在纽约，到底谁算老外？

如果国内有人称外国人为老外，没人奇怪。八国联军那会儿我们称其为‘洋人’，连慈禧太后都这么说，因为他们船坚炮利我们打不过，动不动就逼我们签丧权辱国条约，所以叫他们洋人，隐含畏惧之意。后来我们站起来了，不怕洋枪洋炮了。朝鲜战场上的洋枪洋炮根本吓不倒中国人，刚分到土地的贫苦农民珍惜来之不易的好生活好制度，大不了咱就拼了，拼一个够本拼俩赚一个，于是乎，趁夜晚出奇兵突破防线，猛穿插巧迂回分头围歼，结果呢，决不让美李匪帮一人逃窜，三八线上他们不得不低下高贵的‘洋’头，签署停战协议。



从此洋人变老外了。我们内他们外，再加个老字，不仅没畏惧感，还有不屑之意，你们外边的别到我们里边捣乱，别指手画脚，别强加于人，别影响我们搓麻将，泡茶，挠背，掏耳朵，饺子就酒越吃越有的美好生活。



问题是，在中国你可以称外国人老外，可在纽约，人家洋人地面儿上，我们中国同胞照样称他们老外，完全跟国内一样。



有这么件趣事，纽约一家电视台，报道发生在第二中国城法拉盛的一件抢劫案。记者问证人发生了什么？证人是华裔，他说，我亲眼看见那个老外，用刀逼着店主掏现金。记者忙问翻译，谁是老外，男的还是女的？翻译解释说，老外是指外国人，可男可女。外国人？哪个国家的？当然美国的。美国的？美国的怎么是外国人，他入外国籍了？你说这叫一个乱。



以上例子显示出一个区别，老外这个概念对我们而言，爱谁谁，不在乎男女国籍，只要高鼻凹眼就算数。而对美国人来说则不同，他们首先想到的是法理，哪个国家，男的女的，国籍，都与法理相关，很具体。所以在法理上，我们这些在纽约的华人才算老外。我们毕竟不是土生土长，是移民，移民是外国来的，再加上美国文化中根深蒂固的种族歧视，我们就是老外。



不仅法理如此，生活更如此。只要与美国人发生争吵，或根本没争吵，就走在响晴白日的大马路上，弄不好都会遇到有人对你说：滚回中国去！你与美国人讨价还价，最后他急了，去去，不卖给你们中国人了，走开。美国文化对‘哪国人’非常敏感，移民文化就靠这个获取优势地位，一张口便是希腊裔，德裔，韩裔，中国裔，你不想当老外都不行。这个老外可不是说说算了，是实实在在，是权力，是利益，是无法与‘老内’彻底平等的生活质量，是明月青灯下的一声长叹，是忍而又忍的郁闷，是期盼孩子长大不再吃这个苦的希望。



正因为这种生存状态，纽约华裔称美国人老外就不足为奇了。别人总把我们当外人，我们心底下也就自然把他们当外人，外人就是老外。这个老外与国内那个老外听去一样，内含则不同。国内的是指外国人，与我不相干。纽约的是指那个我们很难走近的群体，是相关相伴又难相亲的那些人。这里既有对生活现状的确认，更有自保自乐的无奈，别人不带咱玩儿，咱就自己玩儿。有人把这种现象贬低为中国人固步自封的民族性，我坚决反对。我们连国都敢出，我们出国就因为对海外好奇，对到海外闯生活充满梦想，怎么固步自封了？既没固更没封，中国有那么多舰队连钓鱼岛都不敢去，我们赤手空拳就敢在纽约折腾，谁固步自封呀？



在纽约，到底谁是老外？对美国人来说，我们是老外。对我们来说，他们是老外。一个外字道尽世事的冷峻和漂泊的沧桑，也浸透我们坚忍不拔乐观豁达的文化特征。老外，就老外吧，你还能把老子怎么样？如果国内有人称外国人为老外，没人奇怪。八国联军那会儿我们称其为‘洋人’，连慈禧太后都这么说，因为他们船坚炮利我们打不过，动不动就逼我们签丧权辱国条约，所以叫他们洋人，隐含畏惧之意。后来我们站起来了，不怕洋枪洋炮了。朝鲜战场上的洋枪洋炮根本吓不倒中国人，刚分到土地的贫苦农民珍惜来之不易的好生活好制度，大不了咱就拼了，拼一个够本拼俩赚一个，于是乎，趁夜晚出奇兵突破防线，猛穿插巧迂回分头围歼，结果呢，决不让美李匪帮一人逃窜，三八线上他们不得不低下高贵的‘洋’头，签署停战协议。



从此洋人变老外了。我们内他们外，再加个老字，不仅没畏惧感，还有不屑之意，你们外边的别到我们里边捣乱，别指手画脚，别强加于人，别影响我们搓麻将，泡茶，挠背，掏耳朵，饺子就酒越吃越有的美好生活。



问题是，在中国你可以称外国人老外，可在纽约，人家洋人地面儿上，我们中国同胞照样称他们老外，完全跟国内一样。



有这么件趣事，纽约一家电视台，报道发生在第二中国城法拉盛的一件抢劫案。记者问证人发生了什么？证人是华裔，他说，我亲眼看见那个老外，用刀逼着店主掏现金。记者忙问翻译，谁是老外，男的还是女的？翻译解释说，老外是指外国人，可男可女。外国人？哪个国家的？当然美国的。美国的？美国的怎么是外国人，他入外国籍了？你说这叫一个乱。



以上例子显示出一个区别，老外这个概念对我们而言，爱谁谁，不在乎男女国籍，只要高鼻凹眼就算数。而对美国人来说则不同，他们首先想到的是法理，哪个国家，男的女的，国籍，都与法理相关，很具体。所以在法理上，我们这些在纽约的华人才算老外。我们毕竟不是土生土长，是移民，移民是外国来的，再加上美国文化中根深蒂固的种族歧视，我们就是老外。



不仅法理如此，生活更如此。只要与美国人发生争吵，或根本没争吵，就走在响晴白日的大马路上，弄不好都会遇到有人对你说：滚回中国去！你与美国人讨价还价，最后他急了，去去，不卖给你们中国人了，走开。美国文化对‘哪国人’非常敏感，移民文化就靠这个获取优势地位，一张口便是希腊裔，德裔，韩裔，中国裔，你不想当老外都不行。这个老外可不是说说算了，是实实在在，是权力，是利益，是无法与‘老内’彻底平等的生活质量，是明月青灯下的一声长叹，是忍而又忍的郁闷，是期盼孩子长大不再吃这个苦的希望。



正因为这种生存状态，纽约华裔称美国人老外就不足为奇了。别人总把我们当外人，我们心底下也就自然把他们当外人，外人就是老外。这个老外与国内那个老外听去一样，内含则不同。国内的是指外国人，与我不相干。纽约的是指那个我们很难走近的群体，是相关相伴又难相亲的那些人。这里既有对生活现状的确认，更有自保自乐的无奈，别人不带咱玩儿，咱就自己玩儿。有人把这种现象贬低为中国人固步自封的民族性，我坚决反对。我们连国都敢出，我们出国就因为对海外好奇，对到海外闯生活充满梦想，怎么固步自封了？既没固更没封，中国有那么多舰队连钓鱼岛都不敢去，我们赤手空拳就敢在纽约折腾，谁固步自封呀？



在纽约，到底谁是老外？对美国人来说，我们是老外。对我们来说，他们是老外。一个外字道尽世事的冷峻和漂泊的沧桑，也浸透我们坚忍不拔乐观豁达的文化特征。老外，就老外吧，你还能把老子怎么样？