君子不党
来源:百度文库 编辑:超级军网 时间:2024/04/29 04:24:58
版主大人,重新排版了一下,便于阅读。
中国的祖先谈到修身和政治的时候有一句很重要的话:君子不党。现代社会大家一般都“政党”“政党”说习惯了,虽然人人都还知道这句话,但是却都不太往心里去。今日思之,大有深意。
所谓党,英语写作party,实际上是从part来的,也就是说它是一种分裂的状态,从总体中分割出来的一部分。换而言之,它不属于人民和国家的全体,不属于“公器”,而是属于部分人的“私器”,所以还有一句话叫做“结党营私”。然而西方现代国家却普遍是政党政治,也就是说,政党是政治的基础之一,这造成的基本结果就是:以私为公,以一个part来作为全体国家的代表和利益的执行者。政党利益和国家利益必然是有矛盾的,一个part与整体是不同的。这是西方政党政治在伦理上的最大弱点。美国的开国元勋华盛顿最初所设想的是一个没有政党的国家,他深恐党派利益对国家的腐蚀作用,在他卸任的著名告别演说中,他恳切说到:
我已经提醒你们,在美国存在着党派分立的危险,并特别提到按地域差别来分立党派的危险。现在让我从更全面的角度,以最严肃的态度概略地告诫你们警惕党派思想的恶劣影响。
不幸的是,这种思想与我们的本性是不可分割的,并扎根于人类脑海里最强烈的欲望之中。它以各种不同的形式存在于所有政府机构里,尽管多少受到抑制、控制或约束。但那些常见的党派思想的形式,往往是最令人讨厌的,并且确实是政府最危险的敌人……
它往往干扰公众会议的进行,并削弱行政管理能力。它在民众中引起无根据的猜忌和莫须有的惊恐;挑拨派对立;有时还引起骚动和叛乱。它为外国影响和腐蚀打开方便之门。外国影响和腐蚀可以轻易地通过派系倾向的渠道深入到政府机构中来。这样, 一个国家的政策和意志就会受到另一个国家政策和意志的影响。
然而美国最终还是走上的两党制度,整个西方和大部分国家也走上了两党或者多党制度,没有能力阻止这一切,也许是文明的悲剧,尤其是德国纳粹,在失去多党制约之后,就走上法西斯之路,使得人民为了使国家不走入极端,不得不忍受党派政治的各种弊端,暂时找不到别的出路。
我看过法国议会辩论的直播,议员们唇枪舌剑,思维敏捷,辞藻丰富,但是有一点,一般来说,发言的人,即使我完全不认识他,也知道他属于哪一派的政党。每个人嘴上说的都是国家利益,但是言语的背后,都是党派的主张和利益。反对派竭力证明执政党无能,执政党总是在说自己英明正确。这种早已预设立场的对话,虽然辩论得很精彩,但是实质上有多大意义呢?这些人都是法国的精英人物,不过在履行决策的时候,其表现就像玩小孩过家家。究其原因,并不是这些人不够聪明,水平不够,而是他们必须从自己的政党利益出发考虑国家的事,屁股是偏的,脑袋要想正,是很难的。
很多人说起中国明朝的覆亡,党争是很重要的原因。不过给今天的中国开药方的时候,却有人开出多党政治的药方,嫌党争还不够严重?派系斗争的瘾还没有过足?台湾的乱象,每个人都看得很清楚。其根本原因,就是以公权谋私利或者谋偏利。
这里的根本问题,就是国家权力只能是“一”,天无二日民无二主,所谓三权分立,其实质权力本身,还是一。而政党则是二分或者多分,这里的矛盾是不可解决的。君子不党,因为君子是站在公利而非私利和偏利。儒家把最高的德行称之为中庸,就是这个意思,唯有中庸,方能成就天下之公。《礼记》曰:“天下为公”,是为政治是最高伦理。而多党制则是在制度上破坏了天下为公的可能性,不党的君子也不可能站出来领导国家。若要有真正“为公”的政府,就不可以搞党争,更不可以把党争制度化。
事实上,人类自有政治,党争就不可避免,即便在接受“党争可耻”教育的古代社会,亦不可完全避免,不过规模有限,难以持续。这就如同:一个正常健康的社会,总是鄙视和惩罚偷盗的,然而偷盗从不曾消失。不过因此就不防止偷盗,以偷盗为正常,那这个社会就不正常了。
同样的,党争本身并非什么优点,多党制则是制度化组织化的党争的顶峰。
那么下面要来谈谈中国的现实情况。按上面的理解,一党制实际上等于无党制。因为所谓party,它一定是part对part,有黑才有白,有阳才有阴,必有对立,才有所谓party。而一党制实际上就是无党制,之所以称之为“党”,一则是语言的习惯使然,二则是这个党在兴起之初,他也是part。就像中国共产党,在兴起之初,他只代表工人和农民的利益,而不是全体中国人,这样一个党争在获得政权之后也没有结束,斗争还在继续,最后导致文革的发生。
而现在的中国共产党,经过转型,其实已经不是“党”,因为它在理论上所代表的不是part,而是全体。他的合法性不再是代表某个阶层的利益,而是来自全中国人的利益,这成为他的新的合法性来源,这就是所谓“三个代表”的意义。十几年以来,我也一直把这三个代表当作笑话,说说段子,从来没有正经当回事,今天才逐渐认识到这个理论对于共产党和我们国家的未来极其重大的意义。“三个代表”改变了“党”的意义,从part转向全体,君子不党。当然,很多人还是会把三个代表当笑话,因为三个代表是强调合法性的理论,是一个努力的方向,当然还不是现实,或者说只能是一个打折扣的现实,至于折扣多少,就靠共产党人的努力了。
中国共产党现实的合法性已经转变为:代表左中右,协调工人农民和资本家利益的居间政治力量和调停人,一方面率领大家把蛋糕做大(发展生产力),另一方面,合理切蛋糕,搞好民生。
中国共产党倘若成功带领中国复兴,将从根本上建立一个不是家天下和个人独裁,但是又能消除党争的全新政治体制。这一体制的完成需要我们重新学习老祖宗的智慧,并结合现代的管理经验和技术。
当然,在共产党内还会有派别,这是人性难以克服的弱点,一个日日修身的贤人也还会有弱点,更何况普通凡人。靠一党制就彻底消除党争,是不可能的。但是在一党制的框架之下,可以把党争限制在较小的范围之内,发挥其相互监督的好作用,控制其结党营私的弊病。绝对不可以把党争和派系制度化和组织化。就像,偷盗不可避免,但是不可以把偷盗合法化。
世界政治,变与不变,易与不易,相续不断。目光短浅之徒,以一百年或几十年的经验,就妄言弊病丛生的“多党制”是人类政治发展的终结,其实也不过是江湖术士的传销大法而已。
版主大人,重新排版了一下,便于阅读。
中国的祖先谈到修身和政治的时候有一句很重要的话:君子不党。现代社会大家一般都“政党”“政党”说习惯了,虽然人人都还知道这句话,但是却都不太往心里去。今日思之,大有深意。
所谓党,英语写作party,实际上是从part来的,也就是说它是一种分裂的状态,从总体中分割出来的一部分。换而言之,它不属于人民和国家的全体,不属于“公器”,而是属于部分人的“私器”,所以还有一句话叫做“结党营私”。然而西方现代国家却普遍是政党政治,也就是说,政党是政治的基础之一,这造成的基本结果就是:以私为公,以一个part来作为全体国家的代表和利益的执行者。政党利益和国家利益必然是有矛盾的,一个part与整体是不同的。这是西方政党政治在伦理上的最大弱点。美国的开国元勋华盛顿最初所设想的是一个没有政党的国家,他深恐党派利益对国家的腐蚀作用,在他卸任的著名告别演说中,他恳切说到:
我已经提醒你们,在美国存在着党派分立的危险,并特别提到按地域差别来分立党派的危险。现在让我从更全面的角度,以最严肃的态度概略地告诫你们警惕党派思想的恶劣影响。
不幸的是,这种思想与我们的本性是不可分割的,并扎根于人类脑海里最强烈的欲望之中。它以各种不同的形式存在于所有政府机构里,尽管多少受到抑制、控制或约束。但那些常见的党派思想的形式,往往是最令人讨厌的,并且确实是政府最危险的敌人……
它往往干扰公众会议的进行,并削弱行政管理能力。它在民众中引起无根据的猜忌和莫须有的惊恐;挑拨派对立;有时还引起骚动和叛乱。它为外国影响和腐蚀打开方便之门。外国影响和腐蚀可以轻易地通过派系倾向的渠道深入到政府机构中来。这样, 一个国家的政策和意志就会受到另一个国家政策和意志的影响。
然而美国最终还是走上的两党制度,整个西方和大部分国家也走上了两党或者多党制度,没有能力阻止这一切,也许是文明的悲剧,尤其是德国纳粹,在失去多党制约之后,就走上法西斯之路,使得人民为了使国家不走入极端,不得不忍受党派政治的各种弊端,暂时找不到别的出路。
我看过法国议会辩论的直播,议员们唇枪舌剑,思维敏捷,辞藻丰富,但是有一点,一般来说,发言的人,即使我完全不认识他,也知道他属于哪一派的政党。每个人嘴上说的都是国家利益,但是言语的背后,都是党派的主张和利益。反对派竭力证明执政党无能,执政党总是在说自己英明正确。这种早已预设立场的对话,虽然辩论得很精彩,但是实质上有多大意义呢?这些人都是法国的精英人物,不过在履行决策的时候,其表现就像玩小孩过家家。究其原因,并不是这些人不够聪明,水平不够,而是他们必须从自己的政党利益出发考虑国家的事,屁股是偏的,脑袋要想正,是很难的。
很多人说起中国明朝的覆亡,党争是很重要的原因。不过给今天的中国开药方的时候,却有人开出多党政治的药方,嫌党争还不够严重?派系斗争的瘾还没有过足?台湾的乱象,每个人都看得很清楚。其根本原因,就是以公权谋私利或者谋偏利。
这里的根本问题,就是国家权力只能是“一”,天无二日民无二主,所谓三权分立,其实质权力本身,还是一。而政党则是二分或者多分,这里的矛盾是不可解决的。君子不党,因为君子是站在公利而非私利和偏利。儒家把最高的德行称之为中庸,就是这个意思,唯有中庸,方能成就天下之公。《礼记》曰:“天下为公”,是为政治是最高伦理。而多党制则是在制度上破坏了天下为公的可能性,不党的君子也不可能站出来领导国家。若要有真正“为公”的政府,就不可以搞党争,更不可以把党争制度化。
事实上,人类自有政治,党争就不可避免,即便在接受“党争可耻”教育的古代社会,亦不可完全避免,不过规模有限,难以持续。这就如同:一个正常健康的社会,总是鄙视和惩罚偷盗的,然而偷盗从不曾消失。不过因此就不防止偷盗,以偷盗为正常,那这个社会就不正常了。
同样的,党争本身并非什么优点,多党制则是制度化组织化的党争的顶峰。
那么下面要来谈谈中国的现实情况。按上面的理解,一党制实际上等于无党制。因为所谓party,它一定是part对part,有黑才有白,有阳才有阴,必有对立,才有所谓party。而一党制实际上就是无党制,之所以称之为“党”,一则是语言的习惯使然,二则是这个党在兴起之初,他也是part。就像中国共产党,在兴起之初,他只代表工人和农民的利益,而不是全体中国人,这样一个党争在获得政权之后也没有结束,斗争还在继续,最后导致文革的发生。
而现在的中国共产党,经过转型,其实已经不是“党”,因为它在理论上所代表的不是part,而是全体。他的合法性不再是代表某个阶层的利益,而是来自全中国人的利益,这成为他的新的合法性来源,这就是所谓“三个代表”的意义。十几年以来,我也一直把这三个代表当作笑话,说说段子,从来没有正经当回事,今天才逐渐认识到这个理论对于共产党和我们国家的未来极其重大的意义。“三个代表”改变了“党”的意义,从part转向全体,君子不党。当然,很多人还是会把三个代表当笑话,因为三个代表是强调合法性的理论,是一个努力的方向,当然还不是现实,或者说只能是一个打折扣的现实,至于折扣多少,就靠共产党人的努力了。
中国共产党现实的合法性已经转变为:代表左中右,协调工人农民和资本家利益的居间政治力量和调停人,一方面率领大家把蛋糕做大(发展生产力),另一方面,合理切蛋糕,搞好民生。
中国共产党倘若成功带领中国复兴,将从根本上建立一个不是家天下和个人独裁,但是又能消除党争的全新政治体制。这一体制的完成需要我们重新学习老祖宗的智慧,并结合现代的管理经验和技术。
当然,在共产党内还会有派别,这是人性难以克服的弱点,一个日日修身的贤人也还会有弱点,更何况普通凡人。靠一党制就彻底消除党争,是不可能的。但是在一党制的框架之下,可以把党争限制在较小的范围之内,发挥其相互监督的好作用,控制其结党营私的弊病。绝对不可以把党争和派系制度化和组织化。就像,偷盗不可避免,但是不可以把偷盗合法化。
世界政治,变与不变,易与不易,相续不断。目光短浅之徒,以一百年或几十年的经验,就妄言弊病丛生的“多党制”是人类政治发展的终结,其实也不过是江湖术士的传销大法而已。
党争,争得是权
无论一党还是多党,权利没有监督,没有制约,那也只是隔靴搔痒而已。
无论一党还是多党,权利没有监督,没有制约,那也只是隔靴搔痒而已。
大热天的码那么多字,累不累
这倒是一个很不错的概念,与其多党,干脆以一党成为“不党”,
可以搞“全民党”,取消入党标准和严格的誓词,不是开门
而是拆墙,无党无政府,全民自治。这是一个现代无政府主义
观点,而且符合中国国情,让党=国=民 (别反过来念,反动!)
不过LZ并没有理解三个代表的意义,有些知鱼之乐了。其实其意义非凡,
简直是康谬尼斯特曼妮发斯脱的修正版,宣布代表了大地主大资产阶级。
其第二条第三条才是重点,是新东西。这不是代表所有的“全体”,因为
非人民,落后的生产力,落后的文化,它是不代表的。
最后的良好愿望我想大多数人都会认同,只是LZ提到的“调停人”,或者
不要把偷盗合法化。问题是“偷盗”不是合法不合法的问题,而是“根本
不叫偷盗”,自己公司跟别人公司发生经济矛盾,这个公司的董事会能去做
两家公司的调停人?
可以搞“全民党”,取消入党标准和严格的誓词,不是开门
而是拆墙,无党无政府,全民自治。这是一个现代无政府主义
观点,而且符合中国国情,让党=国=民 (别反过来念,反动!)
不过LZ并没有理解三个代表的意义,有些知鱼之乐了。其实其意义非凡,
简直是康谬尼斯特曼妮发斯脱的修正版,宣布代表了大地主大资产阶级。
其第二条第三条才是重点,是新东西。这不是代表所有的“全体”,因为
非人民,落后的生产力,落后的文化,它是不代表的。
最后的良好愿望我想大多数人都会认同,只是LZ提到的“调停人”,或者
不要把偷盗合法化。问题是“偷盗”不是合法不合法的问题,而是“根本
不叫偷盗”,自己公司跟别人公司发生经济矛盾,这个公司的董事会能去做
两家公司的调停人?
讨论这玩意有意义?
可能吗?哼
是否三个代表不靠喊口号,而在于事实。一个超不能验的口号不能说明问题,否则那个什么什么法的组织才应该执政,人家的口号更牛X。
"但是在一党制的框架之下,可以把党争限制在较小的范围之内,发挥其相互监督的好作用,控制其结党营私的弊病"
相互监督?您...
是在开玩笑吧?
相互一起监督人民比较有可能。
相互监督?您...
是在开玩笑吧?
相互一起监督人民比较有可能。
bulldog2002 发表于 2011-7-6 13:57
"但是在一党制的框架之下,可以把党争限制在较小的范围之内,发挥其相互监督的好作用,控制其结党营私的弊病 ...
这五年时间抓了十几万贪污犯,这不是监督?
监督不足可以改进,但是您要说监督完全不可能,那么现实中被抓起来的怎么算呢?
"但是在一党制的框架之下,可以把党争限制在较小的范围之内,发挥其相互监督的好作用,控制其结党营私的弊病 ...
这五年时间抓了十几万贪污犯,这不是监督?
监督不足可以改进,但是您要说监督完全不可能,那么现实中被抓起来的怎么算呢?
柴旭大王 发表于 2011-7-6 13:55
是否三个代表不靠喊口号,而在于事实。一个超不能验的口号不能说明问题,否则那个什么什么法的组织才应该执 ...
完美理想永远不可能实现,理论总是打折扣的。
所以我在帖子中也说了,肯定有折扣,但是这个折扣最终是多少,就靠共产党人的努力,能否尽可能少打折扣,让绝大多数人民满意。
是否三个代表不靠喊口号,而在于事实。一个超不能验的口号不能说明问题,否则那个什么什么法的组织才应该执 ...
完美理想永远不可能实现,理论总是打折扣的。
所以我在帖子中也说了,肯定有折扣,但是这个折扣最终是多少,就靠共产党人的努力,能否尽可能少打折扣,让绝大多数人民满意。
当年胡适向蒋介石提出“毁党造党”,国民党既然不信任别的政党,又不愿将政治利益拱手让人别人。那么就有必要把国民党一分为二,以一种“细胞分裂”的方式,毁掉一个“国民党”,再造出两个“国民党”。实现民主的形式,互相监督。因为这种方式是内部的划分,所以不会造成互相不信任的情况,也不会互相拆台。反而是某种程度上的合作。
最标榜君子不党的宋朝士大夫,至少也分新党旧党,新党至少又分王党吕党……,旧党至少又分(司)马党后党……
至于他们的借口嘛,就是“咱都是君子,可不是一党;但咱党外的统统不是君子,所以咱君子就无形中成了一党了”。
看看现在的不党君子们……真是历史传承啊!
至于他们的借口嘛,就是“咱都是君子,可不是一党;但咱党外的统统不是君子,所以咱君子就无形中成了一党了”。
看看现在的不党君子们……真是历史传承啊!
无理无米 发表于 2011-7-6 21:21
当年胡适向蒋介石提出“毁党造党”,国民党既然不信任别的政党,又不愿将政治利益拱手让人别人。那么就有必 ...
胡适就是“美国派”。分裂之后,必然独立,就跟美国现在的民主党共和党一样。而且由于中国国家内部族群更多,文化更多元化。如果听胡适的,国家分裂是必然的。
当年胡适在国家困苦,看不见路的时候,提出这种馊主意,是可以理解的。
今人就实在不应该了。
当年胡适向蒋介石提出“毁党造党”,国民党既然不信任别的政党,又不愿将政治利益拱手让人别人。那么就有必 ...
胡适就是“美国派”。分裂之后,必然独立,就跟美国现在的民主党共和党一样。而且由于中国国家内部族群更多,文化更多元化。如果听胡适的,国家分裂是必然的。
当年胡适在国家困苦,看不见路的时候,提出这种馊主意,是可以理解的。
今人就实在不应该了。
13楼搞笑啊,论族群,论文化,美国比中国更多元。因为美国人本就是来自世界各地的移民,种族比中国更多。
而秉承东亚文化传统的日本,顺利实现了多党制,虽然自民党一党独大几十年,但它终有马失前蹄下台的时候。别的党照样有机会上台。
人们能常看到的是美国两大党,驴和象,其实美国有好几百个政党。一般来说,现代社会的大政党有个基本的特征就是开放性——否则不可能吸收那么多党员和支持者,没有非常严格的组织纪律和较高的入党门槛。进出非常自由,在不同党之间转换,也不是什么丢人的事,是非常自然的。
只要是政党,一定有自己的政治主张,一个党也是,它的政策不可能得到一个社会全体的支持,它也不可能涵盖这个社会所有成员的利益共识和取向。全民党根本不现实。拿TC来说,TG号称8000万党员,其实按照党章,某某时间不交党费、不参加组织生活,就算自动退党。实质按党章应该退党的都还在这8000万统计之内。其它八个党派的党员加起来也不到一千万。就是说中国还有十几亿人不在这些党派里,属于“自谋出路党”,不到一亿人要去“代表”十来亿人的“利益”,这可能吗?
13楼搞笑啊,论族群,论文化,美国比中国更多元。因为美国人本就是来自世界各地的移民,种族比中国更多。
而秉承东亚文化传统的日本,顺利实现了多党制,虽然自民党一党独大几十年,但它终有马失前蹄下台的时候。别的党照样有机会上台。
人们能常看到的是美国两大党,驴和象,其实美国有好几百个政党。一般来说,现代社会的大政党有个基本的特征就是开放性——否则不可能吸收那么多党员和支持者,没有非常严格的组织纪律和较高的入党门槛。进出非常自由,在不同党之间转换,也不是什么丢人的事,是非常自然的。
只要是政党,一定有自己的政治主张,一个党也是,它的政策不可能得到一个社会全体的支持,它也不可能涵盖这个社会所有成员的利益共识和取向。全民党根本不现实。拿TC来说,TG号称8000万党员,其实按照党章,某某时间不交党费、不参加组织生活,就算自动退党。实质按党章应该退党的都还在这8000万统计之内。其它八个党派的党员加起来也不到一千万。就是说中国还有十几亿人不在这些党派里,属于“自谋出路党”,不到一亿人要去“代表”十来亿人的“利益”,这可能吗?
TG的这个思路才搞了二十年,而且传统文化还没有恢复。虽然说中华文明是浸透在血液里面的,但是如果长期不学是不行的,现在传统文化逐渐开始兴起,这个是根基。
中国特色的一党制要想搞好,首要的就是依靠中华传统文化。
而且社会的发展一方面解决问题,另一方面产生新问题,不可能有什么“包好”的药。只有不断改善的进程。
社会的发展是多目标,多需求的。
卖多党民主大力丸的两个口号:
1,你还有什么什么问题,因此必须服用我的大力丸。这个时候的大力丸是只针对一种的。
2,我的大力丸吃下去,经济发展,贪污绝迹,人民幸福,一切包好。这个时候的大力丸就是乌托邦。
可是我的眼睛虽然不雪亮,但是没有全瞎:
南美的,南亚的,东南亚,包括非洲的,都吃了这一剂“大力丸”,结果大家都知道。
可是他们还是不断高声说:“包好”!“包好”!
一点也不担心嗓子喊累了会发炎……
中国特色的一党制要想搞好,首要的就是依靠中华传统文化。
而且社会的发展一方面解决问题,另一方面产生新问题,不可能有什么“包好”的药。只有不断改善的进程。
社会的发展是多目标,多需求的。
卖多党民主大力丸的两个口号:
1,你还有什么什么问题,因此必须服用我的大力丸。这个时候的大力丸是只针对一种的。
2,我的大力丸吃下去,经济发展,贪污绝迹,人民幸福,一切包好。这个时候的大力丸就是乌托邦。
可是我的眼睛虽然不雪亮,但是没有全瞎:
南美的,南亚的,东南亚,包括非洲的,都吃了这一剂“大力丸”,结果大家都知道。
可是他们还是不断高声说:“包好”!“包好”!
一点也不担心嗓子喊累了会发炎……
emileqian1 发表于 2011-7-6 16:45
这五年时间抓了十几万贪污犯,这不是监督?
监督不足可以改进,但是您要说监督完全不可能,那么现实中 ...
党内党争的失败者?还是不小心被小三举报的...没有形容词了。
这五年时间抓了十几万贪污犯,这不是监督?
监督不足可以改进,但是您要说监督完全不可能,那么现实中 ...
党内党争的失败者?还是不小心被小三举报的...没有形容词了。
好奇LZ的年龄,多大出的国,感觉是一毕业就出国
好奇LZ的年龄,多大出的国,感觉是一毕业就出国
大国之中,社会是多样化的,种族是多样的,宗教是多种,意识形态也是纷繁复杂的,文化是多元。
然而政治权力却只能有一个,这是国家政治问题中最棘手的问题。
中国古代其实就是采取国家权力绝对统一,但是社会自由,思想自由,只要不谋反,社会行为和思想上是很自由的,中国古代社会的兼容并包和自由,远远超过西方国家,是古代的多元文化社会。政治权力的集中和社会的多元,恰好形成了很好的平衡。
但是古代社会的皇权家天下,使皇帝的素质不能得到充分保证,这是最大软肋。
建国以后,共产党保持了权力绝对统一,但是却取消了社会自由和多元文化,因此造成了极大问题。这时期共产党的贡献是:建国,建立了国家组织,初步工业化。毛病是取消了社会自由,使整个社会失去平衡。
改革以来,一党制保持了权力统一,但是另一方面恢复了社会自由,形成了多元文化的社会,兼容并包。上下平衡再度建立。而且家天下被打破,任期制和集体领导,保证了最高领导人的素质。
中国的政治还有进一步完善的空间,尤其是加强对贪污腐败的监督。
但是现在搭起来的基本架子,是相当有前途的。绝对不可以被多党制的大传销搞晕了头。
然而政治权力却只能有一个,这是国家政治问题中最棘手的问题。
中国古代其实就是采取国家权力绝对统一,但是社会自由,思想自由,只要不谋反,社会行为和思想上是很自由的,中国古代社会的兼容并包和自由,远远超过西方国家,是古代的多元文化社会。政治权力的集中和社会的多元,恰好形成了很好的平衡。
但是古代社会的皇权家天下,使皇帝的素质不能得到充分保证,这是最大软肋。
建国以后,共产党保持了权力绝对统一,但是却取消了社会自由和多元文化,因此造成了极大问题。这时期共产党的贡献是:建国,建立了国家组织,初步工业化。毛病是取消了社会自由,使整个社会失去平衡。
改革以来,一党制保持了权力统一,但是另一方面恢复了社会自由,形成了多元文化的社会,兼容并包。上下平衡再度建立。而且家天下被打破,任期制和集体领导,保证了最高领导人的素质。
中国的政治还有进一步完善的空间,尤其是加强对贪污腐败的监督。
但是现在搭起来的基本架子,是相当有前途的。绝对不可以被多党制的大传销搞晕了头。
因为这种方式是内部的划分,所以不会造成互相不信任的情况,也不会互相拆台。反而是某种程度上的合作。
太扯淡了。国民党各领袖直接直接PK都N次了,还不会互相拆台?
太扯淡了。国民党各领袖直接直接PK都N次了,还不会互相拆台?
自认君子站在道德制高点上扫射最恶心人了,比如东林众君子
现在某些人异曲同工
现在某些人异曲同工
现在站着说话不腰疼,站在高点扫射的,大部分是普世的jy吧。
emileqian1 发表于 2011-7-6 21:53
TG的这个思路才搞了二十年,而且传统文化还没有恢复。虽然说中华文明是浸透在血液里面的,但是如果长期不学 ...
包好的药也不是没有吃过,人血馒头也吃过了,都没用
TG的这个思路才搞了二十年,而且传统文化还没有恢复。虽然说中华文明是浸透在血液里面的,但是如果长期不学 ...
包好的药也不是没有吃过,人血馒头也吃过了,都没用
中国古代的多元化,那只存在于春秋战国时期,但是是由很多个诸侯国组成。自秦始皇统一之后,中国社会的多元化消失,思想自由基本没有,中央集权的制度有最高的统治者,它的权力并没有有效制衡。
没有有效权力制衡,必然走向腐败,最终崩溃。多X制、三圈分锂实际就是权力制衡,不如此,无法摆脱治乱循环的死结。对一个政权,自己监督自己根本就是想揪着自己的辫子上天。没有权力制衡的威权政治,只能靠统治者的“英明”,这种社会风险是非常高的。中国执政的思想都是来自西方的,政党制度,代议制(虽然只是形式)也是来自西方的,中国自己的传统就是行政司法权力不分,从这个传统找不出任何权力制衡和多元支持的依据来。
没有有效权力制衡,必然走向腐败,最终崩溃。多X制、三圈分锂实际就是权力制衡,不如此,无法摆脱治乱循环的死结。对一个政权,自己监督自己根本就是想揪着自己的辫子上天。没有权力制衡的威权政治,只能靠统治者的“英明”,这种社会风险是非常高的。中国执政的思想都是来自西方的,政党制度,代议制(虽然只是形式)也是来自西方的,中国自己的传统就是行政司法权力不分,从这个传统找不出任何权力制衡和多元支持的依据来。
windmind2006 发表于 2011-7-7 09:56
中国古代的多元化,那只存在于春秋战国时期,但是是由很多个诸侯国组成。自秦始皇统一之后,中国社会的多元 ...
实际上中国古代一直是高度思想自由的社会,尤其是相对西方古代社会而言更是如此。
今天政治思想的混乱源自我们对历史的不了解和错误认识。
独尊儒术,并不意味着消灭其他思想,只是说官方只宣传一种思想,但是并不禁止民间有其他思想。而且这个独尊也是打折扣的,中国古代的皇帝,多半都是儒释道并举,不同时代力度有所差异。
相比西方,中国古代真是一个多元文化的自由思想社会。
请参看
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ffc8eba0100rx25.html
中国古代的多元化,那只存在于春秋战国时期,但是是由很多个诸侯国组成。自秦始皇统一之后,中国社会的多元 ...
实际上中国古代一直是高度思想自由的社会,尤其是相对西方古代社会而言更是如此。
今天政治思想的混乱源自我们对历史的不了解和错误认识。
独尊儒术,并不意味着消灭其他思想,只是说官方只宣传一种思想,但是并不禁止民间有其他思想。而且这个独尊也是打折扣的,中国古代的皇帝,多半都是儒释道并举,不同时代力度有所差异。
相比西方,中国古代真是一个多元文化的自由思想社会。
请参看
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ffc8eba0100rx25.html
圣人、君子不但改错纠偏,而且以不专断,集思广益为善举、为美德。伟大的政治家、思想家管仲,更是把圣王与暴君对待过错的不同态度,所得到的截然不同的后果作了精妙的比较:“不以不善归人者,仁也。故明王有过则反之于身,有善则归之于民。有过而反之身则身惧,有善而归之民则民喜。往喜民,来惧身,此明王之所以治民也。今夫桀纣不然,有善则反之于身,有过则归之于民。归之于民则民怒,反之于身则身骄。往怒民,来骄身,此其所以失身也。”(《管子•小称》)
摘录自《复兴中华文明,跨越西方民主》
摘录自《复兴中华文明,跨越西方民主》
其实按照这个思路和伦理,共产党在宣传上最好的办法其实不是宣传自己好,而是把功劳归之于人民。
倘若说自己伟大,即使是真的做的好,老百姓也会骂你。就像陈光标也会有人骂。
这就是阴阳之道,自己站在高位,则说话需要谦逊;自己功劳大,则要把功劳推出去,如此方为长久之计。
西方的两党制使这一切变得不可能,必须说自己好,别人坏。
共产党是一党制,也就是无党制,完全应该学习古人的智慧和心态。多做自我批评,少说自己的好话。唯有自己不说自己好,别人才会说你好;唯有自己多批评自己,别人才会对你更宽容。
因此完全没有必要搞或者说少搞什么自我宣传的电视节目,而应该搞集思广益,倾听民意的电视节目。
反而会争取到民意和民心。
阴阳之道,不可不察也。
中共招到的很多批评其实是在为自己的宣传还债。
倘若说自己伟大,即使是真的做的好,老百姓也会骂你。就像陈光标也会有人骂。
这就是阴阳之道,自己站在高位,则说话需要谦逊;自己功劳大,则要把功劳推出去,如此方为长久之计。
西方的两党制使这一切变得不可能,必须说自己好,别人坏。
共产党是一党制,也就是无党制,完全应该学习古人的智慧和心态。多做自我批评,少说自己的好话。唯有自己不说自己好,别人才会说你好;唯有自己多批评自己,别人才会对你更宽容。
因此完全没有必要搞或者说少搞什么自我宣传的电视节目,而应该搞集思广益,倾听民意的电视节目。
反而会争取到民意和民心。
阴阳之道,不可不察也。
中共招到的很多批评其实是在为自己的宣传还债。
还是自己早点带上三块表比较稳妥
所谓代表,其实把共产党从意识形态的政党变成了一个“先进”组织。至于能否先进,就看它做得怎么样。三个代表理论最大的贡献是把共产党从意识形态的争端中拔出来了。
这就是为什么当年受到极左的强烈抨击。
这就是为什么当年受到极左的强烈抨击。
当然,在共产党内还会有派别,这是人性难以克服的弱点
这也太正常不过的事了:党内无党,帝王思想;党内无派,千奇百怪!!!
这也太正常不过的事了:党内无党,帝王思想;党内无派,千奇百怪!!!
中国必须恢复传统文化,很多人提起儒家,都说什么专制,家天下,为帝王服务。其实是对儒家不了解。
儒家的理想不是家天下,而是“禅让”,儒家思想中最伟大的圣人是尧舜,都是禅让,而不是家天下。只不过古代现实政治是家天下(古代中西方都是如此),儒家不得不承认现实,尽可能改善和维持这个并不理想的政治体制,保护人民。而且在这个过程中,儒家思想被专制家天下的帝王扭曲了,并不真正符合儒家的原义,更与儒家推崇的周礼相距甚远。
“民本”才是儒家的核心政治理念,“仁”的对象不是君王,而是人民。
今天,我们有必要正本清源,复兴儒家和其他传统文化。
因为我们在最高领导人问题上,已经接近于儒家所推崇的“禅让”制度,为复兴真正的儒家思想扫清了障碍。
儒家的理想不是家天下,而是“禅让”,儒家思想中最伟大的圣人是尧舜,都是禅让,而不是家天下。只不过古代现实政治是家天下(古代中西方都是如此),儒家不得不承认现实,尽可能改善和维持这个并不理想的政治体制,保护人民。而且在这个过程中,儒家思想被专制家天下的帝王扭曲了,并不真正符合儒家的原义,更与儒家推崇的周礼相距甚远。
“民本”才是儒家的核心政治理念,“仁”的对象不是君王,而是人民。
今天,我们有必要正本清源,复兴儒家和其他传统文化。
因为我们在最高领导人问题上,已经接近于儒家所推崇的“禅让”制度,为复兴真正的儒家思想扫清了障碍。
中国的集权体制两千年以来有一个最大的弱点,就是皇帝。皇帝的素质不能得到充分保证,这也是古代儒家知识分子难以解决的问题,只能通过教育和劝诫。但是效果不能保证,明君则治,昏君则乱。
儒家最欣赏的领导人体制是禅让,但是在古代,这只是一个理想,难以成为现实。
现在通过任期制和集体选拔制度,部分解决这一问题。未来可能进一步完善问责和监督。
儒家最欣赏的领导人体制是禅让,但是在古代,这只是一个理想,难以成为现实。
现在通过任期制和集体选拔制度,部分解决这一问题。未来可能进一步完善问责和监督。
emileqian1 发表于 2011-7-9 04:36
中国的集权体制两千年以来有一个最大的弱点,就是皇帝。皇帝的素质不能得到充分保证,这也是古代儒家知识分 ...
问责和监督,就会产生君子或小人的“党”或“党人”,个人没有力量问责或监督,
即使有这种机制,没有一定的组织,也无法产生监督的效果,有组织就产生了
“党”。任期制需要去保证,选拔时候会产生无论从候选人的初选到终选过程中
的结党现象。君子不党在这上面便无法体现和实践。
甚至教育和劝诫,也要用“党”来增大压力,不然是会因为逆龙鳞而遭到廷杖的
中国的集权体制两千年以来有一个最大的弱点,就是皇帝。皇帝的素质不能得到充分保证,这也是古代儒家知识分 ...
问责和监督,就会产生君子或小人的“党”或“党人”,个人没有力量问责或监督,
即使有这种机制,没有一定的组织,也无法产生监督的效果,有组织就产生了
“党”。任期制需要去保证,选拔时候会产生无论从候选人的初选到终选过程中
的结党现象。君子不党在这上面便无法体现和实践。
甚至教育和劝诫,也要用“党”来增大压力,不然是会因为逆龙鳞而遭到廷杖的
造汽 发表于 2011-7-9 06:31
问责和监督,就会产生君子或小人的“党”或“党人”,个人没有力量问责或监督,
即使有这种机制,没有一 ...
与时俱进啊。
你现在找个廷杖出来试试?
问责和监督当然要有组织,应该有相关的部门,而不是靠个人上街。
现在实际上也有一定的问责和监督机制,否则每年抓上万的贪污犯,怎么抓的?
中央领导的问责和监督机制是有,但是不透明,胡哥并不是可以想做什么就做什么的,我们不了解具体情况。
多党制还有另外一个毛病,就是容易被外国利用。
派性不可能没有,但是要控制在一定范围之内,搞成多党制,斗争合法化公开化,对社会的伤害就很大了。
问责和监督,就会产生君子或小人的“党”或“党人”,个人没有力量问责或监督,
即使有这种机制,没有一 ...
与时俱进啊。
你现在找个廷杖出来试试?
问责和监督当然要有组织,应该有相关的部门,而不是靠个人上街。
现在实际上也有一定的问责和监督机制,否则每年抓上万的贪污犯,怎么抓的?
中央领导的问责和监督机制是有,但是不透明,胡哥并不是可以想做什么就做什么的,我们不了解具体情况。
多党制还有另外一个毛病,就是容易被外国利用。
派性不可能没有,但是要控制在一定范围之内,搞成多党制,斗争合法化公开化,对社会的伤害就很大了。
emileqian1 发表于 2011-7-9 06:49
与时俱进啊。
你现在找个廷杖出来试试?
问责和监督当然要有组织,应该有相关的部门,而不是靠个人上街 ...
我们好像不是在清谈现实吧。
“个人”上街是不行的,上街行为往往是因为太被不党了,
于是在有关部门(跟相关部门差不多的意思,也就是最神秘的部门)
让你被不党,大会堂里面被不党,于是就成了很多的“个人”上街,
这种集体的“个人”上街(人再多,也会被说成是不明真相的个人,
这叫被个人),才会对社会有很大损害,这点你说的很对。
所以结党,可能是唯一能够避免很多个人上街去损害社会,
顶多损害几个个人的眼镜和头发,还有几颗扣子,大会堂电工
要多费事接几次被拉断的话筒线而已。
唯二能避免“个人”上街损害社会的,是“仁政”,批评是不行的,
容易“党”,于是只靠“自我批评”,这个东西是好东西,如果
能践行,仁政有望
与时俱进啊。
你现在找个廷杖出来试试?
问责和监督当然要有组织,应该有相关的部门,而不是靠个人上街 ...
我们好像不是在清谈现实吧。
“个人”上街是不行的,上街行为往往是因为太被不党了,
于是在有关部门(跟相关部门差不多的意思,也就是最神秘的部门)
让你被不党,大会堂里面被不党,于是就成了很多的“个人”上街,
这种集体的“个人”上街(人再多,也会被说成是不明真相的个人,
这叫被个人),才会对社会有很大损害,这点你说的很对。
所以结党,可能是唯一能够避免很多个人上街去损害社会,
顶多损害几个个人的眼镜和头发,还有几颗扣子,大会堂电工
要多费事接几次被拉断的话筒线而已。
唯二能避免“个人”上街损害社会的,是“仁政”,批评是不行的,
容易“党”,于是只靠“自我批评”,这个东西是好东西,如果
能践行,仁政有望
造汽 发表于 2011-7-9 06:59
我们好像不是在清谈现实吧。
“个人”上街是不行的,上街行为往往是因为太被不党了,
于是在有关部门( ...
仁政,说的很对。
其实不管什么制度和形式,只要搞出个仁政来就行。
只是西方的意识形态僵化,以为只有他那一套才算“人权”,这就过分自以为是了。
我们好像不是在清谈现实吧。
“个人”上街是不行的,上街行为往往是因为太被不党了,
于是在有关部门( ...
仁政,说的很对。
其实不管什么制度和形式,只要搞出个仁政来就行。
只是西方的意识形态僵化,以为只有他那一套才算“人权”,这就过分自以为是了。
emileqian1 发表于 2011-7-6 16:45
这五年时间抓了十几万贪污犯,这不是监督?
监督不足可以改进,但是您要说监督完全不可能,那么现实中 ...
呵呵,想想谁来监督监督者。。。
这五年时间抓了十几万贪污犯,这不是监督?
监督不足可以改进,但是您要说监督完全不可能,那么现实中 ...
呵呵,想想谁来监督监督者。。。
君子这玩意只存在于虚幻之中,所以不可能不党。
拿钱发帖死全家
顶楼上 刚发现貌似我的发言都没了
很多言论都是理想主义 去查查那些 大子党都是谁的儿子 。。
很多言论都是理想主义 去查查那些 大子党都是谁的儿子 。。
starsea 发表于 2011-7-9 08:02
呵呵,想想谁来监督监督者。。。
监督不是有没有的问题,即使对皇帝而言也不是完全没有监督的,皇帝也不是为所欲为。
监督有一个力度大小的问题,凡是并非零和一这么简单。
古代对皇帝的监督是不足的,尤其是皇帝能力强但是道德弱的时候,有能力打破一些监督,出现昏君乱世的情况。皇帝制度最大的问题是家天下和世袭,导致国家最高元首的素质得不到保证。
现在毫无疑问,中央领导人是受到民意和内部体制的各种监督的,而且是任期制,其权力是受到约束的。你以为486可以为所欲为?
但是现在的问题是民意和各方面监督机制还没有完全成型,地方上领导人的监督也还在摸索。
这个恐怕还需要一段时间。
呵呵,想想谁来监督监督者。。。
监督不是有没有的问题,即使对皇帝而言也不是完全没有监督的,皇帝也不是为所欲为。
监督有一个力度大小的问题,凡是并非零和一这么简单。
古代对皇帝的监督是不足的,尤其是皇帝能力强但是道德弱的时候,有能力打破一些监督,出现昏君乱世的情况。皇帝制度最大的问题是家天下和世袭,导致国家最高元首的素质得不到保证。
现在毫无疑问,中央领导人是受到民意和内部体制的各种监督的,而且是任期制,其权力是受到约束的。你以为486可以为所欲为?
但是现在的问题是民意和各方面监督机制还没有完全成型,地方上领导人的监督也还在摸索。
这个恐怕还需要一段时间。