许纪霖访谈录:崛起中国的十字路口 部分章节简介

许纪霖可以称的上是个自由主义精英，不是jy，是精英，人文知识渊博，见解独到，看问题能看到关键点。这个访谈录是2010年5月5号在台北进行的，其中有些观点非常有启发性。

许认为当今中国肯定是崛起了，但只是“富强的崛起”而不是“文明的崛起”，中国在历史上是一个文明大国，按照雅斯贝尔斯的观点，儒家文明与犹太教－基督教文明、古希腊－罗马文明、伊斯兰教文明、印度教－佛教文明一起，是影响至今的人类轴心文明。儒家曾经是东亚（天下）意义上的普世价值，“是一种以天下主义为核心的文明霸权。”

许介绍到，西方学者认为，1400-1800年的”现代化早期时代“是”亚洲时代“，那时中国和印度是世界文明的中心或者说领先者。请注意，这个”现代化早期时代“无疑是西方视角，带有典型的西方学者居高临下观察的意味。

许又观察到，”早在晚清，严复、梁启超这些中国知识分子就已经发现：近代西方崛起的背后，隐藏着两个秘密，一个是富强，另一个是文明。富强是躯体，文明是灵魂。富强与文明，哪个目标更重要呢？在落后就要挨打的亡国灭种危机面前，文明的目标、自由民主的理想不是不重要，但比较起富强，显然可以缓一步进行；当务所急乃是尽快实现富国强兵，以自己的实力争得世界上的生存地位。因此，在长达一个半世纪的强国梦之中，富强压倒文明始终是中国的主旋律。从晚清到民国，从毛泽东时代到改革开放30年，虽然文明梦的内涵与时俱变，但富强的目标始终一以贯之。“ 我认为，这个观察还是非常犀利的，”实现中华民族的伟大复兴“是这一现象的最新版本诠释。

许以一种揶揄的口气评价到，"富强这门课是残酷的，学生先是被老师棒喝殴打，打醒之后一招一式模仿老师。经过一个半世纪的苦练，终于到了学生可以向老师叫板、师生平起平坐的时刻。假如像雅克《当中国统治世界》所预言的那样，2050年真的实现了“东风压倒西风”，这究竟是中国的胜利，还是西方式富强的胜利？西方人届时会否像当年被满清征服的汉人那样骄傲地回答：是的，是轮到你们东方人再次成为世界的统治者，不过这次你们却在精神上堕入了我们西方精神的俘虏，是我们让你们从野蛮走向了文明。──哦不，从你们东方文明的视角来看，应该是从文明走向了野蛮！" 从整篇文章上看，许是极不认同这个富强观的。”假如没有文明法则的制衡，听凭现代性内部富强的单向膨胀，往往会堕于腐败、冷酷与野蛮。二次世界大战的爆发就与文明内部的这种残缺性有关。”，“今日的中国人，比这个时代的西方人更像19世纪的西方人，表现出欧洲早期工业化时代欲望强烈、生机勃勃、冷酷无情、迷信物质力量的布尔乔亚精神。”许纪霖可以称的上是个自由主义精英，不是jy，是精英，人文知识渊博，见解独到，看问题能看到关键点。这个访谈录是2010年5月5号在台北进行的，其中有些观点非常有启发性。

许认为当今中国肯定是崛起了，但只是“富强的崛起”而不是“文明的崛起”，中国在历史上是一个文明大国，按照雅斯贝尔斯的观点，儒家文明与犹太教－基督教文明、古希腊－罗马文明、伊斯兰教文明、印度教－佛教文明一起，是影响至今的人类轴心文明。儒家曾经是东亚（天下）意义上的普世价值，“是一种以天下主义为核心的文明霸权。”

许介绍到，西方学者认为，1400-1800年的”现代化早期时代“是”亚洲时代“，那时中国和印度是世界文明的中心或者说领先者。请注意，这个”现代化早期时代“无疑是西方视角，带有典型的西方学者居高临下观察的意味。

许又观察到，”早在晚清，严复、梁启超这些中国知识分子就已经发现：近代西方崛起的背后，隐藏着两个秘密，一个是富强，另一个是文明。富强是躯体，文明是灵魂。富强与文明，哪个目标更重要呢？在落后就要挨打的亡国灭种危机面前，文明的目标、自由民主的理想不是不重要，但比较起富强，显然可以缓一步进行；当务所急乃是尽快实现富国强兵，以自己的实力争得世界上的生存地位。因此，在长达一个半世纪的强国梦之中，富强压倒文明始终是中国的主旋律。从晚清到民国，从毛泽东时代到改革开放30年，虽然文明梦的内涵与时俱变，但富强的目标始终一以贯之。“ 我认为，这个观察还是非常犀利的，”实现中华民族的伟大复兴“是这一现象的最新版本诠释。

许以一种揶揄的口气评价到，"富强这门课是残酷的，学生先是被老师棒喝殴打，打醒之后一招一式模仿老师。经过一个半世纪的苦练，终于到了学生可以向老师叫板、师生平起平坐的时刻。假如像雅克《当中国统治世界》所预言的那样，2050年真的实现了“东风压倒西风”，这究竟是中国的胜利，还是西方式富强的胜利？西方人届时会否像当年被满清征服的汉人那样骄傲地回答：是的，是轮到你们东方人再次成为世界的统治者，不过这次你们却在精神上堕入了我们西方精神的俘虏，是我们让你们从野蛮走向了文明。──哦不，从你们东方文明的视角来看，应该是从文明走向了野蛮！" 从整篇文章上看，许是极不认同这个富强观的。”假如没有文明法则的制衡，听凭现代性内部富强的单向膨胀，往往会堕于腐败、冷酷与野蛮。二次世界大战的爆发就与文明内部的这种残缺性有关。”，“今日的中国人，比这个时代的西方人更像19世纪的西方人，表现出欧洲早期工业化时代欲望强烈、生机勃勃、冷酷无情、迷信物质力量的布尔乔亚精神。”