龙应台：台湾人不想统一和社会制度无关 （转）

这才是台湾人不想回归的根本原因

龙应台：台湾人不想统一和社会制度无关
http://blog.renren.com/blog/262067968/480437919?isDeclare=false


    台湾人已经习惯生活在一个民主体制里，而民主体制落实在茶米油盐的生活中，意思 就是：他的政府大楼，是开放的，门口没有卫兵检查他的证件。他进出政府大楼，犹如进 出一个购物商场。他去办一个手续，申请一个文件，盖几个章，一路上通行无阻。拿了号 码就等，不会有人插队。轮到他时，公务员不会给他脸色看或刁难他。办好了事情，他还 可以在政府大楼里逛一下书店，喝一杯咖啡。咖啡和点心由智障的青年端来，政府规定每 一个机关要聘足某一个比例的身心残障者。坐在中庭喝咖啡时，可能刚好看见市长走过， 他可以奔过去，当场要一个签名。 　
　 如果他在市政府办事等得太久，或者公务员态度不好，四年后，他可能会把选票投给 另一个市长候选人。 　
　 他要出国游玩或进修，是一件极其简单的事，不需要经过政府或机关单位的层层批准 ，他要出版一本书，没有人要做事先的审查，写作完成后直接进印刷厂，一个月就可以上 市。他要找某些信息，网络和书店，图书馆和各级档案室，随他去找。图书馆里的书籍和 资料，不需要经过任何特殊关系，都可以借用。政府的每一个单位的年度预算，公开在网 上，让他查询。预算中，大至百亿元的工程，小至计算机的台数，都一览无余。如果他坚 持，他可以找到民意代表，请民意代表调查某一个机关某一笔钱每一毛钱的流动去向。如 果发现钱的使用和预算所列不符合，官员会被处分。 　
　 他习惯看到官员在离职后三个月内搬离官邸或宿舍，撤去所有的秘书和汽车，取消所 有的福利和特支。他习惯看到官员为政策错误而被弹劾或鞠躬下台。他习惯读到报纸言论 版对政府的抨击、对领导人的诘问，对违法事件的揭露和追踪。他习惯表达对政治人物的 取笑和鄙视。 　
　 如果他是个大学教师，他习惯于校长和系主任都是教授们选举产生，而不是和“上级 长官”有什么特别关系；有特别关系的反而可能落选。他习惯于开会，所有的决策都透过 教授会议讨论和辩论而做出。有时候，他甚至厌烦这民主的实践，因为参与公共事务占据 太多的时间。 　
　 他不怕警察，因为有法律保障了他的权利。他敢买房子，因为私有财产受宪法规范。 他需要病床，可以不经过贿赂。他发言批评，可以不担心被报复。他的儿女参加考试，落 榜了他不怨天尤人，因为他不必怀疑考试的舞弊或不公。捐血或捐钱，他可以捐或不捐， 没有人给他配额规定。 　　
    他按时缴税，税金被拿去救济贫童或孤苦老人，他不反对。他习惯生活在一个财富分 配相对平均的社会里；走在街上看不见赤贫的乞丐，也很少看见顶级奢华的轿车。他习惯 有很多很多的民间慈善组织，在灾难发生的时候，大批义工出动，大批物资聚集，在政府 到来之前，已经在苦痛的现场工作。 　
　 当然，我绝对可以同时举出一箩筐的例子来证明台湾人“进化”的不完全：他的政客 如何操弄民粹，他的政治领袖如何欺骗选民，他的政府官员如何颟顸傲慢，他的民意代表 如何粗劣不堪，他的贫富差距如何正在加大中……台湾人本来就还在现代化的半路上，走 得跌跌撞撞。 　
　 海峡两岸，哪里是统一和独立的对决？哪里是社会主义和资本主义的相冲？哪里是民 族主义和分离主义的矛盾？对大部分的台湾人而言，其实是一个生活方式的选择，极其具 体，实实在在，一点不抽象。这才是台湾人不想回归的根本原因

龙应台：台湾人不想统一和社会制度无关
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    台湾人已经习惯生活在一个民主体制里，而民主体制落实在茶米油盐的生活中，意思 就是：他的政府大楼，是开放的，门口没有卫兵检查他的证件。他进出政府大楼，犹如进 出一个购物商场。他去办一个手续，申请一个文件，盖几个章，一路上通行无阻。拿了号 码就等，不会有人插队。轮到他时，公务员不会给他脸色看或刁难他。办好了事情，他还 可以在政府大楼里逛一下书店，喝一杯咖啡。咖啡和点心由智障的青年端来，政府规定每 一个机关要聘足某一个比例的身心残障者。坐在中庭喝咖啡时，可能刚好看见市长走过， 他可以奔过去，当场要一个签名。 　
　 如果他在市政府办事等得太久，或者公务员态度不好，四年后，他可能会把选票投给 另一个市长候选人。 　
　 他要出国游玩或进修，是一件极其简单的事，不需要经过政府或机关单位的层层批准 ，他要出版一本书，没有人要做事先的审查，写作完成后直接进印刷厂，一个月就可以上 市。他要找某些信息，网络和书店，图书馆和各级档案室，随他去找。图书馆里的书籍和 资料，不需要经过任何特殊关系，都可以借用。政府的每一个单位的年度预算，公开在网 上，让他查询。预算中，大至百亿元的工程，小至计算机的台数，都一览无余。如果他坚 持，他可以找到民意代表，请民意代表调查某一个机关某一笔钱每一毛钱的流动去向。如 果发现钱的使用和预算所列不符合，官员会被处分。 　
　 他习惯看到官员在离职后三个月内搬离官邸或宿舍，撤去所有的秘书和汽车，取消所 有的福利和特支。他习惯看到官员为政策错误而被弹劾或鞠躬下台。他习惯读到报纸言论 版对政府的抨击、对领导人的诘问，对违法事件的揭露和追踪。他习惯表达对政治人物的 取笑和鄙视。 　
　 如果他是个大学教师，他习惯于校长和系主任都是教授们选举产生，而不是和“上级 长官”有什么特别关系；有特别关系的反而可能落选。他习惯于开会，所有的决策都透过 教授会议讨论和辩论而做出。有时候，他甚至厌烦这民主的实践，因为参与公共事务占据 太多的时间。 　
　 他不怕警察，因为有法律保障了他的权利。他敢买房子，因为私有财产受宪法规范。 他需要病床，可以不经过贿赂。他发言批评，可以不担心被报复。他的儿女参加考试，落 榜了他不怨天尤人，因为他不必怀疑考试的舞弊或不公。捐血或捐钱，他可以捐或不捐， 没有人给他配额规定。 　　
    他按时缴税，税金被拿去救济贫童或孤苦老人，他不反对。他习惯生活在一个财富分 配相对平均的社会里；走在街上看不见赤贫的乞丐，也很少看见顶级奢华的轿车。他习惯 有很多很多的民间慈善组织，在灾难发生的时候，大批义工出动，大批物资聚集，在政府 到来之前，已经在苦痛的现场工作。 　
　 当然，我绝对可以同时举出一箩筐的例子来证明台湾人“进化”的不完全：他的政客 如何操弄民粹，他的政治领袖如何欺骗选民，他的政府官员如何颟顸傲慢，他的民意代表 如何粗劣不堪，他的贫富差距如何正在加大中……台湾人本来就还在现代化的半路上，走 得跌跌撞撞。 　
　 海峡两岸，哪里是统一和独立的对决？哪里是社会主义和资本主义的相冲？哪里是民 族主义和分离主义的矛盾？对大部分的台湾人而言，其实是一个生活方式的选择，极其具 体，实实在在，一点不抽象。