藏传佛教(kan 看来黄派的某支要因为他而消弱了）

达赖喇嘛
开放分类： 佛教、宗教、西藏、

达赖喇嘛
注音:da lai la ma
英语:Dalai Lama

藏传佛教格鲁派两大活佛转世系统之一的称号。达赖，蒙古语意为大海，喇嘛，藏古语意为上人或上师。此名起于明万历六年（1578），时蒙古土默特部顺义王俺答汗迎请索南嘉措至青海传教，崇奉甚敬。俺答汗赠索南嘉措以“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”称号，意为“遍知一切德智如海之金刚上师”，以示敬意，是为达赖名义之始。后格鲁派徒众以索南嘉措为三世达赖，上溯其师承，以根敦嘉措为二世，以宗喀巴之上首弟子根敦主为一世，这是仿效噶举派的活佛转世制度，建立达赖喇嘛活佛转世系统。代代相传，皆以嘉措（大海）为名。格鲁派教徒尊为观音菩萨化身。五世达赖阿旺罗桑嘉措，出生于西藏山南穷结。明天启二年（1622）被迎入哲蚌寺。后由班禅四世为他落发，先受近事五戒，旋从班禅受学《菩提道次第论》等，又学《量释论》、《现观庄严论》、《入中论》、《戒律本论》、《俱舍论》五部大论。崇祯十一年（1638）仍以班禅为亲教师，在拉萨大昭寺受比丘戒。清顺治九年（1652）亲赴北京觐见。次年，顺治帝赐以满、汉、藏三体文字金册，满、蒙、汉、藏四体文字金印，文曰“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。此后，历代达赖喇嘛转世（就是上任），都必须由中央政府册封。阿旺罗桑嘉措返藏后，即移驻于布达拉宫，大兴土木，广事经营，统驭西藏政教，集大权于一身，成为一方教主。晚年悉心潜修，并从事著述。著作包括外、内、密三类，主要有：《五世达赖喇嘛自传》、《西藏王臣记》、《入中论疏》、《现观庄严论释难》、《俱舍论疏》、《菩提道闪第讲授》、《甚深中观修法》等。其后，每代达赖更迭便由清廷册封，遂成定制。五世、七世、八世、十三世，掌权较久，精于佛学，兼通文史，著述甚丰，各有全集传世。六世尤擅诗歌，为世称道。九世、十世、十一世、十二世均过早去世，事迹不显。今达赖喇嘛·丹增嘉措为第十四世。
达赖喇嘛世系表：

达赖喇嘛世系           年 代                    原 名                                    重 要 事 件  
达赖一世（追认）   1391－1474         根敦主                     扎什伦布寺创建人，自任座27年。
达赖二世（追认）   1475－1542        根敦嘉措                       扎什伦布寺、哲蚌寺堪布
达赖三世                 1543－1588        索南嘉措         任哲蚌寺做主，塔尔寺创建人，为 达赖喇嘛称号之始。  
达赖四世                 1589－1616        云丹嘉措                     蒙古族，任哲蚌寺和色拉寺堪布
达赖五世                 1617－1682      阿旺罗桑嘉措               清政府赐金册金印，尊为喇嘛教最高领袖。  
达赖六世                 1683－1706        仓央嘉措              1697年入布达拉宫座床，1705年被清政府废黜。  
达赖七世                 1708－1757        格桑嘉措      1751年受清政府命掌管西藏地方政权，是政教 合一制度的开端。  
达赖八世                 1758－1804        绛贝嘉措                  1781年受命清政府掌管西藏地方政权。  
达赖九世                 1805－1815        隆朵嘉措                         暴卒，年仅11岁
达赖十世                 1816－1837        楚臣嘉措                         暴卒，年仅22岁
达赖十一世              1838－1855        克主嘉措         1855年受命清政府掌管西藏地方政权，暴卒，年仅18岁  
达赖十二世              1856－1875        成烈嘉措         1873年受命清政府掌管西藏地方政权，暴卒，年仅19岁  
达赖十三世              1876－1933        土丹嘉措       1894年开始亲政，政治态度一直在清政府和英政府之间摇摆不定。  
达赖十四世              1935-                  丹增嘉措       1959年达赖喇嘛逃离西藏，在西藏设立的政府要员也流亡印度达
                                                                                           兰萨拉成立了西藏流亡政府，这些被称为“小拉萨”。  

  达赖为何在西藏失去人心？
一位７３岁的老人说：“过去我一直以为达赖喇嘛是‘救世主’，天天企盼幸福生活早日降临，可享有幸福的是极少数农奴主，农奴和奴隶过的是‘衣不裹体像乞丐，食不饱肚像病人’的生活。如今我们过上了好日子。”这位老人说：“达赖在国外的所作所为，令人大失所望。”
   调查表明：西藏社会局势日益稳定，经济发展，人民生活水平不断提高，是达赖在广大藏族群众中影响力逐渐减弱的主要原因。西藏社会科学院研究员格桑益西认为：“调查结果表明，西藏越来越多的信教群众，已经从对达赖的盲目宗教崇拜中解脱出来。西藏人民越来越珍惜今天安居乐业的生活，同时表明达赖在西藏已经失去了民心。”
达赖不是藏民族“代言人”
   达赖口口声声自称“藏民族代言人”，可调查结果表明，他代表不了藏民族。在回答“西藏和平解放５０年来您认为最值得高兴的事是什么”时，９０％以上居民的回答是：砸碎了封建农奴制枷锁，百万农奴翻身当家做了主人，过上了平等、和睦、自主的新生活。
   达赖统治西藏时期，实行的是比欧洲中世纪还要黑暗、残酷的政教合一的封建农奴制。旧西藏占人口５％的农奴主阶级，不仅占有土地、草场、牲畜等全部生产资料，而且占有农奴人身，农奴成了“会说话的工具”，可以随意被出售、转让。
   当时维护封建农奴制的法典规定：人分三等九级，“下等人命价为一根草绳”。农奴主用剜目、割耳、断手、剁脚、剥皮、抽筋、投水等酷刑残害农奴。西藏历史档案曾有如下记载：“为达赖喇嘛念经祝寿，下密院全体人员……，急需湿肠一副，头颅两个，各种血、人皮一整张，望立即送来”；“本处需进行天女敬食佛事，需头颅四具，肠子十副、净血、污血……各种肉、各种心……等物，务于２０日送来。”
   在达赖为保住他们自称“美妙的”封建农奴制而发动的全面武装叛乱中，以达赖为总头目的叛乱分子，打着“保卫宗教”、“保卫民族利益”的旗号，分裂祖国，屠杀同胞，抢劫寺庙，亵渎宗教，奸淫妇女，无恶不作。
   １９５９年３月１０日，西藏全面武装叛乱爆发时，被叛乱分子杀害的第一个人，就是藏族同胞——自治区筹委会工作人员、爱国人士堪穷·帕巴拉·索朗降措；商人东达巴扎因不愿参加叛乱，叛匪就将他杀死，将其妻子强奸；叛匪在乃东县颇章乡抓住一个９岁的男孩桑尼，剖开肚子，把心掏出来，把尸体切成碎块挂在树上。这样的兽行在当时不计其数，仅１９５９年８月就有７０多起。就连原西藏地方政府也承认，很多遭叛乱分子残害的群众曾向他们告状。
   当分裂主义分子肆无忌惮地残害人民时，何曾有过一点一滴的民族感情和宗教虔诚？达赖作为落后的封建农奴制的代表１９５９年背叛祖国和西藏人民之后，一直在境外不断进行分裂破坏活动，不仅从未为西藏人民做过一件好事，反而危害西藏的社会稳定和经济发展，甚至还千方百计地阻挠发达国家和世界银行对西藏和国内其他藏区安排、实施援助项目。
   事实充分证明，达赖是封建农奴主阶级的总代表，是境内外民族分裂主义势力的总头子，是西方反华势力的忠实工具，是分裂祖国、出卖国家和民族利益的罪魁祸首。达赖喇嘛
开放分类： 佛教、宗教、西藏、

达赖喇嘛
注音:da lai la ma
英语:Dalai Lama

藏传佛教格鲁派两大活佛转世系统之一的称号。达赖，蒙古语意为大海，喇嘛，藏古语意为上人或上师。此名起于明万历六年（1578），时蒙古土默特部顺义王俺答汗迎请索南嘉措至青海传教，崇奉甚敬。俺答汗赠索南嘉措以“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”称号，意为“遍知一切德智如海之金刚上师”，以示敬意，是为达赖名义之始。后格鲁派徒众以索南嘉措为三世达赖，上溯其师承，以根敦嘉措为二世，以宗喀巴之上首弟子根敦主为一世，这是仿效噶举派的活佛转世制度，建立达赖喇嘛活佛转世系统。代代相传，皆以嘉措（大海）为名。格鲁派教徒尊为观音菩萨化身。五世达赖阿旺罗桑嘉措，出生于西藏山南穷结。明天启二年（1622）被迎入哲蚌寺。后由班禅四世为他落发，先受近事五戒，旋从班禅受学《菩提道次第论》等，又学《量释论》、《现观庄严论》、《入中论》、《戒律本论》、《俱舍论》五部大论。崇祯十一年（1638）仍以班禅为亲教师，在拉萨大昭寺受比丘戒。清顺治九年（1652）亲赴北京觐见。次年，顺治帝赐以满、汉、藏三体文字金册，满、蒙、汉、藏四体文字金印，文曰“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。此后，历代达赖喇嘛转世（就是上任），都必须由中央政府册封。阿旺罗桑嘉措返藏后，即移驻于布达拉宫，大兴土木，广事经营，统驭西藏政教，集大权于一身，成为一方教主。晚年悉心潜修，并从事著述。著作包括外、内、密三类，主要有：《五世达赖喇嘛自传》、《西藏王臣记》、《入中论疏》、《现观庄严论释难》、《俱舍论疏》、《菩提道闪第讲授》、《甚深中观修法》等。其后，每代达赖更迭便由清廷册封，遂成定制。五世、七世、八世、十三世，掌权较久，精于佛学，兼通文史，著述甚丰，各有全集传世。六世尤擅诗歌，为世称道。九世、十世、十一世、十二世均过早去世，事迹不显。今达赖喇嘛·丹增嘉措为第十四世。
达赖喇嘛世系表：

达赖喇嘛世系           年 代                    原 名                                    重 要 事 件  
达赖一世（追认）   1391－1474         根敦主                     扎什伦布寺创建人，自任座27年。
达赖二世（追认）   1475－1542        根敦嘉措                       扎什伦布寺、哲蚌寺堪布
达赖三世                 1543－1588        索南嘉措         任哲蚌寺做主，塔尔寺创建人，为 达赖喇嘛称号之始。  
达赖四世                 1589－1616        云丹嘉措                     蒙古族，任哲蚌寺和色拉寺堪布
达赖五世                 1617－1682      阿旺罗桑嘉措               清政府赐金册金印，尊为喇嘛教最高领袖。  
达赖六世                 1683－1706        仓央嘉措              1697年入布达拉宫座床，1705年被清政府废黜。  
达赖七世                 1708－1757        格桑嘉措      1751年受清政府命掌管西藏地方政权，是政教 合一制度的开端。  
达赖八世                 1758－1804        绛贝嘉措                  1781年受命清政府掌管西藏地方政权。  
达赖九世                 1805－1815        隆朵嘉措                         暴卒，年仅11岁
达赖十世                 1816－1837        楚臣嘉措                         暴卒，年仅22岁
达赖十一世              1838－1855        克主嘉措         1855年受命清政府掌管西藏地方政权，暴卒，年仅18岁  
达赖十二世              1856－1875        成烈嘉措         1873年受命清政府掌管西藏地方政权，暴卒，年仅19岁  
达赖十三世              1876－1933        土丹嘉措       1894年开始亲政，政治态度一直在清政府和英政府之间摇摆不定。  
达赖十四世              1935-                  丹增嘉措       1959年达赖喇嘛逃离西藏，在西藏设立的政府要员也流亡印度达
                                                                                           兰萨拉成立了西藏流亡政府，这些被称为“小拉萨”。  

  达赖为何在西藏失去人心？
一位７３岁的老人说：“过去我一直以为达赖喇嘛是‘救世主’，天天企盼幸福生活早日降临，可享有幸福的是极少数农奴主，农奴和奴隶过的是‘衣不裹体像乞丐，食不饱肚像病人’的生活。如今我们过上了好日子。”这位老人说：“达赖在国外的所作所为，令人大失所望。”
   调查表明：西藏社会局势日益稳定，经济发展，人民生活水平不断提高，是达赖在广大藏族群众中影响力逐渐减弱的主要原因。西藏社会科学院研究员格桑益西认为：“调查结果表明，西藏越来越多的信教群众，已经从对达赖的盲目宗教崇拜中解脱出来。西藏人民越来越珍惜今天安居乐业的生活，同时表明达赖在西藏已经失去了民心。”
达赖不是藏民族“代言人”
   达赖口口声声自称“藏民族代言人”，可调查结果表明，他代表不了藏民族。在回答“西藏和平解放５０年来您认为最值得高兴的事是什么”时，９０％以上居民的回答是：砸碎了封建农奴制枷锁，百万农奴翻身当家做了主人，过上了平等、和睦、自主的新生活。
   达赖统治西藏时期，实行的是比欧洲中世纪还要黑暗、残酷的政教合一的封建农奴制。旧西藏占人口５％的农奴主阶级，不仅占有土地、草场、牲畜等全部生产资料，而且占有农奴人身，农奴成了“会说话的工具”，可以随意被出售、转让。
   当时维护封建农奴制的法典规定：人分三等九级，“下等人命价为一根草绳”。农奴主用剜目、割耳、断手、剁脚、剥皮、抽筋、投水等酷刑残害农奴。西藏历史档案曾有如下记载：“为达赖喇嘛念经祝寿，下密院全体人员……，急需湿肠一副，头颅两个，各种血、人皮一整张，望立即送来”；“本处需进行天女敬食佛事，需头颅四具，肠子十副、净血、污血……各种肉、各种心……等物，务于２０日送来。”
   在达赖为保住他们自称“美妙的”封建农奴制而发动的全面武装叛乱中，以达赖为总头目的叛乱分子，打着“保卫宗教”、“保卫民族利益”的旗号，分裂祖国，屠杀同胞，抢劫寺庙，亵渎宗教，奸淫妇女，无恶不作。
   １９５９年３月１０日，西藏全面武装叛乱爆发时，被叛乱分子杀害的第一个人，就是藏族同胞——自治区筹委会工作人员、爱国人士堪穷·帕巴拉·索朗降措；商人东达巴扎因不愿参加叛乱，叛匪就将他杀死，将其妻子强奸；叛匪在乃东县颇章乡抓住一个９岁的男孩桑尼，剖开肚子，把心掏出来，把尸体切成碎块挂在树上。这样的兽行在当时不计其数，仅１９５９年８月就有７０多起。就连原西藏地方政府也承认，很多遭叛乱分子残害的群众曾向他们告状。
   当分裂主义分子肆无忌惮地残害人民时，何曾有过一点一滴的民族感情和宗教虔诚？达赖作为落后的封建农奴制的代表１９５９年背叛祖国和西藏人民之后，一直在境外不断进行分裂破坏活动，不仅从未为西藏人民做过一件好事，反而危害西藏的社会稳定和经济发展，甚至还千方百计地阻挠发达国家和世界银行对西藏和国内其他藏区安排、实施援助项目。
   事实充分证明，达赖是封建农奴主阶级的总代表，是境内外民族分裂主义势力的总头子，是西方反华势力的忠实工具，是分裂祖国、出卖国家和民族利益的罪魁祸首。