超级军网从琉球主权到保钓运动——屈辱悲怆的中日近代关系史[转 ...
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/27 16:48:26
岩华
全球华人历经二十余年，波澜壮阔的保钓运动在不了了之下，告一段落。然
而事实上，近百年来日本军国主义右翼势力一直在处心积虑，得寸进尺地蚕食中
国领土，从琉球群岛到钓鱼台群岛，接下来就是台湾、澎湖——保钓运动和近年
来琉球的事件，不能不使人们再次翻开那本与钓鱼台历史不可分割的历史老帐。
琉球一直要独立出日本
一九九六年八月因琉球美军基地的三个美军士兵，合谋强暴轮奸一位年仅十
二岁的琉球未成年女童，引发了琉球群岛空前的反美浪潮，成千上的琉球人走上
街头，进行一次又一次的游行示威，在高喊“美军滚出去！”的同时，另一种潜
藏已久的反日情绪也高涨起来。历史的真实记录无法篡改，在琉球人内心深处，
被日本武力从中国掠夺、吞并的惨痛记忆犹新，已振荡了多次的“琉球独立”运
动又成为热点，在街头巷尾热烈讨论。
书店里抢购着一本叫《冲绳( 琉球) 独立日》的历史书，鼓动人们争取独立
出日本，它用历史向人们诉说“我们不是日本人－－琉球国的历史”( １).琉球
调频广播电台“沟通”也利用琉球人在九月八日对“美军基地存废”进行公投之
机，对民众进行“琉球是否独立”的民意调查。而公投的结果：人们一致投票决
定不接受美军基地，更不接受日本政府“代做的决定”( ２).这使日本高层曾一
度如热锅蚂蚁，最后又是给于琉球巨额财政拨款，又是像对外国元首一样郑重接
见冲绳县知事( 县长) 、并一再道欠，连哄带骗才蒙混过关。
其间，日本媒介始终守口如瓶，不让“琉球独立”问题在大媒体爆光。而此
时( 九六年九月) 正是中日钓鱼台之争一片火热之际，海内外华人从日本的新闻
报道中一定大惑不解，为什么日本首相桥本龙太郎此时忙碌的不是钓鱼台事务，
而是看起来并不紧急的琉球公投问题？其实这背后的琉球主权问题比钓鱼台严重
得多！
琉球自古以来就附属中国
最早在史书上关于琉球的记载可追溯到千年前的隋朝，那时中原与琉球的商
贸发展、人民往来已十分活跃. 朝廷曾派出大臣朱宽劝说琉球王进贡臣服隋帝(
３) 。另一记载是十四世纪，明太祖年间中国的又一鼎盛时期，琉球王正式向朝
廷进贡，接受中国保护和册封，派出大量学生学习吸收中原的文明文化，和朝鲜、
越南、缅甸、西藏一样成为中国的附属国，即西方“tributary ”的概念，它不
同于近代西方“colony”殖民地，但类似于中古欧洲农业文明和“奥匈帝国”时
期的“进贡国”或中世纪罗马教皇统治下的“states withinstates ”的概念(
国中之国) “，所以，西方在文化上是不难理解这一现象的，西方原则上视之为
一个国家。这样一直过了两百多年，到了一六零二年，日本的”萨摩藩侯“就象
当时的日本海盗”倭寇“偷袭中国沿海一样，武力胁迫琉球归为”藩属“，在遭
到反抗后，于一六零九年派岛津家久，率兵攻入琉球，俘虏琉球王，派兵监督琉
球内政四十五年。一六五四年琉球王终于摆脱了萨摩藩的控制，感念中国的厚道
皇恩，主动遣使臣到中国请求册封。当时的大清康熙皇帝封琉球王为尚质王，定
二年进贡一次。此后又是二百多年，尚质王朝贡不绝，采用中国年号，沿用汉唐
文化，称中国为父国，他们之间的关系类似于西方”父子国(Affiliated 、affiliation)
“。这种状况一直持续到近代, 欧洲列强开始远征亚洲。
台湾事件：日本借口掠夺琉球
十九世纪七十年代( １８６８) ，日本“明治维新”运动已经开始，雷厉风
行的改革在经济开放、教育普及和社会西化方面取得巨大进展，但随之而伴生的
爆发心理和军阀执政的结果，导致这个国家产生了对外野蛮武力扩张的狼子野心。
就在这时，发生琉球渔民在台湾遇难的“台湾事件”，给了日本一个借口。一八
七一年琉球居民六十六人航海遇风飘到台湾，被台湾原住民杀害五十四人，余十
二人被中国的台湾政府保护，送回琉球，被杀五十四人台湾当局则不过问。这时
候日本则以“保护国民”为借口向中国交涉，遭到中国的严词拒绝，大清总理衙
门大臣毛旭熙说“二岛具我属土，属土之士相杀，裁决固在于我，何预贵国事，
而繁为过问？”日本则从毛的“杀人者结属生番，故旦置之化外，未便穷洽”中，
断章取义诡辩硬说中国承认琉球和台湾不属于中国，进一步无中生有地编造：琉
球从一六零二年起已是日本岛津藩( 萨摩藩) 的“藩属国”。日本以此为借口于
一八七三年，兵临琉球，废除国王，另立傀儡。第二年又派陆军中将西乡从道率
兵三千登陆台湾，大肆攻掠，并披荒屯田，备赖下来不走了。日本军阀山县有棚
还提出一个野心勃勃的“外徵之策”，企图夺取整个台湾。大清闻讯，派沈保桢
统兵万人，紧急赴台，并决心死战。日本见大事不妙才肯“和谈”，威逼敲诈腐
败愚蠢的大清签下丧权辱国的《北京专约》，清廷竟然承认日本此举为“保民益
举”，还赔偿日本白银五十万两( ４).中日关系的近代史上，丧权辱国的屈辱事
件，自此一发而不可收。
中国从未承认琉球属于日本
一八七五年，日本得寸进尺，大军开入琉球，禁止琉球进贡中国和受大清册
封，废除中国年号，改为明治年号。虽然大清软弱无能至此，但在琉球主权问题
上始终坚持为中国所有，没有让步。直到明治十二年( 一八七九年) 天皇政府推
行“废藩设县”，在琉球强行搞了个所谓的“琉球处分”，把琉球一分为二：北
为日本领土，改为“冲绳县”，南为大清领土，并企图硬逼中国承认。当时琉球
中山王派使臣到北京朝廷哭诉，恳求大清保护属国，而清廷在日本武力威慑下一
味地厌战求和，在提出毫无作用的“严重抗议”后，乃提出另一妥协方案，即三
分琉球：挨近日本方向的庵美大岛为日本领土，冲绳群岛按“琉球处分”以前的
状态仍归琉球中山王的领国，南部的先岛群岛为中国的领土。而在此时，沙皇俄
国在伊犁边界又欺负大清无能，掠夺蚕食。朝廷迫于内外交困，于一八八零年九
月再次向日本让步，按日本的二分法草签分界条约( ５) 。
按此条约现在日本控制的包括宫古、石横、八重山群岛在内的先岛群岛，准
备归还中国。但此条约在北京遇到朝廷重臣的大力抨击，指责这是“卖国契”，
主战派甚至主张立即派出重兵，不惜与日决战到底。最后中堂李鸿章上奏折说：
“日人多所要求，允之则大受其损，拒之则多树一敌，唯有以延宕一法，最为相
宜”，大清随搁置此案。后来虽经日本再三催促也没结果——清庭不签此约，那
就意味着中国不仅拥有南琉球的主权，而且仍然坚持琉球北部的主权——此后，
日本干脆装聋作哑，继续窃居中国领土至今。
钓鱼台：近代史上的百年耻辱
日本在窃居琉球三十六岛后的十几年间，一直垂涎中国的另一属国：朝鲜，
找茬兹事直到一八九五年挑起甲午战争，偷袭北洋舰队，迫使大清签定彻底丧权
辱国的《马关条约》，割让它窥视已久的宝岛台湾。此时，日本食髓知味才一点
点的把它的魔爪，再次伸向远离日本一千多海里，而挨近琉球７０海里、离中国
福建９０海里及中国台湾７０海里的另三个小群岛：钓鱼台群岛。此群岛由钓鱼
台群岛、黄尾屿群岛、赤尾屿群岛三个小群岛组成, 相互间隔十几海里，共有五
个小岛和三个礁岩( 已另文详述) 。它的价值并不在于仅四点八平方公里的陆地
, 而是按一九九二年《联合国海洋公约》来划定、所属的七十四万平方公里的
“海洋经济专属区”。这几乎相当于中国与东南亚各国在南沙群岛领土、领海争
执的总和。一九六七年联合国勘探发现此海域蕴藏着八百亿桶的原油，这相当于
全体中国人每人平均拥有六、七桶之多。按日本声称：日本首次提出对钓鱼台拥
有主权，则是在明治二十九年，即一八九六年日清战争结束，朝鲜、台湾到手后，
日本天皇颁布“勒令第十三号”，公布钓鱼台“正式划入日本帝国版图——”这
是日本最早提出拥有钓鱼台的日子，比中国实质拥有该岛晚了一千多年！按照日
本资料：福冈县人氏，一八七九年移居那霸的古贺辰四郎，在日本占据琉球后，
一直派人到“尖阁群岛（日本对钓鱼台的这个称呼实际来源于英国海军发现它时，
看到群岛尖峰形状而称之为”PINNACLEGROUP “之日语发音〕”采集“信天翁”
的羽毛，其间曾向绳县、中央内务、农商大臣申请“借地开发”，但日本明白
：“该岛是否为日本帝国所属尚不明确”，所以一直没批准。而直到《马关条约
》签定一年后的一八九六年九月，古贺“对该岛多年的宿愿才锝以实现”。今天
正是日本涉足该岛、从中国掠夺而走的一百周年！
美日非法私相授受中国主权
日本这种侵略扩张一直持续到挑起二次世界大战，侵略中国及亚洲，丧心病
狂偷袭美国珍珠港，终于迎来了可耻的失败。一九四五年日本投降，无条件接收
《开罗宣言》和《波斯坦和约》，根据此约“日本只能保有其本土四岛”，其它
武力吞并的领土必须放弃，中国的钓鱼台和属国琉球理所当然应归还中国。但战
后此二地均为美军占领，虽然美国“不承认二群岛主权归属日本”，但也没有交
给中国。一九四七年四月联合国《关于前日本委任统治岛屿的协定》，把这两块
“主权未定”之地交给美国“托管”。就这样拖了二十三年，日美两国已由仇敌
变成亲家，合穿上一条裤子，在琉球、钓岛问题上狼狈为奸。一九七零年美日背
着中国签定《美日旧金山和约》，拿中国的领土作交易，私相授受，把琉球连同
钓鱼台的“施政权”转给日本。但这遭到土地主人的琉球人的群起反对，他们
“聚哭于闹市”，连夜集会向美国、日本抗议，数度组团到台湾向蒋介石哭诉、
陈情，代表团用汉语恳请蒋介石看在同是“一家人”的份上，在联合国仗义直言，
准许琉球独立或并入中国版图( ６) 。此时，中华民国是联合国五大常任理事国，
对于决定琉球和钓鱼台前途有着举足轻重的发言权，那个关键时候若中国真能发
挥应有的作用，今日也用不着全球华人这么艰险地保钓了。
琉球传统文化与中国情结
自从日本窃取琉球后，为扑灭琉球人的国家意识和独立风潮，不择手段，使
用了各种软硬兼施的方法，强行“日本化”。那时琉球人的汉化很深，虽然经过
日本七十年的“皇民化改造”，但千年积累下来的中华文化根深蒂固，基本未变。
他们使用与日本完全不同的汉语方言，风俗民情、社会人文依然属于儒家文化，
口音属闽南语和台湾语系，更有自己独特的历史，采用的是中国的农历年号，节
日喜庆也与儒家文化大同小异。一九七二年美国将琉球再度“转让”日本后，日
本为消除中华文化，强制推行“国民义务教育”、穿日本服装、吃日本食品。每
一个孩子必须进入只能讲日语、学日本文化的学校，接受至少十年的“免费教育”。
而为消灭汉语方言，从小学起便在每个班级都制作三张“方言卡”，谁讲方言谁
就会领到卡，持卡者直到发现其他讲方言的人，才能传给下一个，直到这位持卡
人发现另一个。而每到放学以后，持卡的这三个学生则必须留下来打扫教室。因
此，许多拿到卡的小学生，不惜和同学打架，逼同学用方言脱口说出“好痛”或
“混蛋”，以转移卡片逃避扫除( ７) 。这样使琉球“日本化”到现在，依然没
有使他们忘记历史, 忘记祖先。至今琉球人最爱引以为证据的是：日本人总是在
客厅摆一把武士刀作为装饰，而琉球人则是摆类似中国琵琶的三弦琴，以此来对
比日本的凶残好武，琉球人的爱好和平。
琉球人说：我们不是日本人
九六年底，琉球美军在基地事件再次雪上加霜，首先从美国传出，美军前不
久，在琉球使用了放射性核子枪弹头，练习射击，给琉球造成核污染。事情的严
重性并不在于核污染本身，而是当美军告诉日本政府时，日本心怀鬼态，拖了半
年之久都不告知日本人民，更不告知琉球人，直到事情终于从美国暴发出来，再
也按不住了，日本才急忙把这一旧闻公布出去，这使琉球人对日本更加不信任。
九七年三月，就在美国国防部长科恩访问日本时，驻琉球美军又传出强暴、
虐待琉球妇女丑闻：一个美军将一名琉球妇女从头顶上扔出去，落在床上摔坏了
好几根骨头。这件事无疑又一次在琉球的排美抗日的烈焰上，火上加油。日本政
府使出两面手法，首先推出一个“振兴琉球法案”，准备投入大量资金，要在琉
球推行所谓的“一国两制”，给予琉球更大的自主权，自治权。另一方面于九七
年四月，日本国会强行制定“美军驻琉球法案”，不顾琉球人强烈的抗议，企图
把美军强驻琉球变成正式法律，强制那些不愿将土地租给美军的数千户琉球人，
租出他们的土地。结果引发琉球更大规模的抗议示威。他们不仅在琉球本地抗议，
四月十七日，更有琉球居民团体代表一百人，穿着不同与日本的琉球民族服装，
拿着象征着琉球民族的传统乐器鼓和三弦琴，在审议驻军法案的日本国会前，声
嘶力竭地抗议。但日本议会还是无视琉球人的反抗，强行通过了此法。
这样，琉球哗然，要求独立的呼声再度高涨起来，现在，在琉球书店里，醒
目的琉球历史书中印着：“琉球曾是中国的附属国，我们不是日本人”。
以攻代守：保钓必须保琉球
笔者曾与多位具国际眼光的日本学者深入探讨：为什么日本不能象德国那样
彻底检讨它的侵略历史和战争罪行，而痛改前非呢？他们的回答非常坦率：第一，
战后日本从来没有真正感受过足以使它改变的“国际压力”，这也有战后美国
利用日本进行“反共战略”的因素，转移了国际焦点、世人的视线；第二，天皇
制的保留继续了日本的政体和意识形态，麦克阿瑟被日本捧得忘乎所以，以至心
慈手软，姑息养奸。在中美朝鲜战争时，美国甚至支持日本违反其宪法“非武装”
的原则成立“自卫队”，如今它已是世界上耗资第二大的军队；第三，日本从来
就是一个注重“实力主义”的民族，它不信真理，唯信实力。在它全盘吸收西方
文化的明治维新时期，正是西方达尔文主义“适者生存论”和尼采“权力哲学”
风行的时候，这种思想在日本从此扎根结果，以至于和德国一样产生野蛮的军国
主义；第四，近代史上，日本基本上是以鄙视的眼光看待亚洲国家，想他们“如
此无能、远不及日本”。至今，日本对中国大陆的印象仍然是贫穷、肮脏、无礼
－－而且还专制愚昧。前几年日本最大的自民党，在吹嘘自己“治理日本几十年
的辉煌成就”时，轻蔑地列举亚洲国家及中国：“那些支那人( 对中国人的蔑称
) 至今还象野兽似的住在洞穴( 指陕西一带的窑洞) 之中——”
在今天保钓运动中，钓鱼台主权与琉球主权必须相提并论。中国从来没有承
认过琉球归属日本，现在更不能放弃。并且，挨近台湾约有五十海里的先岛群岛，
就连日本自己也承认是中国领土，理当首先归还中国，至于北部琉球问题，则可
在“主权为中国所有”的前提下，视中、日和琉球人民自主谈判决定其归属或独
立。保钓、保琉球运动只有以攻代守、积极主动，才能有更多筹码与日本就钓鱼
台和琉球问题谈判、交易、妥协，才能不愧对祖先、耻后人。
注释：
一、琉球新书《冲绳独立日》。
二、台湾《新闻镜周刊》一九九七年，第四一五期丁文治回忆文章。
三、香港《南北极》杂志九六年“保钓专题”。
三、上海人民出版社《中国近代史丛书之甲午战争》。
四、日本《关于钓鱼台列岛和归属问题》井上清。
五、同注四。
六、台湾《联合报》民国八十五年十月七日万象版。
七、台湾《联合报》民国八十五年十月七日万象版。
作者：哥伦比亚大学东亚研究所研究员，中华发展战略研究所主任岩华
全球华人历经二十余年，波澜壮阔的保钓运动在不了了之下，告一段落。然
而事实上，近百年来日本军国主义右翼势力一直在处心积虑，得寸进尺地蚕食中
国领土，从琉球群岛到钓鱼台群岛，接下来就是台湾、澎湖——保钓运动和近年
来琉球的事件，不能不使人们再次翻开那本与钓鱼台历史不可分割的历史老帐。
琉球一直要独立出日本
一九九六年八月因琉球美军基地的三个美军士兵，合谋强暴轮奸一位年仅十
二岁的琉球未成年女童，引发了琉球群岛空前的反美浪潮，成千上的琉球人走上
街头，进行一次又一次的游行示威，在高喊“美军滚出去！”的同时，另一种潜
藏已久的反日情绪也高涨起来。历史的真实记录无法篡改，在琉球人内心深处，
被日本武力从中国掠夺、吞并的惨痛记忆犹新，已振荡了多次的“琉球独立”运
动又成为热点，在街头巷尾热烈讨论。
书店里抢购着一本叫《冲绳( 琉球) 独立日》的历史书，鼓动人们争取独立
出日本，它用历史向人们诉说“我们不是日本人－－琉球国的历史”( １).琉球
调频广播电台“沟通”也利用琉球人在九月八日对“美军基地存废”进行公投之
机，对民众进行“琉球是否独立”的民意调查。而公投的结果：人们一致投票决
定不接受美军基地，更不接受日本政府“代做的决定”( ２).这使日本高层曾一
度如热锅蚂蚁，最后又是给于琉球巨额财政拨款，又是像对外国元首一样郑重接
见冲绳县知事( 县长) 、并一再道欠，连哄带骗才蒙混过关。
其间，日本媒介始终守口如瓶，不让“琉球独立”问题在大媒体爆光。而此
时( 九六年九月) 正是中日钓鱼台之争一片火热之际，海内外华人从日本的新闻
报道中一定大惑不解，为什么日本首相桥本龙太郎此时忙碌的不是钓鱼台事务，
而是看起来并不紧急的琉球公投问题？其实这背后的琉球主权问题比钓鱼台严重
得多！
琉球自古以来就附属中国
最早在史书上关于琉球的记载可追溯到千年前的隋朝，那时中原与琉球的商
贸发展、人民往来已十分活跃. 朝廷曾派出大臣朱宽劝说琉球王进贡臣服隋帝(
３) 。另一记载是十四世纪，明太祖年间中国的又一鼎盛时期，琉球王正式向朝
廷进贡，接受中国保护和册封，派出大量学生学习吸收中原的文明文化，和朝鲜、
越南、缅甸、西藏一样成为中国的附属国，即西方“tributary ”的概念，它不
同于近代西方“colony”殖民地，但类似于中古欧洲农业文明和“奥匈帝国”时
期的“进贡国”或中世纪罗马教皇统治下的“states withinstates ”的概念(
国中之国) “，所以，西方在文化上是不难理解这一现象的，西方原则上视之为
一个国家。这样一直过了两百多年，到了一六零二年，日本的”萨摩藩侯“就象
当时的日本海盗”倭寇“偷袭中国沿海一样，武力胁迫琉球归为”藩属“，在遭
到反抗后，于一六零九年派岛津家久，率兵攻入琉球，俘虏琉球王，派兵监督琉
球内政四十五年。一六五四年琉球王终于摆脱了萨摩藩的控制，感念中国的厚道
皇恩，主动遣使臣到中国请求册封。当时的大清康熙皇帝封琉球王为尚质王，定
二年进贡一次。此后又是二百多年，尚质王朝贡不绝，采用中国年号，沿用汉唐
文化，称中国为父国，他们之间的关系类似于西方”父子国(Affiliated 、affiliation)
“。这种状况一直持续到近代, 欧洲列强开始远征亚洲。
台湾事件：日本借口掠夺琉球
十九世纪七十年代( １８６８) ，日本“明治维新”运动已经开始，雷厉风
行的改革在经济开放、教育普及和社会西化方面取得巨大进展，但随之而伴生的
爆发心理和军阀执政的结果，导致这个国家产生了对外野蛮武力扩张的狼子野心。
就在这时，发生琉球渔民在台湾遇难的“台湾事件”，给了日本一个借口。一八
七一年琉球居民六十六人航海遇风飘到台湾，被台湾原住民杀害五十四人，余十
二人被中国的台湾政府保护，送回琉球，被杀五十四人台湾当局则不过问。这时
候日本则以“保护国民”为借口向中国交涉，遭到中国的严词拒绝，大清总理衙
门大臣毛旭熙说“二岛具我属土，属土之士相杀，裁决固在于我，何预贵国事，
而繁为过问？”日本则从毛的“杀人者结属生番，故旦置之化外，未便穷洽”中，
断章取义诡辩硬说中国承认琉球和台湾不属于中国，进一步无中生有地编造：琉
球从一六零二年起已是日本岛津藩( 萨摩藩) 的“藩属国”。日本以此为借口于
一八七三年，兵临琉球，废除国王，另立傀儡。第二年又派陆军中将西乡从道率
兵三千登陆台湾，大肆攻掠，并披荒屯田，备赖下来不走了。日本军阀山县有棚
还提出一个野心勃勃的“外徵之策”，企图夺取整个台湾。大清闻讯，派沈保桢
统兵万人，紧急赴台，并决心死战。日本见大事不妙才肯“和谈”，威逼敲诈腐
败愚蠢的大清签下丧权辱国的《北京专约》，清廷竟然承认日本此举为“保民益
举”，还赔偿日本白银五十万两( ４).中日关系的近代史上，丧权辱国的屈辱事
件，自此一发而不可收。
中国从未承认琉球属于日本
一八七五年，日本得寸进尺，大军开入琉球，禁止琉球进贡中国和受大清册
封，废除中国年号，改为明治年号。虽然大清软弱无能至此，但在琉球主权问题
上始终坚持为中国所有，没有让步。直到明治十二年( 一八七九年) 天皇政府推
行“废藩设县”，在琉球强行搞了个所谓的“琉球处分”，把琉球一分为二：北
为日本领土，改为“冲绳县”，南为大清领土，并企图硬逼中国承认。当时琉球
中山王派使臣到北京朝廷哭诉，恳求大清保护属国，而清廷在日本武力威慑下一
味地厌战求和，在提出毫无作用的“严重抗议”后，乃提出另一妥协方案，即三
分琉球：挨近日本方向的庵美大岛为日本领土，冲绳群岛按“琉球处分”以前的
状态仍归琉球中山王的领国，南部的先岛群岛为中国的领土。而在此时，沙皇俄
国在伊犁边界又欺负大清无能，掠夺蚕食。朝廷迫于内外交困，于一八八零年九
月再次向日本让步，按日本的二分法草签分界条约( ５) 。
按此条约现在日本控制的包括宫古、石横、八重山群岛在内的先岛群岛，准
备归还中国。但此条约在北京遇到朝廷重臣的大力抨击，指责这是“卖国契”，
主战派甚至主张立即派出重兵，不惜与日决战到底。最后中堂李鸿章上奏折说：
“日人多所要求，允之则大受其损，拒之则多树一敌，唯有以延宕一法，最为相
宜”，大清随搁置此案。后来虽经日本再三催促也没结果——清庭不签此约，那
就意味着中国不仅拥有南琉球的主权，而且仍然坚持琉球北部的主权——此后，
日本干脆装聋作哑，继续窃居中国领土至今。
钓鱼台：近代史上的百年耻辱
日本在窃居琉球三十六岛后的十几年间，一直垂涎中国的另一属国：朝鲜，
找茬兹事直到一八九五年挑起甲午战争，偷袭北洋舰队，迫使大清签定彻底丧权
辱国的《马关条约》，割让它窥视已久的宝岛台湾。此时，日本食髓知味才一点
点的把它的魔爪，再次伸向远离日本一千多海里，而挨近琉球７０海里、离中国
福建９０海里及中国台湾７０海里的另三个小群岛：钓鱼台群岛。此群岛由钓鱼
台群岛、黄尾屿群岛、赤尾屿群岛三个小群岛组成, 相互间隔十几海里，共有五
个小岛和三个礁岩( 已另文详述) 。它的价值并不在于仅四点八平方公里的陆地
, 而是按一九九二年《联合国海洋公约》来划定、所属的七十四万平方公里的
“海洋经济专属区”。这几乎相当于中国与东南亚各国在南沙群岛领土、领海争
执的总和。一九六七年联合国勘探发现此海域蕴藏着八百亿桶的原油，这相当于
全体中国人每人平均拥有六、七桶之多。按日本声称：日本首次提出对钓鱼台拥
有主权，则是在明治二十九年，即一八九六年日清战争结束，朝鲜、台湾到手后，
日本天皇颁布“勒令第十三号”，公布钓鱼台“正式划入日本帝国版图——”这
是日本最早提出拥有钓鱼台的日子，比中国实质拥有该岛晚了一千多年！按照日
本资料：福冈县人氏，一八七九年移居那霸的古贺辰四郎，在日本占据琉球后，
一直派人到“尖阁群岛（日本对钓鱼台的这个称呼实际来源于英国海军发现它时，
看到群岛尖峰形状而称之为”PINNACLEGROUP “之日语发音〕”采集“信天翁”
的羽毛，其间曾向绳县、中央内务、农商大臣申请“借地开发”，但日本明白
：“该岛是否为日本帝国所属尚不明确”，所以一直没批准。而直到《马关条约
》签定一年后的一八九六年九月，古贺“对该岛多年的宿愿才锝以实现”。今天
正是日本涉足该岛、从中国掠夺而走的一百周年！
美日非法私相授受中国主权
日本这种侵略扩张一直持续到挑起二次世界大战，侵略中国及亚洲，丧心病
狂偷袭美国珍珠港，终于迎来了可耻的失败。一九四五年日本投降，无条件接收
《开罗宣言》和《波斯坦和约》，根据此约“日本只能保有其本土四岛”，其它
武力吞并的领土必须放弃，中国的钓鱼台和属国琉球理所当然应归还中国。但战
后此二地均为美军占领，虽然美国“不承认二群岛主权归属日本”，但也没有交
给中国。一九四七年四月联合国《关于前日本委任统治岛屿的协定》，把这两块
“主权未定”之地交给美国“托管”。就这样拖了二十三年，日美两国已由仇敌
变成亲家，合穿上一条裤子，在琉球、钓岛问题上狼狈为奸。一九七零年美日背
着中国签定《美日旧金山和约》，拿中国的领土作交易，私相授受，把琉球连同
钓鱼台的“施政权”转给日本。但这遭到土地主人的琉球人的群起反对，他们
“聚哭于闹市”，连夜集会向美国、日本抗议，数度组团到台湾向蒋介石哭诉、
陈情，代表团用汉语恳请蒋介石看在同是“一家人”的份上，在联合国仗义直言，
准许琉球独立或并入中国版图( ６) 。此时，中华民国是联合国五大常任理事国，
对于决定琉球和钓鱼台前途有着举足轻重的发言权，那个关键时候若中国真能发
挥应有的作用，今日也用不着全球华人这么艰险地保钓了。
琉球传统文化与中国情结
自从日本窃取琉球后，为扑灭琉球人的国家意识和独立风潮，不择手段，使
用了各种软硬兼施的方法，强行“日本化”。那时琉球人的汉化很深，虽然经过
日本七十年的“皇民化改造”，但千年积累下来的中华文化根深蒂固，基本未变。
他们使用与日本完全不同的汉语方言，风俗民情、社会人文依然属于儒家文化，
口音属闽南语和台湾语系，更有自己独特的历史，采用的是中国的农历年号，节
日喜庆也与儒家文化大同小异。一九七二年美国将琉球再度“转让”日本后，日
本为消除中华文化，强制推行“国民义务教育”、穿日本服装、吃日本食品。每
一个孩子必须进入只能讲日语、学日本文化的学校，接受至少十年的“免费教育”。
而为消灭汉语方言，从小学起便在每个班级都制作三张“方言卡”，谁讲方言谁
就会领到卡，持卡者直到发现其他讲方言的人，才能传给下一个，直到这位持卡
人发现另一个。而每到放学以后，持卡的这三个学生则必须留下来打扫教室。因
此，许多拿到卡的小学生，不惜和同学打架，逼同学用方言脱口说出“好痛”或
“混蛋”，以转移卡片逃避扫除( ７) 。这样使琉球“日本化”到现在，依然没
有使他们忘记历史, 忘记祖先。至今琉球人最爱引以为证据的是：日本人总是在
客厅摆一把武士刀作为装饰，而琉球人则是摆类似中国琵琶的三弦琴，以此来对
比日本的凶残好武，琉球人的爱好和平。
琉球人说：我们不是日本人
九六年底，琉球美军在基地事件再次雪上加霜，首先从美国传出，美军前不
久，在琉球使用了放射性核子枪弹头，练习射击，给琉球造成核污染。事情的严
重性并不在于核污染本身，而是当美军告诉日本政府时，日本心怀鬼态，拖了半
年之久都不告知日本人民，更不告知琉球人，直到事情终于从美国暴发出来，再
也按不住了，日本才急忙把这一旧闻公布出去，这使琉球人对日本更加不信任。
九七年三月，就在美国国防部长科恩访问日本时，驻琉球美军又传出强暴、
虐待琉球妇女丑闻：一个美军将一名琉球妇女从头顶上扔出去，落在床上摔坏了
好几根骨头。这件事无疑又一次在琉球的排美抗日的烈焰上，火上加油。日本政
府使出两面手法，首先推出一个“振兴琉球法案”，准备投入大量资金，要在琉
球推行所谓的“一国两制”，给予琉球更大的自主权，自治权。另一方面于九七
年四月，日本国会强行制定“美军驻琉球法案”，不顾琉球人强烈的抗议，企图
把美军强驻琉球变成正式法律，强制那些不愿将土地租给美军的数千户琉球人，
租出他们的土地。结果引发琉球更大规模的抗议示威。他们不仅在琉球本地抗议，
四月十七日，更有琉球居民团体代表一百人，穿着不同与日本的琉球民族服装，
拿着象征着琉球民族的传统乐器鼓和三弦琴，在审议驻军法案的日本国会前，声
嘶力竭地抗议。但日本议会还是无视琉球人的反抗，强行通过了此法。
这样，琉球哗然，要求独立的呼声再度高涨起来，现在，在琉球书店里，醒
目的琉球历史书中印着：“琉球曾是中国的附属国，我们不是日本人”。
以攻代守：保钓必须保琉球
笔者曾与多位具国际眼光的日本学者深入探讨：为什么日本不能象德国那样
彻底检讨它的侵略历史和战争罪行，而痛改前非呢？他们的回答非常坦率：第一，
战后日本从来没有真正感受过足以使它改变的“国际压力”，这也有战后美国
利用日本进行“反共战略”的因素，转移了国际焦点、世人的视线；第二，天皇
制的保留继续了日本的政体和意识形态，麦克阿瑟被日本捧得忘乎所以，以至心
慈手软，姑息养奸。在中美朝鲜战争时，美国甚至支持日本违反其宪法“非武装”
的原则成立“自卫队”，如今它已是世界上耗资第二大的军队；第三，日本从来
就是一个注重“实力主义”的民族，它不信真理，唯信实力。在它全盘吸收西方
文化的明治维新时期，正是西方达尔文主义“适者生存论”和尼采“权力哲学”
风行的时候，这种思想在日本从此扎根结果，以至于和德国一样产生野蛮的军国
主义；第四，近代史上，日本基本上是以鄙视的眼光看待亚洲国家，想他们“如
此无能、远不及日本”。至今，日本对中国大陆的印象仍然是贫穷、肮脏、无礼
－－而且还专制愚昧。前几年日本最大的自民党，在吹嘘自己“治理日本几十年
的辉煌成就”时，轻蔑地列举亚洲国家及中国：“那些支那人( 对中国人的蔑称
) 至今还象野兽似的住在洞穴( 指陕西一带的窑洞) 之中——”
在今天保钓运动中，钓鱼台主权与琉球主权必须相提并论。中国从来没有承
认过琉球归属日本，现在更不能放弃。并且，挨近台湾约有五十海里的先岛群岛，
就连日本自己也承认是中国领土，理当首先归还中国，至于北部琉球问题，则可
在“主权为中国所有”的前提下，视中、日和琉球人民自主谈判决定其归属或独
立。保钓、保琉球运动只有以攻代守、积极主动，才能有更多筹码与日本就钓鱼
台和琉球问题谈判、交易、妥协，才能不愧对祖先、耻后人。
注释：
一、琉球新书《冲绳独立日》。
二、台湾《新闻镜周刊》一九九七年，第四一五期丁文治回忆文章。
三、香港《南北极》杂志九六年“保钓专题”。
三、上海人民出版社《中国近代史丛书之甲午战争》。
四、日本《关于钓鱼台列岛和归属问题》井上清。
五、同注四。
六、台湾《联合报》民国八十五年十月七日万象版。
七、台湾《联合报》民国八十五年十月七日万象版。
作者：哥伦比亚大学东亚研究所研究员，中华发展战略研究所主任
全球华人历经二十余年，波澜壮阔的保钓运动在不了了之下，告一段落。然
而事实上，近百年来日本军国主义右翼势力一直在处心积虑，得寸进尺地蚕食中
国领土，从琉球群岛到钓鱼台群岛，接下来就是台湾、澎湖——保钓运动和近年
来琉球的事件，不能不使人们再次翻开那本与钓鱼台历史不可分割的历史老帐。
琉球一直要独立出日本
一九九六年八月因琉球美军基地的三个美军士兵，合谋强暴轮奸一位年仅十
二岁的琉球未成年女童，引发了琉球群岛空前的反美浪潮，成千上的琉球人走上
街头，进行一次又一次的游行示威，在高喊“美军滚出去！”的同时，另一种潜
藏已久的反日情绪也高涨起来。历史的真实记录无法篡改，在琉球人内心深处，
被日本武力从中国掠夺、吞并的惨痛记忆犹新，已振荡了多次的“琉球独立”运
动又成为热点，在街头巷尾热烈讨论。
书店里抢购着一本叫《冲绳( 琉球) 独立日》的历史书，鼓动人们争取独立
出日本，它用历史向人们诉说“我们不是日本人－－琉球国的历史”( １).琉球
调频广播电台“沟通”也利用琉球人在九月八日对“美军基地存废”进行公投之
机，对民众进行“琉球是否独立”的民意调查。而公投的结果：人们一致投票决
定不接受美军基地，更不接受日本政府“代做的决定”( ２).这使日本高层曾一
度如热锅蚂蚁，最后又是给于琉球巨额财政拨款，又是像对外国元首一样郑重接
见冲绳县知事( 县长) 、并一再道欠，连哄带骗才蒙混过关。
其间，日本媒介始终守口如瓶，不让“琉球独立”问题在大媒体爆光。而此
时( 九六年九月) 正是中日钓鱼台之争一片火热之际，海内外华人从日本的新闻
报道中一定大惑不解，为什么日本首相桥本龙太郎此时忙碌的不是钓鱼台事务，
而是看起来并不紧急的琉球公投问题？其实这背后的琉球主权问题比钓鱼台严重
得多！
琉球自古以来就附属中国
最早在史书上关于琉球的记载可追溯到千年前的隋朝，那时中原与琉球的商
贸发展、人民往来已十分活跃. 朝廷曾派出大臣朱宽劝说琉球王进贡臣服隋帝(
３) 。另一记载是十四世纪，明太祖年间中国的又一鼎盛时期，琉球王正式向朝
廷进贡，接受中国保护和册封，派出大量学生学习吸收中原的文明文化，和朝鲜、
越南、缅甸、西藏一样成为中国的附属国，即西方“tributary ”的概念，它不
同于近代西方“colony”殖民地，但类似于中古欧洲农业文明和“奥匈帝国”时
期的“进贡国”或中世纪罗马教皇统治下的“states withinstates ”的概念(
国中之国) “，所以，西方在文化上是不难理解这一现象的，西方原则上视之为
一个国家。这样一直过了两百多年，到了一六零二年，日本的”萨摩藩侯“就象
当时的日本海盗”倭寇“偷袭中国沿海一样，武力胁迫琉球归为”藩属“，在遭
到反抗后，于一六零九年派岛津家久，率兵攻入琉球，俘虏琉球王，派兵监督琉
球内政四十五年。一六五四年琉球王终于摆脱了萨摩藩的控制，感念中国的厚道
皇恩，主动遣使臣到中国请求册封。当时的大清康熙皇帝封琉球王为尚质王，定
二年进贡一次。此后又是二百多年，尚质王朝贡不绝，采用中国年号，沿用汉唐
文化，称中国为父国，他们之间的关系类似于西方”父子国(Affiliated 、affiliation)
“。这种状况一直持续到近代, 欧洲列强开始远征亚洲。
台湾事件：日本借口掠夺琉球
十九世纪七十年代( １８６８) ，日本“明治维新”运动已经开始，雷厉风
行的改革在经济开放、教育普及和社会西化方面取得巨大进展，但随之而伴生的
爆发心理和军阀执政的结果，导致这个国家产生了对外野蛮武力扩张的狼子野心。
就在这时，发生琉球渔民在台湾遇难的“台湾事件”，给了日本一个借口。一八
七一年琉球居民六十六人航海遇风飘到台湾，被台湾原住民杀害五十四人，余十
二人被中国的台湾政府保护，送回琉球，被杀五十四人台湾当局则不过问。这时
候日本则以“保护国民”为借口向中国交涉，遭到中国的严词拒绝，大清总理衙
门大臣毛旭熙说“二岛具我属土，属土之士相杀，裁决固在于我，何预贵国事，
而繁为过问？”日本则从毛的“杀人者结属生番，故旦置之化外，未便穷洽”中，
断章取义诡辩硬说中国承认琉球和台湾不属于中国，进一步无中生有地编造：琉
球从一六零二年起已是日本岛津藩( 萨摩藩) 的“藩属国”。日本以此为借口于
一八七三年，兵临琉球，废除国王，另立傀儡。第二年又派陆军中将西乡从道率
兵三千登陆台湾，大肆攻掠，并披荒屯田，备赖下来不走了。日本军阀山县有棚
还提出一个野心勃勃的“外徵之策”，企图夺取整个台湾。大清闻讯，派沈保桢
统兵万人，紧急赴台，并决心死战。日本见大事不妙才肯“和谈”，威逼敲诈腐
败愚蠢的大清签下丧权辱国的《北京专约》，清廷竟然承认日本此举为“保民益
举”，还赔偿日本白银五十万两( ４).中日关系的近代史上，丧权辱国的屈辱事
件，自此一发而不可收。
中国从未承认琉球属于日本
一八七五年，日本得寸进尺，大军开入琉球，禁止琉球进贡中国和受大清册
封，废除中国年号，改为明治年号。虽然大清软弱无能至此，但在琉球主权问题
上始终坚持为中国所有，没有让步。直到明治十二年( 一八七九年) 天皇政府推
行“废藩设县”，在琉球强行搞了个所谓的“琉球处分”，把琉球一分为二：北
为日本领土，改为“冲绳县”，南为大清领土，并企图硬逼中国承认。当时琉球
中山王派使臣到北京朝廷哭诉，恳求大清保护属国，而清廷在日本武力威慑下一
味地厌战求和，在提出毫无作用的“严重抗议”后，乃提出另一妥协方案，即三
分琉球：挨近日本方向的庵美大岛为日本领土，冲绳群岛按“琉球处分”以前的
状态仍归琉球中山王的领国，南部的先岛群岛为中国的领土。而在此时，沙皇俄
国在伊犁边界又欺负大清无能，掠夺蚕食。朝廷迫于内外交困，于一八八零年九
月再次向日本让步，按日本的二分法草签分界条约( ５) 。
按此条约现在日本控制的包括宫古、石横、八重山群岛在内的先岛群岛，准
备归还中国。但此条约在北京遇到朝廷重臣的大力抨击，指责这是“卖国契”，
主战派甚至主张立即派出重兵，不惜与日决战到底。最后中堂李鸿章上奏折说：
“日人多所要求，允之则大受其损，拒之则多树一敌，唯有以延宕一法，最为相
宜”，大清随搁置此案。后来虽经日本再三催促也没结果——清庭不签此约，那
就意味着中国不仅拥有南琉球的主权，而且仍然坚持琉球北部的主权——此后，
日本干脆装聋作哑，继续窃居中国领土至今。
钓鱼台：近代史上的百年耻辱
日本在窃居琉球三十六岛后的十几年间，一直垂涎中国的另一属国：朝鲜，
找茬兹事直到一八九五年挑起甲午战争，偷袭北洋舰队，迫使大清签定彻底丧权
辱国的《马关条约》，割让它窥视已久的宝岛台湾。此时，日本食髓知味才一点
点的把它的魔爪，再次伸向远离日本一千多海里，而挨近琉球７０海里、离中国
福建９０海里及中国台湾７０海里的另三个小群岛：钓鱼台群岛。此群岛由钓鱼
台群岛、黄尾屿群岛、赤尾屿群岛三个小群岛组成, 相互间隔十几海里，共有五
个小岛和三个礁岩( 已另文详述) 。它的价值并不在于仅四点八平方公里的陆地
, 而是按一九九二年《联合国海洋公约》来划定、所属的七十四万平方公里的
“海洋经济专属区”。这几乎相当于中国与东南亚各国在南沙群岛领土、领海争
执的总和。一九六七年联合国勘探发现此海域蕴藏着八百亿桶的原油，这相当于
全体中国人每人平均拥有六、七桶之多。按日本声称：日本首次提出对钓鱼台拥
有主权，则是在明治二十九年，即一八九六年日清战争结束，朝鲜、台湾到手后，
日本天皇颁布“勒令第十三号”，公布钓鱼台“正式划入日本帝国版图——”这
是日本最早提出拥有钓鱼台的日子，比中国实质拥有该岛晚了一千多年！按照日
本资料：福冈县人氏，一八七九年移居那霸的古贺辰四郎，在日本占据琉球后，
一直派人到“尖阁群岛（日本对钓鱼台的这个称呼实际来源于英国海军发现它时，
看到群岛尖峰形状而称之为”PINNACLEGROUP “之日语发音〕”采集“信天翁”
的羽毛，其间曾向绳县、中央内务、农商大臣申请“借地开发”，但日本明白
：“该岛是否为日本帝国所属尚不明确”，所以一直没批准。而直到《马关条约
》签定一年后的一八九六年九月，古贺“对该岛多年的宿愿才锝以实现”。今天
正是日本涉足该岛、从中国掠夺而走的一百周年！
美日非法私相授受中国主权
日本这种侵略扩张一直持续到挑起二次世界大战，侵略中国及亚洲，丧心病
狂偷袭美国珍珠港，终于迎来了可耻的失败。一九四五年日本投降，无条件接收
《开罗宣言》和《波斯坦和约》，根据此约“日本只能保有其本土四岛”，其它
武力吞并的领土必须放弃，中国的钓鱼台和属国琉球理所当然应归还中国。但战
后此二地均为美军占领，虽然美国“不承认二群岛主权归属日本”，但也没有交
给中国。一九四七年四月联合国《关于前日本委任统治岛屿的协定》，把这两块
“主权未定”之地交给美国“托管”。就这样拖了二十三年，日美两国已由仇敌
变成亲家，合穿上一条裤子，在琉球、钓岛问题上狼狈为奸。一九七零年美日背
着中国签定《美日旧金山和约》，拿中国的领土作交易，私相授受，把琉球连同
钓鱼台的“施政权”转给日本。但这遭到土地主人的琉球人的群起反对，他们
“聚哭于闹市”，连夜集会向美国、日本抗议，数度组团到台湾向蒋介石哭诉、
陈情，代表团用汉语恳请蒋介石看在同是“一家人”的份上，在联合国仗义直言，
准许琉球独立或并入中国版图( ６) 。此时，中华民国是联合国五大常任理事国，
对于决定琉球和钓鱼台前途有着举足轻重的发言权，那个关键时候若中国真能发
挥应有的作用，今日也用不着全球华人这么艰险地保钓了。
琉球传统文化与中国情结
自从日本窃取琉球后，为扑灭琉球人的国家意识和独立风潮，不择手段，使
用了各种软硬兼施的方法，强行“日本化”。那时琉球人的汉化很深，虽然经过
日本七十年的“皇民化改造”，但千年积累下来的中华文化根深蒂固，基本未变。
他们使用与日本完全不同的汉语方言，风俗民情、社会人文依然属于儒家文化，
口音属闽南语和台湾语系，更有自己独特的历史，采用的是中国的农历年号，节
日喜庆也与儒家文化大同小异。一九七二年美国将琉球再度“转让”日本后，日
本为消除中华文化，强制推行“国民义务教育”、穿日本服装、吃日本食品。每
一个孩子必须进入只能讲日语、学日本文化的学校，接受至少十年的“免费教育”。
而为消灭汉语方言，从小学起便在每个班级都制作三张“方言卡”，谁讲方言谁
就会领到卡，持卡者直到发现其他讲方言的人，才能传给下一个，直到这位持卡
人发现另一个。而每到放学以后，持卡的这三个学生则必须留下来打扫教室。因
此，许多拿到卡的小学生，不惜和同学打架，逼同学用方言脱口说出“好痛”或
“混蛋”，以转移卡片逃避扫除( ７) 。这样使琉球“日本化”到现在，依然没
有使他们忘记历史, 忘记祖先。至今琉球人最爱引以为证据的是：日本人总是在
客厅摆一把武士刀作为装饰，而琉球人则是摆类似中国琵琶的三弦琴，以此来对
比日本的凶残好武，琉球人的爱好和平。
琉球人说：我们不是日本人
九六年底，琉球美军在基地事件再次雪上加霜，首先从美国传出，美军前不
久，在琉球使用了放射性核子枪弹头，练习射击，给琉球造成核污染。事情的严
重性并不在于核污染本身，而是当美军告诉日本政府时，日本心怀鬼态，拖了半
年之久都不告知日本人民，更不告知琉球人，直到事情终于从美国暴发出来，再
也按不住了，日本才急忙把这一旧闻公布出去，这使琉球人对日本更加不信任。
九七年三月，就在美国国防部长科恩访问日本时，驻琉球美军又传出强暴、
虐待琉球妇女丑闻：一个美军将一名琉球妇女从头顶上扔出去，落在床上摔坏了
好几根骨头。这件事无疑又一次在琉球的排美抗日的烈焰上，火上加油。日本政
府使出两面手法，首先推出一个“振兴琉球法案”，准备投入大量资金，要在琉
球推行所谓的“一国两制”，给予琉球更大的自主权，自治权。另一方面于九七
年四月，日本国会强行制定“美军驻琉球法案”，不顾琉球人强烈的抗议，企图
把美军强驻琉球变成正式法律，强制那些不愿将土地租给美军的数千户琉球人，
租出他们的土地。结果引发琉球更大规模的抗议示威。他们不仅在琉球本地抗议，
四月十七日，更有琉球居民团体代表一百人，穿着不同与日本的琉球民族服装，
拿着象征着琉球民族的传统乐器鼓和三弦琴，在审议驻军法案的日本国会前，声
嘶力竭地抗议。但日本议会还是无视琉球人的反抗，强行通过了此法。
这样，琉球哗然，要求独立的呼声再度高涨起来，现在，在琉球书店里，醒
目的琉球历史书中印着：“琉球曾是中国的附属国，我们不是日本人”。
以攻代守：保钓必须保琉球
笔者曾与多位具国际眼光的日本学者深入探讨：为什么日本不能象德国那样
彻底检讨它的侵略历史和战争罪行，而痛改前非呢？他们的回答非常坦率：第一，
战后日本从来没有真正感受过足以使它改变的“国际压力”，这也有战后美国
利用日本进行“反共战略”的因素，转移了国际焦点、世人的视线；第二，天皇
制的保留继续了日本的政体和意识形态，麦克阿瑟被日本捧得忘乎所以，以至心
慈手软，姑息养奸。在中美朝鲜战争时，美国甚至支持日本违反其宪法“非武装”
的原则成立“自卫队”，如今它已是世界上耗资第二大的军队；第三，日本从来
就是一个注重“实力主义”的民族，它不信真理，唯信实力。在它全盘吸收西方
文化的明治维新时期，正是西方达尔文主义“适者生存论”和尼采“权力哲学”
风行的时候，这种思想在日本从此扎根结果，以至于和德国一样产生野蛮的军国
主义；第四，近代史上，日本基本上是以鄙视的眼光看待亚洲国家，想他们“如
此无能、远不及日本”。至今，日本对中国大陆的印象仍然是贫穷、肮脏、无礼
－－而且还专制愚昧。前几年日本最大的自民党，在吹嘘自己“治理日本几十年
的辉煌成就”时，轻蔑地列举亚洲国家及中国：“那些支那人( 对中国人的蔑称
) 至今还象野兽似的住在洞穴( 指陕西一带的窑洞) 之中——”
在今天保钓运动中，钓鱼台主权与琉球主权必须相提并论。中国从来没有承
认过琉球归属日本，现在更不能放弃。并且，挨近台湾约有五十海里的先岛群岛，
就连日本自己也承认是中国领土，理当首先归还中国，至于北部琉球问题，则可
在“主权为中国所有”的前提下，视中、日和琉球人民自主谈判决定其归属或独
立。保钓、保琉球运动只有以攻代守、积极主动，才能有更多筹码与日本就钓鱼
台和琉球问题谈判、交易、妥协，才能不愧对祖先、耻后人。
注释：
一、琉球新书《冲绳独立日》。
二、台湾《新闻镜周刊》一九九七年，第四一五期丁文治回忆文章。
三、香港《南北极》杂志九六年“保钓专题”。
三、上海人民出版社《中国近代史丛书之甲午战争》。
四、日本《关于钓鱼台列岛和归属问题》井上清。
五、同注四。
六、台湾《联合报》民国八十五年十月七日万象版。
七、台湾《联合报》民国八十五年十月七日万象版。
作者：哥伦比亚大学东亚研究所研究员，中华发展战略研究所主任岩华
全球华人历经二十余年，波澜壮阔的保钓运动在不了了之下，告一段落。然
而事实上，近百年来日本军国主义右翼势力一直在处心积虑，得寸进尺地蚕食中
国领土，从琉球群岛到钓鱼台群岛，接下来就是台湾、澎湖——保钓运动和近年
来琉球的事件，不能不使人们再次翻开那本与钓鱼台历史不可分割的历史老帐。
琉球一直要独立出日本
一九九六年八月因琉球美军基地的三个美军士兵，合谋强暴轮奸一位年仅十
二岁的琉球未成年女童，引发了琉球群岛空前的反美浪潮，成千上的琉球人走上
街头，进行一次又一次的游行示威，在高喊“美军滚出去！”的同时，另一种潜
藏已久的反日情绪也高涨起来。历史的真实记录无法篡改，在琉球人内心深处，
被日本武力从中国掠夺、吞并的惨痛记忆犹新，已振荡了多次的“琉球独立”运
动又成为热点，在街头巷尾热烈讨论。
书店里抢购着一本叫《冲绳( 琉球) 独立日》的历史书，鼓动人们争取独立
出日本，它用历史向人们诉说“我们不是日本人－－琉球国的历史”( １).琉球
调频广播电台“沟通”也利用琉球人在九月八日对“美军基地存废”进行公投之
机，对民众进行“琉球是否独立”的民意调查。而公投的结果：人们一致投票决
定不接受美军基地，更不接受日本政府“代做的决定”( ２).这使日本高层曾一
度如热锅蚂蚁，最后又是给于琉球巨额财政拨款，又是像对外国元首一样郑重接
见冲绳县知事( 县长) 、并一再道欠，连哄带骗才蒙混过关。
其间，日本媒介始终守口如瓶，不让“琉球独立”问题在大媒体爆光。而此
时( 九六年九月) 正是中日钓鱼台之争一片火热之际，海内外华人从日本的新闻
报道中一定大惑不解，为什么日本首相桥本龙太郎此时忙碌的不是钓鱼台事务，
而是看起来并不紧急的琉球公投问题？其实这背后的琉球主权问题比钓鱼台严重
得多！
琉球自古以来就附属中国
最早在史书上关于琉球的记载可追溯到千年前的隋朝，那时中原与琉球的商
贸发展、人民往来已十分活跃. 朝廷曾派出大臣朱宽劝说琉球王进贡臣服隋帝(
３) 。另一记载是十四世纪，明太祖年间中国的又一鼎盛时期，琉球王正式向朝
廷进贡，接受中国保护和册封，派出大量学生学习吸收中原的文明文化，和朝鲜、
越南、缅甸、西藏一样成为中国的附属国，即西方“tributary ”的概念，它不
同于近代西方“colony”殖民地，但类似于中古欧洲农业文明和“奥匈帝国”时
期的“进贡国”或中世纪罗马教皇统治下的“states withinstates ”的概念(
国中之国) “，所以，西方在文化上是不难理解这一现象的，西方原则上视之为
一个国家。这样一直过了两百多年，到了一六零二年，日本的”萨摩藩侯“就象
当时的日本海盗”倭寇“偷袭中国沿海一样，武力胁迫琉球归为”藩属“，在遭
到反抗后，于一六零九年派岛津家久，率兵攻入琉球，俘虏琉球王，派兵监督琉
球内政四十五年。一六五四年琉球王终于摆脱了萨摩藩的控制，感念中国的厚道
皇恩，主动遣使臣到中国请求册封。当时的大清康熙皇帝封琉球王为尚质王，定
二年进贡一次。此后又是二百多年，尚质王朝贡不绝，采用中国年号，沿用汉唐
文化，称中国为父国，他们之间的关系类似于西方”父子国(Affiliated 、affiliation)
“。这种状况一直持续到近代, 欧洲列强开始远征亚洲。
台湾事件：日本借口掠夺琉球
十九世纪七十年代( １８６８) ，日本“明治维新”运动已经开始，雷厉风
行的改革在经济开放、教育普及和社会西化方面取得巨大进展，但随之而伴生的
爆发心理和军阀执政的结果，导致这个国家产生了对外野蛮武力扩张的狼子野心。
就在这时，发生琉球渔民在台湾遇难的“台湾事件”，给了日本一个借口。一八
七一年琉球居民六十六人航海遇风飘到台湾，被台湾原住民杀害五十四人，余十
二人被中国的台湾政府保护，送回琉球，被杀五十四人台湾当局则不过问。这时
候日本则以“保护国民”为借口向中国交涉，遭到中国的严词拒绝，大清总理衙
门大臣毛旭熙说“二岛具我属土，属土之士相杀，裁决固在于我，何预贵国事，
而繁为过问？”日本则从毛的“杀人者结属生番，故旦置之化外，未便穷洽”中，
断章取义诡辩硬说中国承认琉球和台湾不属于中国，进一步无中生有地编造：琉
球从一六零二年起已是日本岛津藩( 萨摩藩) 的“藩属国”。日本以此为借口于
一八七三年，兵临琉球，废除国王，另立傀儡。第二年又派陆军中将西乡从道率
兵三千登陆台湾，大肆攻掠，并披荒屯田，备赖下来不走了。日本军阀山县有棚
还提出一个野心勃勃的“外徵之策”，企图夺取整个台湾。大清闻讯，派沈保桢
统兵万人，紧急赴台，并决心死战。日本见大事不妙才肯“和谈”，威逼敲诈腐
败愚蠢的大清签下丧权辱国的《北京专约》，清廷竟然承认日本此举为“保民益
举”，还赔偿日本白银五十万两( ４).中日关系的近代史上，丧权辱国的屈辱事
件，自此一发而不可收。
中国从未承认琉球属于日本
一八七五年，日本得寸进尺，大军开入琉球，禁止琉球进贡中国和受大清册
封，废除中国年号，改为明治年号。虽然大清软弱无能至此，但在琉球主权问题
上始终坚持为中国所有，没有让步。直到明治十二年( 一八七九年) 天皇政府推
行“废藩设县”，在琉球强行搞了个所谓的“琉球处分”，把琉球一分为二：北
为日本领土，改为“冲绳县”，南为大清领土，并企图硬逼中国承认。当时琉球
中山王派使臣到北京朝廷哭诉，恳求大清保护属国，而清廷在日本武力威慑下一
味地厌战求和，在提出毫无作用的“严重抗议”后，乃提出另一妥协方案，即三
分琉球：挨近日本方向的庵美大岛为日本领土，冲绳群岛按“琉球处分”以前的
状态仍归琉球中山王的领国，南部的先岛群岛为中国的领土。而在此时，沙皇俄
国在伊犁边界又欺负大清无能，掠夺蚕食。朝廷迫于内外交困，于一八八零年九
月再次向日本让步，按日本的二分法草签分界条约( ５) 。
按此条约现在日本控制的包括宫古、石横、八重山群岛在内的先岛群岛，准
备归还中国。但此条约在北京遇到朝廷重臣的大力抨击，指责这是“卖国契”，
主战派甚至主张立即派出重兵，不惜与日决战到底。最后中堂李鸿章上奏折说：
“日人多所要求，允之则大受其损，拒之则多树一敌，唯有以延宕一法，最为相
宜”，大清随搁置此案。后来虽经日本再三催促也没结果——清庭不签此约，那
就意味着中国不仅拥有南琉球的主权，而且仍然坚持琉球北部的主权——此后，
日本干脆装聋作哑，继续窃居中国领土至今。
钓鱼台：近代史上的百年耻辱
日本在窃居琉球三十六岛后的十几年间，一直垂涎中国的另一属国：朝鲜，
找茬兹事直到一八九五年挑起甲午战争，偷袭北洋舰队，迫使大清签定彻底丧权
辱国的《马关条约》，割让它窥视已久的宝岛台湾。此时，日本食髓知味才一点
点的把它的魔爪，再次伸向远离日本一千多海里，而挨近琉球７０海里、离中国
福建９０海里及中国台湾７０海里的另三个小群岛：钓鱼台群岛。此群岛由钓鱼
台群岛、黄尾屿群岛、赤尾屿群岛三个小群岛组成, 相互间隔十几海里，共有五
个小岛和三个礁岩( 已另文详述) 。它的价值并不在于仅四点八平方公里的陆地
, 而是按一九九二年《联合国海洋公约》来划定、所属的七十四万平方公里的
“海洋经济专属区”。这几乎相当于中国与东南亚各国在南沙群岛领土、领海争
执的总和。一九六七年联合国勘探发现此海域蕴藏着八百亿桶的原油，这相当于
全体中国人每人平均拥有六、七桶之多。按日本声称：日本首次提出对钓鱼台拥
有主权，则是在明治二十九年，即一八九六年日清战争结束，朝鲜、台湾到手后，
日本天皇颁布“勒令第十三号”，公布钓鱼台“正式划入日本帝国版图——”这
是日本最早提出拥有钓鱼台的日子，比中国实质拥有该岛晚了一千多年！按照日
本资料：福冈县人氏，一八七九年移居那霸的古贺辰四郎，在日本占据琉球后，
一直派人到“尖阁群岛（日本对钓鱼台的这个称呼实际来源于英国海军发现它时，
看到群岛尖峰形状而称之为”PINNACLEGROUP “之日语发音〕”采集“信天翁”
的羽毛，其间曾向绳县、中央内务、农商大臣申请“借地开发”，但日本明白
：“该岛是否为日本帝国所属尚不明确”，所以一直没批准。而直到《马关条约
》签定一年后的一八九六年九月，古贺“对该岛多年的宿愿才锝以实现”。今天
正是日本涉足该岛、从中国掠夺而走的一百周年！
美日非法私相授受中国主权
日本这种侵略扩张一直持续到挑起二次世界大战，侵略中国及亚洲，丧心病
狂偷袭美国珍珠港，终于迎来了可耻的失败。一九四五年日本投降，无条件接收
《开罗宣言》和《波斯坦和约》，根据此约“日本只能保有其本土四岛”，其它
武力吞并的领土必须放弃，中国的钓鱼台和属国琉球理所当然应归还中国。但战
后此二地均为美军占领，虽然美国“不承认二群岛主权归属日本”，但也没有交
给中国。一九四七年四月联合国《关于前日本委任统治岛屿的协定》，把这两块
“主权未定”之地交给美国“托管”。就这样拖了二十三年，日美两国已由仇敌
变成亲家，合穿上一条裤子，在琉球、钓岛问题上狼狈为奸。一九七零年美日背
着中国签定《美日旧金山和约》，拿中国的领土作交易，私相授受，把琉球连同
钓鱼台的“施政权”转给日本。但这遭到土地主人的琉球人的群起反对，他们
“聚哭于闹市”，连夜集会向美国、日本抗议，数度组团到台湾向蒋介石哭诉、
陈情，代表团用汉语恳请蒋介石看在同是“一家人”的份上，在联合国仗义直言，
准许琉球独立或并入中国版图( ６) 。此时，中华民国是联合国五大常任理事国，
对于决定琉球和钓鱼台前途有着举足轻重的发言权，那个关键时候若中国真能发
挥应有的作用，今日也用不着全球华人这么艰险地保钓了。
琉球传统文化与中国情结
自从日本窃取琉球后，为扑灭琉球人的国家意识和独立风潮，不择手段，使
用了各种软硬兼施的方法，强行“日本化”。那时琉球人的汉化很深，虽然经过
日本七十年的“皇民化改造”，但千年积累下来的中华文化根深蒂固，基本未变。
他们使用与日本完全不同的汉语方言，风俗民情、社会人文依然属于儒家文化，
口音属闽南语和台湾语系，更有自己独特的历史，采用的是中国的农历年号，节
日喜庆也与儒家文化大同小异。一九七二年美国将琉球再度“转让”日本后，日
本为消除中华文化，强制推行“国民义务教育”、穿日本服装、吃日本食品。每
一个孩子必须进入只能讲日语、学日本文化的学校，接受至少十年的“免费教育”。
而为消灭汉语方言，从小学起便在每个班级都制作三张“方言卡”，谁讲方言谁
就会领到卡，持卡者直到发现其他讲方言的人，才能传给下一个，直到这位持卡
人发现另一个。而每到放学以后，持卡的这三个学生则必须留下来打扫教室。因
此，许多拿到卡的小学生，不惜和同学打架，逼同学用方言脱口说出“好痛”或
“混蛋”，以转移卡片逃避扫除( ７) 。这样使琉球“日本化”到现在，依然没
有使他们忘记历史, 忘记祖先。至今琉球人最爱引以为证据的是：日本人总是在
客厅摆一把武士刀作为装饰，而琉球人则是摆类似中国琵琶的三弦琴，以此来对
比日本的凶残好武，琉球人的爱好和平。
琉球人说：我们不是日本人
九六年底，琉球美军在基地事件再次雪上加霜，首先从美国传出，美军前不
久，在琉球使用了放射性核子枪弹头，练习射击，给琉球造成核污染。事情的严
重性并不在于核污染本身，而是当美军告诉日本政府时，日本心怀鬼态，拖了半
年之久都不告知日本人民，更不告知琉球人，直到事情终于从美国暴发出来，再
也按不住了，日本才急忙把这一旧闻公布出去，这使琉球人对日本更加不信任。
九七年三月，就在美国国防部长科恩访问日本时，驻琉球美军又传出强暴、
虐待琉球妇女丑闻：一个美军将一名琉球妇女从头顶上扔出去，落在床上摔坏了
好几根骨头。这件事无疑又一次在琉球的排美抗日的烈焰上，火上加油。日本政
府使出两面手法，首先推出一个“振兴琉球法案”，准备投入大量资金，要在琉
球推行所谓的“一国两制”，给予琉球更大的自主权，自治权。另一方面于九七
年四月，日本国会强行制定“美军驻琉球法案”，不顾琉球人强烈的抗议，企图
把美军强驻琉球变成正式法律，强制那些不愿将土地租给美军的数千户琉球人，
租出他们的土地。结果引发琉球更大规模的抗议示威。他们不仅在琉球本地抗议，
四月十七日，更有琉球居民团体代表一百人，穿着不同与日本的琉球民族服装，
拿着象征着琉球民族的传统乐器鼓和三弦琴，在审议驻军法案的日本国会前，声
嘶力竭地抗议。但日本议会还是无视琉球人的反抗，强行通过了此法。
这样，琉球哗然，要求独立的呼声再度高涨起来，现在，在琉球书店里，醒
目的琉球历史书中印着：“琉球曾是中国的附属国，我们不是日本人”。
以攻代守：保钓必须保琉球
笔者曾与多位具国际眼光的日本学者深入探讨：为什么日本不能象德国那样
彻底检讨它的侵略历史和战争罪行，而痛改前非呢？他们的回答非常坦率：第一，
战后日本从来没有真正感受过足以使它改变的“国际压力”，这也有战后美国
利用日本进行“反共战略”的因素，转移了国际焦点、世人的视线；第二，天皇
制的保留继续了日本的政体和意识形态，麦克阿瑟被日本捧得忘乎所以，以至心
慈手软，姑息养奸。在中美朝鲜战争时，美国甚至支持日本违反其宪法“非武装”
的原则成立“自卫队”，如今它已是世界上耗资第二大的军队；第三，日本从来
就是一个注重“实力主义”的民族，它不信真理，唯信实力。在它全盘吸收西方
文化的明治维新时期，正是西方达尔文主义“适者生存论”和尼采“权力哲学”
风行的时候，这种思想在日本从此扎根结果，以至于和德国一样产生野蛮的军国
主义；第四，近代史上，日本基本上是以鄙视的眼光看待亚洲国家，想他们“如
此无能、远不及日本”。至今，日本对中国大陆的印象仍然是贫穷、肮脏、无礼
－－而且还专制愚昧。前几年日本最大的自民党，在吹嘘自己“治理日本几十年
的辉煌成就”时，轻蔑地列举亚洲国家及中国：“那些支那人( 对中国人的蔑称
) 至今还象野兽似的住在洞穴( 指陕西一带的窑洞) 之中——”
在今天保钓运动中，钓鱼台主权与琉球主权必须相提并论。中国从来没有承
认过琉球归属日本，现在更不能放弃。并且，挨近台湾约有五十海里的先岛群岛，
就连日本自己也承认是中国领土，理当首先归还中国，至于北部琉球问题，则可
在“主权为中国所有”的前提下，视中、日和琉球人民自主谈判决定其归属或独
立。保钓、保琉球运动只有以攻代守、积极主动，才能有更多筹码与日本就钓鱼
台和琉球问题谈判、交易、妥协，才能不愧对祖先、耻后人。
注释：
一、琉球新书《冲绳独立日》。
二、台湾《新闻镜周刊》一九九七年，第四一五期丁文治回忆文章。
三、香港《南北极》杂志九六年“保钓专题”。
三、上海人民出版社《中国近代史丛书之甲午战争》。
四、日本《关于钓鱼台列岛和归属问题》井上清。
五、同注四。
六、台湾《联合报》民国八十五年十月七日万象版。
七、台湾《联合报》民国八十五年十月七日万象版。
作者：哥伦比亚大学东亚研究所研究员，中华发展战略研究所主任