中国的分裂对海外华人意味着什么？-->点水族转移

中国，这个概念可以有多个不同的所指，可以是一个地理概念，或一个族群概念，或一个文化概念，或一个文明种属概念。作为一个民族国家的中国，只是诸多所指之一，一个政治概念。 (chinesenewsnet.com)


台湾的独立，也可解读为中国的分裂，就是这个政治概念的民族国家的分裂。台湾两千多万人，世界各地海外华人近四千万人，每个人都会受到中国国家分裂这个巨大政治事件的影响。 (chinesenewsnet.com)

首先有这样一个问题，中国人应当怎样理解这个政治概念的国家？ (chinesenewsnet.com)

在几千年中国历史的大部分时间内，中国人懂得在地理上、族群上、文化上、甚至文明种属上，将自己与异域世界区别开来，并一直因为这些区别而傲慢自得。但在政治国家的概念上确定自己的身份认同，则是很晚近的事。按梁启超的说法，也就是从清末光绪年间，这种“民族建国的精神”才逐渐“鲜明地表现了出来”。 (chinesenewsnet.com)

如果说中国人的国家概念与最早的那些西方民族国家的概念，从一开始就有什么大的不同，可以简单地用两句话概言之：第一，这个国家概念是从别人那里学过来的；第二，这个国家概念是让别人给打出来的。既然是学过来的，必有不得要领、不能探本穷原之虞；又因为是在挨打的屈辱之中苦学出来的，急于求成、急功近利也就在所难免。辛亥革命的中华民国是急于求成，49年的中华人民共和国也是急于求成。“10年超英，15年赶美”、“跑步进入共产主义”不仅只是共产党领袖的乌托邦狂热，与中国人自清末以来急于雪耻、急于重享历史荣光的民族心理不无关系。 (chinesenewsnet.com)

外部的被动挨打、内部的偏激心理，胡乱拼凑出来“国家这么个东西”，无论是大陆的中华人民共和国，还是台湾的中华民国，其实都是某种不成熟的东西，或者说是某种“初级阶段”的东西。不妨认为，时至今日，中国人还没有真正学会如何建造一个现代民族国家。总的来说，中国人这两个“初级阶段”的国家形式，民族主义的成分大于民主主义的成分、强权的成分大于平权的成分、国家主权的成分大于个人主权的成分、旧的国家思想的成分大于现代思想的成分。虽然在19、20世纪社会达尔文主义盛行的时代，靠民族主义的强权国家来救亡图存也是应有之义，但这样的国家的确距离今天现代意义的民主国家仍相去甚远。 (chinesenewsnet.com)

关于国家的不同理念，加之在近代的国家实践中众多错综复杂、恩恩怨怨甚至血债累累的政治公案，中国人对当前国家的认同不大可能高度一致。源自民约论的、民主和人权内容的国家理念与源自进化论的、民族和强权内容的国家理念，在中国人当中一直就各有各的市场。既然这两大流派的国家学说在当今世界上也仍然不分高下、各有道理，中国人对国家形式的不同期许、不同实践也实属正常。 (chinesenewsnet.com)

这就是政治概念的中国对于中国人的意义了，简言之，一个未定的东西。 (chinesenewsnet.com)

暂且不论当前的台湾独立趋势是否真的会导致另一个国家形式的出现，一个不得不事先有所考虑的问题是：一旦中国人果真选择了两个以上的不同国家形式，将会怎样呢？之所以有必要特别地予以考虑，是因为这个问题固然对于每个中国人都会有影响，但对于散居世界各地的海外华人的影响却尤其重大。 (chinesenewsnet.com)

所有移居、旅居海外的中国人都会有一个深切的体会，就是“中国人”这个身份只有到了异国他乡，才特别充分地显示出了它的全部内涵。这个情形颇有点类似于在“政治挂帅”时代的大陆中国人常说的一句话：你不找政治，政治却要找你。一个人无论在中国的时候是什么人，对国家有什么样的认同，一旦到了海外，认同不认同就由不得你自己了。在外国人的第一印象中，你就是一个中国人，而且是带有那个政治概念的中国意义的中国人。不管一个国家的政治制度和该国的人民到底是什么关系，在一般人的的观念中，政治制度与地理、历史、文化这些因素相比，对于一个国民来说还是影响最大的。就目前状况而言，一个中国人对外宣称他（她）来自大陆还是来自台湾、还是来自香港，外人仍自然而然地联想到这三个不同地区的政治制度背景，尽管这个联想可能没有太大意义，尽管他（她）已经和那个来自于的地方没有了什么关系，甚至已经宣誓效忠于目前所在的国家。 (chinesenewsnet.com)

所属国家的政治制度背景摆脱不掉地带在每个海外华人身上，而每个人却又对于这个被强加的背景无从选择，这就是几千万海外华人不得不承受的尴尬。中国落后，海外华人即使个人再优秀、成就再辉煌，也要被这个落后的背景打下去一大块折扣；中国富强了，海外华人中的瘪三无赖也能跟着抖一抖因背景而生的威风。中国实现统一，全世界所有的华人将拥有一个共同的民族国家背景；而中国一旦正式分裂了，“一个分裂的中国”这个背景从此也将挥之不去地带在每个海外华人身上。 (chinesenewsnet.com)

分裂的中国，意味着中国人不具备建造现代民族国家的基本素质，甚至不具备参与世界各民族生存竞争的基本资格。 (chinesenewsnet.com)

分裂的中国，意味着中国人永远不是一个整体，永远可以被外人轻易地分而治之。 (chinesenewsnet.com)

分裂的中国，意味着中国人作为一个民族永远不是强大的，它永远纠缠在民族内部的纷争之中。 (chinesenewsnet.com)

分裂的中国，意味着海外华人永远不能享有一个共同的、强大的民族国家背景，永远没有共同的民族意志，永远在外人面前暴露着本民族内部深深的隔阂。 (chinesenewsnet.com)

中国的分裂与过去的西德东德、现在的南韩北韩情况不同。这两个国家是大国政治冲突的牺牲品，是被迫的分裂，一旦外力消失，就会逐步实现民族和解。而中国的分裂则是一个大国的分裂，一个一向以不团结着称的民族的内部自我分裂。 (chinesenewsnet.com)

再者，前东德和现在的北韩都是封闭的，没有像海外华人这样一个庞大的海外人口，也就没有像海外华人这样特别的问题：近四千万同文同种的海外中国人因中国的政治分裂而形同外人。 (chinesenewsnet.com)

国家分裂，责任到底在谁？深层的原因是什么？本文无意讨论这些大问题。作为海外华人，作为最直接地承受国家分裂的后果、甚至社会成本的一个群体，一个相当于两个澳大利亚人口规模的群体，虽然无力改变什么，但至少应该清楚地意识到这个事件将意味着什么。中国，这个概念可以有多个不同的所指，可以是一个地理概念，或一个族群概念，或一个文化概念，或一个文明种属概念。作为一个民族国家的中国，只是诸多所指之一，一个政治概念。 (chinesenewsnet.com)


台湾的独立，也可解读为中国的分裂，就是这个政治概念的民族国家的分裂。台湾两千多万人，世界各地海外华人近四千万人，每个人都会受到中国国家分裂这个巨大政治事件的影响。 (chinesenewsnet.com)

首先有这样一个问题，中国人应当怎样理解这个政治概念的国家？ (chinesenewsnet.com)

在几千年中国历史的大部分时间内，中国人懂得在地理上、族群上、文化上、甚至文明种属上，将自己与异域世界区别开来，并一直因为这些区别而傲慢自得。但在政治国家的概念上确定自己的身份认同，则是很晚近的事。按梁启超的说法，也就是从清末光绪年间，这种“民族建国的精神”才逐渐“鲜明地表现了出来”。 (chinesenewsnet.com)

如果说中国人的国家概念与最早的那些西方民族国家的概念，从一开始就有什么大的不同，可以简单地用两句话概言之：第一，这个国家概念是从别人那里学过来的；第二，这个国家概念是让别人给打出来的。既然是学过来的，必有不得要领、不能探本穷原之虞；又因为是在挨打的屈辱之中苦学出来的，急于求成、急功近利也就在所难免。辛亥革命的中华民国是急于求成，49年的中华人民共和国也是急于求成。“10年超英，15年赶美”、“跑步进入共产主义”不仅只是共产党领袖的乌托邦狂热，与中国人自清末以来急于雪耻、急于重享历史荣光的民族心理不无关系。 (chinesenewsnet.com)

外部的被动挨打、内部的偏激心理，胡乱拼凑出来“国家这么个东西”，无论是大陆的中华人民共和国，还是台湾的中华民国，其实都是某种不成熟的东西，或者说是某种“初级阶段”的东西。不妨认为，时至今日，中国人还没有真正学会如何建造一个现代民族国家。总的来说，中国人这两个“初级阶段”的国家形式，民族主义的成分大于民主主义的成分、强权的成分大于平权的成分、国家主权的成分大于个人主权的成分、旧的国家思想的成分大于现代思想的成分。虽然在19、20世纪社会达尔文主义盛行的时代，靠民族主义的强权国家来救亡图存也是应有之义，但这样的国家的确距离今天现代意义的民主国家仍相去甚远。 (chinesenewsnet.com)

关于国家的不同理念，加之在近代的国家实践中众多错综复杂、恩恩怨怨甚至血债累累的政治公案，中国人对当前国家的认同不大可能高度一致。源自民约论的、民主和人权内容的国家理念与源自进化论的、民族和强权内容的国家理念，在中国人当中一直就各有各的市场。既然这两大流派的国家学说在当今世界上也仍然不分高下、各有道理，中国人对国家形式的不同期许、不同实践也实属正常。 (chinesenewsnet.com)

这就是政治概念的中国对于中国人的意义了，简言之，一个未定的东西。 (chinesenewsnet.com)

暂且不论当前的台湾独立趋势是否真的会导致另一个国家形式的出现，一个不得不事先有所考虑的问题是：一旦中国人果真选择了两个以上的不同国家形式，将会怎样呢？之所以有必要特别地予以考虑，是因为这个问题固然对于每个中国人都会有影响，但对于散居世界各地的海外华人的影响却尤其重大。 (chinesenewsnet.com)

所有移居、旅居海外的中国人都会有一个深切的体会，就是“中国人”这个身份只有到了异国他乡，才特别充分地显示出了它的全部内涵。这个情形颇有点类似于在“政治挂帅”时代的大陆中国人常说的一句话：你不找政治，政治却要找你。一个人无论在中国的时候是什么人，对国家有什么样的认同，一旦到了海外，认同不认同就由不得你自己了。在外国人的第一印象中，你就是一个中国人，而且是带有那个政治概念的中国意义的中国人。不管一个国家的政治制度和该国的人民到底是什么关系，在一般人的的观念中，政治制度与地理、历史、文化这些因素相比，对于一个国民来说还是影响最大的。就目前状况而言，一个中国人对外宣称他（她）来自大陆还是来自台湾、还是来自香港，外人仍自然而然地联想到这三个不同地区的政治制度背景，尽管这个联想可能没有太大意义，尽管他（她）已经和那个来自于的地方没有了什么关系，甚至已经宣誓效忠于目前所在的国家。 (chinesenewsnet.com)

所属国家的政治制度背景摆脱不掉地带在每个海外华人身上，而每个人却又对于这个被强加的背景无从选择，这就是几千万海外华人不得不承受的尴尬。中国落后，海外华人即使个人再优秀、成就再辉煌，也要被这个落后的背景打下去一大块折扣；中国富强了，海外华人中的瘪三无赖也能跟着抖一抖因背景而生的威风。中国实现统一，全世界所有的华人将拥有一个共同的民族国家背景；而中国一旦正式分裂了，“一个分裂的中国”这个背景从此也将挥之不去地带在每个海外华人身上。 (chinesenewsnet.com)

分裂的中国，意味着中国人不具备建造现代民族国家的基本素质，甚至不具备参与世界各民族生存竞争的基本资格。 (chinesenewsnet.com)

分裂的中国，意味着中国人永远不是一个整体，永远可以被外人轻易地分而治之。 (chinesenewsnet.com)

分裂的中国，意味着中国人作为一个民族永远不是强大的，它永远纠缠在民族内部的纷争之中。 (chinesenewsnet.com)

分裂的中国，意味着海外华人永远不能享有一个共同的、强大的民族国家背景，永远没有共同的民族意志，永远在外人面前暴露着本民族内部深深的隔阂。 (chinesenewsnet.com)

中国的分裂与过去的西德东德、现在的南韩北韩情况不同。这两个国家是大国政治冲突的牺牲品，是被迫的分裂，一旦外力消失，就会逐步实现民族和解。而中国的分裂则是一个大国的分裂，一个一向以不团结着称的民族的内部自我分裂。 (chinesenewsnet.com)

再者，前东德和现在的北韩都是封闭的，没有像海外华人这样一个庞大的海外人口，也就没有像海外华人这样特别的问题：近四千万同文同种的海外中国人因中国的政治分裂而形同外人。 (chinesenewsnet.com)

国家分裂，责任到底在谁？深层的原因是什么？本文无意讨论这些大问题。作为海外华人，作为最直接地承受国家分裂的后果、甚至社会成本的一个群体，一个相当于两个澳大利亚人口规模的群体，虽然无力改变什么，但至少应该清楚地意识到这个事件将意味着什么。