超级军网柬埔寨流泪的骷髅在嘶喊 [转帖]
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/29 23:17:16
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柬埔寨流泪的骷髅在嘶喊
红高棉血洗柬埔寨，是一段残酷得令人发指的历史。
在红高棉统治柬埔寨期间（1975至1978)，究竟多少了死于疯狂的大屠杀，迄今
没有正确的统计数字，历史研究者各根据一己的研究资料而作出不同的估计，由保守的40
万而至使人侧目的300万，众说纷纭。一般上认为，一百万是一个可被接受的估计。对于当
时人口只有八百万的柬埔寨来说，这可说是一个令人瞠目结舌的数字。
去年十二月，来到了柬埔寨，分别到首都金边(Phnom Penh)和第二大城巴郸邦(
Battambang)恶名昭彰的“杀人场”去看，尽管过去读过许多有关红高棉的资料，然而，当
我站在这些以具体证据无声地对波博政权发出血泪控诉的历史场景前，我依然止不住地战
栗了。有好几天，在旅馆里，我连续地发着恶梦，梦醒时，汗湿衿被……
这个占据着S21博物院整面墙壁的柬埔寨地图，是由无数的骷髅头颅砌成的。
金边 活的见证 S21博物院
从外表上来看，这所建筑，和普通一般学校并无两样，楼高三层，楼前有宽敞的
草地。然而，在波博掌政时，它却是杀机重重而人人闻之丧胆的“地狱”。
1975年，波博接管政权后，便把这所原名“Tuol Prey”的学校改名为“牢狱21
”（简称S21），而这所牢狱，迅速成为全国最大的扣留所，主要用以审讯、施刑与处决“
党内敌人”。被拘捕的人，包括了前龙诺政权的军政人员、一般的士兵、警察、公务员、
亲越分子、政治的异己分子、外国间谍，还有，龙诺政变前的王室成员，等等。根据资料
显示，当时这儿曾扣留了大约两万人，然而，到了 1979年1月越南入侵时，只剩七人，换
言之，所有的扣留者都被杀害了。
现在，改为博物院的S21，已成了历史“活的见证”。
有一位家人悉数死于红高棉时期的妇女告诉我，S21恒远是柬埔寨人心中最大的
梦魇，她第一次来这儿，便因触景生情而放声大哭；之后，每次带朋友前来，都悲伤难抑
，她说：
“亲人全都死光而自己苟且偷生的感觉，孤独到了极点而又恐怖得难以复述，亲
人被杀的伤痛，是一生一世的疮疤，不揭也痛；到S21去，等于亲自把自己身上永世难愈的
疮痕大力抓至溃烂！”现在，她再也不敢、不肯、不愿涉足那儿了！
骷髅头空空的眼窝里，盛满了悲哀与痛苦、愤怒和不甘。
失去身分与尊严
任何人，一被扣留，便永远地失去了自己的身分和为人的尊严，仅仅剩下一个任
人使唤和奴役的号码以及一副任人凌辱和凌迟的躯体。在S21博物院的陈列室里，密密麻麻
地贴满了当年拘留者的照片。这些拘留者当中，有少数来自澳洲、法国和美国。其中两张
照片，拍摄的是同一名西方人——初入S21时，他英姿焕发，精神奕奕；可是，拘留了一段
时日后所拍摄的照片，却瘦骨嶙峋，元气尽散，充分显示了他饱受虐待的痕迹，另一张极
具震撼性照片，拍摄的是一名拘留者站在一堆半死不活的人前面，脸上流露出一种恐慌到
了极点的迷茫、惊悸到了极点的呆滞。
惨无人道的刑具
另一间陈列室，以油画的方式绘出了波博政权多种施刑及杀人的方式，诸如：将
拘留者的双手锁死在一个装满蜈蚣的箱子里，让蜈蚣胡乱噬咬、以强力电流击后脑、将十
指的指甲剥落再倒上酒精、用大头短棒猛击头颅，等等。
S21也保留了当年的行刑室和种种惨无人道的刑具，处处浮动着令人汗毛直竖的
阴影。实际上，任何人一进入S21，便立刻嗅着了死亡的气息，然而，让许多拘留者不寒而
栗的，倒不是死亡的本身，而是那种种叫人求死不得的酷刑。
S21博物院内，有张以骷髅头砌成的柬埔寨地图，占据着整面墙壁，个个骷髅头
空空的眼窝里，都流满了呼救无门的恐惧、盛满了饱受煎熬的痛苦，溢满了惨遭毒手的愤
恨……
红高棉官兵施酷刑---将囚禁者的指甲抽出来，再倒下酒精。(陈列于博物院里的一副
“写实画”)
送往集中营处决
在S21的拘留者当中，有为数一万七千余名拘留者曾被送到一个唤作“Choeung
Ek”的死亡集中营里处决。
Choeung Ek距离金边约有15公里，原本是盛产龙眼的果园，但却为波博政权化作
阴森恐怖的杀人场。波博军人将逮捕者编成五十人一组，由第二组杀第一组，再由第三组
杀第二组，余此类推。由于子弹短缺，波博军人采取了快捷直接而又残酷已极的杀人方式
——用短棒、锤子、锄头猛击头颅，之后，抛入预先挖好的大坑里，集体埋葬，一个大坑
有时埋葬的尸体多达四五百具。极端极端恐怖的一种情形是：头颅被击的那一个人，被抛
落大坑时，只是暂时昏厥而已，等他醒过来时，才发现自己被其他血流如注的尸体和自己
无法遏制的恐惧硬硬地压着，在尸臭和鲜血里，慢慢地饿死、怕死、或血流尽而死。
柬埔寨人忆起往事，全都余悸犹存而又气恨难消地指出：波博政权最使人痛恨的
一点是：它转变人的思想，扭曲人的个性，致使最纯良的青年，也敢于杀戮最无辜的人，
甚至杀害自己的父母、亲戚、朋友。
血渍斑斑的死亡集中营
Choeung Ek杀人场原是一个风光优美的地方，绿草如茵，湖水湛蓝。去参观那一天，天气
极好，回旋着的轻风，淡淡的绿色，缠在身上时，衣裙也闪出一层又一层变幻不定的绿光
；然而，当我站在那一个又一个大坑前，看到迄今仍然未能清理干净的破碎衣物，仿佛看
到了无数无数的阴魂化作了一道又一道闪闪烁烁的绿光，不甘地徘徊、幽幽地哭泣。
无辜稚嫩骨头
最惨绝人寰的是，有棵树，注明是孩童“魂归离恨天”的地方——残无人道的红
高棉官兵，抓着幼童双腿，以头击树，将他们活活打死。现在，大树旁边，还放着一堆无
辜的稚嫩骨头，纵是铁石心肠，看了亦泫然欲泣。据说八十年代初期，整个场地还弥漫着
浓浊刺鼻的血腥气和叫人欲呕的腐尸味。
杀人场旁边，就是那驰名世界的“灵骨塔”。高达十五层，八千余个从Choeung
Ek挖掘出来的骷髅头颅，按照年龄和性别，“分门别类、井然有序”地排列着。许多骷髅
头颅的后脑勺子惨惨地裂开，充分地说明了致死的主因。骷髅不语，周遭死般的安静，然
而，只要稍稍竖起耳朵，便可以听到骷髅的嘶喊，凄厉、凄凉、凄苦、凄惨。
一名柬埔寨人以异常沉痛的语调告诉我：在红高棉时期，整个柬埔寨，没有任何
一户寻常百姓的家庭能避开死神狰狞的魔掌；甚至，“诛连九族”的例子比比皆是。S21博
物院的档案照片---苟活的人和一堆半死的人囚禁在一起，在那迷茫和呆滞的表情下，有极
度的恐慌和惊悸。
无理性大屠杀
除了全无理性的大屠杀之外，红高棉掌权时许多激进的政治措施，也将许多人民
推入死亡的深渊。
在杀人场里，有个告示，字字重若千斤而句句泪长淌：
“红高棉掌权之后，撤空城市、废除货币、关闭佛教寺院和大小学校，捣毁历史
性的建筑，把柬埔寨的土地和清水转化为血海和泪水，摧毁文化与文明建设，将整个国家
化为一无所有的沙漠，回返荒凉的石器时代。
这的确是一场史无前例的大浩劫。
巴郸邦 庙宇改成的杀人场
位于西北部的巴郸邦，是柬埔寨第二大城。
如果说金边的杀人场是令恶心反胃的，那么，巴郸邦的杀人场则阴森诡谲得叫人
头皮发麻；那种极不人道的残酷，着实让人切齿痛恨。
这所庙宇，建在高达四百余米的高山上。行行重行行，攀爬又攀爬，气喘吁吁地
爬了不知多少数也数不清的梯级，来到梯级尽头处，竟是一片乱石草丛、稍稍歇息，又再
爬、爬、爬、啊，到了，终于到了。
千辛万苦地到这儿来，是因为我想和庙里的一名尼姑谈谈。
亲睹种种暴行
这位尼姑，在红高棉时期原是村里农妇，红高棉官兵下令她搬到山上这所由庙宇
改成的杀人场，下厨主炊，她也因此亲眼目睹了红高棉官兵的种种暴行。红高棉政府败退
后，看尽人生苦难的她，也同时看破红尘，削发为尼。由于她只会柬埔寨语，我们特地找
了一名通译壁莱同行。
通译壁莱向她表明来意，她双手合什，脸上浮起平静恬和的微笑，表示欢迎。
首先，她带我们到庙宇里面去。这种神怪的殿堂，在红高棉时期，是鬼哭狼嚎的
施刑处。在一个角落，有个石灰砌成的小圆池，当时，红高棉官兵在这儿审讯政治犯。倘
若他们不肯吐露实情，官兵便以利刃割他们的喉咙，让他们的血在小池里一点一点地流干
、流尽。杀人如麻，当军队在此撤退时，整座庙宇，这里那里，全是斑斑血迹。
接着，她带我们到庙宇外面的行刑处。山壁的铁钉上，还“挂着”锈渍斑斑的手
铐。政治犯被铐在这儿，审问、拷打。
白森森的骨头
然而，巴郸邦杀人场最使人震惊的，是红高棉利用这儿的险恶的自然环境，神不
知鬼不觉地杀害了两万余人。在这山上，有三个深达四十余米的山洞，男人、妇女、小孩
，分别被带到山洞处，反绑双手，以短棒击打后脑，然后，推落下洞。
现在，有关当局在其中一个山洞铺设了石级，我们沿着石级走下去，和金边的S
21一样，部分受害者的骷髅头被收集了，层层堆叠着，摆设在阴气与鬼气纠缠不清的山洞
里。其他两个山洞，不设石级，站在高处向内俯视，依然可以看到白森森的骨头。
通译壁莱，现年42岁，忆起波博政权，依然有着刻骨的悲伤、难抑的愤怒，还有
，无可名状的恐惧。他的父母亲和五个兄弟姐妹，全被红高棉杀死了。
他以事过境迁依然有火灼般痛的语调说道：
“红高棉进入城市后，在短短几天内，便将全部城市人口遣散出城，押到农村和
偏远的地区去，从事农耕劳作。有些地方，尚未开发，草莽与人齐高，毒虫蛇蝎横行，生
活条件极其艰苦。为了提高农作物的生产量，规定农民每天凌晨四点便得下田工作，晚上
九点才可以收工。耕作时，不准聊天，不准歇息。体力消耗多，粮食却又严重缺乏。农民
不准自己烧饭吃，搞了大食堂，集体吃饭。开始时，还能吃到米饭，后来，米粮匮乏，惨
不堪言，一百个人吃的粥，只用三杯米来煮。喝呀喝的，喝下大量的水，可是，肚子一点
也不饱。有时，看到瘦瘦小小的蜗牛，如获至宝，一抓上手，便生生地吞下去。许多人因
高度营养不良致死，也有许多人瘪瘪地饿死了。我六岁的妹妹，饿得发昏，偷了一把生米
放进嘴里咀嚼，被发现了，活活被打死了。”说到这儿，顿了顿，调整调整了情绪，才继
续说道：“近年来，我曾读过好些有关红高棉的报道，但是，坦白说，真实的情况恐怕比
许多外界的报道还要悲惨！”
下山去时，日已西斜。夕阳以金黄的灿烂罩住了这个生灵荼炭的地方，映照出一片虚
假的瑰丽。
柬埔寨，这块曾经为泪水浸透、为血水覆盖的土地，在经历过让人难以置信的一
连串苦难后，尽管还面对着许许多多有待解决的问题，可是，本性朴实的柬埔寨人却坚韧
地说道：
“我们已经历过人类史上最大的浩劫，还有什么是不能忍受的呢？http://fbbs.ustc.edu.cn/main.html
柬埔寨流泪的骷髅在嘶喊
红高棉血洗柬埔寨，是一段残酷得令人发指的历史。
在红高棉统治柬埔寨期间（1975至1978)，究竟多少了死于疯狂的大屠杀，迄今
没有正确的统计数字，历史研究者各根据一己的研究资料而作出不同的估计，由保守的40
万而至使人侧目的300万，众说纷纭。一般上认为，一百万是一个可被接受的估计。对于当
时人口只有八百万的柬埔寨来说，这可说是一个令人瞠目结舌的数字。
去年十二月，来到了柬埔寨，分别到首都金边(Phnom Penh)和第二大城巴郸邦(
Battambang)恶名昭彰的“杀人场”去看，尽管过去读过许多有关红高棉的资料，然而，当
我站在这些以具体证据无声地对波博政权发出血泪控诉的历史场景前，我依然止不住地战
栗了。有好几天，在旅馆里，我连续地发着恶梦，梦醒时，汗湿衿被……
这个占据着S21博物院整面墙壁的柬埔寨地图，是由无数的骷髅头颅砌成的。
金边 活的见证 S21博物院
从外表上来看，这所建筑，和普通一般学校并无两样，楼高三层，楼前有宽敞的
草地。然而，在波博掌政时，它却是杀机重重而人人闻之丧胆的“地狱”。
1975年，波博接管政权后，便把这所原名“Tuol Prey”的学校改名为“牢狱21
”（简称S21），而这所牢狱，迅速成为全国最大的扣留所，主要用以审讯、施刑与处决“
党内敌人”。被拘捕的人，包括了前龙诺政权的军政人员、一般的士兵、警察、公务员、
亲越分子、政治的异己分子、外国间谍，还有，龙诺政变前的王室成员，等等。根据资料
显示，当时这儿曾扣留了大约两万人，然而，到了 1979年1月越南入侵时，只剩七人，换
言之，所有的扣留者都被杀害了。
现在，改为博物院的S21，已成了历史“活的见证”。
有一位家人悉数死于红高棉时期的妇女告诉我，S21恒远是柬埔寨人心中最大的
梦魇，她第一次来这儿，便因触景生情而放声大哭；之后，每次带朋友前来，都悲伤难抑
，她说：
“亲人全都死光而自己苟且偷生的感觉，孤独到了极点而又恐怖得难以复述，亲
人被杀的伤痛，是一生一世的疮疤，不揭也痛；到S21去，等于亲自把自己身上永世难愈的
疮痕大力抓至溃烂！”现在，她再也不敢、不肯、不愿涉足那儿了！
骷髅头空空的眼窝里，盛满了悲哀与痛苦、愤怒和不甘。
失去身分与尊严
任何人，一被扣留，便永远地失去了自己的身分和为人的尊严，仅仅剩下一个任
人使唤和奴役的号码以及一副任人凌辱和凌迟的躯体。在S21博物院的陈列室里，密密麻麻
地贴满了当年拘留者的照片。这些拘留者当中，有少数来自澳洲、法国和美国。其中两张
照片，拍摄的是同一名西方人——初入S21时，他英姿焕发，精神奕奕；可是，拘留了一段
时日后所拍摄的照片，却瘦骨嶙峋，元气尽散，充分显示了他饱受虐待的痕迹，另一张极
具震撼性照片，拍摄的是一名拘留者站在一堆半死不活的人前面，脸上流露出一种恐慌到
了极点的迷茫、惊悸到了极点的呆滞。
惨无人道的刑具
另一间陈列室，以油画的方式绘出了波博政权多种施刑及杀人的方式，诸如：将
拘留者的双手锁死在一个装满蜈蚣的箱子里，让蜈蚣胡乱噬咬、以强力电流击后脑、将十
指的指甲剥落再倒上酒精、用大头短棒猛击头颅，等等。
S21也保留了当年的行刑室和种种惨无人道的刑具，处处浮动着令人汗毛直竖的
阴影。实际上，任何人一进入S21，便立刻嗅着了死亡的气息，然而，让许多拘留者不寒而
栗的，倒不是死亡的本身，而是那种种叫人求死不得的酷刑。
S21博物院内，有张以骷髅头砌成的柬埔寨地图，占据着整面墙壁，个个骷髅头
空空的眼窝里，都流满了呼救无门的恐惧、盛满了饱受煎熬的痛苦，溢满了惨遭毒手的愤
恨……
红高棉官兵施酷刑---将囚禁者的指甲抽出来，再倒下酒精。(陈列于博物院里的一副
“写实画”)
送往集中营处决
在S21的拘留者当中，有为数一万七千余名拘留者曾被送到一个唤作“Choeung
Ek”的死亡集中营里处决。
Choeung Ek距离金边约有15公里，原本是盛产龙眼的果园，但却为波博政权化作
阴森恐怖的杀人场。波博军人将逮捕者编成五十人一组，由第二组杀第一组，再由第三组
杀第二组，余此类推。由于子弹短缺，波博军人采取了快捷直接而又残酷已极的杀人方式
——用短棒、锤子、锄头猛击头颅，之后，抛入预先挖好的大坑里，集体埋葬，一个大坑
有时埋葬的尸体多达四五百具。极端极端恐怖的一种情形是：头颅被击的那一个人，被抛
落大坑时，只是暂时昏厥而已，等他醒过来时，才发现自己被其他血流如注的尸体和自己
无法遏制的恐惧硬硬地压着，在尸臭和鲜血里，慢慢地饿死、怕死、或血流尽而死。
柬埔寨人忆起往事，全都余悸犹存而又气恨难消地指出：波博政权最使人痛恨的
一点是：它转变人的思想，扭曲人的个性，致使最纯良的青年，也敢于杀戮最无辜的人，
甚至杀害自己的父母、亲戚、朋友。
血渍斑斑的死亡集中营
Choeung Ek杀人场原是一个风光优美的地方，绿草如茵，湖水湛蓝。去参观那一天，天气
极好，回旋着的轻风，淡淡的绿色，缠在身上时，衣裙也闪出一层又一层变幻不定的绿光
；然而，当我站在那一个又一个大坑前，看到迄今仍然未能清理干净的破碎衣物，仿佛看
到了无数无数的阴魂化作了一道又一道闪闪烁烁的绿光，不甘地徘徊、幽幽地哭泣。
无辜稚嫩骨头
最惨绝人寰的是，有棵树，注明是孩童“魂归离恨天”的地方——残无人道的红
高棉官兵，抓着幼童双腿，以头击树，将他们活活打死。现在，大树旁边，还放着一堆无
辜的稚嫩骨头，纵是铁石心肠，看了亦泫然欲泣。据说八十年代初期，整个场地还弥漫着
浓浊刺鼻的血腥气和叫人欲呕的腐尸味。
杀人场旁边，就是那驰名世界的“灵骨塔”。高达十五层，八千余个从Choeung
Ek挖掘出来的骷髅头颅，按照年龄和性别，“分门别类、井然有序”地排列着。许多骷髅
头颅的后脑勺子惨惨地裂开，充分地说明了致死的主因。骷髅不语，周遭死般的安静，然
而，只要稍稍竖起耳朵，便可以听到骷髅的嘶喊，凄厉、凄凉、凄苦、凄惨。
一名柬埔寨人以异常沉痛的语调告诉我：在红高棉时期，整个柬埔寨，没有任何
一户寻常百姓的家庭能避开死神狰狞的魔掌；甚至，“诛连九族”的例子比比皆是。S21博
物院的档案照片---苟活的人和一堆半死的人囚禁在一起，在那迷茫和呆滞的表情下，有极
度的恐慌和惊悸。
无理性大屠杀
除了全无理性的大屠杀之外，红高棉掌权时许多激进的政治措施，也将许多人民
推入死亡的深渊。
在杀人场里，有个告示，字字重若千斤而句句泪长淌：
“红高棉掌权之后，撤空城市、废除货币、关闭佛教寺院和大小学校，捣毁历史
性的建筑，把柬埔寨的土地和清水转化为血海和泪水，摧毁文化与文明建设，将整个国家
化为一无所有的沙漠，回返荒凉的石器时代。
这的确是一场史无前例的大浩劫。
巴郸邦 庙宇改成的杀人场
位于西北部的巴郸邦，是柬埔寨第二大城。
如果说金边的杀人场是令恶心反胃的，那么，巴郸邦的杀人场则阴森诡谲得叫人
头皮发麻；那种极不人道的残酷，着实让人切齿痛恨。
这所庙宇，建在高达四百余米的高山上。行行重行行，攀爬又攀爬，气喘吁吁地
爬了不知多少数也数不清的梯级，来到梯级尽头处，竟是一片乱石草丛、稍稍歇息，又再
爬、爬、爬、啊，到了，终于到了。
千辛万苦地到这儿来，是因为我想和庙里的一名尼姑谈谈。
亲睹种种暴行
这位尼姑，在红高棉时期原是村里农妇，红高棉官兵下令她搬到山上这所由庙宇
改成的杀人场，下厨主炊，她也因此亲眼目睹了红高棉官兵的种种暴行。红高棉政府败退
后，看尽人生苦难的她，也同时看破红尘，削发为尼。由于她只会柬埔寨语，我们特地找
了一名通译壁莱同行。
通译壁莱向她表明来意，她双手合什，脸上浮起平静恬和的微笑，表示欢迎。
首先，她带我们到庙宇里面去。这种神怪的殿堂，在红高棉时期，是鬼哭狼嚎的
施刑处。在一个角落，有个石灰砌成的小圆池，当时，红高棉官兵在这儿审讯政治犯。倘
若他们不肯吐露实情，官兵便以利刃割他们的喉咙，让他们的血在小池里一点一点地流干
、流尽。杀人如麻，当军队在此撤退时，整座庙宇，这里那里，全是斑斑血迹。
接着，她带我们到庙宇外面的行刑处。山壁的铁钉上，还“挂着”锈渍斑斑的手
铐。政治犯被铐在这儿，审问、拷打。
白森森的骨头
然而，巴郸邦杀人场最使人震惊的，是红高棉利用这儿的险恶的自然环境，神不
知鬼不觉地杀害了两万余人。在这山上，有三个深达四十余米的山洞，男人、妇女、小孩
，分别被带到山洞处，反绑双手，以短棒击打后脑，然后，推落下洞。
现在，有关当局在其中一个山洞铺设了石级，我们沿着石级走下去，和金边的S
21一样，部分受害者的骷髅头被收集了，层层堆叠着，摆设在阴气与鬼气纠缠不清的山洞
里。其他两个山洞，不设石级，站在高处向内俯视，依然可以看到白森森的骨头。
通译壁莱，现年42岁，忆起波博政权，依然有着刻骨的悲伤、难抑的愤怒，还有
，无可名状的恐惧。他的父母亲和五个兄弟姐妹，全被红高棉杀死了。
他以事过境迁依然有火灼般痛的语调说道：
“红高棉进入城市后，在短短几天内，便将全部城市人口遣散出城，押到农村和
偏远的地区去，从事农耕劳作。有些地方，尚未开发，草莽与人齐高，毒虫蛇蝎横行，生
活条件极其艰苦。为了提高农作物的生产量，规定农民每天凌晨四点便得下田工作，晚上
九点才可以收工。耕作时，不准聊天，不准歇息。体力消耗多，粮食却又严重缺乏。农民
不准自己烧饭吃，搞了大食堂，集体吃饭。开始时，还能吃到米饭，后来，米粮匮乏，惨
不堪言，一百个人吃的粥，只用三杯米来煮。喝呀喝的，喝下大量的水，可是，肚子一点
也不饱。有时，看到瘦瘦小小的蜗牛，如获至宝，一抓上手，便生生地吞下去。许多人因
高度营养不良致死，也有许多人瘪瘪地饿死了。我六岁的妹妹，饿得发昏，偷了一把生米
放进嘴里咀嚼，被发现了，活活被打死了。”说到这儿，顿了顿，调整调整了情绪，才继
续说道：“近年来，我曾读过好些有关红高棉的报道，但是，坦白说，真实的情况恐怕比
许多外界的报道还要悲惨！”
下山去时，日已西斜。夕阳以金黄的灿烂罩住了这个生灵荼炭的地方，映照出一片虚
假的瑰丽。
柬埔寨，这块曾经为泪水浸透、为血水覆盖的土地，在经历过让人难以置信的一
连串苦难后，尽管还面对着许许多多有待解决的问题，可是，本性朴实的柬埔寨人却坚韧
地说道：
“我们已经历过人类史上最大的浩劫，还有什么是不能忍受的呢？
柬埔寨流泪的骷髅在嘶喊
红高棉血洗柬埔寨，是一段残酷得令人发指的历史。
在红高棉统治柬埔寨期间（1975至1978)，究竟多少了死于疯狂的大屠杀，迄今
没有正确的统计数字，历史研究者各根据一己的研究资料而作出不同的估计，由保守的40
万而至使人侧目的300万，众说纷纭。一般上认为，一百万是一个可被接受的估计。对于当
时人口只有八百万的柬埔寨来说，这可说是一个令人瞠目结舌的数字。
去年十二月，来到了柬埔寨，分别到首都金边(Phnom Penh)和第二大城巴郸邦(
Battambang)恶名昭彰的“杀人场”去看，尽管过去读过许多有关红高棉的资料，然而，当
我站在这些以具体证据无声地对波博政权发出血泪控诉的历史场景前，我依然止不住地战
栗了。有好几天，在旅馆里，我连续地发着恶梦，梦醒时，汗湿衿被……
这个占据着S21博物院整面墙壁的柬埔寨地图，是由无数的骷髅头颅砌成的。
金边 活的见证 S21博物院
从外表上来看，这所建筑，和普通一般学校并无两样，楼高三层，楼前有宽敞的
草地。然而，在波博掌政时，它却是杀机重重而人人闻之丧胆的“地狱”。
1975年，波博接管政权后，便把这所原名“Tuol Prey”的学校改名为“牢狱21
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党内敌人”。被拘捕的人，包括了前龙诺政权的军政人员、一般的士兵、警察、公务员、
亲越分子、政治的异己分子、外国间谍，还有，龙诺政变前的王室成员，等等。根据资料
显示，当时这儿曾扣留了大约两万人，然而，到了 1979年1月越南入侵时，只剩七人，换
言之，所有的扣留者都被杀害了。
现在，改为博物院的S21，已成了历史“活的见证”。
有一位家人悉数死于红高棉时期的妇女告诉我，S21恒远是柬埔寨人心中最大的
梦魇，她第一次来这儿，便因触景生情而放声大哭；之后，每次带朋友前来，都悲伤难抑
，她说：
“亲人全都死光而自己苟且偷生的感觉，孤独到了极点而又恐怖得难以复述，亲
人被杀的伤痛，是一生一世的疮疤，不揭也痛；到S21去，等于亲自把自己身上永世难愈的
疮痕大力抓至溃烂！”现在，她再也不敢、不肯、不愿涉足那儿了！
骷髅头空空的眼窝里，盛满了悲哀与痛苦、愤怒和不甘。
失去身分与尊严
任何人，一被扣留，便永远地失去了自己的身分和为人的尊严，仅仅剩下一个任
人使唤和奴役的号码以及一副任人凌辱和凌迟的躯体。在S21博物院的陈列室里，密密麻麻
地贴满了当年拘留者的照片。这些拘留者当中，有少数来自澳洲、法国和美国。其中两张
照片，拍摄的是同一名西方人——初入S21时，他英姿焕发，精神奕奕；可是，拘留了一段
时日后所拍摄的照片，却瘦骨嶙峋，元气尽散，充分显示了他饱受虐待的痕迹，另一张极
具震撼性照片，拍摄的是一名拘留者站在一堆半死不活的人前面，脸上流露出一种恐慌到
了极点的迷茫、惊悸到了极点的呆滞。
惨无人道的刑具
另一间陈列室，以油画的方式绘出了波博政权多种施刑及杀人的方式，诸如：将
拘留者的双手锁死在一个装满蜈蚣的箱子里，让蜈蚣胡乱噬咬、以强力电流击后脑、将十
指的指甲剥落再倒上酒精、用大头短棒猛击头颅，等等。
S21也保留了当年的行刑室和种种惨无人道的刑具，处处浮动着令人汗毛直竖的
阴影。实际上，任何人一进入S21，便立刻嗅着了死亡的气息，然而，让许多拘留者不寒而
栗的，倒不是死亡的本身，而是那种种叫人求死不得的酷刑。
S21博物院内，有张以骷髅头砌成的柬埔寨地图，占据着整面墙壁，个个骷髅头
空空的眼窝里，都流满了呼救无门的恐惧、盛满了饱受煎熬的痛苦，溢满了惨遭毒手的愤
恨……
红高棉官兵施酷刑---将囚禁者的指甲抽出来，再倒下酒精。(陈列于博物院里的一副
“写实画”)
送往集中营处决
在S21的拘留者当中，有为数一万七千余名拘留者曾被送到一个唤作“Choeung
Ek”的死亡集中营里处决。
Choeung Ek距离金边约有15公里，原本是盛产龙眼的果园，但却为波博政权化作
阴森恐怖的杀人场。波博军人将逮捕者编成五十人一组，由第二组杀第一组，再由第三组
杀第二组，余此类推。由于子弹短缺，波博军人采取了快捷直接而又残酷已极的杀人方式
——用短棒、锤子、锄头猛击头颅，之后，抛入预先挖好的大坑里，集体埋葬，一个大坑
有时埋葬的尸体多达四五百具。极端极端恐怖的一种情形是：头颅被击的那一个人，被抛
落大坑时，只是暂时昏厥而已，等他醒过来时，才发现自己被其他血流如注的尸体和自己
无法遏制的恐惧硬硬地压着，在尸臭和鲜血里，慢慢地饿死、怕死、或血流尽而死。
柬埔寨人忆起往事，全都余悸犹存而又气恨难消地指出：波博政权最使人痛恨的
一点是：它转变人的思想，扭曲人的个性，致使最纯良的青年，也敢于杀戮最无辜的人，
甚至杀害自己的父母、亲戚、朋友。
血渍斑斑的死亡集中营
Choeung Ek杀人场原是一个风光优美的地方，绿草如茵，湖水湛蓝。去参观那一天，天气
极好，回旋着的轻风，淡淡的绿色，缠在身上时，衣裙也闪出一层又一层变幻不定的绿光
；然而，当我站在那一个又一个大坑前，看到迄今仍然未能清理干净的破碎衣物，仿佛看
到了无数无数的阴魂化作了一道又一道闪闪烁烁的绿光，不甘地徘徊、幽幽地哭泣。
无辜稚嫩骨头
最惨绝人寰的是，有棵树，注明是孩童“魂归离恨天”的地方——残无人道的红
高棉官兵，抓着幼童双腿，以头击树，将他们活活打死。现在，大树旁边，还放着一堆无
辜的稚嫩骨头，纵是铁石心肠，看了亦泫然欲泣。据说八十年代初期，整个场地还弥漫着
浓浊刺鼻的血腥气和叫人欲呕的腐尸味。
杀人场旁边，就是那驰名世界的“灵骨塔”。高达十五层，八千余个从Choeung
Ek挖掘出来的骷髅头颅，按照年龄和性别，“分门别类、井然有序”地排列着。许多骷髅
头颅的后脑勺子惨惨地裂开，充分地说明了致死的主因。骷髅不语，周遭死般的安静，然
而，只要稍稍竖起耳朵，便可以听到骷髅的嘶喊，凄厉、凄凉、凄苦、凄惨。
一名柬埔寨人以异常沉痛的语调告诉我：在红高棉时期，整个柬埔寨，没有任何
一户寻常百姓的家庭能避开死神狰狞的魔掌；甚至，“诛连九族”的例子比比皆是。S21博
物院的档案照片---苟活的人和一堆半死的人囚禁在一起，在那迷茫和呆滞的表情下，有极
度的恐慌和惊悸。
无理性大屠杀
除了全无理性的大屠杀之外，红高棉掌权时许多激进的政治措施，也将许多人民
推入死亡的深渊。
在杀人场里，有个告示，字字重若千斤而句句泪长淌：
“红高棉掌权之后，撤空城市、废除货币、关闭佛教寺院和大小学校，捣毁历史
性的建筑，把柬埔寨的土地和清水转化为血海和泪水，摧毁文化与文明建设，将整个国家
化为一无所有的沙漠，回返荒凉的石器时代。
这的确是一场史无前例的大浩劫。
巴郸邦 庙宇改成的杀人场
位于西北部的巴郸邦，是柬埔寨第二大城。
如果说金边的杀人场是令恶心反胃的，那么，巴郸邦的杀人场则阴森诡谲得叫人
头皮发麻；那种极不人道的残酷，着实让人切齿痛恨。
这所庙宇，建在高达四百余米的高山上。行行重行行，攀爬又攀爬，气喘吁吁地
爬了不知多少数也数不清的梯级，来到梯级尽头处，竟是一片乱石草丛、稍稍歇息，又再
爬、爬、爬、啊，到了，终于到了。
千辛万苦地到这儿来，是因为我想和庙里的一名尼姑谈谈。
亲睹种种暴行
这位尼姑，在红高棉时期原是村里农妇，红高棉官兵下令她搬到山上这所由庙宇
改成的杀人场，下厨主炊，她也因此亲眼目睹了红高棉官兵的种种暴行。红高棉政府败退
后，看尽人生苦难的她，也同时看破红尘，削发为尼。由于她只会柬埔寨语，我们特地找
了一名通译壁莱同行。
通译壁莱向她表明来意，她双手合什，脸上浮起平静恬和的微笑，表示欢迎。
首先，她带我们到庙宇里面去。这种神怪的殿堂，在红高棉时期，是鬼哭狼嚎的
施刑处。在一个角落，有个石灰砌成的小圆池，当时，红高棉官兵在这儿审讯政治犯。倘
若他们不肯吐露实情，官兵便以利刃割他们的喉咙，让他们的血在小池里一点一点地流干
、流尽。杀人如麻，当军队在此撤退时，整座庙宇，这里那里，全是斑斑血迹。
接着，她带我们到庙宇外面的行刑处。山壁的铁钉上，还“挂着”锈渍斑斑的手
铐。政治犯被铐在这儿，审问、拷打。
白森森的骨头
然而，巴郸邦杀人场最使人震惊的，是红高棉利用这儿的险恶的自然环境，神不
知鬼不觉地杀害了两万余人。在这山上，有三个深达四十余米的山洞，男人、妇女、小孩
，分别被带到山洞处，反绑双手，以短棒击打后脑，然后，推落下洞。
现在，有关当局在其中一个山洞铺设了石级，我们沿着石级走下去，和金边的S
21一样，部分受害者的骷髅头被收集了，层层堆叠着，摆设在阴气与鬼气纠缠不清的山洞
里。其他两个山洞，不设石级，站在高处向内俯视，依然可以看到白森森的骨头。
通译壁莱，现年42岁，忆起波博政权，依然有着刻骨的悲伤、难抑的愤怒，还有
，无可名状的恐惧。他的父母亲和五个兄弟姐妹，全被红高棉杀死了。
他以事过境迁依然有火灼般痛的语调说道：
“红高棉进入城市后，在短短几天内，便将全部城市人口遣散出城，押到农村和
偏远的地区去，从事农耕劳作。有些地方，尚未开发，草莽与人齐高，毒虫蛇蝎横行，生
活条件极其艰苦。为了提高农作物的生产量，规定农民每天凌晨四点便得下田工作，晚上
九点才可以收工。耕作时，不准聊天，不准歇息。体力消耗多，粮食却又严重缺乏。农民
不准自己烧饭吃，搞了大食堂，集体吃饭。开始时，还能吃到米饭，后来，米粮匮乏，惨
不堪言，一百个人吃的粥，只用三杯米来煮。喝呀喝的，喝下大量的水，可是，肚子一点
也不饱。有时，看到瘦瘦小小的蜗牛，如获至宝，一抓上手，便生生地吞下去。许多人因
高度营养不良致死，也有许多人瘪瘪地饿死了。我六岁的妹妹，饿得发昏，偷了一把生米
放进嘴里咀嚼，被发现了，活活被打死了。”说到这儿，顿了顿，调整调整了情绪，才继
续说道：“近年来，我曾读过好些有关红高棉的报道，但是，坦白说，真实的情况恐怕比
许多外界的报道还要悲惨！”
下山去时，日已西斜。夕阳以金黄的灿烂罩住了这个生灵荼炭的地方，映照出一片虚
假的瑰丽。
柬埔寨，这块曾经为泪水浸透、为血水覆盖的土地，在经历过让人难以置信的一
连串苦难后，尽管还面对着许许多多有待解决的问题，可是，本性朴实的柬埔寨人却坚韧
地说道：
“我们已经历过人类史上最大的浩劫，还有什么是不能忍受的呢？http://fbbs.ustc.edu.cn/main.html
柬埔寨流泪的骷髅在嘶喊
红高棉血洗柬埔寨，是一段残酷得令人发指的历史。
在红高棉统治柬埔寨期间（1975至1978)，究竟多少了死于疯狂的大屠杀，迄今
没有正确的统计数字，历史研究者各根据一己的研究资料而作出不同的估计，由保守的40
万而至使人侧目的300万，众说纷纭。一般上认为，一百万是一个可被接受的估计。对于当
时人口只有八百万的柬埔寨来说，这可说是一个令人瞠目结舌的数字。
去年十二月，来到了柬埔寨，分别到首都金边(Phnom Penh)和第二大城巴郸邦(
Battambang)恶名昭彰的“杀人场”去看，尽管过去读过许多有关红高棉的资料，然而，当
我站在这些以具体证据无声地对波博政权发出血泪控诉的历史场景前，我依然止不住地战
栗了。有好几天，在旅馆里，我连续地发着恶梦，梦醒时，汗湿衿被……
这个占据着S21博物院整面墙壁的柬埔寨地图，是由无数的骷髅头颅砌成的。
金边 活的见证 S21博物院
从外表上来看，这所建筑，和普通一般学校并无两样，楼高三层，楼前有宽敞的
草地。然而，在波博掌政时，它却是杀机重重而人人闻之丧胆的“地狱”。
1975年，波博接管政权后，便把这所原名“Tuol Prey”的学校改名为“牢狱21
”（简称S21），而这所牢狱，迅速成为全国最大的扣留所，主要用以审讯、施刑与处决“
党内敌人”。被拘捕的人，包括了前龙诺政权的军政人员、一般的士兵、警察、公务员、
亲越分子、政治的异己分子、外国间谍，还有，龙诺政变前的王室成员，等等。根据资料
显示，当时这儿曾扣留了大约两万人，然而，到了 1979年1月越南入侵时，只剩七人，换
言之，所有的扣留者都被杀害了。
现在，改为博物院的S21，已成了历史“活的见证”。
有一位家人悉数死于红高棉时期的妇女告诉我，S21恒远是柬埔寨人心中最大的
梦魇，她第一次来这儿，便因触景生情而放声大哭；之后，每次带朋友前来，都悲伤难抑
，她说：
“亲人全都死光而自己苟且偷生的感觉，孤独到了极点而又恐怖得难以复述，亲
人被杀的伤痛，是一生一世的疮疤，不揭也痛；到S21去，等于亲自把自己身上永世难愈的
疮痕大力抓至溃烂！”现在，她再也不敢、不肯、不愿涉足那儿了！
骷髅头空空的眼窝里，盛满了悲哀与痛苦、愤怒和不甘。
失去身分与尊严
任何人，一被扣留，便永远地失去了自己的身分和为人的尊严，仅仅剩下一个任
人使唤和奴役的号码以及一副任人凌辱和凌迟的躯体。在S21博物院的陈列室里，密密麻麻
地贴满了当年拘留者的照片。这些拘留者当中，有少数来自澳洲、法国和美国。其中两张
照片，拍摄的是同一名西方人——初入S21时，他英姿焕发，精神奕奕；可是，拘留了一段
时日后所拍摄的照片，却瘦骨嶙峋，元气尽散，充分显示了他饱受虐待的痕迹，另一张极
具震撼性照片，拍摄的是一名拘留者站在一堆半死不活的人前面，脸上流露出一种恐慌到
了极点的迷茫、惊悸到了极点的呆滞。
惨无人道的刑具
另一间陈列室，以油画的方式绘出了波博政权多种施刑及杀人的方式，诸如：将
拘留者的双手锁死在一个装满蜈蚣的箱子里，让蜈蚣胡乱噬咬、以强力电流击后脑、将十
指的指甲剥落再倒上酒精、用大头短棒猛击头颅，等等。
S21也保留了当年的行刑室和种种惨无人道的刑具，处处浮动着令人汗毛直竖的
阴影。实际上，任何人一进入S21，便立刻嗅着了死亡的气息，然而，让许多拘留者不寒而
栗的，倒不是死亡的本身，而是那种种叫人求死不得的酷刑。
S21博物院内，有张以骷髅头砌成的柬埔寨地图，占据着整面墙壁，个个骷髅头
空空的眼窝里，都流满了呼救无门的恐惧、盛满了饱受煎熬的痛苦，溢满了惨遭毒手的愤
恨……
红高棉官兵施酷刑---将囚禁者的指甲抽出来，再倒下酒精。(陈列于博物院里的一副
“写实画”)
送往集中营处决
在S21的拘留者当中，有为数一万七千余名拘留者曾被送到一个唤作“Choeung
Ek”的死亡集中营里处决。
Choeung Ek距离金边约有15公里，原本是盛产龙眼的果园，但却为波博政权化作
阴森恐怖的杀人场。波博军人将逮捕者编成五十人一组，由第二组杀第一组，再由第三组
杀第二组，余此类推。由于子弹短缺，波博军人采取了快捷直接而又残酷已极的杀人方式
——用短棒、锤子、锄头猛击头颅，之后，抛入预先挖好的大坑里，集体埋葬，一个大坑
有时埋葬的尸体多达四五百具。极端极端恐怖的一种情形是：头颅被击的那一个人，被抛
落大坑时，只是暂时昏厥而已，等他醒过来时，才发现自己被其他血流如注的尸体和自己
无法遏制的恐惧硬硬地压着，在尸臭和鲜血里，慢慢地饿死、怕死、或血流尽而死。
柬埔寨人忆起往事，全都余悸犹存而又气恨难消地指出：波博政权最使人痛恨的
一点是：它转变人的思想，扭曲人的个性，致使最纯良的青年，也敢于杀戮最无辜的人，
甚至杀害自己的父母、亲戚、朋友。
血渍斑斑的死亡集中营
Choeung Ek杀人场原是一个风光优美的地方，绿草如茵，湖水湛蓝。去参观那一天，天气
极好，回旋着的轻风，淡淡的绿色，缠在身上时，衣裙也闪出一层又一层变幻不定的绿光
；然而，当我站在那一个又一个大坑前，看到迄今仍然未能清理干净的破碎衣物，仿佛看
到了无数无数的阴魂化作了一道又一道闪闪烁烁的绿光，不甘地徘徊、幽幽地哭泣。
无辜稚嫩骨头
最惨绝人寰的是，有棵树，注明是孩童“魂归离恨天”的地方——残无人道的红
高棉官兵，抓着幼童双腿，以头击树，将他们活活打死。现在，大树旁边，还放着一堆无
辜的稚嫩骨头，纵是铁石心肠，看了亦泫然欲泣。据说八十年代初期，整个场地还弥漫着
浓浊刺鼻的血腥气和叫人欲呕的腐尸味。
杀人场旁边，就是那驰名世界的“灵骨塔”。高达十五层，八千余个从Choeung
Ek挖掘出来的骷髅头颅，按照年龄和性别，“分门别类、井然有序”地排列着。许多骷髅
头颅的后脑勺子惨惨地裂开，充分地说明了致死的主因。骷髅不语，周遭死般的安静，然
而，只要稍稍竖起耳朵，便可以听到骷髅的嘶喊，凄厉、凄凉、凄苦、凄惨。
一名柬埔寨人以异常沉痛的语调告诉我：在红高棉时期，整个柬埔寨，没有任何
一户寻常百姓的家庭能避开死神狰狞的魔掌；甚至，“诛连九族”的例子比比皆是。S21博
物院的档案照片---苟活的人和一堆半死的人囚禁在一起，在那迷茫和呆滞的表情下，有极
度的恐慌和惊悸。
无理性大屠杀
除了全无理性的大屠杀之外，红高棉掌权时许多激进的政治措施，也将许多人民
推入死亡的深渊。
在杀人场里，有个告示，字字重若千斤而句句泪长淌：
“红高棉掌权之后，撤空城市、废除货币、关闭佛教寺院和大小学校，捣毁历史
性的建筑，把柬埔寨的土地和清水转化为血海和泪水，摧毁文化与文明建设，将整个国家
化为一无所有的沙漠，回返荒凉的石器时代。
这的确是一场史无前例的大浩劫。
巴郸邦 庙宇改成的杀人场
位于西北部的巴郸邦，是柬埔寨第二大城。
如果说金边的杀人场是令恶心反胃的，那么，巴郸邦的杀人场则阴森诡谲得叫人
头皮发麻；那种极不人道的残酷，着实让人切齿痛恨。
这所庙宇，建在高达四百余米的高山上。行行重行行，攀爬又攀爬，气喘吁吁地
爬了不知多少数也数不清的梯级，来到梯级尽头处，竟是一片乱石草丛、稍稍歇息，又再
爬、爬、爬、啊，到了，终于到了。
千辛万苦地到这儿来，是因为我想和庙里的一名尼姑谈谈。
亲睹种种暴行
这位尼姑，在红高棉时期原是村里农妇，红高棉官兵下令她搬到山上这所由庙宇
改成的杀人场，下厨主炊，她也因此亲眼目睹了红高棉官兵的种种暴行。红高棉政府败退
后，看尽人生苦难的她，也同时看破红尘，削发为尼。由于她只会柬埔寨语，我们特地找
了一名通译壁莱同行。
通译壁莱向她表明来意，她双手合什，脸上浮起平静恬和的微笑，表示欢迎。
首先，她带我们到庙宇里面去。这种神怪的殿堂，在红高棉时期，是鬼哭狼嚎的
施刑处。在一个角落，有个石灰砌成的小圆池，当时，红高棉官兵在这儿审讯政治犯。倘
若他们不肯吐露实情，官兵便以利刃割他们的喉咙，让他们的血在小池里一点一点地流干
、流尽。杀人如麻，当军队在此撤退时，整座庙宇，这里那里，全是斑斑血迹。
接着，她带我们到庙宇外面的行刑处。山壁的铁钉上，还“挂着”锈渍斑斑的手
铐。政治犯被铐在这儿，审问、拷打。
白森森的骨头
然而，巴郸邦杀人场最使人震惊的，是红高棉利用这儿的险恶的自然环境，神不
知鬼不觉地杀害了两万余人。在这山上，有三个深达四十余米的山洞，男人、妇女、小孩
，分别被带到山洞处，反绑双手，以短棒击打后脑，然后，推落下洞。
现在，有关当局在其中一个山洞铺设了石级，我们沿着石级走下去，和金边的S
21一样，部分受害者的骷髅头被收集了，层层堆叠着，摆设在阴气与鬼气纠缠不清的山洞
里。其他两个山洞，不设石级，站在高处向内俯视，依然可以看到白森森的骨头。
通译壁莱，现年42岁，忆起波博政权，依然有着刻骨的悲伤、难抑的愤怒，还有
，无可名状的恐惧。他的父母亲和五个兄弟姐妹，全被红高棉杀死了。
他以事过境迁依然有火灼般痛的语调说道：
“红高棉进入城市后，在短短几天内，便将全部城市人口遣散出城，押到农村和
偏远的地区去，从事农耕劳作。有些地方，尚未开发，草莽与人齐高，毒虫蛇蝎横行，生
活条件极其艰苦。为了提高农作物的生产量，规定农民每天凌晨四点便得下田工作，晚上
九点才可以收工。耕作时，不准聊天，不准歇息。体力消耗多，粮食却又严重缺乏。农民
不准自己烧饭吃，搞了大食堂，集体吃饭。开始时，还能吃到米饭，后来，米粮匮乏，惨
不堪言，一百个人吃的粥，只用三杯米来煮。喝呀喝的，喝下大量的水，可是，肚子一点
也不饱。有时，看到瘦瘦小小的蜗牛，如获至宝，一抓上手，便生生地吞下去。许多人因
高度营养不良致死，也有许多人瘪瘪地饿死了。我六岁的妹妹，饿得发昏，偷了一把生米
放进嘴里咀嚼，被发现了，活活被打死了。”说到这儿，顿了顿，调整调整了情绪，才继
续说道：“近年来，我曾读过好些有关红高棉的报道，但是，坦白说，真实的情况恐怕比
许多外界的报道还要悲惨！”
下山去时，日已西斜。夕阳以金黄的灿烂罩住了这个生灵荼炭的地方，映照出一片虚
假的瑰丽。
柬埔寨，这块曾经为泪水浸透、为血水覆盖的土地，在经历过让人难以置信的一
连串苦难后，尽管还面对着许许多多有待解决的问题，可是，本性朴实的柬埔寨人却坚韧
地说道：
“我们已经历过人类史上最大的浩劫，还有什么是不能忍受的呢？
玻而布特的共产主义
当地华人华侨受害颇深。
1848的歇脚!!!!!!!!
西方的宣传
在残杀方面，亚洲人的冷血是无人能及的，哪怕是当年的纳粹。
日本人，红色高棉，印尼暴民，中东的极端宗教主义者，那个不是残杀高手，那个不是视生命如草芥，那个不是以杀人为荣为乐？
这么说不是片面，也不似夸大其词，大家可以翻书或回忆自己的所知，世界历史上几乎大规模惨绝人寰的屠杀都在亚洲。
日本人，红色高棉，印尼暴民，中东的极端宗教主义者，那个不是残杀高手，那个不是视生命如草芥，那个不是以杀人为荣为乐？
这么说不是片面，也不似夸大其词，大家可以翻书或回忆自己的所知，世界历史上几乎大规模惨绝人寰的屠杀都在亚洲。
极端共产主义,极端民族主义和极端宗教主义是20世界人类的3大毒瘤.
同意楼上的
各位老大，可不可以详细介绍一下，红色高棉的由来及覆灭，偶不太了解
以下是引用我党我军在2004-4-30 12:43:00的发言：
西方的宣传
你简直是无知。
用Google查“红色高棉”，好好的看看结果吧。
恐怖阿
以下是引用我党我军在2004-4-30 12:43:00的发言：
西方的宣传
不要把你无法接受的事实都简单地认为是西方的宣传,红色高棉不光屠杀了100多万柬埔寨人(占柬总人口的近20%),手上还蘸满了华人的血,我有几个亲戚也死与这场红色浩劫.这就是某些人打着共产主义的旗号所犯下的罪行,而且这事和毛泽东有脱不开的关系.
以下是引用dtk在2004-5-8 13:21:00的发言：
[quote]以下是引用我党我军在2004-4-30 12:43:00的发言：
西方的宣传
不要把你无法接受的事实都简单地认为是西方的宣传,红色高棉不光屠杀了100多万柬埔寨人(占柬总人口的近20%),手上还蘸满了华人的血,我有几个亲戚也死与这场红色浩劫.这就是某些人打着共产主义的旗号所犯下的罪行,而且这事和毛泽东有脱不开的关系.
[/quote]
如果你真有亲戚遇难的话，向你表示哀悼！
话说到这个份上，我怎么说呢？
[em04]
以下是引用dtk在2004-5-8 13:21:00的发言：
[quote]以下是引用我党我军在2004-4-30 12:43:00的发言：
西方的宣传
不要把你无法接受的事实都简单地认为是西方的宣传,红色高棉不光屠杀了100多万柬埔寨人(占柬总人口的近20%),手上还蘸满了华人的血,我有几个亲戚也死与这场红色浩劫.这就是某些人打着共产主义的旗号所犯下的罪行,而且这事和毛泽东有脱不开的关系.
[/quote]
而且这事和毛泽东有脱不开的关系.
有什么证据！？
在中国现在是
什么好事都是邓有关
什么坏事都少不了提毛泽东
只要一提邓的坏事马上删掉
但是反过来就！
哈哈！
真是可笑！
以下是引用千夫长在2004-5-8 18:38:00的发言：
[quote]以下是引用dtk在2004-5-8 13:21:00的发言：
[quote]以下是引用我党我军在2004-4-30 12:43:00的发言：
西方的宣传
不要把你无法接受的事实都简单地认为是西方的宣传,红色高棉不光屠杀了100多万柬埔寨人(占柬总人口的近20%),手上还蘸满了华人的血,我有几个亲戚也死与这场红色浩劫.这就是某些人打着共产主义的旗号所犯下的罪行,而且这事和毛泽东有脱不开的关系.
[/quote]
如果你真有亲戚遇难的话，向你表示哀悼！
话说到这个份上，我怎么说呢？
[em04]
[/quote]
更正一下红色高棉屠杀柬总人口20%的数字,在波尔布特执政的三年多时间里,究竟死了多少人谁也无法统计,从最保守的120万,170万,200多万,300万各种说法都有,而柬当时的人口约700万,目前比较普遍的说法是全国有三分之一的人口遭屠杀.
以下是引用lyf433在2004-5-8 19:51:00的发言：
[quote]以下是引用dtk在2004-5-8 13:21:00的发言：
[quote]以下是引用我党我军在2004-4-30 12:43:00的发言：
西方的宣传
不要把你无法接受的事实都简单地认为是西方的宣传,红色高棉不光屠杀了100多万柬埔寨人(占柬总人口的近20%),手上还蘸满了华人的血,我有几个亲戚也死与这场红色浩劫.这就是某些人打着共产主义的旗号所犯下的罪行,而且这事和毛泽东有脱不开的关系.
[/quote]
而且这事和毛泽东有脱不开的关系.
有什么证据！？
在中国现在是
什么好事都是邓有关
什么坏事都少不了提毛泽东
只要一提邓的坏事马上删掉
但是反过来就！
哈哈！
真是可笑！
[/quote]
如果真的是如此,或许这就是两代领导人在老百姓心目中的形象和地位.
至于红色高棉和毛泽东之间的关系、波尔布特的社会主义公社与毛泽东的大跃进、文革之间的关系、当年华人在柬的遭遇和中国政府对他们的态度等等，不知道这些是不是你所要的证据，可以自己去找，在网上随便用哪个搜索引擎用“红色高棉”或“波尔布特”查找一下就可以找到大量资料。而这些问题至少到目前为止都还算是政府特别忌讳的敏感话题之一，我在这里就不继续讨论了，免得版主为难。
http://rockard.myrice.com/slaves/shengmi/js10.htm
二十年前，红色高棉建立的民主柬埔寨政权被十万越南大军和自己倒戈的军
队推翻。此后，有关这个政权血腥历史的材料逐步公诸於世，主要见之於柬埔寨
难民的陈述、西方记者的采访、学者的调查以及越南政府和由它扶植起来的柬埔
寨新政府整理公布的材料。但是有关红色高棉的历史记载受到很多因素的限制，
主要因为红色高棉制订和推行政策时的隐秘性，执政时国家的对外封闭状态，以
及其寿命过於短暂，并没有建立起系统的档案。然而，这种材料的缺失和由此造
成的研究的困难正从一个特别的角度反映了柬埔寨革命的特点：它如同一场飓风，
肆虐过后除了留下一片废墟以外，没有任何清楚的踪迹可寻。
但是过程和细节的有待填补或充实，并不妨碍我们对这场革命的后果作出基
本的判断：这是一场以社会重构为目的的民族和种族的大屠杀。所谓民族屠杀，
是以1975-78年红色高棉统治时期总的死亡人口为依据的，虽然至今为止在这个
问题上仍然有不同的估计，从保守的40万到有所夸大的300万。一般认为，100万
是一个可以接受的估计。然而对於一个当时人口在700万到800万之间的小国来说，
即使100万也是一个难以想像的数字，它远远超出了许多国家在新政权建立后的
政治清算和镇压的规模，因此法国学者拉古特（Jean Lacouture）把柬埔寨的这
段历史称为“自我灭绝的屠杀”（auto genocide）。种族屠杀是指在柬埔寨的
2万越南裔全部死亡，43万华裔死了21.5万，1万老挝裔死了4,000，2万泰裔死了
8,000，25万伊斯兰教徒（Cham）死了9万，这些数字都超出高棉人死亡的相应比
例。
必须强调的是，有关红色高棉大屠杀的调查最初是由西方新闻媒体和西方学
者的工作所建立的，而现今有关这个题目的出版物也多来自於西方。不但如此，
西方国家还力主由国际法庭来审判红色高棉。如果有人认为这反映了西方意识形
态（例如冷战思维、后殖民心态或国际霸权）的偏见的话，那么笔者希望这种观
点不至於发展到对大屠杀这个基本事实也表示怀疑的程度。
事实上，对红色高棉的评价，在西方从一开始就有不同的声音，例如美国纽
约每月评论出版社早在1976年就出过一本由康乃尔大学两位学者撰写的《柬埔寨
--饥饿与革命》（Cambodia： Starvation and Revolution），认为西方媒体
故意把红色高棉的政策宣传得毫无理性可言（主要指合作化、撤空城市和大规模
集体劳动，当时大屠杀还没有被披露出来），而在他们看来这些是柬埔寨独特的
解决粮食问题的办法。《每月评论》（Monthly Review）的编辑、左派理论家斯
维奇（Paul Sweezy）在书介中说，柬埔寨革命的“全部意义就在於显示了人类
能够克服最艰巨的困难，但首先必须忍受烈火般的煎熬，从中锤炼出所需要的人
类原材料和领导力量”。此外，在大屠杀的材料逐步披露后，以反体制立场著称
的麻省理工学院的乔姆斯基（Noam Chomsky）表示他怀疑其真实性，因为这些材
料的提供者都是反红色高棉的难民。
笔者认为，以上观点随著国际上对红色高棉逐步形成了比较一致的否定看法
而事过境迁，值得讨论的倒是美国1973年对柬埔寨的大轰炸所造成的后果。美国
那年在印度支那和越南签订停火协定以后，转而把轰炸的重点转到柬埔寨，企图
用轰炸在金边周围制造一个安全区，在五个月的转炸中造成有些美国学者自己估
计为3万到25万人的伤亡。这场轰炸的后果一是使得大量农村人口（有上百万）
为躲避轰炸而逃进城市，加速了柬埔寨农村的崩溃，为红色高棉在农村实行集体
化创造了条件；二是给人们留下了一个问题：究竟在现在所说的被红色高棉屠杀
的人口中，有多大比例应该算在美国的帐上。但一般而言，即使是柬埔寨人自己
也不认为1973年死於美国轰炸的人口能和红色高棉四年统治时期的死亡人数相提
并论。
一、构成大屠杀的因素
柬埔寨在1975-79这四年中之所以会出现如此规模的杀戮，是由以下几个因
素形成的：第一，大规模的强制性人口迁移。1975年4月红色高棉夺取政权进入
主要城市后，在三天至一周的时间里将全部城市人口强制遣散出城，武装押送到
农村。由於这项工作完全缺乏相应的物质准备，甚至最终目的地都没有确定，大
量的年老体弱者和妇孺死於饥饿、疾病和疲劳。此外就是对不服从强迫迁移的人
和各类异己份子（包括非高棉人和佛教徒）在迁移过程中的有计划的屠杀。
第二，政治清算和镇压。这是针对前朗诺政权的军政人员，包括一般士兵、
警察和公务员，也包括朗诺政变前的王室成员（他们此时名义上还属於民族联合
阵线）。处决的模式一般为用卡车将大量此类人员运至某个地点，然后或是用木
棍殴打至死或是直接枪决。
第三，高强度的体力劳动。幸存的从城市遣散的人员往往和农民一起被迫从
事修筑水渠、农田和道路的工作，由於经济状况的恶化，粮食和生活物资缺乏保
障，大量的人口在这种强制劳动下死亡。
第四，内部清洗。红色高棉从一建国就以肃清亲越份子、克格勃间谍、美国
中央情报局特务和新混入党内的异己份子为藉口开始了内部清洗。在1975年10月
宣布的民族阵线的十三个领导人中，有五个在1977年的清洗中被处决，包括内政
部长、两任商务部长、新闻和宣传部长、国家主席团第一副主席等等。各大区的
党政军领导人被处决的更多。最集中的一次是1978年对被认为是亲越派的东部大
区干部和军人的清洗，由西南大区的领导人塔莫负责，一次屠杀了近十万名红色
高棉的自己人。此外在金边南部的一所高中建立了审讯中心，代号S21，主要用
来审讯、拷打和处决党内敌人。据估计，这个中心一共处决了两万人。
二、超过列宁和毛泽东：红色高棉的目标
和二十世纪其他大屠杀不同的是，红色高棉的大屠杀不是为了解决种族、部
落或者宗教冲突，而是为了彻底重构社会。这种彻底重构又是在它汲取了国际共
产主义运动的经验之后，企图在革命胜利之初就一举解决所有现实的和被其他国
家的历史证明将来会产生的问题，建立一个比苏联、中国和越南都更为纯粹的社
会主义社会。为了达到这个目的，它拒绝尝试任何和平改造或者说服教育的方法，
取消任何过渡时期，选择了一条最简单直接的道路：从一开始就用暴力大规模地、
有组织地消灭一部分人口，以此来达成社会改造。
然而，这条道路并没有经过长期的酝酿和理论准备，而是在短短两年中匆忙
形成的。从红色高棉领导人早期留下的文件，如乔森潘（Khieu Samphan）和英
萨利（Ieng Sary）在法国留学时的巴黎文献和波尔布特（Pol Pot）50年代最早
发表的《民主制还是君主制？》的文章，直到红色高棉夺取政权前1970和1971年
党内两次整风学习的材料中，我们都看不出有任何为夺权后系统而血腥的社会改
造所作的安排或者暗示，基本上是只重复实践由中国和越南共产党所领导的民族
民主革命的纲领。
1973年5月开始，在柬共控制的一些地区开始了集体化运动，这是明显超越
了当时所谓革命的民族民主性质的，其他措施有：在一定规模上实行农村人口迁
移，强制把人口集中到由柬共控制的地区去加入合作化，为强制迁移甚至放火烧
毁原来的村庄；关闭佛教寺庙，强迫僧人参加农村劳动；实行统一服装制度，一
概穿黑色农民装；以及实行农村公共食堂制等等。
从历史的演变来看，1973年是柬埔寨革命的转折点。柬共领导层抛弃了渐进
的民族民主革命路线，以在它控制下的农村开始实行的直接过渡为起点，制订了
一个在最短的时间内用暴力彻底改造社会的纲领。然而和俄、中、越这些国家的
共产党相比，柬共在上台以前不但没有一个较长的、相对独立的发展时期，更没
有一个较充分的对自己国家和社会的理论分析、讨论甚至争论的过程，在由於美
国撤离印度支那而迅速到来的掌权时机面前，整个党的理论素养和政治经验远远
没有达到那些大党在夺权时的水平。正如一位研究者所说：柬埔寨的案例体现了
一个极其粗糙的理论和一场国家规模的实验之间的鸿沟，红色高棉是一个匆促建
立的体制，“匆促到了根本无暇去了解和关心柬埔寨社会的地步，一切先於这个
体制而存在的都或是必须被摧毁或是至少必须被彻底改造的”。
然而历史的讽刺是，正是这样一个最缺乏掌权准备的党却提出了一个要一举
超过所有其他革命的最革命的纲领，正如柬共第二号人物英萨利1977年所说：
“高棉革命实验没有任何现成的模式。我们正在做的是历史上从来没有先例的。
中国模式和越南模式都不适用於我们。”当1975年9月份一些在国外学习的柬埔
寨知识份子回国时，看到的口号是“组织胜过了列宁，超过了毛泽东”。负责接
待他们的高级干部对他们介绍说，柬革命的特殊性就是撤空城市和废除货币。他
说：毛泽东说文化大革命还要进行多次，但是后来停下来了，而我们每天在搞文
革。他特别提到中国还在用钱，私人还可以养家禽，这些在柬埔寨是看不到的。
中国在柬埔寨的专家被认为是变“修”了，因为他们不但有工资，而且把钱省下
来回国时在海关上买电器或缝纫机带回家。有一次中国专家问柬埔寨人一个新修
的水坝花了多少钱，柬埔寨人半不满半骄傲地说：“这是人民修的，我国不用钱。”
尤其是中国人（越南人也是如此）还各家分别吃饭，而柬埔寨在革命前就实行公
共食堂制度了。根据这些对比，柬埔寨干部认为：“我们的制度比中国人的优越。”
可以认为柬共是汲取了国际共运中所谓“右”的教训，企图把当时最左的中
国都没有解决的问题在柬埔寨从一开始掌权就立即全面彻底地解决，不但“跳过
过渡阶段立即进入社会主义”，而且是进入共产主义，以此为泰国、印尼和缅甸
等国革命建立一个不同於中、越的模式（红色高棉当时认为东南亚革命形势已经
成熟，柬埔寨将成为新的中心）。这就是所谓“柬埔寨特色”。这是一个在革命
胜利的第一天就彻底重构社会的模式，其开始付诸实行是1975年4月17日（即红
色高棉进入金边的当天）在各个城市进行的大迁移。当时，红色高棉对城市居民
和难民宣布的理由：一是美国可能的轰炸，二是城市粮食的短缺。这一直是红色
高棉官方的解释。直到1977年9月波尔布特才承认撤空城市是为了“安全原因”，
即摧毁那些反革命组织的活动基地。这项决定是在进城两个月以前就作出了，但
却对相当高级的干部都严加保密。这种保密使得一项涉及到两百万人的大迁移事
先毫无物质准备，几十万人的死亡也就是必然的了。
1975年5月20日（红色高棉进城一个月后），金边召开了红色高棉全体高级
干部会议，在会上第一次向全体干部公布了中央进城后的各方面政策。这次会议
没有留下任何文件（至少至今为止没有发现），现在了解的内容主要是依靠出席
者，尤其是那些后来和红色高棉决裂者如韩桑林（Heng Samrin，前红色高棉将
领，后投奔越南并成为1979年建立的新政权领导人）等人的记忆拼凑起来的，其
要点是：撤空城市；废除货币；关闭佛教寺院，把僧侣赶下去从事农业劳动；处
决所有朗诺政府领导人；在全国建立高级合作社，实行集体食堂制；把所有越南
族赶出柬埔寨；派军队去越柬边界准备作战；等等。有的出席者还说废除学校和
医院也在其中。韩桑林的回忆部分和这些内容相合，并且补充了废除货币是与废
除市场和私人财产同时进行的；另外，他还说把人划分为“充分权利者”和“候
选者”（下详）也是在这次会上宣布的。值得重视的是农谢（Nuon Chea，红色
高棉主要领导人之一）在第一天的讲话中强调了“严密甄别”的原则，根据与会
者的解释，这就是说在实行这些政策的过程中可以随时使用暴力，把那些反对者
和不满者清除掉，不要把他们留在新社会。
三、以大屠杀为代价的社会重构
红色高棉社会重构的基础首先是从肉体上消灭一部分政治敌对份子，把他们
清除出社会。根据波尔布特1977年9月27日广播的（当时他本人在中国访问）宣
布柬埔寨革命是“社会主义”的重要讲话，总人口中有2%是“反革命份子”，这
个数字约14万人。值得注意的是当时对社会上政治敌对份子镇压的高潮已经过去，
但仍然有这么大比例的敌对份子有待镇压，可以想像从1975年4月到1978年底越
军进入金边为止，以“反革命份子”为罪名被处决的人口之庞大。
除了把“反革命份子”从总人口中清除出去，红色高棉独一无二的政策是公
开把柬埔寨人口划分成享有不同权利的两部分。在掌握政权后，它把原来生活在
红色高棉控制下的乡村农民称为“旧人”或“根据地人”，意为他们已经参加了
革命，那些由城里遣散下乡的称为“新人”或“4月17日人”，意为在红色高棉
进城后被接收的人。这两者原则上享有不同的政治待遇和生活配给，前者还负责
对后者的改造和监督。
除了根据城市和乡村来划分人口外，另一个分类是把人口分为“充分权利者”
和“候选者”（意为权利不完整者）。后来又从这两个类型中进一步分出亚类型。
“一级完全权利者”是亲友中过去没有人为朗诺政权工作只有为革命服务的；
“二级完全权利者”是亲友中既有参加革命又有人在朗诺政权那里的；此外还有
“三级完全权利者”，其具体界限不太清楚。而“候选者”也划为两等，第一类
是有亲友为朗诺政权服务，但多数是一般人，有些间接为革命服务过；第二类是
完全没有亲友为革命做过事的。
通过对社会阶级结构的这种人为组合和划分，红色高棉实际上是恢复了南亚
社会的种姓制度。“公民”并非人与生俱来的权利，而成为社会中一个特殊的等
级，同时通过把各种异己份子或仅仅是没有积极地参加革命的人排除出“公民”
的范畴，使得随意迫害和剥夺他们的生命权有了“合法”的理由，他们的大量丧
生也就不值得大惊小怪了。虽然总的来说，红色高棉主要是利用这些“贱民”来
从事艰苦劳动，但同时也对他们进行思想上的“再教育”，而这种再教育在方式
上也像整个柬埔寨革命一样，具有最直接、最粗俗的特点。一些幸存的“4月17
日人”回忆说，在每周两次由红色高棉人员或“根据地人”召集的“生活方式”
会上，总是重复这样一些问题：“你和革命一致了吗？你还在想念你的个人财产
吗？你劳动时是真的感到愉快还是只好去干？你还想念你的老婆孩子吗？”
值得一提的是，那些“根据地人”和“完全权利者”也仅仅是在纸面上享有
比前者完整的权利，加上他们可以对前者实行群众专政，至於在红色高棉面前他
们照样是没有任何“完整权利”可言的。例如实行集体化以后，他们没有离开原
来村庄的自由，所有财产都被剥夺，私藏粮食查出后要被处死刑。随著经济形势
的恶化，他们集体食堂的饭锅里也和他们专政对象的一样，都只有糠皮。
经济上，红色高棉的目的不但是废除商业和其他在正常社会形态下的各种经
济和服务行业，而且是要建立一个以大米生产为全部基础的自给自足的农业国，
靠大米出口来建设国家。波尔布特强调一个“快”字，他说：“我们和他们（他
指的是其他社会主义国家）不同，我们比他们更快。”掌权以后，红色高棉先是
提出了每公顷产三吨大米的指标，而过去柬埔寨平均每公顷只有一吨。后来在
1976年8月正式宣布了“四年计划”，政治思想被看作是最有力的杠杆，如一个
干部所说：“当一个民族被政治觉悟唤醒时，它能做到一切。我们的工程师办不
到的，人民能办到。”他后一句话指的是知识份子受到物质和技术条件的束缚，
反而不如普通人有魄力。波尔布特就曾经自问自答道：“我们能达到这个指标吗？
答案是我们在任何地方都能，证据就是我们的政治运动。”
当时，大量城市居民被遣散下乡的经济考虑，也就是他们可以被用来当作无
偿农业劳动力使用。柬埔寨西北地区是主要产粮区，这项工作很大程度上要由100
万被遣送到这里的“4月17日人”来承担。在两年艰苦的开荒和修筑水渠的劳动
中，大量人口因过度劳动、饥饿、营养不良和疾病而死亡。当劳动力大量减员的
消息上报到金边时，领导层往往迁怒於“阶级敌人”捣乱，於是又展开在监工的
红色高棉内部的清洗和对被怀疑的“4月17日人”的处决。同时，由中央制订的
指标成了政治任务，完成不了就要向地方干部问罪，这就迫使红色高棉基层干部
把“4月17日人”和农民驱使到极限。以彻底改造国家经济结构为目的的“每公
顷三吨”和“四年计划”就这样成为了大屠杀的又一个组成部分。
历史证明，在社会上实行恐怖专政的政权，或迟或早也会在统治集团内部实
行这种专政。因为当有组织的恐怖成为惯性和构成体制的要素时，它必须为自己
找到一个有组织的目标，而社会和个人的原子化便使得唯一有组织的统治集团自
身成了这种专政的对象。大规模的镇压和屠杀成为红色高棉新建立的社会结构中
的重要一环之日，也就是定期清洗成为其党内秩序的一部分之时。波尔布特的理
论是搜寻和消灭“细菌”。1976年12月，当S21的审讯档案越积越高时他召开了
一次“学习会议”，说：我们还不能确切地知道它究竟在那里。病源必须要暴露
出来才能被检查。因为人民革命和民主革命的热量还不够……我们在党内搜寻细
菌的工作还没有成果。他们埋得很深。然而，当我们的社会主义革命前进时，他
们渗入党、军队和人民的每个角落。我们会找出这些丑恶的细菌……但如果我们
有片刻的耽搁，这些细菌就会造成真正的危害。……根据我们十年来的观察，很
清楚，敌人根本没有消失，因为他们不断地进入党内。但他又保证说，这些“细
菌”最终都会被揭露出来，因为“党有著像菠萝那么多的眼睛”。
红色高棉内部清洗的特点是其涉及面广泛到了以某个地区的全部政权组织、
军队甚至总人口为对象的程度。在前述1978年对东部地区的清洗中，中央提出的
口号是这个地区的干部、军人和平民是“高棉人的身体，越南人的心”。结果在
六个月中处决了10万人，占当时全国人口的1/70-1/80。这种大规模的处决已经
不是为了解决党内一部分人的问题，而是要把整个一块地区通过消灭很大一部分
原有人口而达到政治上的纯洁。
四、红色高棉在二十世纪革命史上的地位
笔者认为，能否理解红色高棉四年多的执政史是对於人类理性的挑战。这并
非说这里有甚么值得反覆探讨的学术难点，而是从根本上说，人类理性有没有认
识和解释这个空前荒谬和空前血腥现象的能力，它是否超出了人类理性认识自身
历史的极限。我们有一个种族主义理论来对纳粹的种族灭绝政策提供基本解释，
但我们有甚么理论能满意地解释一个政权在短短四年中关起国门，发明出各种莫
须有的罪名，用最原始的暴力手段来灭绝自己民族几分之一的人口呢？
这里只是想提出这个问题供有心的读者进一步思考，笔者自己同样深感困惑。
或许回答这个问题需要诸多社会科学和人文学科的共同努力，而历史学只能起到
一个收集材料，为这个体制的演变提供基本线索的作用。因此我想在提出这个形
而上的问题之后再回到形而下的范畴，从二十世纪革命史的角度探讨一下红色高
棉的地位。或许这个角度能为上述问题再提供一点间接的线索。
西方学界对红色高棉到底是一场甚么性质的革命有不同的认识。一种观点说
它是“一场彻底的农民革命”，是农民起义者对城市的报复，其暴力行为并不来
自於波尔布特和乔森潘的思想，而是民族主义、民粹主义和农民主义压倒共产主
义的结果。而且即使是柬共领导人自己也是充满农民浪漫主义的小资产阶级。但
很有影响的《波尔布特体制》（The Pol Pot Regime）一书的作者柯能（Ben
Kiernan）根据他所作的五百个采访资料认为，即使是农民也不能在这个体制下
生存，红色高棉的农村政策是以牺牲小农为代价的，它摧毁了柬埔寨农民千百年
来赖以生存的三个要素：家庭、土地和宗教，把他们直接束缚在国家权力之下，
实际上是建立了一个“契约奴农业国”（Indentured Agrarian State）。值得
注意的是柬埔寨自己的观点。现任首相、原红色高棉高级干部洪森的《柬埔寨130
年》今年4月刚刚出版了中文版（在新加坡和柬埔寨发行）。根据4月5日香港出
版的《亚洲周刊》的专题报导，洪森认为“中国文革的思想根源是毛泽东思想，
波尔布特的思想根源於毛的思想，毛的思想在柬埔寨得到实践，但也证明是失败
的”。在洪森访问北韩以后，他对红色高棉路线的产生根源有新补充，认为波尔
布特思想中超过毛主义的东西源於北朝鲜。
笔者认为红色高棉无疑属於二十世纪共产主义革命这条线索，但却是这个革
命的极端时期--俄国革命到1930年代末为止，中国革命到1970年代末为止，和
古巴革命到1960年代末为止--的继承。本来这三次革命的社会重构就有一个加
速度的趋势，一个比一个早，一个比一个快，一个比一个激进。而红色高棉则是
它们的缩微版和强化版。其证据是：红色高棉在两三年里就把上述要在最短十年、
最长三十年的时间里走完的重构社会的革命历史过程一蹴而就。例如：它几乎没
有土地改革，直接进入了集体化，而在苏联和中国，集体化是夺权多年后才实行
的；它开始实行“四年计划”也比这三个国家早得多；在这三个国家（特别是苏
联和中国），大规模的党内斗争和清洗是夺权政权十多年后才有的，而红色高棉
则几乎是一进城就展开了。
然而，这种时间上的大大缩短只是一个方面，更重要的是红色高棉政策的极
端性。说服、教育、限制、利用、改造和赎买等等这些具有“过渡时期”特征的
政策在民柬是基本看不到的，唯一的手段就是“组织”的指令和AK47冲锋枪。很
多研究者指出，在其他社会主义国家成为贯彻政府号召的主要手段的动员大会或
者群众游行等等，在柬埔寨也很罕见，红色高棉甚至觉得这些都是累赘了。此外
最值得一提的是，在以上三个革命中，作为社会基本单位的家庭虽然从观念到形
态上都受到了极大的改造，但其基本结构还在，家庭没有被废除。而红色高棉把
废除家庭作为重构社会的起点，在夺取政权以前就实行了，夺取政权后在全国推
广，合作社和各种强制劳动组织成为了社会的最基本单位，一个家庭的成员按照
性别和年龄被分进不同的组织，未成年子女和父母分开。男子32岁、女子25岁以
下不准结婚。废除家庭的另一个重要形式，也是实行得最彻底的，是公共食堂制。
公共食堂的意义决不仅仅是坐在一起吃饭，而是消灭社会生活的私人空间。红色
高棉把废除家庭进餐看成最能体现柬埔寨革命创造性的成就，其干部这样说：甚
至中国都还保留著这个“资本主义的结构”。
在高度集权方面，红色高棉不但毫不逊色，而且也有自己的特色，这就是家
族政治（clan politics）。柬共两个最高级领导人波尔布特和英萨利是连襟，
他们从巴黎留学时期就结成了政治同盟。革命的“亲戚关系”使得高级领导人的
家庭成员遍布各级领导职位，最有代表性的是被一些中国大陆媒体称为最“善战”、
“威严”、受下级“敬畏”的红色高棉西南大区领导人独腿塔莫（Ta Mok）。此
人不但因血腥清洗东部地区而有“屠夫”之称，而且把自己家庭的几乎所有成员
都安排进自己控制的西南区（个别的进入金边地区）党政军要职，包括他的两个
姻亲（地方区一级党组织领导人），四个儿子（从工厂党的书记到军队师一级指
挥官），五个女婿（从地方省一级的书记到金边唯一的波成东机场司令），五个
女儿中一个是Tram Kak区的书记（这是红色高棉的样板区，其书记原来由这个女
儿的丈夫担任），另一个也是某个医院的院长。正是这种家庭权力网使得塔莫得
到另一个绰号：“塔莫大爷”。
红色高棉在让社会其他成员废除家庭的同时，却把自己家庭的功能发挥到了
和政权结构相等的程度，这不仅仅是出於一人得道、鸡犬升天，而是在红色高棉
用如此血腥的手段建立起来的体制中，血缘关系成了唯一能信任的关系。“屠夫”
塔莫是红色高棉坚持到最后的将领（1999年4月落网），这是因为他屠戮太多，
无法回归社会，但他能坚持到最后或许也说明了其家族权力网的有效性。
有意思的是，1978年秋，在红色高棉政权只剩下两三个月的寿命时，党内讨
论过实行“改革”，其措施是从教育开始。部分小学重新开放（有材料说“4月
17日人”的子女仍然没有权利入学），几百名西方留学回国的知识份子在或杀或
关之后此刻剩下了十五人，他们接到命令去办一所技术学院，招收三百名10-16
岁的学生。此外甚至还考虑过恢复使用钱。红色高棉以为历史还会给他们一次实
行“新经济政策”的机会，让他们再创造一次奇迹，在四年内从民族灾难走到
“改革开放”。但他们错了。柬埔寨社会被他们摧毁到了已经无法在他们手中重
建的地步，柬埔寨人民宁愿接受一个由越南人扶植起来的、起码可以让他们家庭
团聚的政权。红色高棉曾经自认为承担了在一场世界范围内不断加速的革命中最
后冲刺的任务，结果却是一头栽进了以上百万同胞的白骨为陪葬的万丈深渊。
二十年前，红色高棉建立的民主柬埔寨政权被十万越南大军和自己倒戈的军
队推翻。此后，有关这个政权血腥历史的材料逐步公诸於世，主要见之於柬埔寨
难民的陈述、西方记者的采访、学者的调查以及越南政府和由它扶植起来的柬埔
寨新政府整理公布的材料。但是有关红色高棉的历史记载受到很多因素的限制，
主要因为红色高棉制订和推行政策时的隐秘性，执政时国家的对外封闭状态，以
及其寿命过於短暂，并没有建立起系统的档案。然而，这种材料的缺失和由此造
成的研究的困难正从一个特别的角度反映了柬埔寨革命的特点：它如同一场飓风，
肆虐过后除了留下一片废墟以外，没有任何清楚的踪迹可寻。
但是过程和细节的有待填补或充实，并不妨碍我们对这场革命的后果作出基
本的判断：这是一场以社会重构为目的的民族和种族的大屠杀。所谓民族屠杀，
是以1975-78年红色高棉统治时期总的死亡人口为依据的，虽然至今为止在这个
问题上仍然有不同的估计，从保守的40万到有所夸大的300万。一般认为，100万
是一个可以接受的估计。然而对於一个当时人口在700万到800万之间的小国来说，
即使100万也是一个难以想像的数字，它远远超出了许多国家在新政权建立后的
政治清算和镇压的规模，因此法国学者拉古特（Jean Lacouture）把柬埔寨的这
段历史称为“自我灭绝的屠杀”（auto genocide）。种族屠杀是指在柬埔寨的
2万越南裔全部死亡，43万华裔死了21.5万，1万老挝裔死了4,000，2万泰裔死了
8,000，25万伊斯兰教徒（Cham）死了9万，这些数字都超出高棉人死亡的相应比
例。
必须强调的是，有关红色高棉大屠杀的调查最初是由西方新闻媒体和西方学
者的工作所建立的，而现今有关这个题目的出版物也多来自於西方。不但如此，
西方国家还力主由国际法庭来审判红色高棉。如果有人认为这反映了西方意识形
态（例如冷战思维、后殖民心态或国际霸权）的偏见的话，那么笔者希望这种观
点不至於发展到对大屠杀这个基本事实也表示怀疑的程度。
事实上，对红色高棉的评价，在西方从一开始就有不同的声音，例如美国纽
约每月评论出版社早在1976年就出过一本由康乃尔大学两位学者撰写的《柬埔寨
--饥饿与革命》（Cambodia： Starvation and Revolution），认为西方媒体
故意把红色高棉的政策宣传得毫无理性可言（主要指合作化、撤空城市和大规模
集体劳动，当时大屠杀还没有被披露出来），而在他们看来这些是柬埔寨独特的
解决粮食问题的办法。《每月评论》（Monthly Review）的编辑、左派理论家斯
维奇（Paul Sweezy）在书介中说，柬埔寨革命的“全部意义就在於显示了人类
能够克服最艰巨的困难，但首先必须忍受烈火般的煎熬，从中锤炼出所需要的人
类原材料和领导力量”。此外，在大屠杀的材料逐步披露后，以反体制立场著称
的麻省理工学院的乔姆斯基（Noam Chomsky）表示他怀疑其真实性，因为这些材
料的提供者都是反红色高棉的难民。
笔者认为，以上观点随著国际上对红色高棉逐步形成了比较一致的否定看法
而事过境迁，值得讨论的倒是美国1973年对柬埔寨的大轰炸所造成的后果。美国
那年在印度支那和越南签订停火协定以后，转而把轰炸的重点转到柬埔寨，企图
用轰炸在金边周围制造一个安全区，在五个月的转炸中造成有些美国学者自己估
计为3万到25万人的伤亡。这场轰炸的后果一是使得大量农村人口（有上百万）
为躲避轰炸而逃进城市，加速了柬埔寨农村的崩溃，为红色高棉在农村实行集体
化创造了条件；二是给人们留下了一个问题：究竟在现在所说的被红色高棉屠杀
的人口中，有多大比例应该算在美国的帐上。但一般而言，即使是柬埔寨人自己
也不认为1973年死於美国轰炸的人口能和红色高棉四年统治时期的死亡人数相提
并论。
一、构成大屠杀的因素
柬埔寨在1975-79这四年中之所以会出现如此规模的杀戮，是由以下几个因
素形成的：第一，大规模的强制性人口迁移。1975年4月红色高棉夺取政权进入
主要城市后，在三天至一周的时间里将全部城市人口强制遣散出城，武装押送到
农村。由於这项工作完全缺乏相应的物质准备，甚至最终目的地都没有确定，大
量的年老体弱者和妇孺死於饥饿、疾病和疲劳。此外就是对不服从强迫迁移的人
和各类异己份子（包括非高棉人和佛教徒）在迁移过程中的有计划的屠杀。
第二，政治清算和镇压。这是针对前朗诺政权的军政人员，包括一般士兵、
警察和公务员，也包括朗诺政变前的王室成员（他们此时名义上还属於民族联合
阵线）。处决的模式一般为用卡车将大量此类人员运至某个地点，然后或是用木
棍殴打至死或是直接枪决。
第三，高强度的体力劳动。幸存的从城市遣散的人员往往和农民一起被迫从
事修筑水渠、农田和道路的工作，由於经济状况的恶化，粮食和生活物资缺乏保
障，大量的人口在这种强制劳动下死亡。
第四，内部清洗。红色高棉从一建国就以肃清亲越份子、克格勃间谍、美国
中央情报局特务和新混入党内的异己份子为藉口开始了内部清洗。在1975年10月
宣布的民族阵线的十三个领导人中，有五个在1977年的清洗中被处决，包括内政
部长、两任商务部长、新闻和宣传部长、国家主席团第一副主席等等。各大区的
党政军领导人被处决的更多。最集中的一次是1978年对被认为是亲越派的东部大
区干部和军人的清洗，由西南大区的领导人塔莫负责，一次屠杀了近十万名红色
高棉的自己人。此外在金边南部的一所高中建立了审讯中心，代号S21，主要用
来审讯、拷打和处决党内敌人。据估计，这个中心一共处决了两万人。
二、超过列宁和毛泽东：红色高棉的目标
和二十世纪其他大屠杀不同的是，红色高棉的大屠杀不是为了解决种族、部
落或者宗教冲突，而是为了彻底重构社会。这种彻底重构又是在它汲取了国际共
产主义运动的经验之后，企图在革命胜利之初就一举解决所有现实的和被其他国
家的历史证明将来会产生的问题，建立一个比苏联、中国和越南都更为纯粹的社
会主义社会。为了达到这个目的，它拒绝尝试任何和平改造或者说服教育的方法，
取消任何过渡时期，选择了一条最简单直接的道路：从一开始就用暴力大规模地、
有组织地消灭一部分人口，以此来达成社会改造。
然而，这条道路并没有经过长期的酝酿和理论准备，而是在短短两年中匆忙
形成的。从红色高棉领导人早期留下的文件，如乔森潘（Khieu Samphan）和英
萨利（Ieng Sary）在法国留学时的巴黎文献和波尔布特（Pol Pot）50年代最早
发表的《民主制还是君主制？》的文章，直到红色高棉夺取政权前1970和1971年
党内两次整风学习的材料中，我们都看不出有任何为夺权后系统而血腥的社会改
造所作的安排或者暗示，基本上是只重复实践由中国和越南共产党所领导的民族
民主革命的纲领。
1973年5月开始，在柬共控制的一些地区开始了集体化运动，这是明显超越
了当时所谓革命的民族民主性质的，其他措施有：在一定规模上实行农村人口迁
移，强制把人口集中到由柬共控制的地区去加入合作化，为强制迁移甚至放火烧
毁原来的村庄；关闭佛教寺庙，强迫僧人参加农村劳动；实行统一服装制度，一
概穿黑色农民装；以及实行农村公共食堂制等等。
从历史的演变来看，1973年是柬埔寨革命的转折点。柬共领导层抛弃了渐进
的民族民主革命路线，以在它控制下的农村开始实行的直接过渡为起点，制订了
一个在最短的时间内用暴力彻底改造社会的纲领。然而和俄、中、越这些国家的
共产党相比，柬共在上台以前不但没有一个较长的、相对独立的发展时期，更没
有一个较充分的对自己国家和社会的理论分析、讨论甚至争论的过程，在由於美
国撤离印度支那而迅速到来的掌权时机面前，整个党的理论素养和政治经验远远
没有达到那些大党在夺权时的水平。正如一位研究者所说：柬埔寨的案例体现了
一个极其粗糙的理论和一场国家规模的实验之间的鸿沟，红色高棉是一个匆促建
立的体制，“匆促到了根本无暇去了解和关心柬埔寨社会的地步，一切先於这个
体制而存在的都或是必须被摧毁或是至少必须被彻底改造的”。
然而历史的讽刺是，正是这样一个最缺乏掌权准备的党却提出了一个要一举
超过所有其他革命的最革命的纲领，正如柬共第二号人物英萨利1977年所说：
“高棉革命实验没有任何现成的模式。我们正在做的是历史上从来没有先例的。
中国模式和越南模式都不适用於我们。”当1975年9月份一些在国外学习的柬埔
寨知识份子回国时，看到的口号是“组织胜过了列宁，超过了毛泽东”。负责接
待他们的高级干部对他们介绍说，柬革命的特殊性就是撤空城市和废除货币。他
说：毛泽东说文化大革命还要进行多次，但是后来停下来了，而我们每天在搞文
革。他特别提到中国还在用钱，私人还可以养家禽，这些在柬埔寨是看不到的。
中国在柬埔寨的专家被认为是变“修”了，因为他们不但有工资，而且把钱省下
来回国时在海关上买电器或缝纫机带回家。有一次中国专家问柬埔寨人一个新修
的水坝花了多少钱，柬埔寨人半不满半骄傲地说：“这是人民修的，我国不用钱。”
尤其是中国人（越南人也是如此）还各家分别吃饭，而柬埔寨在革命前就实行公
共食堂制度了。根据这些对比，柬埔寨干部认为：“我们的制度比中国人的优越。”
可以认为柬共是汲取了国际共运中所谓“右”的教训，企图把当时最左的中
国都没有解决的问题在柬埔寨从一开始掌权就立即全面彻底地解决，不但“跳过
过渡阶段立即进入社会主义”，而且是进入共产主义，以此为泰国、印尼和缅甸
等国革命建立一个不同於中、越的模式（红色高棉当时认为东南亚革命形势已经
成熟，柬埔寨将成为新的中心）。这就是所谓“柬埔寨特色”。这是一个在革命
胜利的第一天就彻底重构社会的模式，其开始付诸实行是1975年4月17日（即红
色高棉进入金边的当天）在各个城市进行的大迁移。当时，红色高棉对城市居民
和难民宣布的理由：一是美国可能的轰炸，二是城市粮食的短缺。这一直是红色
高棉官方的解释。直到1977年9月波尔布特才承认撤空城市是为了“安全原因”，
即摧毁那些反革命组织的活动基地。这项决定是在进城两个月以前就作出了，但
却对相当高级的干部都严加保密。这种保密使得一项涉及到两百万人的大迁移事
先毫无物质准备，几十万人的死亡也就是必然的了。
1975年5月20日（红色高棉进城一个月后），金边召开了红色高棉全体高级
干部会议，在会上第一次向全体干部公布了中央进城后的各方面政策。这次会议
没有留下任何文件（至少至今为止没有发现），现在了解的内容主要是依靠出席
者，尤其是那些后来和红色高棉决裂者如韩桑林（Heng Samrin，前红色高棉将
领，后投奔越南并成为1979年建立的新政权领导人）等人的记忆拼凑起来的，其
要点是：撤空城市；废除货币；关闭佛教寺院，把僧侣赶下去从事农业劳动；处
决所有朗诺政府领导人；在全国建立高级合作社，实行集体食堂制；把所有越南
族赶出柬埔寨；派军队去越柬边界准备作战；等等。有的出席者还说废除学校和
医院也在其中。韩桑林的回忆部分和这些内容相合，并且补充了废除货币是与废
除市场和私人财产同时进行的；另外，他还说把人划分为“充分权利者”和“候
选者”（下详）也是在这次会上宣布的。值得重视的是农谢（Nuon Chea，红色
高棉主要领导人之一）在第一天的讲话中强调了“严密甄别”的原则，根据与会
者的解释，这就是说在实行这些政策的过程中可以随时使用暴力，把那些反对者
和不满者清除掉，不要把他们留在新社会。
三、以大屠杀为代价的社会重构
红色高棉社会重构的基础首先是从肉体上消灭一部分政治敌对份子，把他们
清除出社会。根据波尔布特1977年9月27日广播的（当时他本人在中国访问）宣
布柬埔寨革命是“社会主义”的重要讲话，总人口中有2%是“反革命份子”，这
个数字约14万人。值得注意的是当时对社会上政治敌对份子镇压的高潮已经过去，
但仍然有这么大比例的敌对份子有待镇压，可以想像从1975年4月到1978年底越
军进入金边为止，以“反革命份子”为罪名被处决的人口之庞大。
除了把“反革命份子”从总人口中清除出去，红色高棉独一无二的政策是公
开把柬埔寨人口划分成享有不同权利的两部分。在掌握政权后，它把原来生活在
红色高棉控制下的乡村农民称为“旧人”或“根据地人”，意为他们已经参加了
革命，那些由城里遣散下乡的称为“新人”或“4月17日人”，意为在红色高棉
进城后被接收的人。这两者原则上享有不同的政治待遇和生活配给，前者还负责
对后者的改造和监督。
除了根据城市和乡村来划分人口外，另一个分类是把人口分为“充分权利者”
和“候选者”（意为权利不完整者）。后来又从这两个类型中进一步分出亚类型。
“一级完全权利者”是亲友中过去没有人为朗诺政权工作只有为革命服务的；
“二级完全权利者”是亲友中既有参加革命又有人在朗诺政权那里的；此外还有
“三级完全权利者”，其具体界限不太清楚。而“候选者”也划为两等，第一类
是有亲友为朗诺政权服务，但多数是一般人，有些间接为革命服务过；第二类是
完全没有亲友为革命做过事的。
通过对社会阶级结构的这种人为组合和划分，红色高棉实际上是恢复了南亚
社会的种姓制度。“公民”并非人与生俱来的权利，而成为社会中一个特殊的等
级，同时通过把各种异己份子或仅仅是没有积极地参加革命的人排除出“公民”
的范畴，使得随意迫害和剥夺他们的生命权有了“合法”的理由，他们的大量丧
生也就不值得大惊小怪了。虽然总的来说，红色高棉主要是利用这些“贱民”来
从事艰苦劳动，但同时也对他们进行思想上的“再教育”，而这种再教育在方式
上也像整个柬埔寨革命一样，具有最直接、最粗俗的特点。一些幸存的“4月17
日人”回忆说，在每周两次由红色高棉人员或“根据地人”召集的“生活方式”
会上，总是重复这样一些问题：“你和革命一致了吗？你还在想念你的个人财产
吗？你劳动时是真的感到愉快还是只好去干？你还想念你的老婆孩子吗？”
值得一提的是，那些“根据地人”和“完全权利者”也仅仅是在纸面上享有
比前者完整的权利，加上他们可以对前者实行群众专政，至於在红色高棉面前他
们照样是没有任何“完整权利”可言的。例如实行集体化以后，他们没有离开原
来村庄的自由，所有财产都被剥夺，私藏粮食查出后要被处死刑。随著经济形势
的恶化，他们集体食堂的饭锅里也和他们专政对象的一样，都只有糠皮。
经济上，红色高棉的目的不但是废除商业和其他在正常社会形态下的各种经
济和服务行业，而且是要建立一个以大米生产为全部基础的自给自足的农业国，
靠大米出口来建设国家。波尔布特强调一个“快”字，他说：“我们和他们（他
指的是其他社会主义国家）不同，我们比他们更快。”掌权以后，红色高棉先是
提出了每公顷产三吨大米的指标，而过去柬埔寨平均每公顷只有一吨。后来在
1976年8月正式宣布了“四年计划”，政治思想被看作是最有力的杠杆，如一个
干部所说：“当一个民族被政治觉悟唤醒时，它能做到一切。我们的工程师办不
到的，人民能办到。”他后一句话指的是知识份子受到物质和技术条件的束缚，
反而不如普通人有魄力。波尔布特就曾经自问自答道：“我们能达到这个指标吗？
答案是我们在任何地方都能，证据就是我们的政治运动。”
当时，大量城市居民被遣散下乡的经济考虑，也就是他们可以被用来当作无
偿农业劳动力使用。柬埔寨西北地区是主要产粮区，这项工作很大程度上要由100
万被遣送到这里的“4月17日人”来承担。在两年艰苦的开荒和修筑水渠的劳动
中，大量人口因过度劳动、饥饿、营养不良和疾病而死亡。当劳动力大量减员的
消息上报到金边时，领导层往往迁怒於“阶级敌人”捣乱，於是又展开在监工的
红色高棉内部的清洗和对被怀疑的“4月17日人”的处决。同时，由中央制订的
指标成了政治任务，完成不了就要向地方干部问罪，这就迫使红色高棉基层干部
把“4月17日人”和农民驱使到极限。以彻底改造国家经济结构为目的的“每公
顷三吨”和“四年计划”就这样成为了大屠杀的又一个组成部分。
历史证明，在社会上实行恐怖专政的政权，或迟或早也会在统治集团内部实
行这种专政。因为当有组织的恐怖成为惯性和构成体制的要素时，它必须为自己
找到一个有组织的目标，而社会和个人的原子化便使得唯一有组织的统治集团自
身成了这种专政的对象。大规模的镇压和屠杀成为红色高棉新建立的社会结构中
的重要一环之日，也就是定期清洗成为其党内秩序的一部分之时。波尔布特的理
论是搜寻和消灭“细菌”。1976年12月，当S21的审讯档案越积越高时他召开了
一次“学习会议”，说：我们还不能确切地知道它究竟在那里。病源必须要暴露
出来才能被检查。因为人民革命和民主革命的热量还不够……我们在党内搜寻细
菌的工作还没有成果。他们埋得很深。然而，当我们的社会主义革命前进时，他
们渗入党、军队和人民的每个角落。我们会找出这些丑恶的细菌……但如果我们
有片刻的耽搁，这些细菌就会造成真正的危害。……根据我们十年来的观察，很
清楚，敌人根本没有消失，因为他们不断地进入党内。但他又保证说，这些“细
菌”最终都会被揭露出来，因为“党有著像菠萝那么多的眼睛”。
红色高棉内部清洗的特点是其涉及面广泛到了以某个地区的全部政权组织、
军队甚至总人口为对象的程度。在前述1978年对东部地区的清洗中，中央提出的
口号是这个地区的干部、军人和平民是“高棉人的身体，越南人的心”。结果在
六个月中处决了10万人，占当时全国人口的1/70-1/80。这种大规模的处决已经
不是为了解决党内一部分人的问题，而是要把整个一块地区通过消灭很大一部分
原有人口而达到政治上的纯洁。
四、红色高棉在二十世纪革命史上的地位
笔者认为，能否理解红色高棉四年多的执政史是对於人类理性的挑战。这并
非说这里有甚么值得反覆探讨的学术难点，而是从根本上说，人类理性有没有认
识和解释这个空前荒谬和空前血腥现象的能力，它是否超出了人类理性认识自身
历史的极限。我们有一个种族主义理论来对纳粹的种族灭绝政策提供基本解释，
但我们有甚么理论能满意地解释一个政权在短短四年中关起国门，发明出各种莫
须有的罪名，用最原始的暴力手段来灭绝自己民族几分之一的人口呢？
这里只是想提出这个问题供有心的读者进一步思考，笔者自己同样深感困惑。
或许回答这个问题需要诸多社会科学和人文学科的共同努力，而历史学只能起到
一个收集材料，为这个体制的演变提供基本线索的作用。因此我想在提出这个形
而上的问题之后再回到形而下的范畴，从二十世纪革命史的角度探讨一下红色高
棉的地位。或许这个角度能为上述问题再提供一点间接的线索。
西方学界对红色高棉到底是一场甚么性质的革命有不同的认识。一种观点说
它是“一场彻底的农民革命”，是农民起义者对城市的报复，其暴力行为并不来
自於波尔布特和乔森潘的思想，而是民族主义、民粹主义和农民主义压倒共产主
义的结果。而且即使是柬共领导人自己也是充满农民浪漫主义的小资产阶级。但
很有影响的《波尔布特体制》（The Pol Pot Regime）一书的作者柯能（Ben
Kiernan）根据他所作的五百个采访资料认为，即使是农民也不能在这个体制下
生存，红色高棉的农村政策是以牺牲小农为代价的，它摧毁了柬埔寨农民千百年
来赖以生存的三个要素：家庭、土地和宗教，把他们直接束缚在国家权力之下，
实际上是建立了一个“契约奴农业国”（Indentured Agrarian State）。值得
注意的是柬埔寨自己的观点。现任首相、原红色高棉高级干部洪森的《柬埔寨130
年》今年4月刚刚出版了中文版（在新加坡和柬埔寨发行）。根据4月5日香港出
版的《亚洲周刊》的专题报导，洪森认为“中国文革的思想根源是毛泽东思想，
波尔布特的思想根源於毛的思想，毛的思想在柬埔寨得到实践，但也证明是失败
的”。在洪森访问北韩以后，他对红色高棉路线的产生根源有新补充，认为波尔
布特思想中超过毛主义的东西源於北朝鲜。
笔者认为红色高棉无疑属於二十世纪共产主义革命这条线索，但却是这个革
命的极端时期--俄国革命到1930年代末为止，中国革命到1970年代末为止，和
古巴革命到1960年代末为止--的继承。本来这三次革命的社会重构就有一个加
速度的趋势，一个比一个早，一个比一个快，一个比一个激进。而红色高棉则是
它们的缩微版和强化版。其证据是：红色高棉在两三年里就把上述要在最短十年、
最长三十年的时间里走完的重构社会的革命历史过程一蹴而就。例如：它几乎没
有土地改革，直接进入了集体化，而在苏联和中国，集体化是夺权多年后才实行
的；它开始实行“四年计划”也比这三个国家早得多；在这三个国家（特别是苏
联和中国），大规模的党内斗争和清洗是夺权政权十多年后才有的，而红色高棉
则几乎是一进城就展开了。
然而，这种时间上的大大缩短只是一个方面，更重要的是红色高棉政策的极
端性。说服、教育、限制、利用、改造和赎买等等这些具有“过渡时期”特征的
政策在民柬是基本看不到的，唯一的手段就是“组织”的指令和AK47冲锋枪。很
多研究者指出，在其他社会主义国家成为贯彻政府号召的主要手段的动员大会或
者群众游行等等，在柬埔寨也很罕见，红色高棉甚至觉得这些都是累赘了。此外
最值得一提的是，在以上三个革命中，作为社会基本单位的家庭虽然从观念到形
态上都受到了极大的改造，但其基本结构还在，家庭没有被废除。而红色高棉把
废除家庭作为重构社会的起点，在夺取政权以前就实行了，夺取政权后在全国推
广，合作社和各种强制劳动组织成为了社会的最基本单位，一个家庭的成员按照
性别和年龄被分进不同的组织，未成年子女和父母分开。男子32岁、女子25岁以
下不准结婚。废除家庭的另一个重要形式，也是实行得最彻底的，是公共食堂制。
公共食堂的意义决不仅仅是坐在一起吃饭，而是消灭社会生活的私人空间。红色
高棉把废除家庭进餐看成最能体现柬埔寨革命创造性的成就，其干部这样说：甚
至中国都还保留著这个“资本主义的结构”。
在高度集权方面，红色高棉不但毫不逊色，而且也有自己的特色，这就是家
族政治（clan politics）。柬共两个最高级领导人波尔布特和英萨利是连襟，
他们从巴黎留学时期就结成了政治同盟。革命的“亲戚关系”使得高级领导人的
家庭成员遍布各级领导职位，最有代表性的是被一些中国大陆媒体称为最“善战”、
“威严”、受下级“敬畏”的红色高棉西南大区领导人独腿塔莫（Ta Mok）。此
人不但因血腥清洗东部地区而有“屠夫”之称，而且把自己家庭的几乎所有成员
都安排进自己控制的西南区（个别的进入金边地区）党政军要职，包括他的两个
姻亲（地方区一级党组织领导人），四个儿子（从工厂党的书记到军队师一级指
挥官），五个女婿（从地方省一级的书记到金边唯一的波成东机场司令），五个
女儿中一个是Tram Kak区的书记（这是红色高棉的样板区，其书记原来由这个女
儿的丈夫担任），另一个也是某个医院的院长。正是这种家庭权力网使得塔莫得
到另一个绰号：“塔莫大爷”。
红色高棉在让社会其他成员废除家庭的同时，却把自己家庭的功能发挥到了
和政权结构相等的程度，这不仅仅是出於一人得道、鸡犬升天，而是在红色高棉
用如此血腥的手段建立起来的体制中，血缘关系成了唯一能信任的关系。“屠夫”
塔莫是红色高棉坚持到最后的将领（1999年4月落网），这是因为他屠戮太多，
无法回归社会，但他能坚持到最后或许也说明了其家族权力网的有效性。
有意思的是，1978年秋，在红色高棉政权只剩下两三个月的寿命时，党内讨
论过实行“改革”，其措施是从教育开始。部分小学重新开放（有材料说“4月
17日人”的子女仍然没有权利入学），几百名西方留学回国的知识份子在或杀或
关之后此刻剩下了十五人，他们接到命令去办一所技术学院，招收三百名10-16
岁的学生。此外甚至还考虑过恢复使用钱。红色高棉以为历史还会给他们一次实
行“新经济政策”的机会，让他们再创造一次奇迹，在四年内从民族灾难走到
“改革开放”。但他们错了。柬埔寨社会被他们摧毁到了已经无法在他们手中重
建的地步，柬埔寨人民宁愿接受一个由越南人扶植起来的、起码可以让他们家庭
团聚的政权。红色高棉曾经自认为承担了在一场世界范围内不断加速的革命中最
后冲刺的任务，结果却是一头栽进了以上百万同胞的白骨为陪葬的万丈深渊。
这就是当年中国输出革命的后果！！！
输出革命在亚洲其他地方都以血腥的屠杀 华人的悲惨命运结束！！！
唯一成功的柬埔寨，起后果更是可悲！！
至今为止亚洲许多国家对我们有戒心就源于此！！
输出革命在亚洲其他地方都以血腥的屠杀 华人的悲惨命运结束！！！
唯一成功的柬埔寨，起后果更是可悲！！
至今为止亚洲许多国家对我们有戒心就源于此！！
<B>以下是引用<I>lyf433</I>在2004-5-8 19:51:00的发言：</B>
而且这事和毛泽东有脱不开的关系.
有什么证据！？
在中国现在是
什么好事都是邓有关
什么坏事都少不了提毛泽东
只要一提邓的坏事马上删掉
但是反过来就！
哈哈！
真是可笑！
就是，怎么又扯上毛了？？？！
<P>楼上已经说的很清楚了，先看看相关资料再发言。</P><P>网上很多的。</P>
<P>“红色大陆”的历次运动中，有过之而无不及。波尔布特只是小学生而已，</P><P>去查查资料吧，但80%未解密。</P>[em04][em04][em04][em04][em04]
惨!
<B>以下是引用<I>T62</I>在2004-4-16 20:57:00的发言：</B>
（十一）陶铸之死
总题来说，解读这些迷团的核心是毛泽东在党内威信的变化。
57年的反右，以及后来的大跃进，都大降低了毛泽东在党内的威信，这点从毛泽东批评"独立王国"可以看出，说白了就是60年后有些部门已经不把他放在眼里了，干什么事都可以不向他汇报。而毛泽东是一个自尊心极强的人，这种情型是他绝对无法容认的。
文革中风云人物的上台下台，都是毛泽东手中用来维护自已威信的棋子，其实稍有些头脑的人也会发现文革的那些事，所谓的反走资派，反修正主认，有几个人真正懂它们的意思呢？说到底只是一个个又空又大的借口，用来打击反毛派、疑毛派的。
很有道理
讨论到此为止吧……大家到网络上自己查看资料……这个话题还是忌讳的禁区。
劣等的疯子，在通知一个国家。
<B>以下是引用<I>小水滴</I>在2004-4-30 13:14:00的发言：</B>
在残杀方面，亚洲人的冷血是无人能及的，哪怕是当年的纳粹。
日本人，红色高棉，印尼暴民，中东的极端宗教主义者，那个不是残杀高手，那个不是视生命如草芥，那个不是以杀人为荣为乐？
这么说不是片面，也不似夸大其词，大家可以翻书或回忆自己的所知，世界历史上几乎大规模惨绝人寰的屠杀都在亚洲。
<P>你先去读读特洛依战争就明白了,人类都一样,只是你对亚洲了解多一点,对欧洲了解少,而且你了解的欧洲大多是近代,那是因为欧洲自中世纪以后文明开化程度已经超过亚洲了,</P>
<P>你要大家翻书或回忆所知,正是证明了你读书很少,所知寥寥</P>
<B>以下是引用<I>顶帖专家</I>在2004-5-15 9:36:00的发言：</B>
！
就是，怎么又扯上毛了？？？！
是装傻？还是装孙子？