超级军网怎样看待中国古代青楼文化:娼妓与唐诗
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/28 16:15:59
作者:fwchinaren (中华龙腾) 锵锵下士
是中国人都知道，唐诗不但是中国文化，也可以说是整个人类文明中最为灿烂的瑰宝之一。然而恐怕很少会有人知道，唐诗之所以能被世人及后人赏识，并能广泛流传至今，其主要原因之一还是要仰赖于唐代娼妓们的功劳。
虽然唐宋时期的一些娼妓在出卖歌舞色艺的同时也开始出卖肉体，但并不占主流。真正以卖淫为生的娼妓业形成于明清时期，明人有一本书叫《五杂俎》，从该书中的这几句话中就可以说明这一问题：“今时娼妓遍布天下，其大都会之地，动以千百计。其它偏州僻邑，往往有之。终日依门卖笑，卖淫为活；生计至此，亦可怜矣。”正是因为明中叶以后的这种现象的蔓延，才使得“娼妓”二字失去了本来的含意。
按大唐体制，娼妓可分为这样几种：宫妓，其主要职责是在皇家举行的各种节日庆典以及盛会、宴宾等之类的活动上演出，并为帝王提供各种娱乐；营妓，又称之为军妓，在军队为将士们提供娱乐；官妓，指的是那些入地方官家乐籍也就是教坊（梨园），并在官府举办的各式各样活动及宴会上表演歌舞音乐的艺人；家妓，养在家中能歌善舞、擅长音乐杂艺的美貌女子。
今天的人们读起唐诗，早已经无法体会到诗之外的那种音律之美韵了，其实唐诗的传播，也正是依靠了其音律的外壳而被人们广为传唱而得的，当然承载这一传播职业的也就当属其时的娼妓。这大概也可以说的上是一种特殊的现象了，怕也是中外文学史上最为少见的奇观。
唐代的长安是当时世界上最繁华的大都市，也是亚洲乃至全世界的文化中心，其城市及管理的制度被各地甚至是有的国家争相效仿。其时的长安城大约为30多平方公里，城中建有无数的院落，楼阁，佛塔，亭台，园林皇城及方便的交通设施等等，来自世界各地的商贾宾客及外交使节都云集于这些地方，（看那街上印度佛教徒同道士们擦肩而过，阿拉伯商人和苏州丝绸商接踵而行，等等就知道唐时于各种文化的包容性，当然也可看出各种文化之间的交流也是比较平凡的。）
中国各地的有识之士，尤其是各地的才子们来京参加三年一度的科举考试以及亚洲各国慕名前来留学的人也都云集于长安；游浪江湖卖艺或是寻找顾主的武士；诗人、画家和政客们也都来此谋生或是寻找有力的靠山等等各色人等无以计数，为了招揽各方来客，洒楼妓院等第三产业（时下的说法）的盛况可谓空前，在不知不觉中皇家庆典渐渐地离不来了娼妓，就连官府的宴会和文人们的聚会也都离不开了娼妓们的参与。
在唐代诗歌极为普及，并不只是文人士子们的专利，许多普通人也能吟唱，当然开始诗人写诗也不是为了供人们演唱，但为了合乐所需，娼家所唱的歌多以现成的五七言绝句入乐，歌诗也就一直占据着主要地位，再加上开元年间科场加试诗赋，一个举子诗名文名的高下就关乎到他能否得到权臣的青睐乃至最终能否及第，这样在无行中便形成了一种因果关系。即使不从科举的方面考虑，作为诗人又那有不希望自己的作品能够被广为传唱呢？其最好的途径大约也莫过于通过娼妓们的歌喉了，更何况酒馆妓院又都是达官贵人和文人们经常出入的场所，诗歌奏乐又全是娼妓们的专长，二者之间也就存在了一种特殊的相互依存的关系，置身于一个这样的社会氛围，纵饮酒乐，狎妓，一掷千金也就成了当时文人们竟相夸耀的生活方式。
文人来到妓院吟对成了一种时尚，妓女唱文人的诗也是一种潮流，49000余首的全唐诗，其中有关娼妓的就达2000多首，此外还收录了20多名娼妓写的百余首诗。试想一下在没有印刷术和相应媒体的唐代，要是没有娼妓们对唐诗的传播，将有多少精美的诗篇会被岁月所淹没作者:fwchinaren (中华龙腾) 锵锵下士
是中国人都知道，唐诗不但是中国文化，也可以说是整个人类文明中最为灿烂的瑰宝之一。然而恐怕很少会有人知道，唐诗之所以能被世人及后人赏识，并能广泛流传至今，其主要原因之一还是要仰赖于唐代娼妓们的功劳。
虽然唐宋时期的一些娼妓在出卖歌舞色艺的同时也开始出卖肉体，但并不占主流。真正以卖淫为生的娼妓业形成于明清时期，明人有一本书叫《五杂俎》，从该书中的这几句话中就可以说明这一问题：“今时娼妓遍布天下，其大都会之地，动以千百计。其它偏州僻邑，往往有之。终日依门卖笑，卖淫为活；生计至此，亦可怜矣。”正是因为明中叶以后的这种现象的蔓延，才使得“娼妓”二字失去了本来的含意。
按大唐体制，娼妓可分为这样几种：宫妓，其主要职责是在皇家举行的各种节日庆典以及盛会、宴宾等之类的活动上演出，并为帝王提供各种娱乐；营妓，又称之为军妓，在军队为将士们提供娱乐；官妓，指的是那些入地方官家乐籍也就是教坊（梨园），并在官府举办的各式各样活动及宴会上表演歌舞音乐的艺人；家妓，养在家中能歌善舞、擅长音乐杂艺的美貌女子。
今天的人们读起唐诗，早已经无法体会到诗之外的那种音律之美韵了，其实唐诗的传播，也正是依靠了其音律的外壳而被人们广为传唱而得的，当然承载这一传播职业的也就当属其时的娼妓。这大概也可以说的上是一种特殊的现象了，怕也是中外文学史上最为少见的奇观。
唐代的长安是当时世界上最繁华的大都市，也是亚洲乃至全世界的文化中心，其城市及管理的制度被各地甚至是有的国家争相效仿。其时的长安城大约为30多平方公里，城中建有无数的院落，楼阁，佛塔，亭台，园林皇城及方便的交通设施等等，来自世界各地的商贾宾客及外交使节都云集于这些地方，（看那街上印度佛教徒同道士们擦肩而过，阿拉伯商人和苏州丝绸商接踵而行，等等就知道唐时于各种文化的包容性，当然也可看出各种文化之间的交流也是比较平凡的。）
中国各地的有识之士，尤其是各地的才子们来京参加三年一度的科举考试以及亚洲各国慕名前来留学的人也都云集于长安；游浪江湖卖艺或是寻找顾主的武士；诗人、画家和政客们也都来此谋生或是寻找有力的靠山等等各色人等无以计数，为了招揽各方来客，洒楼妓院等第三产业（时下的说法）的盛况可谓空前，在不知不觉中皇家庆典渐渐地离不来了娼妓，就连官府的宴会和文人们的聚会也都离不开了娼妓们的参与。
在唐代诗歌极为普及，并不只是文人士子们的专利，许多普通人也能吟唱，当然开始诗人写诗也不是为了供人们演唱，但为了合乐所需，娼家所唱的歌多以现成的五七言绝句入乐，歌诗也就一直占据着主要地位，再加上开元年间科场加试诗赋，一个举子诗名文名的高下就关乎到他能否得到权臣的青睐乃至最终能否及第，这样在无行中便形成了一种因果关系。即使不从科举的方面考虑，作为诗人又那有不希望自己的作品能够被广为传唱呢？其最好的途径大约也莫过于通过娼妓们的歌喉了，更何况酒馆妓院又都是达官贵人和文人们经常出入的场所，诗歌奏乐又全是娼妓们的专长，二者之间也就存在了一种特殊的相互依存的关系，置身于一个这样的社会氛围，纵饮酒乐，狎妓，一掷千金也就成了当时文人们竟相夸耀的生活方式。
文人来到妓院吟对成了一种时尚，妓女唱文人的诗也是一种潮流，49000余首的全唐诗，其中有关娼妓的就达2000多首，此外还收录了20多名娼妓写的百余首诗。试想一下在没有印刷术和相应媒体的唐代，要是没有娼妓们对唐诗的传播，将有多少精美的诗篇会被岁月所淹没
是中国人都知道，唐诗不但是中国文化，也可以说是整个人类文明中最为灿烂的瑰宝之一。然而恐怕很少会有人知道，唐诗之所以能被世人及后人赏识，并能广泛流传至今，其主要原因之一还是要仰赖于唐代娼妓们的功劳。
虽然唐宋时期的一些娼妓在出卖歌舞色艺的同时也开始出卖肉体，但并不占主流。真正以卖淫为生的娼妓业形成于明清时期，明人有一本书叫《五杂俎》，从该书中的这几句话中就可以说明这一问题：“今时娼妓遍布天下，其大都会之地，动以千百计。其它偏州僻邑，往往有之。终日依门卖笑，卖淫为活；生计至此，亦可怜矣。”正是因为明中叶以后的这种现象的蔓延，才使得“娼妓”二字失去了本来的含意。
按大唐体制，娼妓可分为这样几种：宫妓，其主要职责是在皇家举行的各种节日庆典以及盛会、宴宾等之类的活动上演出，并为帝王提供各种娱乐；营妓，又称之为军妓，在军队为将士们提供娱乐；官妓，指的是那些入地方官家乐籍也就是教坊（梨园），并在官府举办的各式各样活动及宴会上表演歌舞音乐的艺人；家妓，养在家中能歌善舞、擅长音乐杂艺的美貌女子。
今天的人们读起唐诗，早已经无法体会到诗之外的那种音律之美韵了，其实唐诗的传播，也正是依靠了其音律的外壳而被人们广为传唱而得的，当然承载这一传播职业的也就当属其时的娼妓。这大概也可以说的上是一种特殊的现象了，怕也是中外文学史上最为少见的奇观。
唐代的长安是当时世界上最繁华的大都市，也是亚洲乃至全世界的文化中心，其城市及管理的制度被各地甚至是有的国家争相效仿。其时的长安城大约为30多平方公里，城中建有无数的院落，楼阁，佛塔，亭台，园林皇城及方便的交通设施等等，来自世界各地的商贾宾客及外交使节都云集于这些地方，（看那街上印度佛教徒同道士们擦肩而过，阿拉伯商人和苏州丝绸商接踵而行，等等就知道唐时于各种文化的包容性，当然也可看出各种文化之间的交流也是比较平凡的。）
中国各地的有识之士，尤其是各地的才子们来京参加三年一度的科举考试以及亚洲各国慕名前来留学的人也都云集于长安；游浪江湖卖艺或是寻找顾主的武士；诗人、画家和政客们也都来此谋生或是寻找有力的靠山等等各色人等无以计数，为了招揽各方来客，洒楼妓院等第三产业（时下的说法）的盛况可谓空前，在不知不觉中皇家庆典渐渐地离不来了娼妓，就连官府的宴会和文人们的聚会也都离不开了娼妓们的参与。
在唐代诗歌极为普及，并不只是文人士子们的专利，许多普通人也能吟唱，当然开始诗人写诗也不是为了供人们演唱，但为了合乐所需，娼家所唱的歌多以现成的五七言绝句入乐，歌诗也就一直占据着主要地位，再加上开元年间科场加试诗赋，一个举子诗名文名的高下就关乎到他能否得到权臣的青睐乃至最终能否及第，这样在无行中便形成了一种因果关系。即使不从科举的方面考虑，作为诗人又那有不希望自己的作品能够被广为传唱呢？其最好的途径大约也莫过于通过娼妓们的歌喉了，更何况酒馆妓院又都是达官贵人和文人们经常出入的场所，诗歌奏乐又全是娼妓们的专长，二者之间也就存在了一种特殊的相互依存的关系，置身于一个这样的社会氛围，纵饮酒乐，狎妓，一掷千金也就成了当时文人们竟相夸耀的生活方式。
文人来到妓院吟对成了一种时尚，妓女唱文人的诗也是一种潮流，49000余首的全唐诗，其中有关娼妓的就达2000多首，此外还收录了20多名娼妓写的百余首诗。试想一下在没有印刷术和相应媒体的唐代，要是没有娼妓们对唐诗的传播，将有多少精美的诗篇会被岁月所淹没作者:fwchinaren (中华龙腾) 锵锵下士
是中国人都知道，唐诗不但是中国文化，也可以说是整个人类文明中最为灿烂的瑰宝之一。然而恐怕很少会有人知道，唐诗之所以能被世人及后人赏识，并能广泛流传至今，其主要原因之一还是要仰赖于唐代娼妓们的功劳。
虽然唐宋时期的一些娼妓在出卖歌舞色艺的同时也开始出卖肉体，但并不占主流。真正以卖淫为生的娼妓业形成于明清时期，明人有一本书叫《五杂俎》，从该书中的这几句话中就可以说明这一问题：“今时娼妓遍布天下，其大都会之地，动以千百计。其它偏州僻邑，往往有之。终日依门卖笑，卖淫为活；生计至此，亦可怜矣。”正是因为明中叶以后的这种现象的蔓延，才使得“娼妓”二字失去了本来的含意。
按大唐体制，娼妓可分为这样几种：宫妓，其主要职责是在皇家举行的各种节日庆典以及盛会、宴宾等之类的活动上演出，并为帝王提供各种娱乐；营妓，又称之为军妓，在军队为将士们提供娱乐；官妓，指的是那些入地方官家乐籍也就是教坊（梨园），并在官府举办的各式各样活动及宴会上表演歌舞音乐的艺人；家妓，养在家中能歌善舞、擅长音乐杂艺的美貌女子。
今天的人们读起唐诗，早已经无法体会到诗之外的那种音律之美韵了，其实唐诗的传播，也正是依靠了其音律的外壳而被人们广为传唱而得的，当然承载这一传播职业的也就当属其时的娼妓。这大概也可以说的上是一种特殊的现象了，怕也是中外文学史上最为少见的奇观。
唐代的长安是当时世界上最繁华的大都市，也是亚洲乃至全世界的文化中心，其城市及管理的制度被各地甚至是有的国家争相效仿。其时的长安城大约为30多平方公里，城中建有无数的院落，楼阁，佛塔，亭台，园林皇城及方便的交通设施等等，来自世界各地的商贾宾客及外交使节都云集于这些地方，（看那街上印度佛教徒同道士们擦肩而过，阿拉伯商人和苏州丝绸商接踵而行，等等就知道唐时于各种文化的包容性，当然也可看出各种文化之间的交流也是比较平凡的。）
中国各地的有识之士，尤其是各地的才子们来京参加三年一度的科举考试以及亚洲各国慕名前来留学的人也都云集于长安；游浪江湖卖艺或是寻找顾主的武士；诗人、画家和政客们也都来此谋生或是寻找有力的靠山等等各色人等无以计数，为了招揽各方来客，洒楼妓院等第三产业（时下的说法）的盛况可谓空前，在不知不觉中皇家庆典渐渐地离不来了娼妓，就连官府的宴会和文人们的聚会也都离不开了娼妓们的参与。
在唐代诗歌极为普及，并不只是文人士子们的专利，许多普通人也能吟唱，当然开始诗人写诗也不是为了供人们演唱，但为了合乐所需，娼家所唱的歌多以现成的五七言绝句入乐，歌诗也就一直占据着主要地位，再加上开元年间科场加试诗赋，一个举子诗名文名的高下就关乎到他能否得到权臣的青睐乃至最终能否及第，这样在无行中便形成了一种因果关系。即使不从科举的方面考虑，作为诗人又那有不希望自己的作品能够被广为传唱呢？其最好的途径大约也莫过于通过娼妓们的歌喉了，更何况酒馆妓院又都是达官贵人和文人们经常出入的场所，诗歌奏乐又全是娼妓们的专长，二者之间也就存在了一种特殊的相互依存的关系，置身于一个这样的社会氛围，纵饮酒乐，狎妓，一掷千金也就成了当时文人们竟相夸耀的生活方式。
文人来到妓院吟对成了一种时尚，妓女唱文人的诗也是一种潮流，49000余首的全唐诗，其中有关娼妓的就达2000多首，此外还收录了20多名娼妓写的百余首诗。试想一下在没有印刷术和相应媒体的唐代，要是没有娼妓们对唐诗的传播，将有多少精美的诗篇会被岁月所淹没
文人来到妓院吟对成了一种时尚，妓女唱文人的诗也是一种潮流，49000余首的全唐诗，其中有关娼妓的就达2000多首，此外还收录了20多名娼妓写的百余首诗。试想一下在没有印刷术和相应媒体的唐代，要是没有娼妓们对唐诗的传播，将有多少精美的诗篇会被岁月所淹没