超级军网解读清代西藏壁画
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/28 03:54:39
《河运图》壁画 清 选自布达拉宫。
牛皮船是吐蕃时期以来西藏地区的水上主要交通工具。这种船用坚韧木料做支骨，
外蒙由数张牛皮缝合的“船壳”牛皮船下水浸泡后比较湿软，不怕河中礁石撞击，且自重小。
《木工图》壁画 清 选自布达拉宫。
西藏特有的土石木结构建筑形式早在吐蕃时期就普遍采用。
壁画描写了公元1645年-1648年间修建布达拉宫时木料加工的情景。
《较量图》壁画 清 选自布达拉宫
金成公主观镜图》壁画 清 选自布达拉宫。
金城公主为唐中宗养女，唐景龙四年（公元710年），中宗应吐蕃之请，
诏许嫁予吐蕃赞普赤得祖赞。这一壁画描写的是金城公主因思念双亲，
拿出能够照见亲人身影的宝镜情景。
《出行图》壁画 分治时期 选自札达县东噶寺。
画面描写的是地方神出行的情景，坐骑中有鹿和羚羊，当为对神话传说的想象描绘。
鼓欢奏图》壁画 分治时期 选自札达县东噶寺。
画面中的飞天飘逸优美，有凌空敲钹的，也有摇鼓的。
钹的声音清脆响亮，节奏感强，是民间常用的打击乐器，
也经常使用于佛事活动中。
瑜加母像》壁画 分治时期
《布施图》壁画 分治时期 选自札达县托林寺白殿。
布施一般是指世人给佛门提供食物。画面上方一女子正给僧人布施食物，
僧人捧钵接食，表明当时人们敬信佛法、供养佛门已成为日常生活的一部分。
《共命鸟像》壁画 分治时期 选自札达县托林寺红殿。
共命鸟是人们想象中的一种人首鸟身、气力十分大的精灵。
一般被装饰在大屋顶上，手握铁链，把牢宝瓶。在分治时期的壁画中，
共命鸟常常充当供养人的角色。
《八思巴拜见忽必烈》壁画 清 选自扎什伦布寺。
元宪宗二年（公元1252年），忽必烈召请八思巴至军中，
洽商西藏宗教首领与蒙古皇室关系，被奉为上师，
宪宗九年（公元1259年），八思巴到京师拜见忽必烈，次年被封为国师。
吹打图》壁画 分治时期 选自札达县古格王宫红殿。
画面中有吹奏各种号的，有敲打腰鼓的，有舞狮耍猴的，
有骑木马缓行的，场面欢快热闹。这也反映了古格时期之初
安定祥和，百业兴旺的景象。
《狩猎图》壁画 分治时期 选自札达县东噶寺。
这是一幅描绘狩猎情景的壁画，画面中骑羊者是人格化的地方神灵。
他腰间挂箭囊、弓袋，右手放飞猎鹰，前后都有猎手，还有一条猎犬在旁跟随。
《妩媚图》壁画 分治时期 选自札达县古格王宫。
女性妩媚轻柔，男性刚健豪放，这是男女舞姿的基本特点。
画面中的舞者，舞姿各异，尽显他们的纯真与虔诚之心。
《车行图》壁画边框 分治时期 选自札达县托林寺白殿。
这是一幅大型壁画的下端边框。寺院的壁画都绘有边框，而且常用图案、
花卉、文字或哦金刚等进行装饰。这条边框由几十层图构成，下端为人物故事图，比较少见。
《河运图》壁画 清 选自布达拉宫。
牛皮船是吐蕃时期以来西藏地区的水上主要交通工具。这种船用坚韧木料做支骨，
外蒙由数张牛皮缝合的“船壳”牛皮船下水浸泡后比较湿软，不怕河中礁石撞击，且自重小。
《木工图》壁画 清 选自布达拉宫。
西藏特有的土石木结构建筑形式早在吐蕃时期就普遍采用。
壁画描写了公元1645年-1648年间修建布达拉宫时木料加工的情景。
《较量图》壁画 清 选自布达拉宫
金成公主观镜图》壁画 清 选自布达拉宫。
金城公主为唐中宗养女，唐景龙四年（公元710年），中宗应吐蕃之请，
诏许嫁予吐蕃赞普赤得祖赞。这一壁画描写的是金城公主因思念双亲，
拿出能够照见亲人身影的宝镜情景。
《出行图》壁画 分治时期 选自札达县东噶寺。
画面描写的是地方神出行的情景，坐骑中有鹿和羚羊，当为对神话传说的想象描绘。
鼓欢奏图》壁画 分治时期 选自札达县东噶寺。
画面中的飞天飘逸优美，有凌空敲钹的，也有摇鼓的。
钹的声音清脆响亮，节奏感强，是民间常用的打击乐器，
也经常使用于佛事活动中。
瑜加母像》壁画 分治时期
《布施图》壁画 分治时期 选自札达县托林寺白殿。
布施一般是指世人给佛门提供食物。画面上方一女子正给僧人布施食物，
僧人捧钵接食，表明当时人们敬信佛法、供养佛门已成为日常生活的一部分。
《共命鸟像》壁画 分治时期 选自札达县托林寺红殿。
共命鸟是人们想象中的一种人首鸟身、气力十分大的精灵。
一般被装饰在大屋顶上，手握铁链，把牢宝瓶。在分治时期的壁画中，
共命鸟常常充当供养人的角色。
《八思巴拜见忽必烈》壁画 清 选自扎什伦布寺。
元宪宗二年（公元1252年），忽必烈召请八思巴至军中，
洽商西藏宗教首领与蒙古皇室关系，被奉为上师，
宪宗九年（公元1259年），八思巴到京师拜见忽必烈，次年被封为国师。
吹打图》壁画 分治时期 选自札达县古格王宫红殿。
画面中有吹奏各种号的，有敲打腰鼓的，有舞狮耍猴的，
有骑木马缓行的，场面欢快热闹。这也反映了古格时期之初
安定祥和，百业兴旺的景象。
《狩猎图》壁画 分治时期 选自札达县东噶寺。
这是一幅描绘狩猎情景的壁画，画面中骑羊者是人格化的地方神灵。
他腰间挂箭囊、弓袋，右手放飞猎鹰，前后都有猎手，还有一条猎犬在旁跟随。
《妩媚图》壁画 分治时期 选自札达县古格王宫。
女性妩媚轻柔，男性刚健豪放，这是男女舞姿的基本特点。
画面中的舞者，舞姿各异，尽显他们的纯真与虔诚之心。
《车行图》壁画边框 分治时期 选自札达县托林寺白殿。
这是一幅大型壁画的下端边框。寺院的壁画都绘有边框，而且常用图案、
花卉、文字或哦金刚等进行装饰。这条边框由几十层图构成，下端为人物故事图，比较少见。
牛皮船是吐蕃时期以来西藏地区的水上主要交通工具。这种船用坚韧木料做支骨，
外蒙由数张牛皮缝合的“船壳”牛皮船下水浸泡后比较湿软，不怕河中礁石撞击，且自重小。
《木工图》壁画 清 选自布达拉宫。
西藏特有的土石木结构建筑形式早在吐蕃时期就普遍采用。
壁画描写了公元1645年-1648年间修建布达拉宫时木料加工的情景。
《较量图》壁画 清 选自布达拉宫
金成公主观镜图》壁画 清 选自布达拉宫。 金城公主为唐中宗养女，唐景龙四年（公元710年），中宗应吐蕃之请，
诏许嫁予吐蕃赞普赤得祖赞。这一壁画描写的是金城公主因思念双亲，
拿出能够照见亲人身影的宝镜情景。
《出行图》壁画 分治时期 选自札达县东噶寺。
画面描写的是地方神出行的情景，坐骑中有鹿和羚羊，当为对神话传说的想象描绘。
鼓欢奏图》壁画 分治时期 选自札达县东噶寺。
画面中的飞天飘逸优美，有凌空敲钹的，也有摇鼓的。
钹的声音清脆响亮，节奏感强，是民间常用的打击乐器，
也经常使用于佛事活动中。
瑜加母像》壁画 分治时期 
《布施图》壁画 分治时期 选自札达县托林寺白殿。
布施一般是指世人给佛门提供食物。画面上方一女子正给僧人布施食物，
僧人捧钵接食，表明当时人们敬信佛法、供养佛门已成为日常生活的一部分。
《共命鸟像》壁画 分治时期 选自札达县托林寺红殿。
共命鸟是人们想象中的一种人首鸟身、气力十分大的精灵。
一般被装饰在大屋顶上，手握铁链，把牢宝瓶。在分治时期的壁画中，
共命鸟常常充当供养人的角色。
《八思巴拜见忽必烈》壁画 清 选自扎什伦布寺。
元宪宗二年（公元1252年），忽必烈召请八思巴至军中，
洽商西藏宗教首领与蒙古皇室关系，被奉为上师，
宪宗九年（公元1259年），八思巴到京师拜见忽必烈，次年被封为国师。
吹打图》壁画 分治时期 选自札达县古格王宫红殿。
画面中有吹奏各种号的，有敲打腰鼓的，有舞狮耍猴的，
有骑木马缓行的，场面欢快热闹。这也反映了古格时期之初
安定祥和，百业兴旺的景象。
《狩猎图》壁画 分治时期 选自札达县东噶寺。
这是一幅描绘狩猎情景的壁画，画面中骑羊者是人格化的地方神灵。
他腰间挂箭囊、弓袋，右手放飞猎鹰，前后都有猎手，还有一条猎犬在旁跟随。
《妩媚图》壁画 分治时期 选自札达县古格王宫。
女性妩媚轻柔，男性刚健豪放，这是男女舞姿的基本特点。
画面中的舞者，舞姿各异，尽显他们的纯真与虔诚之心。
《车行图》壁画边框 分治时期 选自札达县托林寺白殿。
这是一幅大型壁画的下端边框。寺院的壁画都绘有边框，而且常用图案、
花卉、文字或哦金刚等进行装饰。这条边框由几十层图构成，下端为人物故事图，比较少见。
《河运图》壁画 清 选自布达拉宫。 牛皮船是吐蕃时期以来西藏地区的水上主要交通工具。这种船用坚韧木料做支骨，
外蒙由数张牛皮缝合的“船壳”牛皮船下水浸泡后比较湿软，不怕河中礁石撞击，且自重小。
《木工图》壁画 清 选自布达拉宫。
西藏特有的土石木结构建筑形式早在吐蕃时期就普遍采用。
壁画描写了公元1645年-1648年间修建布达拉宫时木料加工的情景。
《较量图》壁画 清 选自布达拉宫
金成公主观镜图》壁画 清 选自布达拉宫。 金城公主为唐中宗养女，唐景龙四年（公元710年），中宗应吐蕃之请，
诏许嫁予吐蕃赞普赤得祖赞。这一壁画描写的是金城公主因思念双亲，
拿出能够照见亲人身影的宝镜情景。
《出行图》壁画 分治时期 选自札达县东噶寺。
画面描写的是地方神出行的情景，坐骑中有鹿和羚羊，当为对神话传说的想象描绘。
鼓欢奏图》壁画 分治时期 选自札达县东噶寺。
画面中的飞天飘逸优美，有凌空敲钹的，也有摇鼓的。
钹的声音清脆响亮，节奏感强，是民间常用的打击乐器，
也经常使用于佛事活动中。
瑜加母像》壁画 分治时期 《布施图》壁画 分治时期 选自札达县托林寺白殿。
布施一般是指世人给佛门提供食物。画面上方一女子正给僧人布施食物，
僧人捧钵接食，表明当时人们敬信佛法、供养佛门已成为日常生活的一部分。
《共命鸟像》壁画 分治时期 选自札达县托林寺红殿。
共命鸟是人们想象中的一种人首鸟身、气力十分大的精灵。
一般被装饰在大屋顶上，手握铁链，把牢宝瓶。在分治时期的壁画中，
共命鸟常常充当供养人的角色。
《八思巴拜见忽必烈》壁画 清 选自扎什伦布寺。
元宪宗二年（公元1252年），忽必烈召请八思巴至军中，
洽商西藏宗教首领与蒙古皇室关系，被奉为上师，
宪宗九年（公元1259年），八思巴到京师拜见忽必烈，次年被封为国师。
吹打图》壁画 分治时期 选自札达县古格王宫红殿。
画面中有吹奏各种号的，有敲打腰鼓的，有舞狮耍猴的，
有骑木马缓行的，场面欢快热闹。这也反映了古格时期之初
安定祥和，百业兴旺的景象。
《狩猎图》壁画 分治时期 选自札达县东噶寺。
这是一幅描绘狩猎情景的壁画，画面中骑羊者是人格化的地方神灵。
他腰间挂箭囊、弓袋，右手放飞猎鹰，前后都有猎手，还有一条猎犬在旁跟随。
《妩媚图》壁画 分治时期 选自札达县古格王宫。
女性妩媚轻柔，男性刚健豪放，这是男女舞姿的基本特点。
画面中的舞者，舞姿各异，尽显他们的纯真与虔诚之心。
《车行图》壁画边框 分治时期 选自札达县托林寺白殿。
这是一幅大型壁画的下端边框。寺院的壁画都绘有边框，而且常用图案、
花卉、文字或哦金刚等进行装饰。这条边框由几十层图构成，下端为人物故事图，比较少见。
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