超级军网百年西藏农奴血泪史
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/05/02 07:58:54
2008年04月01日11:22 来源：CCTV
1959年以前的西藏是封建农奴制社会。具有封建农奴制的一般特征，还保留着较多的农奴制残余。这是一种比欧洲中世纪农奴制还要残酷、黑暗的社会制度。保护和维系农奴主经济利益的是神权与政权相结合的政教合一的政治制度。它从精神和政治上对人民实行统治和压迫。西藏地方政府，藏语称“噶厦”，意为“发布命令的机关”，由地位显赫的僧侣和贵族组成，并拥有一套等级森严的社会政治法律制度。《十三法典》、《十六法典》，按血统贵贱，身份高低把人划分为三等九级。
西藏地方法律《十三法典》。公元1613年，噶玛.登窘旺波就是古代法律十五条中删去两条而成。该法典一直沿用到1959年。
西藏地方法律《十六法典》，是在17世纪初，噶玛.登窘旺波命白色瓦编辑的一部封建法典。在《十五法典》基础上有所增删，更加具体。在条目上增加了第16条《异族地区律》。噶厦政府成立后，该法典一直沿用到1959年。
百年西藏农奴血泪史
[wma]mms://video0.people.com.cn/xinwen2008/lasa-2008040102.wmv[/wma]
《农奴》（1963）荣获获马尼拉国际电影节金鹰大奖。
导演：李俊
编剧：黄宗江
主演：旺堆 强巴 小旺堆 小多吉 拾崔卓玛
上映：1963年
地区：中国大陆
语言：国语
颜 色：黑白
时 长：90分钟
类 型：剧情片
影片讲述的是藏族农奴强巴(旺堆饰)的故事，当然是来源于"解放军救民于水火"这一主题的演绎，是典型的新中国文艺的思维模式的产物。影片的新颖之处，首先在于它第一次在电影银幕上讲述西藏故事，并塑造了强巴这一典型形象，通过强巴"三摔朗杰"的情节，描述了强巴的个性及其觉醒的过程；尤其是设计了强巴装哑、最后才开口说话这一象征性线索具有强烈的情感冲击力。特别值得指出的是，影片中的主要角色全部都使用了藏族演员，他们不仅形象生动，而且大多对农奴的生活有过深切的体验，因而表演起来十分的真实本色，使影片具有一种震撼人心的艺术感染力。最值得称道的，当然还是影片的人物造型及其画面的雕塑感。说影片的导演及摄影师是在"雕塑《农奴》"，并不为过：片中的强巴、格桑两位主要人物的肖像，肤色发亮，线条粗犷，加上强烈的高光，宛如青铜雕像。总之，影片以其版画式的粗犷、遒劲的光影处理，成为"摄影参与剧作"的一个极佳例证。
[wma]mms://video0.people.com.cn/zht2008/nongnu.wmv[/wma]2008年04月01日11:22 来源：CCTV
1959年以前的西藏是封建农奴制社会。具有封建农奴制的一般特征，还保留着较多的农奴制残余。这是一种比欧洲中世纪农奴制还要残酷、黑暗的社会制度。保护和维系农奴主经济利益的是神权与政权相结合的政教合一的政治制度。它从精神和政治上对人民实行统治和压迫。西藏地方政府，藏语称“噶厦”，意为“发布命令的机关”，由地位显赫的僧侣和贵族组成，并拥有一套等级森严的社会政治法律制度。《十三法典》、《十六法典》，按血统贵贱，身份高低把人划分为三等九级。
西藏地方法律《十三法典》。公元1613年，噶玛.登窘旺波就是古代法律十五条中删去两条而成。该法典一直沿用到1959年。
西藏地方法律《十六法典》，是在17世纪初，噶玛.登窘旺波命白色瓦编辑的一部封建法典。在《十五法典》基础上有所增删，更加具体。在条目上增加了第16条《异族地区律》。噶厦政府成立后，该法典一直沿用到1959年。
百年西藏农奴血泪史
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《农奴》（1963）荣获获马尼拉国际电影节金鹰大奖。
导演：李俊
编剧：黄宗江
主演：旺堆 强巴 小旺堆 小多吉 拾崔卓玛
上映：1963年
地区：中国大陆
语言：国语
颜 色：黑白
时 长：90分钟
类 型：剧情片
影片讲述的是藏族农奴强巴(旺堆饰)的故事，当然是来源于"解放军救民于水火"这一主题的演绎，是典型的新中国文艺的思维模式的产物。影片的新颖之处，首先在于它第一次在电影银幕上讲述西藏故事，并塑造了强巴这一典型形象，通过强巴"三摔朗杰"的情节，描述了强巴的个性及其觉醒的过程；尤其是设计了强巴装哑、最后才开口说话这一象征性线索具有强烈的情感冲击力。特别值得指出的是，影片中的主要角色全部都使用了藏族演员，他们不仅形象生动，而且大多对农奴的生活有过深切的体验，因而表演起来十分的真实本色，使影片具有一种震撼人心的艺术感染力。最值得称道的，当然还是影片的人物造型及其画面的雕塑感。说影片的导演及摄影师是在"雕塑《农奴》"，并不为过：片中的强巴、格桑两位主要人物的肖像，肤色发亮，线条粗犷，加上强烈的高光，宛如青铜雕像。总之，影片以其版画式的粗犷、遒劲的光影处理，成为"摄影参与剧作"的一个极佳例证。
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1959年以前的西藏是封建农奴制社会。具有封建农奴制的一般特征，还保留着较多的农奴制残余。这是一种比欧洲中世纪农奴制还要残酷、黑暗的社会制度。保护和维系农奴主经济利益的是神权与政权相结合的政教合一的政治制度。它从精神和政治上对人民实行统治和压迫。西藏地方政府，藏语称“噶厦”，意为“发布命令的机关”，由地位显赫的僧侣和贵族组成，并拥有一套等级森严的社会政治法律制度。《十三法典》、《十六法典》，按血统贵贱，身份高低把人划分为三等九级。
西藏地方法律《十三法典》。公元1613年，噶玛.登窘旺波就是古代法律十五条中删去两条而成。该法典一直沿用到1959年。
西藏地方法律《十六法典》，是在17世纪初，噶玛.登窘旺波命白色瓦编辑的一部封建法典。在《十五法典》基础上有所增删，更加具体。在条目上增加了第16条《异族地区律》。噶厦政府成立后，该法典一直沿用到1959年。
百年西藏农奴血泪史
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《农奴》（1963）荣获获马尼拉国际电影节金鹰大奖。
导演：李俊
编剧：黄宗江
主演：旺堆 强巴 小旺堆 小多吉 拾崔卓玛
上映：1963年
地区：中国大陆
语言：国语
颜 色：黑白
时 长：90分钟
类 型：剧情片
影片讲述的是藏族农奴强巴(旺堆饰)的故事，当然是来源于"解放军救民于水火"这一主题的演绎，是典型的新中国文艺的思维模式的产物。影片的新颖之处，首先在于它第一次在电影银幕上讲述西藏故事，并塑造了强巴这一典型形象，通过强巴"三摔朗杰"的情节，描述了强巴的个性及其觉醒的过程；尤其是设计了强巴装哑、最后才开口说话这一象征性线索具有强烈的情感冲击力。特别值得指出的是，影片中的主要角色全部都使用了藏族演员，他们不仅形象生动，而且大多对农奴的生活有过深切的体验，因而表演起来十分的真实本色，使影片具有一种震撼人心的艺术感染力。最值得称道的，当然还是影片的人物造型及其画面的雕塑感。说影片的导演及摄影师是在"雕塑《农奴》"，并不为过：片中的强巴、格桑两位主要人物的肖像，肤色发亮，线条粗犷，加上强烈的高光，宛如青铜雕像。总之，影片以其版画式的粗犷、遒劲的光影处理，成为"摄影参与剧作"的一个极佳例证。
[wma]mms://video0.people.com.cn/zht2008/nongnu.wmv[/wma]2008年04月01日11:22 来源：CCTV
1959年以前的西藏是封建农奴制社会。具有封建农奴制的一般特征，还保留着较多的农奴制残余。这是一种比欧洲中世纪农奴制还要残酷、黑暗的社会制度。保护和维系农奴主经济利益的是神权与政权相结合的政教合一的政治制度。它从精神和政治上对人民实行统治和压迫。西藏地方政府，藏语称“噶厦”，意为“发布命令的机关”，由地位显赫的僧侣和贵族组成，并拥有一套等级森严的社会政治法律制度。《十三法典》、《十六法典》，按血统贵贱，身份高低把人划分为三等九级。
西藏地方法律《十三法典》。公元1613年，噶玛.登窘旺波就是古代法律十五条中删去两条而成。该法典一直沿用到1959年。
西藏地方法律《十六法典》，是在17世纪初，噶玛.登窘旺波命白色瓦编辑的一部封建法典。在《十五法典》基础上有所增删，更加具体。在条目上增加了第16条《异族地区律》。噶厦政府成立后，该法典一直沿用到1959年。
百年西藏农奴血泪史
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《农奴》（1963）荣获获马尼拉国际电影节金鹰大奖。
导演：李俊
编剧：黄宗江
主演：旺堆 强巴 小旺堆 小多吉 拾崔卓玛
上映：1963年
地区：中国大陆
语言：国语
颜 色：黑白
时 长：90分钟
类 型：剧情片
影片讲述的是藏族农奴强巴(旺堆饰)的故事，当然是来源于"解放军救民于水火"这一主题的演绎，是典型的新中国文艺的思维模式的产物。影片的新颖之处，首先在于它第一次在电影银幕上讲述西藏故事，并塑造了强巴这一典型形象，通过强巴"三摔朗杰"的情节，描述了强巴的个性及其觉醒的过程；尤其是设计了强巴装哑、最后才开口说话这一象征性线索具有强烈的情感冲击力。特别值得指出的是，影片中的主要角色全部都使用了藏族演员，他们不仅形象生动，而且大多对农奴的生活有过深切的体验，因而表演起来十分的真实本色，使影片具有一种震撼人心的艺术感染力。最值得称道的，当然还是影片的人物造型及其画面的雕塑感。说影片的导演及摄影师是在"雕塑《农奴》"，并不为过：片中的强巴、格桑两位主要人物的肖像，肤色发亮，线条粗犷，加上强烈的高光，宛如青铜雕像。总之，影片以其版画式的粗犷、遒劲的光影处理，成为"摄影参与剧作"的一个极佳例证。
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在西方眼里,那时农奴们可是幸福的生活,就不知道西方人自己喜不喜欢过了.