怎样骂人

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提起古人骂人，中国人印象最深的就是《水浒传》里好汉们骂的“腌臜泼才”、“贼厮鸟”、“兀那厮”之类。《水浒传》不是宋人所写，这些话多半是元明之后的骂人话。而对于唐朝人的骂人话，大多数国人可能并不熟悉。最近颇看了些唐人的笔记，一个总结是：其实当时很多骂人话一直传承到了现在，只不过我们浑然不觉那是老祖宗一路骂下来的东西。另一个总结是，古人骂人从来不沾生殖器和男女关系，这点比今人要品位高很多。


    唐代的一些典型骂人话有：



    狗：吴将语彤令降，彤骂曰：“吴狗！岂有汉将军降者！”《初学记》（也有骂作‘虫狗’的，如：葬后，唐氏六畜等皆能言，骂云：“何物虫狗，葬我著如此地。”《广异记》）



    痴汉（看来日本人用于色情用途的这个词语也是有出处的）：仁辄怒焉，骂之曰：“痴汉！”《大唐新语》



    无赖（这个倒是古今通用）：料其无由至台，乃骂之曰：“无赖”《大唐新语》



    田舍奴（唐代的‘乡巴佬’，也有骂作‘田舍郎’的）：太宗朝罢归而含怒曰:“终须杀此田舍奴!”文献皇后问曰:“大家嗔怨谁也?”帝曰:“只是魏征老兵,对众辱我。”《独异志》   



    何物等流（相当于现代的‘什么东西’，虽然骂法不一样，意思完全一样）：行数里，其人大骂云：“何物等流，使我来去迎送如是！独不解一言相识，孤恩若是。如得五千贯，当送汝还。”《广异记》



    贼秃奴（骂和尚的，颇不敬）：但闻狺牙啮诟嚼骨之声，如胡人语音而大骂曰：“贼秃奴，遣尔辞家剃发，因何起妄想之心？假如我真女人，岂嫁与尔作妇耶？”《河东记》



    蝇蚋（骂人为虫类）：大师怒骂曰：“蝇蚋徒嗜膻腥耳，安能知龙鹤之心哉然则吾道亦非汝所
知也。且我清其中而混其外者，岂汝龊龊无大度乎？”《宣室志》



    头钱价奴兵（相当于说，贱奴才。头钱价，意思为只值一文钱，奴和兵，在当时都是下等人）：李骂云：“头钱价奴兵，辄冲官长。”《因话路》

    也有直接骂奴兵的：液命纸笔，立操而竞，其诗曰：“长吟太息问皇天，神道由来也已偏。一名国士皆贫病，但是奴兵总有钱。”《封氏见闻记》



    奴材（奴才）：明日,以事语僚佐而叹息曰:“子仪诸子,皆奴才也。不赏父之都虞候而惜母之乳母子,非奴才而何!”《新唐书》



    乞索儿（乞丐，相当于四川人骂‘讨口子’）：又儿或微刳其鱼，货者视之，因骂曰：“乞索儿终饿死尔，何滞我之如是耶！”《玉泉子》



    胡（当时一些外族生产力落后不知礼仪，因此被礼仪的中国人歧视，称为‘胡’，所谓‘胡说八道’，正是这里来的。没想到今天中国人丧失礼仪，也被英国人加上了nese的歧视后缀）：禄山以为讥其胡也，大怒，骂翰曰：「突厥敢如此耶？」……因骂曹将军：「此胡杀我，我负汝何事，而行此逆乎！」悦等叱左右擒思明赴柳泉驿，乃回见朝义，朝义曰：「莫惊圣人否？」《安禄山事迹》



    獠（和骂狗差不多，也是骂人作动物）：张曰：“有何相庇？”贺曰：“自相公在朝堂，无人敢骂知章作獠。罢相以来，尔汝单字，稍稍还动。”《封氏见闻记》



    说起来，现代人骂人总是带生殖器，这与宋以后游牧、牧猎民族入主中原有很大关系。原始民族总是生殖崇拜，华夏族原始社会时期的陶罐很多都证明了这一点，后来进入文明社会后才注意遮掩自己的器官，口头上也如此。日耳曼人走出森林时间也不长，因此性文化盛行，骂人脏话也大多涉及生殖器。如此说来，当今中国的骂人话，也是风俗夷化的一大明证。http://jeanjark.blog.163.com/blo ... ?from163homebigblog
提起古人骂人，中国人印象最深的就是《水浒传》里好汉们骂的“腌臜泼才”、“贼厮鸟”、“兀那厮”之类。《水浒传》不是宋人所写，这些话多半是元明之后的骂人话。而对于唐朝人的骂人话，大多数国人可能并不熟悉。最近颇看了些唐人的笔记，一个总结是：其实当时很多骂人话一直传承到了现在，只不过我们浑然不觉那是老祖宗一路骂下来的东西。另一个总结是，古人骂人从来不沾生殖器和男女关系，这点比今人要品位高很多。


    唐代的一些典型骂人话有：



    狗：吴将语彤令降，彤骂曰：“吴狗！岂有汉将军降者！”《初学记》（也有骂作‘虫狗’的，如：葬后，唐氏六畜等皆能言，骂云：“何物虫狗，葬我著如此地。”《广异记》）



    痴汉（看来日本人用于色情用途的这个词语也是有出处的）：仁辄怒焉，骂之曰：“痴汉！”《大唐新语》



    无赖（这个倒是古今通用）：料其无由至台，乃骂之曰：“无赖”《大唐新语》



    田舍奴（唐代的‘乡巴佬’，也有骂作‘田舍郎’的）：太宗朝罢归而含怒曰:“终须杀此田舍奴!”文献皇后问曰:“大家嗔怨谁也?”帝曰:“只是魏征老兵,对众辱我。”《独异志》   



    何物等流（相当于现代的‘什么东西’，虽然骂法不一样，意思完全一样）：行数里，其人大骂云：“何物等流，使我来去迎送如是！独不解一言相识，孤恩若是。如得五千贯，当送汝还。”《广异记》



    贼秃奴（骂和尚的，颇不敬）：但闻狺牙啮诟嚼骨之声，如胡人语音而大骂曰：“贼秃奴，遣尔辞家剃发，因何起妄想之心？假如我真女人，岂嫁与尔作妇耶？”《河东记》



    蝇蚋（骂人为虫类）：大师怒骂曰：“蝇蚋徒嗜膻腥耳，安能知龙鹤之心哉然则吾道亦非汝所
知也。且我清其中而混其外者，岂汝龊龊无大度乎？”《宣室志》



    头钱价奴兵（相当于说，贱奴才。头钱价，意思为只值一文钱，奴和兵，在当时都是下等人）：李骂云：“头钱价奴兵，辄冲官长。”《因话路》

    也有直接骂奴兵的：液命纸笔，立操而竞，其诗曰：“长吟太息问皇天，神道由来也已偏。一名国士皆贫病，但是奴兵总有钱。”《封氏见闻记》



    奴材（奴才）：明日,以事语僚佐而叹息曰:“子仪诸子,皆奴才也。不赏父之都虞候而惜母之乳母子,非奴才而何!”《新唐书》



    乞索儿（乞丐，相当于四川人骂‘讨口子’）：又儿或微刳其鱼，货者视之，因骂曰：“乞索儿终饿死尔，何滞我之如是耶！”《玉泉子》



    胡（当时一些外族生产力落后不知礼仪，因此被礼仪的中国人歧视，称为‘胡’，所谓‘胡说八道’，正是这里来的。没想到今天中国人丧失礼仪，也被英国人加上了nese的歧视后缀）：禄山以为讥其胡也，大怒，骂翰曰：「突厥敢如此耶？」……因骂曹将军：「此胡杀我，我负汝何事，而行此逆乎！」悦等叱左右擒思明赴柳泉驿，乃回见朝义，朝义曰：「莫惊圣人否？」《安禄山事迹》



    獠（和骂狗差不多，也是骂人作动物）：张曰：“有何相庇？”贺曰：“自相公在朝堂，无人敢骂知章作獠。罢相以来，尔汝单字，稍稍还动。”《封氏见闻记》



    说起来，现代人骂人总是带生殖器，这与宋以后游牧、牧猎民族入主中原有很大关系。原始民族总是生殖崇拜，华夏族原始社会时期的陶罐很多都证明了这一点，后来进入文明社会后才注意遮掩自己的器官，口头上也如此。日耳曼人走出森林时间也不长，因此性文化盛行，骂人脏话也大多涉及生殖器。如此说来，当今中国的骂人话，也是风俗夷化的一大明证。