走过胡同奔大道 - 孔庆东在《民主胡同四十条》发布会上 ...

http://blog.sina.com.cn/s/blog_476da36101019hhv.html

各位朋友好，我没有准备什么讲话。因为一会儿好像还有一个访谈，那我就简单说一下，我为什么给司马南先生的这本书写了那样的几句推荐语：“走过胡同，才知什么是大道。喝过啤酒，才知什么是马尿。戳穿鬼子，才知什么是我靠。看透民主，才知什么是傻冒。”

我看到今天来了这么多朋友，方方面面的，里面颇有一些我熟识的面孔，还有一些我不太熟识，但好像在其他场合似曾相识的一些面孔。我也看了给司马南先生写推荐语的这个强大的阵容，除了印到封底上的这些大家耳熟能详的名字外，翻开书，“四十条胡同”每个“胡同口”都有一个名人写下一段话。我说你这够厉害的，四十条胡同，每个胡同口弄一个著名保安、著名城管。

为什么这么多人愿意给他写推荐语？这些人来自不同的营垒，有左派、右派、中间派、骑墙派，什么派都有，甚至还有少数“疑似汉奸”。“疑似汉奸”都来给司马南写推荐语，我看他们不是冲着司马南来的。他们未必都对司马南有好感，甚至有的人像崔永元说的“我看司马南就烦”，就是有一些烦司马南的。但是他们烦司马南，他们不烦民主。

中国现在正处在一个需要大谈、多谈、谈透民主的时候。有很多人可能以为，司马南批判民主，是不是你就反民主？那么我们想想，为什么批判一个东西就等于是反对它？这种思维是从哪儿来的？我想这就关系到他这本书为什么命名为“胡同”。

今天正是中国胡同这个东西大面积消失的时候。我1983年到北京来上大学，对北京的胡同特别的崇拜。我就买了一辆破自行车，每个周末我都去逛北京的胡同，我发誓要把北京的胡同逛完。后来人家告诉我：你是逛不完的，因为北京的胡同有九千九百九十九条半。我一算，上完四年大学我也逛不完。我只好压缩了这个奋斗目标，我说那算了，我逛完八大胡同就算啦，就结束了。所以主要逛了八大胡同一带。（司马南：今天的媒体上就会说，“孔庆东逛胡同，只逛八大胡同”。）我是继承了我党第一任总书记陈独秀的光荣传统。（司马南：还有你们北大的胡适，也逛过。“北大的著名教授喜欢逛八大胡同”，有这个传统。）但是今天非常可惜的是，八大胡同都不存在了。（司马南：但是还有天上人间，现在也不存在了。）哎，我要说的就是这个事，“八大胡同”都改到长安街上去了。胡同应该是每一条胡同有每一条胡同的风貌，这才叫民主。

如果民主只剩下一个定义，或者俩定义，哥俩，假装是不一样的，一黑脸一白脸，弄两套定义其实是一回事，（观众：一个是民主党，一个是共和党。）这还叫民主吗？这就不叫民主了。我本来打算毕业之后，有点钱了，耐心地去逛胡同，逛不完九千我逛九百。后来忽然发现，北京的胡同一夜之间成百上千的消失了。不但北京的胡同消失了，我们全国的四十万村庄消失了。就在这短短的二十年之内，中国的村庄是成万成万的消失。表面上看这是好事呀，村村通电视，但是自从村村有了电视，方言没有了，戏曲没有了，地方曲艺没有了，好不容易剩下一个郭德纲，汉奸杂碎们还差点把他给灭了！本世纪发生的一次最大规模的文艺界反革命围剿，叫“司马光砸缸”事件。这么多的“司马光”站起来要砸这个“刚”，这叫民主吗？不管他有什么优点缺点，他有一点锋芒就要把他灭掉。你灭掉也可以，你说我是以独裁的名义灭掉他，那我赞成，你表里如一嘛。你说我就是独裁，我就不允许跟我不一样的声音，那我没办法，我没话说。但你举的是“民主”这个招牌，这我们就不得不说几句话。

因为我是特爱民主这个东西的，民主是个好东西。我们从小，本来是举着民主这个牌子的。曾几何时，民主啊、自由啊、人权啊，这本来是咱们手上的家伙，不知道哪天我们手上这个家伙没了，跑到人家那里去了。刚才主持人讲的两个词非常好，他说司马南反的第一是伪科学，第二是伪民主。要搞清楚这个东西，我们不由得想起鲁迅先生和他所推崇的竹林七贤来。竹林七贤是不是不忠不孝？竹林七贤大讲忠孝二字的坏话呀，所以社会上的人认为他们不忠不孝。但是经过鲁迅先生的分析，他们是最讲忠孝的人。因为忠孝是好东西，好东西人人都来抢，就像民主自由一样是好东西，人人都来抢。好人是不好意思去抢的，所以这个东西多是被坏人抢去了。民主自由被坏人抢去了，所以就像罗兰夫人说的正义被强暴，“自由自由，多少邪恶假汝之名以行”。坏东西、坏人、坏事，都是举着好的招牌招摇过市的。

所以最后我们发现，“天鹅肉都被癞蛤蟆吃了”。司马兄刚才跟我介绍，他在北京台主持一个节目，是给人介绍对象的节目。他说在节目里，哎呀，满眼都是“天鹅肉”呀，过来过去都是中国一流、二流的美女，有相貌、有身材、有钱、有地位、有学识、有才艺。可是那些追求她们的男的，连一半都配不上她们。但是我相信，最后她们不得不选择这些男的。因为什么呢？因为这些男的有进取心。天下的事实是“天鹅肉都被癞蛤蟆吃了”。该吃“天鹅肉”的那些人呢，没有勇气进取，所以最后都剩下了。大家看看金庸的《鹿鼎记》就知道，七个“天鹅肉”都被韦小宝一个“癞蛤蟆”吃掉了。民主自由也是这东西呀，该拿民主自由的人没拿稳，我们小时候没把这个东西攥住了，结果一不小心脱手了，就秃噜到人家那里去了。结果人家天天拿这个东西来说事，说中国不民主、不自由。

中国离民主和自由，我认为确实有很大差距，自己有很多毛病，一身毛病。但是说我们不好的那个人，他是不是就是民主的？他是不是就是自由的？这首先是一个很大的问题。第二，他说我们不民主、不自由，目的何在？是为了帮助我们把我们的国家、把我们的社会建设得更民主、更自由吗？还是把我们向着相反的方向再猛推一把？这个也是要反思的。而如果在民主只有一个定义的情况下，是没有办法反思的。如果走在长安街上，只看到一会一个路牌，民主、民主、民主，民主一条、民主二条、民主三条，我们是没有办法知道什么是民主的。所以我们必须走进“民主的胡同”。

我拿到这本书之后，觉得这个封面设计得非常好，设计得非常有匠心。这个封面就是一个峰回路转的、迷宫一样的民主。“民主”，一说好像都懂，一问你什么是“民主”，谁都说不清楚。就像这封面上的几个字一样。我还注意到封面这几个字被腰封这么一挡，它出现了一个奇特的效果——胡同的“胡”字的左半部分被盖住了，剩下一个“月”，加上一个“同”，就成了“胴体”的“胴”。这个字我们经常在色情小说里看到，它经常代表女人的身体，描写女人身体的时候老用这个词。我原来不知道，就查字典，这是什么意思呀？一查字典，得知这本来是形容猪和羊被屠宰了之后的那个肉体。我说那怎么老被用来形容女性的身体呢？所以什么事情必须追根溯源。你不追根溯源，你就被表面的玉体横陈所迷惑。你以为那个民主就是玉体横陈：“小怜玉体横陈夜”；下一句我告诉你：“正是河豚欲上时”。本来这个“胴”是形容“河豚”的。“豚”，是“猪”。不经过分析，不追根溯源，怎么知道它原来是猪呢？下面写着四十条，四十条赤条条的猪的肉体。需要经过分析我们才能知道真相，所以司马南先生他带领我们走访这四十条胡同。

刚才司马南自己谦虚说，“这本书写得不好”，我非常赞同他的意见。他的书写得是不好，因为我翻了之后，发现五十多万字，都是常识，对我来说都是常识。可是写了这么多常识竟然有这么多人关心，就可见我们中国人现在缺乏的，就是关于民主的常识。这么基本的道理都不懂。美国明明是世界上最专制的国家，骑在各国人民脖子上专制的国家，而中国竟然有这么多的变色党、变色团，崇拜美国有民主，这真是脑子进了水。我们不要简单地批评谁脑子进水，我们要反思，脑子里的水是怎么进来的。就好像我们现在成天吃着注水肉、注水鱼，习以为常了，有一天忽然发现了，就开始破口大骂。骂是没有用的，我们要反思，我们是从哪一天开始吃注水肉的。是从胡耀邦当政开始吃的，还是从赵紫阳当政开始吃的，还是从我们江主席、胡主席当政开始吃的？我们必须找到那个日子。吃注水肉的这个责任决不在那个卖猪肉的小贩手里，不在他身上，我们不能去骂他。背后有政治家、有经济学家、有法学家、有社会学家、有化学家、有农业学家，这些人组成的一个联合杀人团，让我们十三亿人民天天吃注水肉，就像我们消费注水的民主一样。

我们为什么背离了这些概念本来的意思？我们在身体上、在精神上天天被人家用一锅温吞水，咕嘟咕嘟煮了青蛙。包括一些很纯真的左派和右派的朋友，每天进行着学院式的论辩。这个论辩在学术上是有意义的，但是对于我们当下中国来说，它显得远水不解近渴。我有一次在博客的最后一段，引用了一个笑话：这个鱼呀和这个水呀，互相争论还互相献媚，说“哎呀我并不反对你呀，你也并不反对我呀”，这个时候锅说话了：“看这俩傻孩子，都快熟了，还跟这儿贫呢”。中国现在是不是到了这样一个危急的阶段？再不把民主这个问题搞清楚，你、我不论立场有多么不同，可能我们都快熟了。

所以我很赞赏崔永元先生所写的推荐语。崔永元也是一个很真诚的人，他开篇就说“司马南的观点我并不都认同”，我觉得这是一个汉子说的话。你别看我孔和尚写了推荐语，也不是这四十条我都认同，我主要找我那八条，写的怎么不突出呢？崔永元说“就像司马迁的观点我并不都认同一样。但我坚决尊重他们发表自己观点的权利”。这个话已经在中国说烂了，经常有人说“我不赞成你的观点，但是我誓死捍卫你发表观点的权利”。你看看谁这么做了？喊这个口号喊得最响的，中国最大的那个汉奸报系，他们是这么做的吗？绝不是！他们在天天压制，用各种卑鄙下流的手段，来封杀与他不同的观点。他们就是美国派到中国文化界的第五纵队！在这样一个浑身蛮横、充满了专制气息的美国走狗报系的垄断之下，中国哪来的民主？中国哪来的自由？当前的中国固然有种种矛盾，种种污浊，中国人民正在用自己的努力去改变他。但是假如这帮孙子上了台，中国将是一个什么状况？肯定是成亿的人民人头落地！

所以在这样的情况下，我推荐司马南先生的这本书，推荐崔永元先生这样的观点。真正地回到民主的立场上，回到民主的态度上，不用权力、不用金钱、不依靠外国主子，来尊重彼此的发言，来尊重彼此的声音。这样我们才能把一些基本的胡同，一条一条搞清楚，最后才明白我们眼前这条金光大道，是怎么来的。那个时候，长安街上才能不会发生枪击案、追杀案，真正成为一条长治久安的民主大道。

谢谢大家。

（整理：小提琴的回声）


本期博客思考题：


1.“胡同”到底是蒙古语还是满语？

2.“民主”到底是人话还是鬼话？

3．“东四十条”是什么意思？http://blog.sina.com.cn/s/blog_476da36101019hhv.html

各位朋友好，我没有准备什么讲话。因为一会儿好像还有一个访谈，那我就简单说一下，我为什么给司马南先生的这本书写了那样的几句推荐语：“走过胡同，才知什么是大道。喝过啤酒，才知什么是马尿。戳穿鬼子，才知什么是我靠。看透民主，才知什么是傻冒。”

我看到今天来了这么多朋友，方方面面的，里面颇有一些我熟识的面孔，还有一些我不太熟识，但好像在其他场合似曾相识的一些面孔。我也看了给司马南先生写推荐语的这个强大的阵容，除了印到封底上的这些大家耳熟能详的名字外，翻开书，“四十条胡同”每个“胡同口”都有一个名人写下一段话。我说你这够厉害的，四十条胡同，每个胡同口弄一个著名保安、著名城管。

为什么这么多人愿意给他写推荐语？这些人来自不同的营垒，有左派、右派、中间派、骑墙派，什么派都有，甚至还有少数“疑似汉奸”。“疑似汉奸”都来给司马南写推荐语，我看他们不是冲着司马南来的。他们未必都对司马南有好感，甚至有的人像崔永元说的“我看司马南就烦”，就是有一些烦司马南的。但是他们烦司马南，他们不烦民主。

中国现在正处在一个需要大谈、多谈、谈透民主的时候。有很多人可能以为，司马南批判民主，是不是你就反民主？那么我们想想，为什么批判一个东西就等于是反对它？这种思维是从哪儿来的？我想这就关系到他这本书为什么命名为“胡同”。

今天正是中国胡同这个东西大面积消失的时候。我1983年到北京来上大学，对北京的胡同特别的崇拜。我就买了一辆破自行车，每个周末我都去逛北京的胡同，我发誓要把北京的胡同逛完。后来人家告诉我：你是逛不完的，因为北京的胡同有九千九百九十九条半。我一算，上完四年大学我也逛不完。我只好压缩了这个奋斗目标，我说那算了，我逛完八大胡同就算啦，就结束了。所以主要逛了八大胡同一带。（司马南：今天的媒体上就会说，“孔庆东逛胡同，只逛八大胡同”。）我是继承了我党第一任总书记陈独秀的光荣传统。（司马南：还有你们北大的胡适，也逛过。“北大的著名教授喜欢逛八大胡同”，有这个传统。）但是今天非常可惜的是，八大胡同都不存在了。（司马南：但是还有天上人间，现在也不存在了。）哎，我要说的就是这个事，“八大胡同”都改到长安街上去了。胡同应该是每一条胡同有每一条胡同的风貌，这才叫民主。

如果民主只剩下一个定义，或者俩定义，哥俩，假装是不一样的，一黑脸一白脸，弄两套定义其实是一回事，（观众：一个是民主党，一个是共和党。）这还叫民主吗？这就不叫民主了。我本来打算毕业之后，有点钱了，耐心地去逛胡同，逛不完九千我逛九百。后来忽然发现，北京的胡同一夜之间成百上千的消失了。不但北京的胡同消失了，我们全国的四十万村庄消失了。就在这短短的二十年之内，中国的村庄是成万成万的消失。表面上看这是好事呀，村村通电视，但是自从村村有了电视，方言没有了，戏曲没有了，地方曲艺没有了，好不容易剩下一个郭德纲，汉奸杂碎们还差点把他给灭了！本世纪发生的一次最大规模的文艺界反革命围剿，叫“司马光砸缸”事件。这么多的“司马光”站起来要砸这个“刚”，这叫民主吗？不管他有什么优点缺点，他有一点锋芒就要把他灭掉。你灭掉也可以，你说我是以独裁的名义灭掉他，那我赞成，你表里如一嘛。你说我就是独裁，我就不允许跟我不一样的声音，那我没办法，我没话说。但你举的是“民主”这个招牌，这我们就不得不说几句话。

因为我是特爱民主这个东西的，民主是个好东西。我们从小，本来是举着民主这个牌子的。曾几何时，民主啊、自由啊、人权啊，这本来是咱们手上的家伙，不知道哪天我们手上这个家伙没了，跑到人家那里去了。刚才主持人讲的两个词非常好，他说司马南反的第一是伪科学，第二是伪民主。要搞清楚这个东西，我们不由得想起鲁迅先生和他所推崇的竹林七贤来。竹林七贤是不是不忠不孝？竹林七贤大讲忠孝二字的坏话呀，所以社会上的人认为他们不忠不孝。但是经过鲁迅先生的分析，他们是最讲忠孝的人。因为忠孝是好东西，好东西人人都来抢，就像民主自由一样是好东西，人人都来抢。好人是不好意思去抢的，所以这个东西多是被坏人抢去了。民主自由被坏人抢去了，所以就像罗兰夫人说的正义被强暴，“自由自由，多少邪恶假汝之名以行”。坏东西、坏人、坏事，都是举着好的招牌招摇过市的。

所以最后我们发现，“天鹅肉都被癞蛤蟆吃了”。司马兄刚才跟我介绍，他在北京台主持一个节目，是给人介绍对象的节目。他说在节目里，哎呀，满眼都是“天鹅肉”呀，过来过去都是中国一流、二流的美女，有相貌、有身材、有钱、有地位、有学识、有才艺。可是那些追求她们的男的，连一半都配不上她们。但是我相信，最后她们不得不选择这些男的。因为什么呢？因为这些男的有进取心。天下的事实是“天鹅肉都被癞蛤蟆吃了”。该吃“天鹅肉”的那些人呢，没有勇气进取，所以最后都剩下了。大家看看金庸的《鹿鼎记》就知道，七个“天鹅肉”都被韦小宝一个“癞蛤蟆”吃掉了。民主自由也是这东西呀，该拿民主自由的人没拿稳，我们小时候没把这个东西攥住了，结果一不小心脱手了，就秃噜到人家那里去了。结果人家天天拿这个东西来说事，说中国不民主、不自由。

中国离民主和自由，我认为确实有很大差距，自己有很多毛病，一身毛病。但是说我们不好的那个人，他是不是就是民主的？他是不是就是自由的？这首先是一个很大的问题。第二，他说我们不民主、不自由，目的何在？是为了帮助我们把我们的国家、把我们的社会建设得更民主、更自由吗？还是把我们向着相反的方向再猛推一把？这个也是要反思的。而如果在民主只有一个定义的情况下，是没有办法反思的。如果走在长安街上，只看到一会一个路牌，民主、民主、民主，民主一条、民主二条、民主三条，我们是没有办法知道什么是民主的。所以我们必须走进“民主的胡同”。

我拿到这本书之后，觉得这个封面设计得非常好，设计得非常有匠心。这个封面就是一个峰回路转的、迷宫一样的民主。“民主”，一说好像都懂，一问你什么是“民主”，谁都说不清楚。就像这封面上的几个字一样。我还注意到封面这几个字被腰封这么一挡，它出现了一个奇特的效果——胡同的“胡”字的左半部分被盖住了，剩下一个“月”，加上一个“同”，就成了“胴体”的“胴”。这个字我们经常在色情小说里看到，它经常代表女人的身体，描写女人身体的时候老用这个词。我原来不知道，就查字典，这是什么意思呀？一查字典，得知这本来是形容猪和羊被屠宰了之后的那个肉体。我说那怎么老被用来形容女性的身体呢？所以什么事情必须追根溯源。你不追根溯源，你就被表面的玉体横陈所迷惑。你以为那个民主就是玉体横陈：“小怜玉体横陈夜”；下一句我告诉你：“正是河豚欲上时”。本来这个“胴”是形容“河豚”的。“豚”，是“猪”。不经过分析，不追根溯源，怎么知道它原来是猪呢？下面写着四十条，四十条赤条条的猪的肉体。需要经过分析我们才能知道真相，所以司马南先生他带领我们走访这四十条胡同。

刚才司马南自己谦虚说，“这本书写得不好”，我非常赞同他的意见。他的书写得是不好，因为我翻了之后，发现五十多万字，都是常识，对我来说都是常识。可是写了这么多常识竟然有这么多人关心，就可见我们中国人现在缺乏的，就是关于民主的常识。这么基本的道理都不懂。美国明明是世界上最专制的国家，骑在各国人民脖子上专制的国家，而中国竟然有这么多的变色党、变色团，崇拜美国有民主，这真是脑子进了水。我们不要简单地批评谁脑子进水，我们要反思，脑子里的水是怎么进来的。就好像我们现在成天吃着注水肉、注水鱼，习以为常了，有一天忽然发现了，就开始破口大骂。骂是没有用的，我们要反思，我们是从哪一天开始吃注水肉的。是从胡耀邦当政开始吃的，还是从赵紫阳当政开始吃的，还是从我们江主席、胡主席当政开始吃的？我们必须找到那个日子。吃注水肉的这个责任决不在那个卖猪肉的小贩手里，不在他身上，我们不能去骂他。背后有政治家、有经济学家、有法学家、有社会学家、有化学家、有农业学家，这些人组成的一个联合杀人团，让我们十三亿人民天天吃注水肉，就像我们消费注水的民主一样。

我们为什么背离了这些概念本来的意思？我们在身体上、在精神上天天被人家用一锅温吞水，咕嘟咕嘟煮了青蛙。包括一些很纯真的左派和右派的朋友，每天进行着学院式的论辩。这个论辩在学术上是有意义的，但是对于我们当下中国来说，它显得远水不解近渴。我有一次在博客的最后一段，引用了一个笑话：这个鱼呀和这个水呀，互相争论还互相献媚，说“哎呀我并不反对你呀，你也并不反对我呀”，这个时候锅说话了：“看这俩傻孩子，都快熟了，还跟这儿贫呢”。中国现在是不是到了这样一个危急的阶段？再不把民主这个问题搞清楚，你、我不论立场有多么不同，可能我们都快熟了。

所以我很赞赏崔永元先生所写的推荐语。崔永元也是一个很真诚的人，他开篇就说“司马南的观点我并不都认同”，我觉得这是一个汉子说的话。你别看我孔和尚写了推荐语，也不是这四十条我都认同，我主要找我那八条，写的怎么不突出呢？崔永元说“就像司马迁的观点我并不都认同一样。但我坚决尊重他们发表自己观点的权利”。这个话已经在中国说烂了，经常有人说“我不赞成你的观点，但是我誓死捍卫你发表观点的权利”。你看看谁这么做了？喊这个口号喊得最响的，中国最大的那个汉奸报系，他们是这么做的吗？绝不是！他们在天天压制，用各种卑鄙下流的手段，来封杀与他不同的观点。他们就是美国派到中国文化界的第五纵队！在这样一个浑身蛮横、充满了专制气息的美国走狗报系的垄断之下，中国哪来的民主？中国哪来的自由？当前的中国固然有种种矛盾，种种污浊，中国人民正在用自己的努力去改变他。但是假如这帮孙子上了台，中国将是一个什么状况？肯定是成亿的人民人头落地！

所以在这样的情况下，我推荐司马南先生的这本书，推荐崔永元先生这样的观点。真正地回到民主的立场上，回到民主的态度上，不用权力、不用金钱、不依靠外国主子，来尊重彼此的发言，来尊重彼此的声音。这样我们才能把一些基本的胡同，一条一条搞清楚，最后才明白我们眼前这条金光大道，是怎么来的。那个时候，长安街上才能不会发生枪击案、追杀案，真正成为一条长治久安的民主大道。

谢谢大家。

（整理：小提琴的回声）


本期博客思考题：


1.“胡同”到底是蒙古语还是满语？

2.“民主”到底是人话还是鬼话？

3．“东四十条”是什么意思？