超级军网鲁迅与梅兰芳之间有何恩怨？
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/29 10:11:34
梅兰芳是中国著名的京剧表演艺术大师，鲁迅是著名作家。1933年初，英国戏剧家萧伯纳来华， 鲁迅与梅兰芳在上海共同出席欢迎英国文豪萧伯纳的聚会，并未有过深的接触与交往。
而在20世纪50年代在北京纪念鲁迅生辰和忌辰的活动中，作为中国文联副主席的梅兰芳不仅从不讲话，而且很少出席，即便是勉强来了，也往往不是迟到就是早退。梅兰芳对鲁迅如此反感，是何缘故？
鲁迅显然不喜欢使得梅兰芳声名鹊起的京剧艺术。在散文体小说《社戏》中，鲁迅说他自1902年至1922年20年间，总共看过两回京剧。而给他留下的印象无非是“咚咚的敲打，红红绿绿的晃荡”，“一大班人乱打”，戏台下是“太不适于生存了”。
他的这一偏见一直延续到那风起云涌的五四时期。他甚至认为京剧只不过是“玩把戏”的“百纳体”，“毫无美学价值”。
郁达夫有一次谈到了茅盾、田汉诸君想改良京剧，鲁迅坚决反对，并很幽默地说，以京剧来救国，那就是‘我们救国啊啊啊’了，是行不通的。
鲁迅对京剧表演中的象征艺术很不以为然。他说：“脸谱和手势，是代数，何尝是象征？他除了白鼻梁表丑角、花脸表强人、执鞭表骑马、推手表开门之外，哪里还有什么说不出、做不出的意义？”
鲁迅甚至对梅兰芳本人评头论足，语气尖酸刻薄。在1924年，鲁迅写了《论照相之类》挖苦说：“我们中国最伟大最永久的艺术是男人扮女人……因为从两性看来，都近于异性，男人看见‘扮女人’，女人看见‘男人扮’，所以这就永远挂在照相馆的玻璃窗里，挂在国民的心中。外国没有这样的完全的艺术家，所以只好任凭那些捏锤凿、调彩色、弄墨水的人们跋扈。”
在1934年11月5、6两日，鲁迅发表笔名为“张沛”的《略论梅兰芳及其他（上、下）》。文章中对梅兰芳的批评毫不留情面：梅兰芳不是生，是旦，不是皇家的供奉，是俗人的宠儿，士大夫们将他从俗众中提出，罩上玻璃罩，做起紫檀架子来。教他用多数人听不懂的话，缓缓地《天女散花》，扭扭地《黛玉葬花》，先前都是他做戏的，这时却成了为他而做，凡有新编的剧本，都只为了梅兰芳，而且是士大夫心目中的梅兰芳。雅是雅了，但多数人看不懂，不要看，还觉得自己不配看了。名声的起灭，也如光的起灭一样，起的时候，从近到远，灭的时候，远处倒还留着余光。梅兰芳的游日、游美其实已不是光的发扬，而是光在中国的收敛。他竟然没有想到从玻璃罩里跳出。
鲁迅不客气的批评了梅兰芳和造梅、捧梅的一班士大夫的这一倾向，并且叹惜梅兰芳“竟没想到从玻璃罩里跳出”。该文还举出谭鑫培和老十三旦来，说“老十三旦七十岁了，一登台，满座还是喝彩。为什么呢？就因为他没有被士大夫据为己有，罩进玻璃罩。”
梅兰芳后来才打听到这文章是鲁迅写的，但鲁迅早已逝世，梅兰芳也就只能以消极沉默来表示不满了。
鲁迅与梅兰芳的恩怨是一个聚讼纷纭的话题。文化界的“拥鲁派”和“拥梅派”就为此常常你来我往的笔斗，争鸣不已。梅兰芳是中国著名的京剧表演艺术大师，鲁迅是著名作家。1933年初，英国戏剧家萧伯纳来华， 鲁迅与梅兰芳在上海共同出席欢迎英国文豪萧伯纳的聚会，并未有过深的接触与交往。
而在20世纪50年代在北京纪念鲁迅生辰和忌辰的活动中，作为中国文联副主席的梅兰芳不仅从不讲话，而且很少出席，即便是勉强来了，也往往不是迟到就是早退。梅兰芳对鲁迅如此反感，是何缘故？
鲁迅显然不喜欢使得梅兰芳声名鹊起的京剧艺术。在散文体小说《社戏》中，鲁迅说他自1902年至1922年20年间，总共看过两回京剧。而给他留下的印象无非是“咚咚的敲打，红红绿绿的晃荡”，“一大班人乱打”，戏台下是“太不适于生存了”。
他的这一偏见一直延续到那风起云涌的五四时期。他甚至认为京剧只不过是“玩把戏”的“百纳体”，“毫无美学价值”。
郁达夫有一次谈到了茅盾、田汉诸君想改良京剧，鲁迅坚决反对，并很幽默地说，以京剧来救国，那就是‘我们救国啊啊啊’了，是行不通的。
鲁迅对京剧表演中的象征艺术很不以为然。他说：“脸谱和手势，是代数，何尝是象征？他除了白鼻梁表丑角、花脸表强人、执鞭表骑马、推手表开门之外，哪里还有什么说不出、做不出的意义？”
鲁迅甚至对梅兰芳本人评头论足，语气尖酸刻薄。在1924年，鲁迅写了《论照相之类》挖苦说：“我们中国最伟大最永久的艺术是男人扮女人……因为从两性看来，都近于异性，男人看见‘扮女人’，女人看见‘男人扮’，所以这就永远挂在照相馆的玻璃窗里，挂在国民的心中。外国没有这样的完全的艺术家，所以只好任凭那些捏锤凿、调彩色、弄墨水的人们跋扈。”
在1934年11月5、6两日，鲁迅发表笔名为“张沛”的《略论梅兰芳及其他（上、下）》。文章中对梅兰芳的批评毫不留情面：梅兰芳不是生，是旦，不是皇家的供奉，是俗人的宠儿，士大夫们将他从俗众中提出，罩上玻璃罩，做起紫檀架子来。教他用多数人听不懂的话，缓缓地《天女散花》，扭扭地《黛玉葬花》，先前都是他做戏的，这时却成了为他而做，凡有新编的剧本，都只为了梅兰芳，而且是士大夫心目中的梅兰芳。雅是雅了，但多数人看不懂，不要看，还觉得自己不配看了。名声的起灭，也如光的起灭一样，起的时候，从近到远，灭的时候，远处倒还留着余光。梅兰芳的游日、游美其实已不是光的发扬，而是光在中国的收敛。他竟然没有想到从玻璃罩里跳出。
鲁迅不客气的批评了梅兰芳和造梅、捧梅的一班士大夫的这一倾向，并且叹惜梅兰芳“竟没想到从玻璃罩里跳出”。该文还举出谭鑫培和老十三旦来，说“老十三旦七十岁了，一登台，满座还是喝彩。为什么呢？就因为他没有被士大夫据为己有，罩进玻璃罩。”
梅兰芳后来才打听到这文章是鲁迅写的，但鲁迅早已逝世，梅兰芳也就只能以消极沉默来表示不满了。
鲁迅与梅兰芳的恩怨是一个聚讼纷纭的话题。文化界的“拥鲁派”和“拥梅派”就为此常常你来我往的笔斗，争鸣不已。
而在20世纪50年代在北京纪念鲁迅生辰和忌辰的活动中，作为中国文联副主席的梅兰芳不仅从不讲话，而且很少出席，即便是勉强来了，也往往不是迟到就是早退。梅兰芳对鲁迅如此反感，是何缘故？
鲁迅显然不喜欢使得梅兰芳声名鹊起的京剧艺术。在散文体小说《社戏》中，鲁迅说他自1902年至1922年20年间，总共看过两回京剧。而给他留下的印象无非是“咚咚的敲打，红红绿绿的晃荡”，“一大班人乱打”，戏台下是“太不适于生存了”。
他的这一偏见一直延续到那风起云涌的五四时期。他甚至认为京剧只不过是“玩把戏”的“百纳体”，“毫无美学价值”。
郁达夫有一次谈到了茅盾、田汉诸君想改良京剧，鲁迅坚决反对，并很幽默地说，以京剧来救国，那就是‘我们救国啊啊啊’了，是行不通的。
鲁迅对京剧表演中的象征艺术很不以为然。他说：“脸谱和手势，是代数，何尝是象征？他除了白鼻梁表丑角、花脸表强人、执鞭表骑马、推手表开门之外，哪里还有什么说不出、做不出的意义？”
鲁迅甚至对梅兰芳本人评头论足，语气尖酸刻薄。在1924年，鲁迅写了《论照相之类》挖苦说：“我们中国最伟大最永久的艺术是男人扮女人……因为从两性看来，都近于异性，男人看见‘扮女人’，女人看见‘男人扮’，所以这就永远挂在照相馆的玻璃窗里，挂在国民的心中。外国没有这样的完全的艺术家，所以只好任凭那些捏锤凿、调彩色、弄墨水的人们跋扈。”
在1934年11月5、6两日，鲁迅发表笔名为“张沛”的《略论梅兰芳及其他（上、下）》。文章中对梅兰芳的批评毫不留情面：梅兰芳不是生，是旦，不是皇家的供奉，是俗人的宠儿，士大夫们将他从俗众中提出，罩上玻璃罩，做起紫檀架子来。教他用多数人听不懂的话，缓缓地《天女散花》，扭扭地《黛玉葬花》，先前都是他做戏的，这时却成了为他而做，凡有新编的剧本，都只为了梅兰芳，而且是士大夫心目中的梅兰芳。雅是雅了，但多数人看不懂，不要看，还觉得自己不配看了。名声的起灭，也如光的起灭一样，起的时候，从近到远，灭的时候，远处倒还留着余光。梅兰芳的游日、游美其实已不是光的发扬，而是光在中国的收敛。他竟然没有想到从玻璃罩里跳出。
鲁迅不客气的批评了梅兰芳和造梅、捧梅的一班士大夫的这一倾向，并且叹惜梅兰芳“竟没想到从玻璃罩里跳出”。该文还举出谭鑫培和老十三旦来，说“老十三旦七十岁了，一登台，满座还是喝彩。为什么呢？就因为他没有被士大夫据为己有，罩进玻璃罩。”
梅兰芳后来才打听到这文章是鲁迅写的，但鲁迅早已逝世，梅兰芳也就只能以消极沉默来表示不满了。
鲁迅与梅兰芳的恩怨是一个聚讼纷纭的话题。文化界的“拥鲁派”和“拥梅派”就为此常常你来我往的笔斗，争鸣不已。梅兰芳是中国著名的京剧表演艺术大师，鲁迅是著名作家。1933年初，英国戏剧家萧伯纳来华， 鲁迅与梅兰芳在上海共同出席欢迎英国文豪萧伯纳的聚会，并未有过深的接触与交往。
而在20世纪50年代在北京纪念鲁迅生辰和忌辰的活动中，作为中国文联副主席的梅兰芳不仅从不讲话，而且很少出席，即便是勉强来了，也往往不是迟到就是早退。梅兰芳对鲁迅如此反感，是何缘故？
鲁迅显然不喜欢使得梅兰芳声名鹊起的京剧艺术。在散文体小说《社戏》中，鲁迅说他自1902年至1922年20年间，总共看过两回京剧。而给他留下的印象无非是“咚咚的敲打，红红绿绿的晃荡”，“一大班人乱打”，戏台下是“太不适于生存了”。
他的这一偏见一直延续到那风起云涌的五四时期。他甚至认为京剧只不过是“玩把戏”的“百纳体”，“毫无美学价值”。
郁达夫有一次谈到了茅盾、田汉诸君想改良京剧，鲁迅坚决反对，并很幽默地说，以京剧来救国，那就是‘我们救国啊啊啊’了，是行不通的。
鲁迅对京剧表演中的象征艺术很不以为然。他说：“脸谱和手势，是代数，何尝是象征？他除了白鼻梁表丑角、花脸表强人、执鞭表骑马、推手表开门之外，哪里还有什么说不出、做不出的意义？”
鲁迅甚至对梅兰芳本人评头论足，语气尖酸刻薄。在1924年，鲁迅写了《论照相之类》挖苦说：“我们中国最伟大最永久的艺术是男人扮女人……因为从两性看来，都近于异性，男人看见‘扮女人’，女人看见‘男人扮’，所以这就永远挂在照相馆的玻璃窗里，挂在国民的心中。外国没有这样的完全的艺术家，所以只好任凭那些捏锤凿、调彩色、弄墨水的人们跋扈。”
在1934年11月5、6两日，鲁迅发表笔名为“张沛”的《略论梅兰芳及其他（上、下）》。文章中对梅兰芳的批评毫不留情面：梅兰芳不是生，是旦，不是皇家的供奉，是俗人的宠儿，士大夫们将他从俗众中提出，罩上玻璃罩，做起紫檀架子来。教他用多数人听不懂的话，缓缓地《天女散花》，扭扭地《黛玉葬花》，先前都是他做戏的，这时却成了为他而做，凡有新编的剧本，都只为了梅兰芳，而且是士大夫心目中的梅兰芳。雅是雅了，但多数人看不懂，不要看，还觉得自己不配看了。名声的起灭，也如光的起灭一样，起的时候，从近到远，灭的时候，远处倒还留着余光。梅兰芳的游日、游美其实已不是光的发扬，而是光在中国的收敛。他竟然没有想到从玻璃罩里跳出。
鲁迅不客气的批评了梅兰芳和造梅、捧梅的一班士大夫的这一倾向，并且叹惜梅兰芳“竟没想到从玻璃罩里跳出”。该文还举出谭鑫培和老十三旦来，说“老十三旦七十岁了，一登台，满座还是喝彩。为什么呢？就因为他没有被士大夫据为己有，罩进玻璃罩。”
梅兰芳后来才打听到这文章是鲁迅写的，但鲁迅早已逝世，梅兰芳也就只能以消极沉默来表示不满了。
鲁迅与梅兰芳的恩怨是一个聚讼纷纭的话题。文化界的“拥鲁派”和“拥梅派”就为此常常你来我往的笔斗，争鸣不已。