超级军网谁能介绍介绍喀什的情况，要建特区了，翻了好几页没看到 ...
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/29 12:30:45
谁能讲讲这次建特区的意义所在吗？谁能讲讲这次建特区的意义所在吗？
意义在于鼓励广大维族群众再接再厉，继续为独立大业奋斗
下次杀掉一千汉人，喀什就会被建设成亚洲金融中心了。杀掉一万汉人，喀什就成纽约了
下次杀掉一千汉人，喀什就会被建设成亚洲金融中心了。杀掉一万汉人，喀什就成纽约了
原文：http://unn.people.com.cn/GB/22220/42986/43009/3102108.html
早在公元654年，阿拉伯YSL“圣战”大军就开始了对中亚的入侵。在半个多世纪内，已相继征服了我国唐朝所辖的中亚诸国及这一地区的许多重要城镇。
据10世纪波斯史学家塔巴里的《世界史纲》与洪均的《元史译文补证》披露(当代翦伯赞主编的《中外历史年表》也认同)，公元709年，阿拉伯帝国驻伊拉克总督哈查智．依宾．玉素甫曾授命其亲信穆罕默德．依宾·卡西木与库泰拔·依宾。MSL二人：YSL教东征的最后目的地将是中国；二人中谁先征服大唐帝国，谁就是未来的中国总督。
在这个强烈诱惑的鼓舞下，卡西木立即挥师东南先取印度；而不久前才升任阿拉伯驻呼罗珊总督的库泰拔(亦译作屈底波)，则因在中亚的累累战功而踌躇满志，决意直接东向用兵，要与唐安西大都护的主力部队决一高下。公元715年，唐安西都护吕休璟率1万大军进军中亚，在拔贺那(今乌孜别克斯坦费尔干纳)城下给阿拉伯大军以迎头痛击，取得巨大胜利。可惜由于唐玄宗对大食(即阿拉伯)入侵中亚酌问题上采取了退让态度，致使这次战果未能进一步扩大。
就在当年，库泰拔的一文劲旅还是跨越了葱岭，乘虚攻占了疏勒都督府(今喀什噶尔)，在今日新疆的土地上第一次树起了YSL教的大旗。在声威素著的唐帝国面前，库泰拔将军还是保持了头脑的清醒。他先派出以霍贝拉为首的特使团，带着骏马珍宝从疏勒出发去长安，打算以进贡为名探听虚实。但却未及作出反应却祸起萧墙：阿拉伯的哈里发苏来曼新登位。拥重兵在外的库泰拔不服而举兵谋反，结果失败被杀。不久。又在崛起于西域的吐蕃大军的攻击下，阿拉伯军队被迫西撤。YSL教光顾疏勒犹如靖蜒点水浮光掠影，这一次算是不得要领。
又据唐史与《伽师于阗乡土志》所记，公元751年，阿拉伯大军卷土重来，唐安西都护高仙芝率大军3万在坦逻斯城下与之大战，唐军大败，死伤被俘2万多人。西域唐军元气大伤。因“安史之乱”随即爆发，唐朝无暇西顾，于是阿拉伯军队在大将结比沙达克率领下，于公元769年第二次进占疏勒，但不久他又在对于阗的“圣战”中阵亡。最后又被不自觉充当唐朝西照卫十的吐蕃军队将其残部驱赶西撤。
在这一时期，促使阿拉伯帝国及其贵族们发动“十字军”东征的主要动因，还不是出于传播YSL教的需要，而是为了掠夺财富扩张统治势力。因此阿拉伯人在控制中亚近一个多世纪之后，也才勉强使YSL教在中亚得到初朱传播。这对仅受到短暂冲击的疏勒而言，YSL教所能施加的影响也就更小得多，况且当地长期占统治地位的佛教势力也决不可能一触即溃。但是应该看到，作为YSL教东传之先声，对当地传统的宗教和居民精神心理必然会带来某种程度的影响——YSL教不再是一种不可知的陌生事物，这就为两个多世纪后YSL教正式传入喀什噶尔，打下了一个不可忽视的基础。
公元893年喀喇汗王朝布格拉汗奥古勒恰克迁都喀什噶尔后，经10年体养生息，重新在葱岭之东崛起。公元904年，奥古勒恰克从喀什噶尔发兵，向仇敌萨曼王朝进行了一次大规模复仇战，获得了成功。
这次战役，正值萨曼王朝刚在中亚消灭萨法尔王朝之后；胜利之后的惨败，使萨曼王朝统治阶级内部的矛盾日益加剧。萨曼王伊斯玛依勒的兄弟纳赛尔．本．曼苏尔因与兄长敌对，万般无奈之下居然逃到喀什噶尔，投向敌国喀嘲汗王朝。
为了争取一切力量寻求政治上的合作，纳赛尔受到了奥古勒恰克的热情接待。纳赛尔给奥古勒恰克带来了大批本国珍宝和阿拉伯的布匹、糖果，当然也带来了自身信仰已久的YSL教。奥古勒恰克对前者表示了衷心的欢迎，对后者却因祖宗的法规而不得不持保留态度。不过为了留住这位流亡王子以共同打击萨曼王朝，考虑再三，奥古勒恰克还是答应：把喀什噶尔以北40公里的阿图什作为纳赛尔的栖身之地，同时还在阿图什修了—‘座QZS供纳赛尔及其侍从们使用，以示对他信仰的尊重。这事大约发生在公元905年左右。
喀喇汗王朝的民族构成并不单一，在宗教信仰方面也呈多样化形态：有漠北草原时代回鹊人旧有的萨满教和摩尼教，也存在西迁后几十年间陆续吸收的佛教和袄教(即拜火教)；迁都喀什噶尔后，当地也有传统佛教与袄教并存。因此，喀喇汗王朝在臣民的宗教问题上本没有许多严格限制；但由于与中亚YSL教主要势力的萨曼王朝关系交恶，才促使喀喇汗王朝统治集团对YSL教采取了敌对排斥的态度。于是，奥古勒恰克为流亡王子纳赛尔做了必要安置之后。便下令严禁本国臣民接近这一小股MSL及其所信仰的YSL。但具有讽刺意味的是，正是这个YSL教的死对头奥古勒恰克，在完全不自觉的情况下，让YSL教闯入了喀什噶尔本土，使古代新疆出现了有史以来的第一个QZS和第一批迁居这里的中亚MSL。
但是．真正自觉地正式向新疆引进YSL教的第一个先行者，却另有其人。
公元93年的坦逻斯战役失利之后，原王朝阿尔斯兰汗巴兹尔不久也在八拉沙衷去世；奥古勒恰克迁都喀什噶尔后，为了填补后宫的空虚，便续娶了自己的嫂子——巴兹尔妻；巴兹尔年幼的儿子索图克也随母亲迁居到喀什噶尔。面对王朝大汗法定继承人的索图克，奥古勒恰克也曾信誓旦旦，允诺待侄儿成人后就把大汗之位让给他。但是可以想到，奥古勒恰克是绝对不希望这种允诺变为事实的。
有一天，一支中亚的MSL商队来到喀什噶尔后，前往阿图什的QZS作礼拜。年轻的索图克带着自己的39名侍卫正在阿图什…带游猎。当他看见祈祷的时刻一到，那些商队的MSL们便置身后满地的珍宝货物于不顾，无比虔诚专注地面西而跪做“乃玛孜”时，就强烈地意识到，这种忘我的信仰精神和严格的宗教纪律，很可能会在自己未来的大业中化为一种强大的政治凝聚力和军事力量，可用此击败对手横行天下。于是，他不顾叔父的三令五申，一有机会就跑去阿图什找萨曼王子纳赛尔，学得了不少YSL教知识。在纳赛尔的诱导下索图克毅然决然的皈依了YSL教，并暗中在侍卫和青年中发展MSL。在这一阶段，他不仅用心地攻读《古兰经》，而且自取教名为阿不都．克里木，为回鹘(维吾尔)族人名的阿拉伯化开了先声。
奥古勒洽克终于还是察觉了这一切。这种背叛行为当然只会导致叔侄之间本来就很紧张的关系更趋公开化。公元915年的一个深夜，索图克带领自己的MSL亲军，在喀什噶尔的皇宫内进行了一场流血的宫廷政变，杀死了不信YSL教的王朝大汗奥古勒恰克，一举夺回了喀喇汗王朝大汗之位。据YSL史料记载，这一年索图克才16岁。这就是历史上赫赫有名的索图克．布格拉汗。
作为第一个皈依YSL教的王朝最高统治者，登台伊始的首要任务，就是想使YSL教在本国境内得到传播，而他的地位和权力正是实现这一目的的最有力保证。
但是，他将不可避免地碰到东迁喀什噶尔后本民族与当地固有佛教势力的强烈反对和制抵，无论是公开的还是暗中的，这种势力都会不同程度地阻遏YSL教在王朝境内的传播速度。另一方面，还有巩固统治、开疆拓土与抵御外敌的繁重任务压在王朝统治者的肩上。屯驻于故都八拉沙衮的王朝汗室贵族们就宁愿保持旧有的传统和信仰，拒绝与索图克·布格拉汗合作，当索图克以武力相威协时，八拉沙衮方面曾向我国中原地区的政权求援。尽管索图克．布格拉汗于公元942年还是成功地夺回了八拉沙衮，奠定了王朝的统一大业，从而也使喀什噶尔在中亚腹地以惊人的速度繁荣昌盛起来；但终极一生，索图克·布格拉汗也未能使YSL教在王朝境内得到广泛的传播。他在位的40年间，对王朝境内回鹘民族与其他部族中不信YSL教者四处征讨，公元955年在喀什噶尔去世。为了纪念自己成为YSL教忠实信徒的那个地方，也为了让他的后人记信自己为传播YSL教而奋战的一生，他死后被安葬在阿图什。时至今日，我们还能在那里看到“苏丹索图克麻扎（陵墓）”。这是新疆历史上第一个信仰YSL教的地方政权首领的陵墓，至今还被新疆MSL们视为宗教“圣地”。
这座陵墓--准确手应该是一座规模宏大的陵园，也是喀什市附近一处著名的古迹名胜，来卡观光的游客十不可不取得。陵园占地约15亩，前面的YSL教寺门塔楼在1989年重建，其规模和形式可以与喀什市艾提尕大QZS媲美，后面有贮水池和大型的礼拜殿。再往后的一个大院自理，就是索图可布格拉汉的主墓室；可能是由于建造年代比较早的原因，主墓室的形状于其他地方穹隆顶的马扎完全不一样，到很像内地厅阁式建筑的形制，别有一番情趣。在注目室内中心就是索图克布格拉汉的墓。在主墓室附近又有一座小墓，据当地人介绍，这就是索图克布格拉汉的宗教导师、原萨曼王朝王子纳赛尔.本.曼苏尔的长眠之地。
YSL教的东传，在中华民族的宗教文化发展史上，具有重大的意义。因此喀什噶尔作为YSL教从陆路东传中国的第一站，在天山南北乃至全国也有着很重要的历史地位。
来源：喀什政府信息网
原文：http://unn.people.com.cn/GB/22220/42986/43009/3102108.html
早在公元654年，阿拉伯YSL“圣战”大军就开始了对中亚的入侵。在半个多世纪内，已相继征服了我国唐朝所辖的中亚诸国及这一地区的许多重要城镇。
据10世纪波斯史学家塔巴里的《世界史纲》与洪均的《元史译文补证》披露(当代翦伯赞主编的《中外历史年表》也认同)，公元709年，阿拉伯帝国驻伊拉克总督哈查智．依宾．玉素甫曾授命其亲信穆罕默德．依宾·卡西木与库泰拔·依宾。MSL二人：YSL教东征的最后目的地将是中国；二人中谁先征服大唐帝国，谁就是未来的中国总督。
在这个强烈诱惑的鼓舞下，卡西木立即挥师东南先取印度；而不久前才升任阿拉伯驻呼罗珊总督的库泰拔(亦译作屈底波)，则因在中亚的累累战功而踌躇满志，决意直接东向用兵，要与唐安西大都护的主力部队决一高下。公元715年，唐安西都护吕休璟率1万大军进军中亚，在拔贺那(今乌孜别克斯坦费尔干纳)城下给阿拉伯大军以迎头痛击，取得巨大胜利。可惜由于唐玄宗对大食(即阿拉伯)入侵中亚酌问题上采取了退让态度，致使这次战果未能进一步扩大。
就在当年，库泰拔的一文劲旅还是跨越了葱岭，乘虚攻占了疏勒都督府(今喀什噶尔)，在今日新疆的土地上第一次树起了YSL教的大旗。在声威素著的唐帝国面前，库泰拔将军还是保持了头脑的清醒。他先派出以霍贝拉为首的特使团，带着骏马珍宝从疏勒出发去长安，打算以进贡为名探听虚实。但却未及作出反应却祸起萧墙：阿拉伯的哈里发苏来曼新登位。拥重兵在外的库泰拔不服而举兵谋反，结果失败被杀。不久。又在崛起于西域的吐蕃大军的攻击下，阿拉伯军队被迫西撤。YSL教光顾疏勒犹如靖蜒点水浮光掠影，这一次算是不得要领。
又据唐史与《伽师于阗乡土志》所记，公元751年，阿拉伯大军卷土重来，唐安西都护高仙芝率大军3万在坦逻斯城下与之大战，唐军大败，死伤被俘2万多人。西域唐军元气大伤。因“安史之乱”随即爆发，唐朝无暇西顾，于是阿拉伯军队在大将结比沙达克率领下，于公元769年第二次进占疏勒，但不久他又在对于阗的“圣战”中阵亡。最后又被不自觉充当唐朝西照卫十的吐蕃军队将其残部驱赶西撤。
在这一时期，促使阿拉伯帝国及其贵族们发动“十字军”东征的主要动因，还不是出于传播YSL教的需要，而是为了掠夺财富扩张统治势力。因此阿拉伯人在控制中亚近一个多世纪之后，也才勉强使YSL教在中亚得到初朱传播。这对仅受到短暂冲击的疏勒而言，YSL教所能施加的影响也就更小得多，况且当地长期占统治地位的佛教势力也决不可能一触即溃。但是应该看到，作为YSL教东传之先声，对当地传统的宗教和居民精神心理必然会带来某种程度的影响——YSL教不再是一种不可知的陌生事物，这就为两个多世纪后YSL教正式传入喀什噶尔，打下了一个不可忽视的基础。
公元893年喀喇汗王朝布格拉汗奥古勒恰克迁都喀什噶尔后，经10年体养生息，重新在葱岭之东崛起。公元904年，奥古勒恰克从喀什噶尔发兵，向仇敌萨曼王朝进行了一次大规模复仇战，获得了成功。
这次战役，正值萨曼王朝刚在中亚消灭萨法尔王朝之后；胜利之后的惨败，使萨曼王朝统治阶级内部的矛盾日益加剧。萨曼王伊斯玛依勒的兄弟纳赛尔．本．曼苏尔因与兄长敌对，万般无奈之下居然逃到喀什噶尔，投向敌国喀嘲汗王朝。
为了争取一切力量寻求政治上的合作，纳赛尔受到了奥古勒恰克的热情接待。纳赛尔给奥古勒恰克带来了大批本国珍宝和阿拉伯的布匹、糖果，当然也带来了自身信仰已久的YSL教。奥古勒恰克对前者表示了衷心的欢迎，对后者却因祖宗的法规而不得不持保留态度。不过为了留住这位流亡王子以共同打击萨曼王朝，考虑再三，奥古勒恰克还是答应：把喀什噶尔以北40公里的阿图什作为纳赛尔的栖身之地，同时还在阿图什修了—‘座QZS供纳赛尔及其侍从们使用，以示对他信仰的尊重。这事大约发生在公元905年左右。
喀喇汗王朝的民族构成并不单一，在宗教信仰方面也呈多样化形态：有漠北草原时代回鹊人旧有的萨满教和摩尼教，也存在西迁后几十年间陆续吸收的佛教和袄教(即拜火教)；迁都喀什噶尔后，当地也有传统佛教与袄教并存。因此，喀喇汗王朝在臣民的宗教问题上本没有许多严格限制；但由于与中亚YSL教主要势力的萨曼王朝关系交恶，才促使喀喇汗王朝统治集团对YSL教采取了敌对排斥的态度。于是，奥古勒恰克为流亡王子纳赛尔做了必要安置之后。便下令严禁本国臣民接近这一小股MSL及其所信仰的YSL。但具有讽刺意味的是，正是这个YSL教的死对头奥古勒恰克，在完全不自觉的情况下，让YSL教闯入了喀什噶尔本土，使古代新疆出现了有史以来的第一个QZS和第一批迁居这里的中亚MSL。
但是．真正自觉地正式向新疆引进YSL教的第一个先行者，却另有其人。
公元93年的坦逻斯战役失利之后，原王朝阿尔斯兰汗巴兹尔不久也在八拉沙衷去世；奥古勒恰克迁都喀什噶尔后，为了填补后宫的空虚，便续娶了自己的嫂子——巴兹尔妻；巴兹尔年幼的儿子索图克也随母亲迁居到喀什噶尔。面对王朝大汗法定继承人的索图克，奥古勒恰克也曾信誓旦旦，允诺待侄儿成人后就把大汗之位让给他。但是可以想到，奥古勒恰克是绝对不希望这种允诺变为事实的。
有一天，一支中亚的MSL商队来到喀什噶尔后，前往阿图什的QZS作礼拜。年轻的索图克带着自己的39名侍卫正在阿图什…带游猎。当他看见祈祷的时刻一到，那些商队的MSL们便置身后满地的珍宝货物于不顾，无比虔诚专注地面西而跪做“乃玛孜”时，就强烈地意识到，这种忘我的信仰精神和严格的宗教纪律，很可能会在自己未来的大业中化为一种强大的政治凝聚力和军事力量，可用此击败对手横行天下。于是，他不顾叔父的三令五申，一有机会就跑去阿图什找萨曼王子纳赛尔，学得了不少YSL教知识。在纳赛尔的诱导下索图克毅然决然的皈依了YSL教，并暗中在侍卫和青年中发展MSL。在这一阶段，他不仅用心地攻读《古兰经》，而且自取教名为阿不都．克里木，为回鹘(维吾尔)族人名的阿拉伯化开了先声。
奥古勒洽克终于还是察觉了这一切。这种背叛行为当然只会导致叔侄之间本来就很紧张的关系更趋公开化。公元915年的一个深夜，索图克带领自己的MSL亲军，在喀什噶尔的皇宫内进行了一场流血的宫廷政变，杀死了不信YSL教的王朝大汗奥古勒恰克，一举夺回了喀喇汗王朝大汗之位。据YSL史料记载，这一年索图克才16岁。这就是历史上赫赫有名的索图克．布格拉汗。
作为第一个皈依YSL教的王朝最高统治者，登台伊始的首要任务，就是想使YSL教在本国境内得到传播，而他的地位和权力正是实现这一目的的最有力保证。
但是，他将不可避免地碰到东迁喀什噶尔后本民族与当地固有佛教势力的强烈反对和制抵，无论是公开的还是暗中的，这种势力都会不同程度地阻遏YSL教在王朝境内的传播速度。另一方面，还有巩固统治、开疆拓土与抵御外敌的繁重任务压在王朝统治者的肩上。屯驻于故都八拉沙衮的王朝汗室贵族们就宁愿保持旧有的传统和信仰，拒绝与索图克·布格拉汗合作，当索图克以武力相威协时，八拉沙衮方面曾向我国中原地区的政权求援。尽管索图克．布格拉汗于公元942年还是成功地夺回了八拉沙衮，奠定了王朝的统一大业，从而也使喀什噶尔在中亚腹地以惊人的速度繁荣昌盛起来；但终极一生，索图克·布格拉汗也未能使YSL教在王朝境内得到广泛的传播。他在位的40年间，对王朝境内回鹘民族与其他部族中不信YSL教者四处征讨，公元955年在喀什噶尔去世。为了纪念自己成为YSL教忠实信徒的那个地方，也为了让他的后人记信自己为传播YSL教而奋战的一生，他死后被安葬在阿图什。时至今日，我们还能在那里看到“苏丹索图克麻扎（陵墓）”。这是新疆历史上第一个信仰YSL教的地方政权首领的陵墓，至今还被新疆MSL们视为宗教“圣地”。
这座陵墓--准确手应该是一座规模宏大的陵园，也是喀什市附近一处著名的古迹名胜，来卡观光的游客十不可不取得。陵园占地约15亩，前面的YSL教寺门塔楼在1989年重建，其规模和形式可以与喀什市艾提尕大QZS媲美，后面有贮水池和大型的礼拜殿。再往后的一个大院自理，就是索图可布格拉汉的主墓室；可能是由于建造年代比较早的原因，主墓室的形状于其他地方穹隆顶的马扎完全不一样，到很像内地厅阁式建筑的形制，别有一番情趣。在注目室内中心就是索图克布格拉汉的墓。在主墓室附近又有一座小墓，据当地人介绍，这就是索图克布格拉汉的宗教导师、原萨曼王朝王子纳赛尔.本.曼苏尔的长眠之地。
YSL教的东传，在中华民族的宗教文化发展史上，具有重大的意义。因此喀什噶尔作为YSL教从陆路东传中国的第一站，在天山南北乃至全国也有着很重要的历史地位。
来源：喀什政府信息网
喀什建特区，南北疆分治的开始。TG满塞！{:wu:}
必须用必要的手段，将绿色邪教驱逐出去
民委那些人也要动动,否则特区比较不能看
不太清楚，不过应该是件好事。
开发商能带过去大量内地人民就好