使它具有了近代中国巅峰的高度。恰逢湖南邵阳邓跃东先生投来一文，记述他参谒岳麓山豪杰诸墓的感想，竟与记者心意相通，逐发表于下，算作我们共同的行走手记。
长沙地势平缓，却有南岳山脉北延过来，回雁为首，岳麓为足，海拔300多米的岳麓山，遂也成为一城的高度。因所学浅薄，近日阅读有关晚清革命的笔记才惭愧的知道，是晚清革命的风云使岳麓山成为一国仰止的高山。首开烈士公葬之风的豪杰禹之谟，也公葬在这座山上；他投笔从军又弃武从商、且时文时武，是笔者入伍后引为师表的人物。辛亥百年的一个秋日午后，我借到省府公差的机会，重登岳麓，寻谒禹墓。在麓山寺的北侧，我见到了“烈士禹之谟墓”的石碑，墓台上枫叶零落，四周松柏葱郁，斜阳西照，枫叶愈红。
◎岳麓书院的一副楹联
   “藏之名山，纳于大麓。”这副书于岳麓书院的楹联，是我们为本文取名的灵感来源。岳麓山并不高，也不大，但由于汇聚了众多英灵，她便成为了当之无愧的大麓。
                                    公葬烈士成烈士
   在禹之谟墓碑比邻的下边，我看到一座分冢共茔的合葬墓，石碑上刻着：陈烈士天华之墓、姚烈士宏业之墓。以前我来过岳麓山，却未留意过山中有这么多的辛亥烈士墓，且墓墓关联，天合奇缘。比如禹之谟的墓茔，他埋葬到此的原因，就是为了把陈、姚烈士公葬到岳麓山上。
    陈天华是湖南新化人，著有《猛回头》和《警世钟》两书鼓吹革命，1905年留日学生抗议日本文部省颁发的《取缔清国留日学生规则》，12月7日《朝日新闻》刊文污辱“清国学生放纵卑劣，乃乌合之众。”陈天华愤不欲生，当日写下《绝命书》，决心以死唤醒同胞，翌日凌晨跳入日本东京大森海湾。
    姚宏业为湖南益阳人，1905年加入同盟会，因抗议颁布“取缔清国留学生规则”而回国，在上海创办公学，后因经费、校舍困难，决以身死醒世，助中国公学之成，于3月3日投黄浦江自尽。
    二烈士均因忧愤国事、感伤时弊而自尽，噩讯震耳发聩。湖南的革命团体、教育院校、先知人士奔走斡旋，学生自治会选派代表苏鹏到东京、上海，迎接陈、姚烈士灵柩回湘，择日公葬岳麓，以彰义烈，激扬民心。这个公葬活动的组织者就是禹之谟。他的公葬演说慷慨激昂，听者悲愤万状，呼应惊天动地。
    禹之谟，1866年生，湖南双峰人，少有大志，娴文习武，敢于任事。甲午战后，投身清军，志不能展，又留学日本，加入同盟会，回国后发展布业、创办学堂，倡导实业救国，被推举为长沙商会会董、湖南教育会会长、学生自治会干事长，集工、商、学界领袖于一身。
    公葬陈、姚烈士，是同盟会湖南分会以禹之谟为领导的青年学生和各界群众，对清政府的一次表威和交锋。清廷对此横加干涉，歪指“革命即是造反，造反即是大逆不道，陈、姚因革命而自杀，实为回不得家乡，见不得爹娘。”巡抚着臬司传讯禹之谟，他拔刀激昂对曰：“今台湾、胶州、大连、广州湾等地皆为外人所占领不惜，独以中国人葬中国一土反不能容乎？”1906年5月29日，二烈士出殡，禹之谟亲自写挽联，举放队伍前头：“杀同胞是湖南，救同胞又是湖南，倘中原起事，应首湖南，志士竟捐躯，双棺得赎湖南罪；兼夷狄成汉族，奴夷狄不成汉族，痛满酋入关，乃亡汉族，国民不畏死，一举伸张汉族威。”长沙全城学生送葬，队伍长达10余里，二万多人，“皆着白色制服，自长沙城中观之，全山为之缟素”。
    清廷十分惧怕，不敢贸然行事，但又气吞不下，决定杀一儆百。公葬当夜，10余名学生被捕。有人劝禹之谟躲躲，他说：“吾辈为国家社会死，义也。各国改革，孰不流血，吾当为前驱。”他非但不躲，还捉获并公审学监俞诰庆的嫖娼丑行，为反对清廷盐捐浮收和提款兴学等反动政策，率湘乡驻省中学200名学生回湘乡与县衙据理力争。8月10日，被湖南巡抚庞鸿书以“哄堂塞署、图谋不轨”罪名捕入长沙监狱。消息传出，“为禹之谟营救申辩者日数十起”，清廷担心在长沙行刑引发骚乱，秘密移监靖州荒僻府门。禹之谟在狱中“断指割舌，体无完肤，而终不屈服”，惨烈不忍复述。1907年2月6日，禹之谟被绞杀于靖州西门外，他对绞刑而非砍头严正抗议：“我要流血，为何绞之，辜负我满腔心事也。”禹之谟就义后被运回家乡双峰，葬在祖屋后山。
    禹之谟，公葬烈士成烈士，死去5年后，被公葬到二位烈士身边，为他执绋主持公葬的是黄兴。1904年初，黄兴创立华兴会，禹之谟首批加入，致力革命，友情甚厚。1912年，中华民国元年，大总统孙中山追赠禹之谟“陆军左将军”，恤其遗族，同年10月，民国政府以公葬陈、姚烈士的声势，将其迁葬岳麓山。
    禹之谟墓茔最上面右侧有座“禹王碑”，为追念大禹登衡山，“梦苍水使者，投金简玉字之书，得治水之要”，宋嘉定五年（1212年），何致请人刻于岳麓山巅。公葬禹之谟时，民国半肺老人仇鳌痛挽一联：
具一副豪侠肝肠，不破坏不能完全，叱咤变风云，倡谋借白水盟心，十载同磨高祖剑；
剩几许英雄铁血，愈摧残愈有价值，精诚贯日月，归葬到麓山绝顶，万古重留大禹碑。
◎禹之谟之墓
    禹之谟墓，位于岳麓山麓山寺北侧，与陈天华、姚宏业墓上下毗邻。湖南省文物保护单位。1912年10月，自双峰迁葬于此。占地面积约29平方米。墓呈三级台阶状，长方形，平顶，长245米，宽1.45米，高0.8米。茔地及坟堆皆以花岗石铺砌。墓后立汉白玉碑三通。
    主碑刻“烈士禹之谟墓”六字，高1.47米，宽0.5米。左右附碑分别刻墓主禹之谟遗作《告同胞书》手迹和朱杞、颜昌尧所撰墓志铭，均高1.27米，宽0.43米。墓前有石案、石礅、拜台及护栏等设施。
本文选自《休闲读品•天下》2011年第三辑之《大麓纳英灵--岳麓山诸葛豪杰之墓札记》

    著名的岳麓书院二门上悬有一幅对联：“藏之名山，纳于大麓”，去年我们做书院这个选题时，没有完全读懂，只是觉得好像是表达出书院学者们将自己著作藏于名山的自信。今年为做纪念辛亥革命的选题，我们再度造访岳麓山，拜谒山上掩埋的湖南豪杰，才全面地理解了这幅对联的含义：将深刻的学术著作藏于名山，将英雄的热血豪杰纳于大麓，岳麓山有幸啊，思想与热血这两种最有力量的东西注入这座海拔仅300多米的小山，使它具有了近代中国巅峰的高度。恰逢湖南邵阳邓跃东先生投来一文，记述他参谒岳麓山豪杰诸墓的感想，竟与记者心意相通，逐发表于下，算作我们共同的行走手记。
长沙地势平缓，却有南岳山脉北延过来，回雁为首，岳麓为足，海拔300多米的岳麓山，遂也成为一城的高度。因所学浅薄，近日阅读有关晚清革命的笔记才惭愧的知道，是晚清革命的风云使岳麓山成为一国仰止的高山。首开烈士公葬之风的豪杰禹之谟，也公葬在这座山上；他投笔从军又弃武从商、且时文时武，是笔者入伍后引为师表的人物。辛亥百年的一个秋日午后，我借到省府公差的机会，重登岳麓，寻谒禹墓。在麓山寺的北侧，我见到了“烈士禹之谟墓”的石碑，墓台上枫叶零落，四周松柏葱郁，斜阳西照，枫叶愈红。
◎岳麓书院的一副楹联
   “藏之名山，纳于大麓。”这副书于岳麓书院的楹联，是我们为本文取名的灵感来源。岳麓山并不高，也不大，但由于汇聚了众多英灵，她便成为了当之无愧的大麓。
                                    公葬烈士成烈士
   在禹之谟墓碑比邻的下边，我看到一座分冢共茔的合葬墓，石碑上刻着：陈烈士天华之墓、姚烈士宏业之墓。以前我来过岳麓山，却未留意过山中有这么多的辛亥烈士墓，且墓墓关联，天合奇缘。比如禹之谟的墓茔，他埋葬到此的原因，就是为了把陈、姚烈士公葬到岳麓山上。
    陈天华是湖南新化人，著有《猛回头》和《警世钟》两书鼓吹革命，1905年留日学生抗议日本文部省颁发的《取缔清国留日学生规则》，12月7日《朝日新闻》刊文污辱“清国学生放纵卑劣，乃乌合之众。”陈天华愤不欲生，当日写下《绝命书》，决心以死唤醒同胞，翌日凌晨跳入日本东京大森海湾。
    姚宏业为湖南益阳人，1905年加入同盟会，因抗议颁布“取缔清国留学生规则”而回国，在上海创办公学，后因经费、校舍困难，决以身死醒世，助中国公学之成，于3月3日投黄浦江自尽。
    二烈士均因忧愤国事、感伤时弊而自尽，噩讯震耳发聩。湖南的革命团体、教育院校、先知人士奔走斡旋，学生自治会选派代表苏鹏到东京、上海，迎接陈、姚烈士灵柩回湘，择日公葬岳麓，以彰义烈，激扬民心。这个公葬活动的组织者就是禹之谟。他的公葬演说慷慨激昂，听者悲愤万状，呼应惊天动地。
    禹之谟，1866年生，湖南双峰人，少有大志，娴文习武，敢于任事。甲午战后，投身清军，志不能展，又留学日本，加入同盟会，回国后发展布业、创办学堂，倡导实业救国，被推举为长沙商会会董、湖南教育会会长、学生自治会干事长，集工、商、学界领袖于一身。
    公葬陈、姚烈士，是同盟会湖南分会以禹之谟为领导的青年学生和各界群众，对清政府的一次表威和交锋。清廷对此横加干涉，歪指“革命即是造反，造反即是大逆不道，陈、姚因革命而自杀，实为回不得家乡，见不得爹娘。”巡抚着臬司传讯禹之谟，他拔刀激昂对曰：“今台湾、胶州、大连、广州湾等地皆为外人所占领不惜，独以中国人葬中国一土反不能容乎？”1906年5月29日，二烈士出殡，禹之谟亲自写挽联，举放队伍前头：“杀同胞是湖南，救同胞又是湖南，倘中原起事，应首湖南，志士竟捐躯，双棺得赎湖南罪；兼夷狄成汉族，奴夷狄不成汉族，痛满酋入关，乃亡汉族，国民不畏死，一举伸张汉族威。”长沙全城学生送葬，队伍长达10余里，二万多人，“皆着白色制服，自长沙城中观之，全山为之缟素”。
    清廷十分惧怕，不敢贸然行事，但又气吞不下，决定杀一儆百。公葬当夜，10余名学生被捕。有人劝禹之谟躲躲，他说：“吾辈为国家社会死，义也。各国改革，孰不流血，吾当为前驱。”他非但不躲，还捉获并公审学监俞诰庆的嫖娼丑行，为反对清廷盐捐浮收和提款兴学等反动政策，率湘乡驻省中学200名学生回湘乡与县衙据理力争。8月10日，被湖南巡抚庞鸿书以“哄堂塞署、图谋不轨”罪名捕入长沙监狱。消息传出，“为禹之谟营救申辩者日数十起”，清廷担心在长沙行刑引发骚乱，秘密移监靖州荒僻府门。禹之谟在狱中“断指割舌，体无完肤，而终不屈服”，惨烈不忍复述。1907年2月6日，禹之谟被绞杀于靖州西门外，他对绞刑而非砍头严正抗议：“我要流血，为何绞之，辜负我满腔心事也。”禹之谟就义后被运回家乡双峰，葬在祖屋后山。
    禹之谟，公葬烈士成烈士，死去5年后，被公葬到二位烈士身边，为他执绋主持公葬的是黄兴。1904年初，黄兴创立华兴会，禹之谟首批加入，致力革命，友情甚厚。1912年，中华民国元年，大总统孙中山追赠禹之谟“陆军左将军”，恤其遗族，同年10月，民国政府以公葬陈、姚烈士的声势，将其迁葬岳麓山。
    禹之谟墓茔最上面右侧有座“禹王碑”，为追念大禹登衡山，“梦苍水使者，投金简玉字之书，得治水之要”，宋嘉定五年（1212年），何致请人刻于岳麓山巅。公葬禹之谟时，民国半肺老人仇鳌痛挽一联：
具一副豪侠肝肠，不破坏不能完全，叱咤变风云，倡谋借白水盟心，十载同磨高祖剑；
剩几许英雄铁血，愈摧残愈有价值，精诚贯日月，归葬到麓山绝顶，万古重留大禹碑。
◎禹之谟之墓
    禹之谟墓，位于岳麓山麓山寺北侧，与陈天华、姚宏业墓上下毗邻。湖南省文物保护单位。1912年10月，自双峰迁葬于此。占地面积约29平方米。墓呈三级台阶状，长方形，平顶，长245米，宽1.45米，高0.8米。茔地及坟堆皆以花岗石铺砌。墓后立汉白玉碑三通。
    主碑刻“烈士禹之谟墓”六字，高1.47米，宽0.5米。左右附碑分别刻墓主禹之谟遗作《告同胞书》手迹和朱杞、颜昌尧所撰墓志铭，均高1.27米，宽0.43米。墓前有石案、石礅、拜台及护栏等设施。
本文选自《休闲读品•天下》2011年第三辑之《大麓纳英灵--岳麓山诸葛豪杰之墓札记》