转：西施是谁

十六岁的时候，她还是乡间的浣纱女。忽然间地完全不同了，只因其貌美．她被带去，习礼三年，后入吴。习礼三年，只为教会她如何去淫娱一个男人，最终要使得他受辱，他的臣民受辱。
　　从此以后，她的生活便完全不同，她的经历也变得不再单纯，不再如她曾在乡间浣纱的溪水，不再如天上的白云。她将动用所有天性和非天性的东西，以荒淫的方式去伺候一个男人。是这个国家的君主要她那么去做，以国家的名义，这个国家把做这样的事情叫做爱国。历史也说她自觉地以身许国，为国献身，所以不仅貌美，而且心灵也美。
　　没有她愿不愿意的疑问，她去了。被拿去，像一件棉袍，被主人家拿去做礼物，与敌人作暂时的妥协。如祭祀的牛羊，是“牺牲”，如被抛入河去喂河伯的童男童女，一次性的消费。不管她如何想，愿或不愿，都不用问，男人们的思考就是决定，就是这个世界女人的答案，就是她的出路——她在这个世界上唯一得以行走的道路。
　　不知道她是否有过迟疑。她不是才女，甚至不知道国家政事如何为何，她去了，仿佛连疑问都没有，单纯如同一片白云。她迟疑过吗?或许没有，或许有，有一些，但只一转念，一转念而已。她怎么能想得明白呢，在这之前，她连认字的机会也没有，她不会弄明白个人以及权利这样现代的观念。他们告诉她，这是她最好的一种生活方式，比之于她溪边的浣纱，且是一种荣耀。她听了．然后，便有一种奢华包围她。
　　可是以后的日子．每一天的日子，怎么过的，她?如昭君出塞，去那悠远、干旱的异域一样。谁记载过，谁看重过，那每一天的日子?她该是没有心灵的．那样，异邦的日子大约会好过些。
　　习礼三年而上路。在路上，据说走了也是三年，所以留下那么多痕迹。那么多的痕迹，在以后都变得如此隆重，景仰加称颂，一代复一代。如此隆重的行程中，有没有谁会想到、看到过她顾影自怜的一刻?她自己会不会想到．如完个成这样的重任会如何呢?与她同去的那个叫郑修明的女子，后来病死在吴宫中，当然是后话了，但当时，两人承担着同一份任务。
　　结局，吴终为越所灭。于是，她成了越国的功臣，吴国的祸水。人们说，那吴国的国君，因被她所媚惑，才至于朝政荒废，亡国自刎。于失败的历史，男人尤其 变得没有责任。那么，先前越亡的历史，又该归之于谁呢?
　　她与吴王的关系，没有人在意过。吴王很宠她．是真的爱吗?若吴王真是有情于她，爱她．她岂不要内疚?内疚起来又如何?要知道。被爱该是一个女人最大、最切实的幸福，尤其是那个时代。她怀着那最终目的，未曾有过动摇吗?
　　若吴王于她，只是欲望，那么，她使只有最终目的。但是毕竟，十几年的肌肤相亲，他一步步地到了绝境，她竞会很忍心地看下去?她会不会与他也是有些真情实意的呢?她是他的宠妃呀!她若真是无情可言，那么，她与“三陪”小姐的角色又有何异呢?为了国家，难道去做“三陪”也变得光荣、可敬了?
　　有情也好，无情也罢，都是女人的悲哀，没有一处是值得颂扬、应该颂扬的。
　　谁对她的付出负责?谁在乎她?那个传说的爱‘人吗，国君吗，还是历史?
　　越国终于得胜，至少有她的一点关系。即使是这样，越国人会有真的感激吗?
　　吴亡了，她归来，作为“不洁之物”而被沉潭。墨子说：“西施之沉，其美也。” 墨子是与她同时代的人。
　　在男人们的理想得到实现以后，男人们是羞于承认她了。她是男人无能时代的历史存在啊，怎可以一直存在?她该想得到的结局。
　　她是否对得起她自己，不知她是否想过这样的问题。或许她会想到她对得起这个国家了，她不会去想这个国家是否对得起她。
　　男人的委屈是可以言说、可以复仇的，如勾践。为了复仇，他连对手的便溺也会去亲尝，自己的人格也可以不要，更何况典当一个女子：女人的委屈则无处诉说，因为在男人看来，这恰恰是美德。如同残忍的小脚，在男人来说，是一种美。
　　她受到了玷污，然而，给戴上的帽子却是”爱国”这两个字。她是否觉得可笑?她如何去言说她的委屈?即使是戴上这样的帽子，她也没有得到好的归宿，物质上的好归宿也没有。
　　女人，无法逃脱的宿命。归与不归，一样的痛苦。历史之中那么渺小，几近于无，只因被运用，像一枚棋子。才无限放大、放大。
　　历史，让我羞于翻动。
　　西施是谁?除了她很美丽，她为男人们曾经做过一件不小的事，她还是谁?
　　无从知道。沉默，是她与我们的永恒形象，就像一支无声的歌．一首黯哑的曲。
　　历史中实没有她个人．因为．她没有说过自己的—个意愿．一种想法，甚至，没有她自己的一句话．连天生的美貌也无从属于她自己。仅有的，都只是男人们的，写好了的解说词，是男人们的要求。历史，只是男人对女人的调教。 女人的事业，乃是去完成男人的事业．女人的存在，不是精神，不是思想，而是身体，她
　　是男人的一件物品，必要的时候可以是一种顺理成章的礼物。女人只需要承担起这些解说词、要求和调教，承担起礼物的责任。
　　所以，即使是传说中的沉潭也属意料之中，国耻已雪，“不洁之物”留她何用?
　　依然貌若天仙的她这时如何想?若真回到了芒萝山边．面对她早年浣纱的那块石，她的感觉还会随着那溪流清澈地飘么?
　　所以，哪里只是结果的不公平呢?
　　又有什么值得歌颂的呢?
　　纵然激情满怀，可以找得到一个有品格的男人去崇拜、敬仰吗?—— 在中国历史上?
　　中国的女人啊I去掉了那些男人们加上去的溢美之词，无一例外地惨白着生命。岁月消磨，空有一腔柔情。
　　女人没有历史，也没有国家，如同她没有思想，没有她想要的归宿。
　　只是历史，到了现在的历史。不要再以此作为歌颂了吧．不要再以她无奈而深痛的经历引以为荣了吧。
　　但恰恰是，历史还教做这样的人。
　　想起特洛伊战争。大英雄阿伽门农率十万希腊大军，打十年的战争，为的是一个海伦——他爱的一个女人。不是觉得因为女人，战争也变得光荣了，而是因为，女人也被作为了人，被看重，被认为值得抛洒所有；而不是相反一—以女人去交换、抵押需要的地位及财富，这样的世界里。女人若不同样也爱财富和地位、实在是没有什么可以去爱的了。
　　宁愿相信这样的说法，吴灭后．她归隐湖上而去，独自一人，而不是与那据说有情于她的范大夫一起。这样，有一份清静。谁能保证把她典当出去的范大夫不会再典当她一次呢?
　　不过．与那爱她的人去过隐居的生活．这样的，若连传说也没有，便连一些温暖的希望也失去了。十六岁的时候，她还是乡间的浣纱女。忽然间地完全不同了，只因其貌美．她被带去，习礼三年，后入吴。习礼三年，只为教会她如何去淫娱一个男人，最终要使得他受辱，他的臣民受辱。
　　从此以后，她的生活便完全不同，她的经历也变得不再单纯，不再如她曾在乡间浣纱的溪水，不再如天上的白云。她将动用所有天性和非天性的东西，以荒淫的方式去伺候一个男人。是这个国家的君主要她那么去做，以国家的名义，这个国家把做这样的事情叫做爱国。历史也说她自觉地以身许国，为国献身，所以不仅貌美，而且心灵也美。
　　没有她愿不愿意的疑问，她去了。被拿去，像一件棉袍，被主人家拿去做礼物，与敌人作暂时的妥协。如祭祀的牛羊，是“牺牲”，如被抛入河去喂河伯的童男童女，一次性的消费。不管她如何想，愿或不愿，都不用问，男人们的思考就是决定，就是这个世界女人的答案，就是她的出路——她在这个世界上唯一得以行走的道路。
　　不知道她是否有过迟疑。她不是才女，甚至不知道国家政事如何为何，她去了，仿佛连疑问都没有，单纯如同一片白云。她迟疑过吗?或许没有，或许有，有一些，但只一转念，一转念而已。她怎么能想得明白呢，在这之前，她连认字的机会也没有，她不会弄明白个人以及权利这样现代的观念。他们告诉她，这是她最好的一种生活方式，比之于她溪边的浣纱，且是一种荣耀。她听了．然后，便有一种奢华包围她。
　　可是以后的日子．每一天的日子，怎么过的，她?如昭君出塞，去那悠远、干旱的异域一样。谁记载过，谁看重过，那每一天的日子?她该是没有心灵的．那样，异邦的日子大约会好过些。
　　习礼三年而上路。在路上，据说走了也是三年，所以留下那么多痕迹。那么多的痕迹，在以后都变得如此隆重，景仰加称颂，一代复一代。如此隆重的行程中，有没有谁会想到、看到过她顾影自怜的一刻?她自己会不会想到．如完个成这样的重任会如何呢?与她同去的那个叫郑修明的女子，后来病死在吴宫中，当然是后话了，但当时，两人承担着同一份任务。
　　结局，吴终为越所灭。于是，她成了越国的功臣，吴国的祸水。人们说，那吴国的国君，因被她所媚惑，才至于朝政荒废，亡国自刎。于失败的历史，男人尤其 变得没有责任。那么，先前越亡的历史，又该归之于谁呢?
　　她与吴王的关系，没有人在意过。吴王很宠她．是真的爱吗?若吴王真是有情于她，爱她．她岂不要内疚?内疚起来又如何?要知道。被爱该是一个女人最大、最切实的幸福，尤其是那个时代。她怀着那最终目的，未曾有过动摇吗?
　　若吴王于她，只是欲望，那么，她使只有最终目的。但是毕竟，十几年的肌肤相亲，他一步步地到了绝境，她竞会很忍心地看下去?她会不会与他也是有些真情实意的呢?她是他的宠妃呀!她若真是无情可言，那么，她与“三陪”小姐的角色又有何异呢?为了国家，难道去做“三陪”也变得光荣、可敬了?
　　有情也好，无情也罢，都是女人的悲哀，没有一处是值得颂扬、应该颂扬的。
　　谁对她的付出负责?谁在乎她?那个传说的爱‘人吗，国君吗，还是历史?
　　越国终于得胜，至少有她的一点关系。即使是这样，越国人会有真的感激吗?
　　吴亡了，她归来，作为“不洁之物”而被沉潭。墨子说：“西施之沉，其美也。” 墨子是与她同时代的人。
　　在男人们的理想得到实现以后，男人们是羞于承认她了。她是男人无能时代的历史存在啊，怎可以一直存在?她该想得到的结局。
　　她是否对得起她自己，不知她是否想过这样的问题。或许她会想到她对得起这个国家了，她不会去想这个国家是否对得起她。
　　男人的委屈是可以言说、可以复仇的，如勾践。为了复仇，他连对手的便溺也会去亲尝，自己的人格也可以不要，更何况典当一个女子：女人的委屈则无处诉说，因为在男人看来，这恰恰是美德。如同残忍的小脚，在男人来说，是一种美。
　　她受到了玷污，然而，给戴上的帽子却是”爱国”这两个字。她是否觉得可笑?她如何去言说她的委屈?即使是戴上这样的帽子，她也没有得到好的归宿，物质上的好归宿也没有。
　　女人，无法逃脱的宿命。归与不归，一样的痛苦。历史之中那么渺小，几近于无，只因被运用，像一枚棋子。才无限放大、放大。
　　历史，让我羞于翻动。
　　西施是谁?除了她很美丽，她为男人们曾经做过一件不小的事，她还是谁?
　　无从知道。沉默，是她与我们的永恒形象，就像一支无声的歌．一首黯哑的曲。
　　历史中实没有她个人．因为．她没有说过自己的—个意愿．一种想法，甚至，没有她自己的一句话．连天生的美貌也无从属于她自己。仅有的，都只是男人们的，写好了的解说词，是男人们的要求。历史，只是男人对女人的调教。 女人的事业，乃是去完成男人的事业．女人的存在，不是精神，不是思想，而是身体，她
　　是男人的一件物品，必要的时候可以是一种顺理成章的礼物。女人只需要承担起这些解说词、要求和调教，承担起礼物的责任。
　　所以，即使是传说中的沉潭也属意料之中，国耻已雪，“不洁之物”留她何用?
　　依然貌若天仙的她这时如何想?若真回到了芒萝山边．面对她早年浣纱的那块石，她的感觉还会随着那溪流清澈地飘么?
　　所以，哪里只是结果的不公平呢?
　　又有什么值得歌颂的呢?
　　纵然激情满怀，可以找得到一个有品格的男人去崇拜、敬仰吗?—— 在中国历史上?
　　中国的女人啊I去掉了那些男人们加上去的溢美之词，无一例外地惨白着生命。岁月消磨，空有一腔柔情。
　　女人没有历史，也没有国家，如同她没有思想，没有她想要的归宿。
　　只是历史，到了现在的历史。不要再以此作为歌颂了吧．不要再以她无奈而深痛的经历引以为荣了吧。
　　但恰恰是，历史还教做这样的人。
　　想起特洛伊战争。大英雄阿伽门农率十万希腊大军，打十年的战争，为的是一个海伦——他爱的一个女人。不是觉得因为女人，战争也变得光荣了，而是因为，女人也被作为了人，被看重，被认为值得抛洒所有；而不是相反一—以女人去交换、抵押需要的地位及财富，这样的世界里。女人若不同样也爱财富和地位、实在是没有什么可以去爱的了。
　　宁愿相信这样的说法，吴灭后．她归隐湖上而去，独自一人，而不是与那据说有情于她的范大夫一起。这样，有一份清静。谁能保证把她典当出去的范大夫不会再典当她一次呢?
　　不过．与那爱她的人去过隐居的生活．这样的，若连传说也没有，便连一些温暖的希望也失去了。