超级军网最近又回顾了一下《菊与刀》，不得不佩服五十多年前这个 ...
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/29 08:45:04
自3.11以来，关于日本的各种话题都甚多，JY们说冷艳高傲守纪律，粪青们说忘恩负义白眼狼，但我觉得《菊与刀》这本教材（绝无夸大）都应该是两派都要读的，这其实是美国人类学家鲁思·本尼迪克特（Ruth Benedict，一个美国老太太）于第二次世界大战接近尾声时受美国政府委托，为解决盟军是否应该占领日本以及美国应该如何管理日本的问题，根据文化类型理论、运用文化人类学方法对即将战败的日本进行研究所得出的综合报告，报告中对日本人性格、社会关系、近代历史、心理层面等进行了分析，并成为战后美国对日本种种政策的指南。
1、在书中指出了一点：事实上，日本人所理解的“忠”、“孝”两种“义务”都是无条件的。相反，在中国人眼中，“忠”、“孝”是有条件的，而“仁”，也就是英文中的“benevolence”(慈善、博爱)，是比“忠”、“孝”更高境界的美德“仁”在日本是被排斥在传统伦理道德体系之外的，它从未享受过在中国伦理体系中如此崇高的地位。在日语中，“仁”被念作“jin”，但字形还是与中文中的“仁”一样的。“行仁”或“施仁”即使是对身居高位的人来说也不是必须具备的品德之一。对比日本政府的所作所为，不得不佩服这个美国老太太的眼光之毒！
2、对于接受援助，可以按照这个来看：接受他人的恩惠实际上就是欠了别人的债，因而必须还债。对日本人来讲，给人恩惠实际上相当于一笔重要的永久性的投资；而报恩则是另外一回事，它必须是积极的、刻不容缓的。人们施恩不是美德，而报恩却是美德。人们为了报恩而积极工作实际上就是一种美德。原来对人援助还是有讲究的，而对于日本人来说，接受一个敌对国的帮助对它们的心里来说还是极度矛盾的，也就不难解释为什么这么多古怪行为了。
区区几百页的报告就可以总结出一个民族的特性，并在往后几十年都可以按照这个制定羁绊住日本的政策，我真为这个民族感到悲哀自3.11以来，关于日本的各种话题都甚多，JY们说冷艳高傲守纪律，粪青们说忘恩负义白眼狼，但我觉得《菊与刀》这本教材（绝无夸大）都应该是两派都要读的，这其实是美国人类学家鲁思·本尼迪克特（Ruth Benedict，一个美国老太太）于第二次世界大战接近尾声时受美国政府委托，为解决盟军是否应该占领日本以及美国应该如何管理日本的问题，根据文化类型理论、运用文化人类学方法对即将战败的日本进行研究所得出的综合报告，报告中对日本人性格、社会关系、近代历史、心理层面等进行了分析，并成为战后美国对日本种种政策的指南。
1、在书中指出了一点：事实上，日本人所理解的“忠”、“孝”两种“义务”都是无条件的。相反，在中国人眼中，“忠”、“孝”是有条件的，而“仁”，也就是英文中的“benevolence”(慈善、博爱)，是比“忠”、“孝”更高境界的美德“仁”在日本是被排斥在传统伦理道德体系之外的，它从未享受过在中国伦理体系中如此崇高的地位。在日语中，“仁”被念作“jin”，但字形还是与中文中的“仁”一样的。“行仁”或“施仁”即使是对身居高位的人来说也不是必须具备的品德之一。对比日本政府的所作所为，不得不佩服这个美国老太太的眼光之毒！
2、对于接受援助，可以按照这个来看：接受他人的恩惠实际上就是欠了别人的债，因而必须还债。对日本人来讲，给人恩惠实际上相当于一笔重要的永久性的投资；而报恩则是另外一回事，它必须是积极的、刻不容缓的。人们施恩不是美德，而报恩却是美德。人们为了报恩而积极工作实际上就是一种美德。原来对人援助还是有讲究的，而对于日本人来说，接受一个敌对国的帮助对它们的心里来说还是极度矛盾的，也就不难解释为什么这么多古怪行为了。
区区几百页的报告就可以总结出一个民族的特性，并在往后几十年都可以按照这个制定羁绊住日本的政策，我真为这个民族感到悲哀
1、在书中指出了一点：事实上，日本人所理解的“忠”、“孝”两种“义务”都是无条件的。相反，在中国人眼中，“忠”、“孝”是有条件的，而“仁”，也就是英文中的“benevolence”(慈善、博爱)，是比“忠”、“孝”更高境界的美德“仁”在日本是被排斥在传统伦理道德体系之外的，它从未享受过在中国伦理体系中如此崇高的地位。在日语中，“仁”被念作“jin”，但字形还是与中文中的“仁”一样的。“行仁”或“施仁”即使是对身居高位的人来说也不是必须具备的品德之一。对比日本政府的所作所为，不得不佩服这个美国老太太的眼光之毒！
2、对于接受援助，可以按照这个来看：接受他人的恩惠实际上就是欠了别人的债，因而必须还债。对日本人来讲，给人恩惠实际上相当于一笔重要的永久性的投资；而报恩则是另外一回事，它必须是积极的、刻不容缓的。人们施恩不是美德，而报恩却是美德。人们为了报恩而积极工作实际上就是一种美德。原来对人援助还是有讲究的，而对于日本人来说，接受一个敌对国的帮助对它们的心里来说还是极度矛盾的，也就不难解释为什么这么多古怪行为了。
区区几百页的报告就可以总结出一个民族的特性，并在往后几十年都可以按照这个制定羁绊住日本的政策，我真为这个民族感到悲哀自3.11以来，关于日本的各种话题都甚多，JY们说冷艳高傲守纪律，粪青们说忘恩负义白眼狼，但我觉得《菊与刀》这本教材（绝无夸大）都应该是两派都要读的，这其实是美国人类学家鲁思·本尼迪克特（Ruth Benedict，一个美国老太太）于第二次世界大战接近尾声时受美国政府委托，为解决盟军是否应该占领日本以及美国应该如何管理日本的问题，根据文化类型理论、运用文化人类学方法对即将战败的日本进行研究所得出的综合报告，报告中对日本人性格、社会关系、近代历史、心理层面等进行了分析，并成为战后美国对日本种种政策的指南。
1、在书中指出了一点：事实上，日本人所理解的“忠”、“孝”两种“义务”都是无条件的。相反，在中国人眼中，“忠”、“孝”是有条件的，而“仁”，也就是英文中的“benevolence”(慈善、博爱)，是比“忠”、“孝”更高境界的美德“仁”在日本是被排斥在传统伦理道德体系之外的，它从未享受过在中国伦理体系中如此崇高的地位。在日语中，“仁”被念作“jin”，但字形还是与中文中的“仁”一样的。“行仁”或“施仁”即使是对身居高位的人来说也不是必须具备的品德之一。对比日本政府的所作所为，不得不佩服这个美国老太太的眼光之毒！
2、对于接受援助，可以按照这个来看：接受他人的恩惠实际上就是欠了别人的债，因而必须还债。对日本人来讲，给人恩惠实际上相当于一笔重要的永久性的投资；而报恩则是另外一回事，它必须是积极的、刻不容缓的。人们施恩不是美德，而报恩却是美德。人们为了报恩而积极工作实际上就是一种美德。原来对人援助还是有讲究的，而对于日本人来说，接受一个敌对国的帮助对它们的心里来说还是极度矛盾的，也就不难解释为什么这么多古怪行为了。
区区几百页的报告就可以总结出一个民族的特性，并在往后几十年都可以按照这个制定羁绊住日本的政策，我真为这个民族感到悲哀
挺精确
手机mark先，改天找来看看
岛国，见过世面不广，思维僵化，当然好总结
早被md腌了
为整治日本写的书
高中的时候看过这本书，书很不错。有空要重读一下的。
中国人和日本人打交道几千年，怎么就不写本《菊与刀》呢？
中国人和日本人打交道几千年，怎么就不写本《菊与刀》呢？
smooth2008 发表于 2011-4-7 14:05 ![]()
因为日本人趴在我们脚下的时候我们不拿正眼瞧它。
而当小日本骑到我们头上时我们已失去平视的勇气。
美国人倒是能以平常心和平视的角度去研究它们了。
因为日本人趴在我们脚下的时候我们不拿正眼瞧它。
而当小日本骑到我们头上时我们已失去平视的勇气。
美国人倒是能以平常心和平视的角度去研究它们了。
Criticer 发表于 2011-4-7 14:15 ![]()
你这么说~~~~~当心被人说是JY，虽然我比较同意你的看法
你这么说~~~~~当心被人说是JY，虽然我比较同意你的看法
Criticer 发表于 2011-4-7 14:15 ![]()
只有俯视和仰视两种目光，就跟奴才和主人一样。 这么多年还没有变。
学不会平视。
只有俯视和仰视两种目光，就跟奴才和主人一样。 这么多年还没有变。
学不会平视。
ancientsniper 发表于 2011-4-7 12:19 ![]()
名字就叫菊与刀吗？
名字就叫菊与刀吗？
当我们强大时的确不用正视它，它的几斤几两谁不清楚；而当小日本骑到我们头上时我们当时是命悬一线，而就是在这个情况下还是把它甩下来了
回复 12# 韵儿小白
是的
是的
回复 12# 韵儿小白
应该是的，好像也有叫《菊花与刀》的。
应该是的，好像也有叫《菊花与刀》的。
虽然心里不爽
但是米国的战略规划不得不服啊
高人太多了
但是米国的战略规划不得不服啊
高人太多了
中国缺乏这种研究对手的细致。因为中国人信的是，只要我们搞好自己的事，什么对手都是浮云。