日本国命运红皮书（二）

日本国的对外战争历史
　　日本是个岛屿国家。在冷兵器时代，能够对日本发动如此高成本的远洋舰队战争的国家，也只有距离最近的中国。但是，中国却没有对日本发动过一次战争。所以说，在远距离长射程的导弹与热核武器出现以前，日本国享有得天独厚的安全环境。但是，这种安全环境并没有滋养出一个具有和平精神的民族。
　　日本人的战争意识很浓烈，很久远。这个民族如果失去了战争，顿时就觉得没了着落。只有杀伐战争，只有不断流血（自己流或别人流无所谓，沙哟那拉），日本民族才觉得这个世界有意义。在没有能力走出岛屿打别的国家时，是无休止的内部战争。在有能力漂洋出海的时候，又是无休止的对外战争。这里且不说古代日本国内连绵不断的分裂割据与内乱战争，仅仅说对外战争，日本就是一个老资格战犯。
19世纪中期的明治维新之前，日本有两次对外战争，都是与中国开战。
　　第一次发生在唐高宗（李治）的龙翔三年。日本对附属于中国的朝鲜发动侵略，大唐出动强大的舰队，一战消灭日本战舰四百多艘，日本彻底失败。毕恭毕敬的臣服于大唐，就是从这次战争失败后开始的。当时日本岛屿很是封闭，大约以为中国历经魏晋南北朝的数百年南北战乱与隋末战争，刚刚统一数十年的唐帝国没有什么战斗力，才狂妄自大的挑衅中国的附属国。一战碰得头破血流，才知道大唐帝国大大的厉害，于是立即变得异常的恭顺，遣唐使连绵不绝，拼命向中国汲取文明营养，要多谦恭有多谦恭。
不要忘记，这种尊敬是战争胜利的结果，而绝不是一衣带水的睦邻结果。
　　第二次发生在明代万历年间。几百年之后，日本人以为中国又不行了，便对中国开始了骚扰试探性攻击（所谓倭寇之患），历经名将戚继光抗击，日本倭寇不再对中国直接攻击，转而又打朝鲜主意。日本“关白”（日本官名，大约是实际执政官）丰臣秀吉发兵又一次对朝鲜发动吞并战争。朝鲜求救，中国出兵。这次打得很艰难，六年之中互有胜负，最后是丰臣秀吉见野心难逞，竟愤激而（气）死！日军撤退。大将陈嶙、七十余岁老将军邓子龙与朝鲜名将李舜臣趁机大举追击，大破日军。邓子龙、李舜臣战死。日军损失战船近500艘。
　　这次战败，日本国并没有如对大唐那样恭敬臣服。但总算几300年没有敢在大举进犯中国。
　　明治维新后，日本以小国民族特有的高效率与勤奋团结迅速崛起，开始了向中国重新大规模挑衅的历史。我们简单排列一下中日战争的时间表：
　　1894年甲午海战，中国以优势舰队大败于日本。
　　1930年9?18事变，日本突然袭击，占领中国东北。
　　1937年芦沟桥事变，全面侵华战争开始。
　　在于中国开战的同时，日本还有两场大规模的对外战争：
　　1904年的对俄国战争（日俄战争，因争夺东北而起）。
　　1941年的太平洋战争，以偷袭珍珠港开始对美国宣战。
　　五场大战，发生在四十七年之内！无论是古代国家还是现代国家，这种大战争的频率都达到了一个寻常国家难以承受的程度。需要注意的是，日本国的战争都不是局部战争，每一次都是倾全国之力的大战争，所瞄准的目标都是远远超过自己本土的巨大的国外领土。
　　然而，五十年之后，日本国非但没有夺取并守住一寸土地，反而遭受了谁也没有尝过的原子弹味道，丢失了北方四岛，龟缩回已经变成了焦土废墟的岛屿。五十年后的日本，变成了法西斯主义国家中损失最为惨重的一个。这种境况，与日本民族的巨大野心相去何至十万八千里！
　　但是，日本人绝没有说过“早知今日，何必当初”。
　　为什么会这样？一个自诩最优秀的民族，甚至也被许多外国人（当然也包括许多中国人）所称赞为优秀的民族，为什么会犯如此愚蠢如此疯狂如此不可理喻的错误？日本民族没有政治家么？没有思想家么？没有战略家么？没有爱好和平的人民么？怎么能大肆疯狂五十年，而没有一种内部力量能够制止这种疯狂？
　　这种世界历史上绝无仅有的异象，也只有一个绝无仅有的答案。让我们后边再说。


　　　　　　　　　　战争至上：日本民族的精神分裂与变态
　　崇尚战争，崇尚暴力，崇尚征服，这是日本的道德之根。
　　日本的人民在身体力行的实践这些东西。日本的传统文化与各种理论在论证这些东西。日本的政府在绞尽脑汁的推行这些东西。神道佛教在默默的抚慰这些东西。没有惩罚的法律，没有谴责的浪潮。举国上下，无不以暴力战争的历史为光荣，无不以曾经有过的暴力征服为美梦……
　　日本在70年代有个政治学派，叫“后行为主义政治学”，里边有几位是日本GCD的理论家。我们来看看这些人的相关理论。
　　神岛二郎的《磁场政治学》提到了日本的古代兵法《战斗经》，说这部兵法反对中国兵法的智诈之道，说那是一种“狐道”，很不可取；真正的军事精神应该强调力量，应该是“狗道”。神岛二郎自己说，“统治的决定性手段是力量，暴力、武力。统治原理是以行使暴力作为最后的王牌而确立的。“
一个叫做关宽治的研究〈和平政治学〉，他提到了日本外务省情报部1976年的〈外交白皮书〉对世界对立的看法，“两个世界的对立必然激化，无论如何也没有协商的余地……两个世界之间，既没有共同的和平，也不存在人类之爱，今后终究势不两立，迟早只能通过武力冲突来解决问题
　　前田康博研究〈政治人类学〉，他说：“（一个民族）在世界历史角斗中有资格生存，不一定意味着有资格在世界上存在……为了能够生存，不仅在外延方面能够无止境的膨胀，而且还能随心所欲的蹂躏失败者以及无所顾忌的胡作非为。世界理性的狡智往往偏爱无赖汉……为了在世界历史中生存下来，不仅需要在武装斗争取得胜利而保存下来，而且还必须在征服、占领、压迫等各种情况下，习惯于当胜利者或失败者，或是作为胜利者或失败者都可以。”（沙哟那拉）
　　日本人崇尚极端武道。锅岛藩的一本〈叶隐〉，专讲武士修养，其中的著名定论就是“武士道就是发现了死。”政治学家的注解是，“决定斗争胜负的手段是力量，只有不惜性命以死相拼，此外不可能有其他办法。”
　　对于战败而死，日本人认为是一种美。有个叫千叶德尔的写了一本〈论切腹〉，认为，“切腹是在战斗中发生的，它形成为一种美学。”
　　且不要以为这是当代日本学者在战后编出来的。日本人这种暴戾的精神性格有久远的传统。19世纪那个著名的福泽谕吉在〈文明论概略〉中也不无炫耀的说：“自古以来，我们日本号称义勇之国。武人剽悍而果断，忠诚而直率，与其他亚洲各国相比毫无愧色。尤其是在足利末年，群雄割据，连年战争，当时日本的武风之盛是空前未有的……自有史以来，日本武人就遵循着本国人与人之间的规矩准则……这就是既受别人压迫又压迫另外一些人，既屈从于此，又骄矜于彼。”
　　理论，既是一个民族的写实，又是一个民族的导引。这些日本学者全部是当时“进步的左翼”，他们对日本人的生存根本理念与根本道德的这种概括与描述，应当说已经远远脱离了他们的生猛原形，然则还有如此赤裸裸的血腥气息，又何况现实的民族主流精神？
　　日本国的战争历史告诉世界：日本国民是以战争为生存竞争主要方式的，战争是日本民族的生命；崇尚战争与征服，崇尚杀戮与掠夺，是日本民族的最高美学；离开了战争与杀戮，这个民族就会茫然无所适从，不知道该如何生活；宁可疯狂的向世界出击而惨败，躲在大海岛屿的山洞里舔着伤口回味美妙的杀戮经历，也不肯过平平淡淡的和平岁月——这就是日本民族。
　　一位从日本回来的朋友讲了一个故事：一个白发苍苍的日本老人，养了几十盆牡丹（数字没记准）。有人问起原因，老人骄傲的说，这是他在支那战争中占有的并最后杀死的几十个女人，每盆牡丹都是一个女人，他想念她们……
　　所有的人都被这残忍的审美震惊了——这就是日本民族？！
　　今日日本，有着各种名目的“老兵”（其实是所有的参战幸存者）团体，他们定期聚会，定期交流，回味着在异国的奴隶主生涯与残忍的虐待快感，满足着他们失去战争的躁动的灵魂——这就是日本民族。
日本民族对于因战争而丢失领土与死伤人口，没有丝毫的悔恨与愧疚。他们唯一的反思是“怎么没有那样打？如果那样打不就赢了？”不见日本软件中的二战游戏么？只要打得好，日本准定赢！——这就是日本民族。
　　如果这个民族是愚昧的非洲某国民族，也许还真能在若干优秀分子的启蒙带领下重新做族。如果这个民族是个具有更高理性如日耳曼人那样的民族，也许会象德国民族那样真诚悔过，给亚洲带来一片宁静的天宇。
　　可惜，它既不愚昧，也先天性的缺乏更高贵的气质与更高远的生存大智慧与深邃理性。它的暴戾的精神性格是有传统根基与理论基础的，它的残忍性格是有理性审美依据的，它的虐待与自虐是有心理需求基础的，它对战争的追求已经绝不仅仅是“国家利益民族利益”的需要，而是一种生存精神的需求——没有战争，这个民族就失去了自我，失去了凝聚力而在散漫中无所适从的沦落下去。
战争的根源，深深铭刻在日本民族的灵魂基因之中，任何力量都不足以改变这种本色的精神分裂。
　　　　　　　　　　　　（待续）
日本国的对外战争历史
　　日本是个岛屿国家。在冷兵器时代，能够对日本发动如此高成本的远洋舰队战争的国家，也只有距离最近的中国。但是，中国却没有对日本发动过一次战争。所以说，在远距离长射程的导弹与热核武器出现以前，日本国享有得天独厚的安全环境。但是，这种安全环境并没有滋养出一个具有和平精神的民族。
　　日本人的战争意识很浓烈，很久远。这个民族如果失去了战争，顿时就觉得没了着落。只有杀伐战争，只有不断流血（自己流或别人流无所谓，沙哟那拉），日本民族才觉得这个世界有意义。在没有能力走出岛屿打别的国家时，是无休止的内部战争。在有能力漂洋出海的时候，又是无休止的对外战争。这里且不说古代日本国内连绵不断的分裂割据与内乱战争，仅仅说对外战争，日本就是一个老资格战犯。
19世纪中期的明治维新之前，日本有两次对外战争，都是与中国开战。
　　第一次发生在唐高宗（李治）的龙翔三年。日本对附属于中国的朝鲜发动侵略，大唐出动强大的舰队，一战消灭日本战舰四百多艘，日本彻底失败。毕恭毕敬的臣服于大唐，就是从这次战争失败后开始的。当时日本岛屿很是封闭，大约以为中国历经魏晋南北朝的数百年南北战乱与隋末战争，刚刚统一数十年的唐帝国没有什么战斗力，才狂妄自大的挑衅中国的附属国。一战碰得头破血流，才知道大唐帝国大大的厉害，于是立即变得异常的恭顺，遣唐使连绵不绝，拼命向中国汲取文明营养，要多谦恭有多谦恭。
不要忘记，这种尊敬是战争胜利的结果，而绝不是一衣带水的睦邻结果。
　　第二次发生在明代万历年间。几百年之后，日本人以为中国又不行了，便对中国开始了骚扰试探性攻击（所谓倭寇之患），历经名将戚继光抗击，日本倭寇不再对中国直接攻击，转而又打朝鲜主意。日本“关白”（日本官名，大约是实际执政官）丰臣秀吉发兵又一次对朝鲜发动吞并战争。朝鲜求救，中国出兵。这次打得很艰难，六年之中互有胜负，最后是丰臣秀吉见野心难逞，竟愤激而（气）死！日军撤退。大将陈嶙、七十余岁老将军邓子龙与朝鲜名将李舜臣趁机大举追击，大破日军。邓子龙、李舜臣战死。日军损失战船近500艘。
　　这次战败，日本国并没有如对大唐那样恭敬臣服。但总算几300年没有敢在大举进犯中国。
　　明治维新后，日本以小国民族特有的高效率与勤奋团结迅速崛起，开始了向中国重新大规模挑衅的历史。我们简单排列一下中日战争的时间表：
　　1894年甲午海战，中国以优势舰队大败于日本。
　　1930年9?18事变，日本突然袭击，占领中国东北。
　　1937年芦沟桥事变，全面侵华战争开始。
　　在于中国开战的同时，日本还有两场大规模的对外战争：
　　1904年的对俄国战争（日俄战争，因争夺东北而起）。
　　1941年的太平洋战争，以偷袭珍珠港开始对美国宣战。
　　五场大战，发生在四十七年之内！无论是古代国家还是现代国家，这种大战争的频率都达到了一个寻常国家难以承受的程度。需要注意的是，日本国的战争都不是局部战争，每一次都是倾全国之力的大战争，所瞄准的目标都是远远超过自己本土的巨大的国外领土。
　　然而，五十年之后，日本国非但没有夺取并守住一寸土地，反而遭受了谁也没有尝过的原子弹味道，丢失了北方四岛，龟缩回已经变成了焦土废墟的岛屿。五十年后的日本，变成了法西斯主义国家中损失最为惨重的一个。这种境况，与日本民族的巨大野心相去何至十万八千里！
　　但是，日本人绝没有说过“早知今日，何必当初”。
　　为什么会这样？一个自诩最优秀的民族，甚至也被许多外国人（当然也包括许多中国人）所称赞为优秀的民族，为什么会犯如此愚蠢如此疯狂如此不可理喻的错误？日本民族没有政治家么？没有思想家么？没有战略家么？没有爱好和平的人民么？怎么能大肆疯狂五十年，而没有一种内部力量能够制止这种疯狂？
　　这种世界历史上绝无仅有的异象，也只有一个绝无仅有的答案。让我们后边再说。


　　　　　　　　　　战争至上：日本民族的精神分裂与变态
　　崇尚战争，崇尚暴力，崇尚征服，这是日本的道德之根。
　　日本的人民在身体力行的实践这些东西。日本的传统文化与各种理论在论证这些东西。日本的政府在绞尽脑汁的推行这些东西。神道佛教在默默的抚慰这些东西。没有惩罚的法律，没有谴责的浪潮。举国上下，无不以暴力战争的历史为光荣，无不以曾经有过的暴力征服为美梦……
　　日本在70年代有个政治学派，叫“后行为主义政治学”，里边有几位是日本GCD的理论家。我们来看看这些人的相关理论。
　　神岛二郎的《磁场政治学》提到了日本的古代兵法《战斗经》，说这部兵法反对中国兵法的智诈之道，说那是一种“狐道”，很不可取；真正的军事精神应该强调力量，应该是“狗道”。神岛二郎自己说，“统治的决定性手段是力量，暴力、武力。统治原理是以行使暴力作为最后的王牌而确立的。“
一个叫做关宽治的研究〈和平政治学〉，他提到了日本外务省情报部1976年的〈外交白皮书〉对世界对立的看法，“两个世界的对立必然激化，无论如何也没有协商的余地……两个世界之间，既没有共同的和平，也不存在人类之爱，今后终究势不两立，迟早只能通过武力冲突来解决问题
　　前田康博研究〈政治人类学〉，他说：“（一个民族）在世界历史角斗中有资格生存，不一定意味着有资格在世界上存在……为了能够生存，不仅在外延方面能够无止境的膨胀，而且还能随心所欲的蹂躏失败者以及无所顾忌的胡作非为。世界理性的狡智往往偏爱无赖汉……为了在世界历史中生存下来，不仅需要在武装斗争取得胜利而保存下来，而且还必须在征服、占领、压迫等各种情况下，习惯于当胜利者或失败者，或是作为胜利者或失败者都可以。”（沙哟那拉）
　　日本人崇尚极端武道。锅岛藩的一本〈叶隐〉，专讲武士修养，其中的著名定论就是“武士道就是发现了死。”政治学家的注解是，“决定斗争胜负的手段是力量，只有不惜性命以死相拼，此外不可能有其他办法。”
　　对于战败而死，日本人认为是一种美。有个叫千叶德尔的写了一本〈论切腹〉，认为，“切腹是在战斗中发生的，它形成为一种美学。”
　　且不要以为这是当代日本学者在战后编出来的。日本人这种暴戾的精神性格有久远的传统。19世纪那个著名的福泽谕吉在〈文明论概略〉中也不无炫耀的说：“自古以来，我们日本号称义勇之国。武人剽悍而果断，忠诚而直率，与其他亚洲各国相比毫无愧色。尤其是在足利末年，群雄割据，连年战争，当时日本的武风之盛是空前未有的……自有史以来，日本武人就遵循着本国人与人之间的规矩准则……这就是既受别人压迫又压迫另外一些人，既屈从于此，又骄矜于彼。”
　　理论，既是一个民族的写实，又是一个民族的导引。这些日本学者全部是当时“进步的左翼”，他们对日本人的生存根本理念与根本道德的这种概括与描述，应当说已经远远脱离了他们的生猛原形，然则还有如此赤裸裸的血腥气息，又何况现实的民族主流精神？
　　日本国的战争历史告诉世界：日本国民是以战争为生存竞争主要方式的，战争是日本民族的生命；崇尚战争与征服，崇尚杀戮与掠夺，是日本民族的最高美学；离开了战争与杀戮，这个民族就会茫然无所适从，不知道该如何生活；宁可疯狂的向世界出击而惨败，躲在大海岛屿的山洞里舔着伤口回味美妙的杀戮经历，也不肯过平平淡淡的和平岁月——这就是日本民族。
　　一位从日本回来的朋友讲了一个故事：一个白发苍苍的日本老人，养了几十盆牡丹（数字没记准）。有人问起原因，老人骄傲的说，这是他在支那战争中占有的并最后杀死的几十个女人，每盆牡丹都是一个女人，他想念她们……
　　所有的人都被这残忍的审美震惊了——这就是日本民族？！
　　今日日本，有着各种名目的“老兵”（其实是所有的参战幸存者）团体，他们定期聚会，定期交流，回味着在异国的奴隶主生涯与残忍的虐待快感，满足着他们失去战争的躁动的灵魂——这就是日本民族。
日本民族对于因战争而丢失领土与死伤人口，没有丝毫的悔恨与愧疚。他们唯一的反思是“怎么没有那样打？如果那样打不就赢了？”不见日本软件中的二战游戏么？只要打得好，日本准定赢！——这就是日本民族。
　　如果这个民族是愚昧的非洲某国民族，也许还真能在若干优秀分子的启蒙带领下重新做族。如果这个民族是个具有更高理性如日耳曼人那样的民族，也许会象德国民族那样真诚悔过，给亚洲带来一片宁静的天宇。
　　可惜，它既不愚昧，也先天性的缺乏更高贵的气质与更高远的生存大智慧与深邃理性。它的暴戾的精神性格是有传统根基与理论基础的，它的残忍性格是有理性审美依据的，它的虐待与自虐是有心理需求基础的，它对战争的追求已经绝不仅仅是“国家利益民族利益”的需要，而是一种生存精神的需求——没有战争，这个民族就失去了自我，失去了凝聚力而在散漫中无所适从的沦落下去。
战争的根源，深深铭刻在日本民族的灵魂基因之中，任何力量都不足以改变这种本色的精神分裂。
　　　　　　　　　　　　（待续）