非为男女，只为道故。也谈“相忘于江湖”

　　“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道”。

　　此句出自《庄子·内篇·大宗师第六》，是提倡大家是做合于“大道”的真人。时空流转到当代，却被世人普遍当成情人恩断义绝的借口了。

　　此段最后的“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道”一句是此段叙述的重点：与其称誉‘尧’而谴责‘桀’，不如弃其两端(是与非)而合化于‘道’。因大道废，如江湖竭，是故“相濡以沫，不若相忘于江湖”。

　　后文还有较长段落，再次提到：“故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术”。

　　联系上下文，这是关于庄子里记载的老子孔子对相濡以沫的看法。其实就是说，水干了以后，两条鱼相依为命，彼此用自己的唾液保持对方的潮湿，孔子认为这种奉献精神是“仁义”，但老子却说，还不如他们虽然谁都不认识谁，但却都能生活在江湖里。

　　“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。”短短几十个字，把儒道学派的分歧体现出来了。

　　《老子》云：“大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣”。

　　现在这个时代所注重的，与当年子贡、夫子所论类似，追求相濡以沫的关爱，却容易忘记问题的根本。当遇到困难时，有人表示出相濡以沫的关心，虽然是滴水之力不解决任何实质问题，大家会认为这个人很好；但如果用“相忘于江湖”的方法来解决，大家则不会看到那些令人感动的场景，但鱼会在江湖里活得更好。

　　“江湖”喻“大道”也。

　　“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道”。

　　此句出自《庄子·内篇·大宗师第六》，是提倡大家是做合于“大道”的真人。时空流转到当代，却被世人普遍当成情人恩断义绝的借口了。

　　此段最后的“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道”一句是此段叙述的重点：与其称誉‘尧’而谴责‘桀’，不如弃其两端(是与非)而合化于‘道’。因大道废，如江湖竭，是故“相濡以沫，不若相忘于江湖”。

　　后文还有较长段落，再次提到：“故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术”。

　　联系上下文，这是关于庄子里记载的老子孔子对相濡以沫的看法。其实就是说，水干了以后，两条鱼相依为命，彼此用自己的唾液保持对方的潮湿，孔子认为这种奉献精神是“仁义”，但老子却说，还不如他们虽然谁都不认识谁，但却都能生活在江湖里。

　　“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。”短短几十个字，把儒道学派的分歧体现出来了。

　　《老子》云：“大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣”。

　　现在这个时代所注重的，与当年子贡、夫子所论类似，追求相濡以沫的关爱，却容易忘记问题的根本。当遇到困难时，有人表示出相濡以沫的关心，虽然是滴水之力不解决任何实质问题，大家会认为这个人很好；但如果用“相忘于江湖”的方法来解决，大家则不会看到那些令人感动的场景，但鱼会在江湖里活得更好。

　　“江湖”喻“大道”也。