君子不器与樊迟问稼

来源:百度文库 编辑:超级军网 时间:2024/03/29 16:09:33
这个“器”字,已经不是简单的实物名词,加一个“不”字,就表达了一种思想,一种追求,一种境界,它已经由名词转化为意动词。那意思,作为君子,我们不能仅仅去追求某一方面的技能、才干,我们追求的是“道”,而这个“道”,就是协助帝王将相如何管理好国家,贯彻儒家那一套“王道”理想。说白了,就是要当官,因为只有当官了,有了权,才能实施他那个“道”。
正因为如此,在漫长的两千余年封建社会里,皇帝都把《论语》等儒家经典作为培养、吸纳、教育、笼络知识分子“为官作宦”的教科书。而那些君子,士,用现代话讲,就是知识分子,他们也把“为官作宦”当成读书的唯一目标,在“朝为田舍郎,暮登天子堂”的幻想中穷经皓首,除了少数当官的之外,大部分人就成了“四体不勤、五谷不分”的“闲人”。“百无一用是书生”,说透了他们凄凉无奈的心境和景况。
时间长了,这些儒生也终于明白了此中诀窍,那就是什麽做人啊,什麽仁、义、理、智、信啊,什麽王道啊,统统都是虚的,当官是读书人的唯一出路。这样层层扒皮之后,四书五经就再没有什麽炫目的光彩,剩下的只有三个字:敲门砖。
在这种情况下,谁还会去研究农、工、商的具体学问?那些都是“雕虫小技”,谁去研究那些东西,谁就被人看不起。所谓“万般皆下品,唯有读书高”,高就高在读书能够当官,不是书“高”,而是官“高”,读书而不能当官,“孔已己”而已矣,谁瞧得起?此中华民族“官本位”思想之由来也!
樊迟学稼的故事大家都知道了。他去请教孔子怎麽种庄稼,这不是要孔子好看麽?人家是专门思想的“思想家”,怎麽看得起种地的?所以等樊迟出了门,孔子在背后说道:“小人哉,樊须也!”很蔑视的啊,又说:“上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣,焉用稼?”呵呵,这完全是掌权驾驭之术,只要讲讲礼啊,义啊,信啊,那些小老百姓就乖乖地来投靠了,哪里还用得着自己种庄稼?有老百姓养着呢。
为了进一步阐述自己的伟大理想,孔子在《论语》卷之八中就干脆明确的说::“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”这是什麽意思呢?孔子说,像俺们这些个君子呀,是专门研究统治之道的,你要是学种庄稼,当个农民,那你就挨饿去吧;而“学”呢,那就真的书中自有“颜如玉”,书中自由“黄金屋”了,一当了官,小秘啊,金钱啊,地位啊,啥没有?因此孔子大言曰“君子忧道不忧贫”,只要把为官之道学好了,那还不是要什么有什么。中国知识分子历来受孔子读书做官理论的影响,千百年来,大批读书人就耗在四书五经教导的“官经”里,穷经皓首,至死不渝,哪里还有工夫和兴趣去研究、探讨实用的科技学问呢?这个“器”字,已经不是简单的实物名词,加一个“不”字,就表达了一种思想,一种追求,一种境界,它已经由名词转化为意动词。那意思,作为君子,我们不能仅仅去追求某一方面的技能、才干,我们追求的是“道”,而这个“道”,就是协助帝王将相如何管理好国家,贯彻儒家那一套“王道”理想。说白了,就是要当官,因为只有当官了,有了权,才能实施他那个“道”。
正因为如此,在漫长的两千余年封建社会里,皇帝都把《论语》等儒家经典作为培养、吸纳、教育、笼络知识分子“为官作宦”的教科书。而那些君子,士,用现代话讲,就是知识分子,他们也把“为官作宦”当成读书的唯一目标,在“朝为田舍郎,暮登天子堂”的幻想中穷经皓首,除了少数当官的之外,大部分人就成了“四体不勤、五谷不分”的“闲人”。“百无一用是书生”,说透了他们凄凉无奈的心境和景况。
时间长了,这些儒生也终于明白了此中诀窍,那就是什麽做人啊,什麽仁、义、理、智、信啊,什麽王道啊,统统都是虚的,当官是读书人的唯一出路。这样层层扒皮之后,四书五经就再没有什麽炫目的光彩,剩下的只有三个字:敲门砖。
在这种情况下,谁还会去研究农、工、商的具体学问?那些都是“雕虫小技”,谁去研究那些东西,谁就被人看不起。所谓“万般皆下品,唯有读书高”,高就高在读书能够当官,不是书“高”,而是官“高”,读书而不能当官,“孔已己”而已矣,谁瞧得起?此中华民族“官本位”思想之由来也!
樊迟学稼的故事大家都知道了。他去请教孔子怎麽种庄稼,这不是要孔子好看麽?人家是专门思想的“思想家”,怎麽看得起种地的?所以等樊迟出了门,孔子在背后说道:“小人哉,樊须也!”很蔑视的啊,又说:“上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣,焉用稼?”呵呵,这完全是掌权驾驭之术,只要讲讲礼啊,义啊,信啊,那些小老百姓就乖乖地来投靠了,哪里还用得着自己种庄稼?有老百姓养着呢。
为了进一步阐述自己的伟大理想,孔子在《论语》卷之八中就干脆明确的说::“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”这是什麽意思呢?孔子说,像俺们这些个君子呀,是专门研究统治之道的,你要是学种庄稼,当个农民,那你就挨饿去吧;而“学”呢,那就真的书中自有“颜如玉”,书中自由“黄金屋”了,一当了官,小秘啊,金钱啊,地位啊,啥没有?因此孔子大言曰“君子忧道不忧贫”,只要把为官之道学好了,那还不是要什么有什么。中国知识分子历来受孔子读书做官理论的影响,千百年来,大批读书人就耗在四书五经教导的“官经”里,穷经皓首,至死不渝,哪里还有工夫和兴趣去研究、探讨实用的科技学问呢?
写的相当好啊!儒生就是以成为统治者为毕生目标
所以要砸烂孔家庙,打倒臭老九啊。一帮官迷,去体验体验劳动人民的生活不也挺好么
写的相当好啊!儒生就是以成为统治者为毕生目标
有点不确切,是成为统治者的传令官
楼主观点不错
思考形而上的学问。是高级文明的普遍特点。实用技术是工程师和高级技师这些经常接触特殊之物应该注意思考的。中国古代文化的问题只是缺少一些方面的思考而已补齐就是了。但是想要长时期的发挥文化作用还需要在社会制度和阶级矛盾方面入手才行。


什么是君子,顾名思义就是国君之子,以古代国家继承人的标准要求自己的人,这追求太高了。

什么是君子,顾名思义就是国君之子,以古代国家继承人的标准要求自己的人,这追求太高了。
这是想当然,社会形态早就变化很大了,工人阶级出来的领导人不可胜数,现在还有商人出身参政议政的。你这是缘木求鱼。
你们中学的语文老师和历史老师得哭死在厕所里。
谁告诉你春秋时期读书就能当官的?读书就能当官,孔子得穿越一千多年后才能得出的理论,看来孔子是个预言家。
孔子搞“王道”,估计也是《大秦帝国》看多了,春秋时期全国就两个王,孔子去推广“王道”这不是犯上作乱。
“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,高中政治不知道“形而上学”是什么意思?


如果按马哲划分的话,儒家可以说是封建时代的产物,那么现在是社会主义,马列恩斯毛有些人怎么不学呢?有人成天煞有介事的狠批文革,是什么缘故呢?须知文革乃社会主义的高级阶段啊。
儒家期世盗名,假仁假义。共产主义煽动穷人造反,野蛮愚昧。
怪哉,那有些人靠什么来安身立命呢?
靠基督,圣经?靠爱因斯坦和科学?
呵呵呵

如果按马哲划分的话,儒家可以说是封建时代的产物,那么现在是社会主义,马列恩斯毛有些人怎么不学呢?有人成天煞有介事的狠批文革,是什么缘故呢?须知文革乃社会主义的高级阶段啊。
儒家期世盗名,假仁假义。共产主义煽动穷人造反,野蛮愚昧。
怪哉,那有些人靠什么来安身立命呢?
靠基督,圣经?靠爱因斯坦和科学?
呵呵呵
李约瑟说了,儒家对科技发展没有任何贡献,显然说轻了,实际是严重阻碍了科技的发展