午门外斩首未必是真 乾隆四次受俘

小说中常有“推出午门斩首”的说法，一般认为在古代理念上强调杀人不是社会原因，是在顺承天意的。帝王既然作为天的化身，受命于天的知者，需与天地同道，与阴阳合德。在阴阳观中，午为阳，其午时，午门，都为阳，推出午门，就是推其入阴，与阳隔绝。

　　不过也有人怀疑这一说法是以讹传讹，因为古代皇帝要处置某一位犯了重罪的大臣，不能简单地下令“推出午门斩首”的，要经过刑法机构严格的审讯，才能定罪。即使皇帝当场下令置某臣于死罪，也不会立即拖到午门外砍头。否则这座皇宫的正门下面，就成了散发着血腥和尸臭的收尸场了。

　　在明清两代，午门是紫禁城的正门，具有很高的权威。午门总共有五个门，中门是只有皇帝才能使用，不过皇后大婚和新科状元可以特许由此门入，东西两门是王公大臣走的。左右掖门是文武大臣走的。

　　除此外，战争凯旋之际，午门还会举行献俘礼。清朝以武功定天下，大凡边陲作乱，出兵征讨，大军凯旋归来，为显示战果，要在午门前和“受俘礼”。不过，在仪式前一天，会将战俘颈系白带，反剪双手，押至太庙、社稷坛祭祀，表示是祖宗的护佑和国家的福份。此举被称为“献俘”。

　　大、小和卓败亡以后，大和卓之子萨木萨克辗转逃往浩罕汗国（位于今乌兹别克斯坦共和国费尔干纳盆地一带）。他有三个儿子，长子玉素甫在布哈拉当阿訇，次子张格尔，幼子巴布顶早亡。张格尔后来在浩罕统治者的庇护和支持下，多次侵扰南疆边卡。清政府在多年追捕之后，终于将他抓获，1828年（道光八年）五月庚戌，张格尔被押解至北京皇城午门外，清宣宗登午门城楼，行受俘礼，然后将张格尔处死。

　　《皇史成》内存有《午门献俘图》，受俘情形可见一二。皇帝登午门楼受俘。门楼正中设御座，檐下张黄盖。各种仪仗、法驾、卤簿陈设在阙门左右，辇辂、仗马、护朝宝象、大乐排列停当。当日清晨，众王公大臣，身穿朝服云集午门前，俘虏们此刻也被押至此地。身穿衮龙服的皇帝在鼓乐声中，至午门城楼御位上降旨，对俘虏进行发落。此景称为“受俘”。

　　康熙、雍正皇帝都曾登临午门举行受俘礼，乾隆皇帝四次登上午门受俘，并写下受俘诗保存在午门楼上：

　　雷霆申宿令，阊阖受新俘。讵乃恩全背，安能诛竞捕? 缉凶新附奋，宥命旧奸瞿。白练阵班末，双顽肆市衢。快晴天意顺，大礼众情愉。益切钦心镜，永怀巩帝国。

　　这首诗十分形象地描述了当时受俘礼乾隆皇帝的惬意心情和期望皇朝永固的思想。小说中常有“推出午门斩首”的说法，一般认为在古代理念上强调杀人不是社会原因，是在顺承天意的。帝王既然作为天的化身，受命于天的知者，需与天地同道，与阴阳合德。在阴阳观中，午为阳，其午时，午门，都为阳，推出午门，就是推其入阴，与阳隔绝。

　　不过也有人怀疑这一说法是以讹传讹，因为古代皇帝要处置某一位犯了重罪的大臣，不能简单地下令“推出午门斩首”的，要经过刑法机构严格的审讯，才能定罪。即使皇帝当场下令置某臣于死罪，也不会立即拖到午门外砍头。否则这座皇宫的正门下面，就成了散发着血腥和尸臭的收尸场了。

　　在明清两代，午门是紫禁城的正门，具有很高的权威。午门总共有五个门，中门是只有皇帝才能使用，不过皇后大婚和新科状元可以特许由此门入，东西两门是王公大臣走的。左右掖门是文武大臣走的。

　　除此外，战争凯旋之际，午门还会举行献俘礼。清朝以武功定天下，大凡边陲作乱，出兵征讨，大军凯旋归来，为显示战果，要在午门前和“受俘礼”。不过，在仪式前一天，会将战俘颈系白带，反剪双手，押至太庙、社稷坛祭祀，表示是祖宗的护佑和国家的福份。此举被称为“献俘”。

　　大、小和卓败亡以后，大和卓之子萨木萨克辗转逃往浩罕汗国（位于今乌兹别克斯坦共和国费尔干纳盆地一带）。他有三个儿子，长子玉素甫在布哈拉当阿訇，次子张格尔，幼子巴布顶早亡。张格尔后来在浩罕统治者的庇护和支持下，多次侵扰南疆边卡。清政府在多年追捕之后，终于将他抓获，1828年（道光八年）五月庚戌，张格尔被押解至北京皇城午门外，清宣宗登午门城楼，行受俘礼，然后将张格尔处死。

　　《皇史成》内存有《午门献俘图》，受俘情形可见一二。皇帝登午门楼受俘。门楼正中设御座，檐下张黄盖。各种仪仗、法驾、卤簿陈设在阙门左右，辇辂、仗马、护朝宝象、大乐排列停当。当日清晨，众王公大臣，身穿朝服云集午门前，俘虏们此刻也被押至此地。身穿衮龙服的皇帝在鼓乐声中，至午门城楼御位上降旨，对俘虏进行发落。此景称为“受俘”。

　　康熙、雍正皇帝都曾登临午门举行受俘礼，乾隆皇帝四次登上午门受俘，并写下受俘诗保存在午门楼上：

　　雷霆申宿令，阊阖受新俘。讵乃恩全背，安能诛竞捕? 缉凶新附奋，宥命旧奸瞿。白练阵班末，双顽肆市衢。快晴天意顺，大礼众情愉。益切钦心镜，永怀巩帝国。

　　这首诗十分形象地描述了当时受俘礼乾隆皇帝的惬意心情和期望皇朝永固的思想。