超级军网[原创]一个曾经从业人员告诉你中医为什么会挨骂……
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/28 23:52:38
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不知道能不能再混个精:P
谢谢委员大哥帮着编辑，我太猪头了:Q :')
你已经有8个精华了，好厉害！
说得好,,现在的医学体制上培养不出真正 的中医来.
原帖由 amu66666666 于 2007-3-25 01:08 发表
说得好,,现在的医学体制上培养不出真正 的中医来.
以前的体制就培养出好的来了？看看鲁迅《父亲的病》。
父亲的病
·鲁迅·
大约十多年前吧，Ｓ城中曾经盛传过一个名医的故事：——
他出诊原来是一元四角，特拔十元，深夜加倍，出城又加倍。有一夜，一家城
外人家的闺女生急病，来请他了，因为他其时已经阔得不耐烦，便非一百元不去。
他们只得都依他。待去时，却只是草草地一看，说道“不要紧的”，开一张方，拿
了一百元就走。那病家似乎很有钱，第二天又来请了。他一到门，只见主人笑面承
迎，道，“昨晚服了先生的药，好得多了，所以再请你来复诊一回。”仍旧引到房
里，老妈子便将病人的手拉出帐外来。他一按，冷冰冰的，也没有脉，于是点点头
道，“唔，这病我明白了。”从从容容走到桌前，取了药方纸，提笔写道：——
“凭票付英洋壹百元正。”下面是署名，画押。
“先生，这病看来很不轻了，用药怕还得重一点罢。”主人在背后说。
“可以，”他说。于是另开了一张方：——
“凭票付英洋贰百元正。”下面仍是署名，画押。
这样，主人就收了药方，很客气地送他出来了。
我曾经和这名医周旋过两整年，因为他隔日一回，来诊我的父亲的病。那时虽
然已经很有名，但还不至于阔得这样不耐烦；可是诊金却已经是一元四角。现在的
都市上，诊金一次十元并不算奇，可是那时是一元四角已是巨款，很不容易张罗的
了；又何况是隔日一次。他大概的确有些特别，据舆论说，用药就与众不同。我不
知道药品，所觉得的，就是“药引”的难得，新方一换，就得忙一大场。先买药，
再寻药引。“生姜”两片，竹叶十片去尖，他是不用的了。起码是芦根，须到河边
去掘；一到经霜三年的甘蔗，便至少也得搜寻两三天。可是说也奇怪，大约后来总
没有购求不到的。
据舆论说，神妙就在这地方。先前有一个病人，百药无效；待到遇见了什么叶
天士先生，只在旧方上加了一味药引：梧桐叶。只一服，便霍然而愈了。“医者，
意也。”其时是秋天，而梧桐先知秋气。其先百药不投，今以秋气动之，以气感气
，所以……。我虽然并不了然，但也十分佩服，知道凡有灵药，一定是很不容易得
到的，求仙的人，甚至于还要拼了性命，跑进深山里去采呢。
这样有两年，渐渐地熟识，几乎是朋友了。父亲的水肿是逐日利害，将要不能
起床；我对于经霜三年的甘蔗之流也逐渐失了信仰，采办药引似乎再没有先前一般
踊跃了。正在这时候，他有一天来诊，问过病状，便极其诚恳地说：——
“我所有的学问，都用尽了。这里还有一位陈莲河先生，本领比我高。我荐他
来看一看，我可以写一封信。可是，病是不要紧的，不过经他的手，可以格外好得
快……。”
这一天似乎大家都有些不欢，仍然由我恭敬地送他上轿。进来时，看见父亲的
脸色很异样，和大家谈论，大意是说自己的病大概没有希望的了；他因为看了两年
，毫无效验，脸又太熟了，未免有些难以为情，所以等到危急时候，便荐一个生手
自代，和自己完全脱了干系。但另外有什么法子呢？本城的名医，除他之外，实在
也只有一个陈莲河了。明天就请陈莲河。
陈莲河的诊金也是一元四角。但前回的名医的脸是圆而胖的，他却长而胖了：
这一点颇不同。还有用药也不同。前回的名医是一个人还可以办的，这一回却是一
个人有些办不妥帖了，因为他一张药方上，总兼有一种特别的丸散和一种奇特的药
引。
芦根和经霜三年的甘蔗，他就从来没有用过。最平常的是“蟋蟀一对”，旁注
小字道：“要原配，即本在一窠中者。”似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药
资格也丧失了。但这差使在我并不为难，走进百草园，十对也容易得，将它们用线
一缚，活活地掷入沸汤中完事。然而还有“平地木十株”呢，这可谁也不知道是什
么东西了，问药店，问乡下人，问卖草药的，问老年人，问读书人，问木匠，都只
是摇摇头，临末才记起了那远房的叔祖，爱种一点花木的老人，跑去一问，他果然
知道，是生在山中树下的一种小树，能结红子如小珊瑚珠的，普通都称为“老弗大
”。
“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。”药引寻到了，然而还有一种特别的丸
药：败鼓皮丸。这“败鼓皮丸”就是用打破的旧鼓皮做成；水肿一名鼓胀，一用打
破的鼓皮自然就可以克伏他。清朝的刚毅因为憎恨“洋鬼子”，预备打他们，练了
些兵称作“虎神营”，取虎能食羊，神能伏鬼的意思，也就是这道理。可惜这一种
神药，全城中只有一家出售的，离我家就有五里，但这却不象平地木那样，必须暗
中摸索了，陈莲河先生开方之后，就恳切详细地给我们说明。
“我有一种丹，”有一回陈莲河先生说，“点在舌上，我想一定可以见效。因
为舌乃心之灵苗……。价钱也并不贵，只要两块钱一盒……。”
我父亲沉思了一会，摇摇头。
“我这样用药还会不大见效，”有一回陈莲河先生又说，“我想，可以请人看
一看，可有什么冤愆……。医能医病，不能医命，对不对？自然，这也许是前世的
事……。”
我的父亲沉思了一会，摇摇头。
凡国手，都能够起死回生的，我们走过医生的门前，常可以看见这样的扁额。
现在是让步一点了，连医生自己也说道：“西医长于外科，中医长于内科。”但是
Ｓ城那时不但没有西医，并且谁也还没有想到天下有所谓西医，因此无论什么，都
只能由轩辕岐伯的嫡派门徒包办。轩辕时候是巫医不分的，所以直到现在，他的门
徒就还见鬼，而且觉得“舌乃心之灵苗”。这就是中国人的“命”，连名医也无从
医治的。
不肯用灵丹点在舌头上，又想不出“冤愆”来，自然，单吃了一百多天的“败
鼓皮丸”有什么用呢？依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。还请一回陈莲
河先生，这回是特拔，大洋十元。他仍旧泰然的开了一张方，但已停止败鼓皮丸不
用，药引也不很神妙了，所以只消半天，药就煎好，灌下去，却从口角上回了出来
。
从此我便不再和陈莲河先生周旋，只在街上有时看见他坐在三名轿夫的快轿里
飞一般抬过；听说他现在还康健，一面行医，一面还做中医什么学报，正在和只长
于外科的西医奋斗哩。
中西的思想确乎有一点不同。听说中国的孝子们，一到将要“罪孽深重祸延父
母”的时候，就买几斤人参，煎汤灌下去，希望父母多喘几天气，即使半天也好。
我的一位教医学的先生却教给我医生的职务道：可医的应该给他医治，不可医的应
该给他死得没有痛苦。——但这先生自然是西医。
父亲的喘气颇长久，连我也听得很吃力，然而谁也不能帮助他。我有时竟至于
电光一闪似的想道：“还是快一点喘完了罢……。”立刻觉得这思想就不该，就是
犯了罪；但同时又觉得这思想实在是正当的，我很爱我的父亲。便是现在，也还是
这样想。
早晨，住在一门里的衍太太进来了。她是一个精通礼节的妇人，说我们不应该
空等着。于是给他换衣服；又将纸锭和一种什么《高王经》烧成灰，用纸包了给他
捏在拳头里……。
“叫呀，你父亲要断气了。快叫呀！”衍太太说。
“父亲！父亲！”我就叫起来。
“大声！他听不见。还不快叫？！”
“父亲！父亲！！”
他已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些苦痛。
“叫呀！快叫呀！”她催促说。
“父亲！！”
“什么呢？……。不要嚷……。不……。”他低低地说，又较急地喘着气，好
一会，这才复了原状，平静下去了。
“父亲！！”我还叫他，一直到他咽了气。
我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最
大的错处。
十月七日。
（《朝花夕拾》）
·鲁迅·
大约十多年前吧，Ｓ城中曾经盛传过一个名医的故事：——
他出诊原来是一元四角，特拔十元，深夜加倍，出城又加倍。有一夜，一家城
外人家的闺女生急病，来请他了，因为他其时已经阔得不耐烦，便非一百元不去。
他们只得都依他。待去时，却只是草草地一看，说道“不要紧的”，开一张方，拿
了一百元就走。那病家似乎很有钱，第二天又来请了。他一到门，只见主人笑面承
迎，道，“昨晚服了先生的药，好得多了，所以再请你来复诊一回。”仍旧引到房
里，老妈子便将病人的手拉出帐外来。他一按，冷冰冰的，也没有脉，于是点点头
道，“唔，这病我明白了。”从从容容走到桌前，取了药方纸，提笔写道：——
“凭票付英洋壹百元正。”下面是署名，画押。
“先生，这病看来很不轻了，用药怕还得重一点罢。”主人在背后说。
“可以，”他说。于是另开了一张方：——
“凭票付英洋贰百元正。”下面仍是署名，画押。
这样，主人就收了药方，很客气地送他出来了。
我曾经和这名医周旋过两整年，因为他隔日一回，来诊我的父亲的病。那时虽
然已经很有名，但还不至于阔得这样不耐烦；可是诊金却已经是一元四角。现在的
都市上，诊金一次十元并不算奇，可是那时是一元四角已是巨款，很不容易张罗的
了；又何况是隔日一次。他大概的确有些特别，据舆论说，用药就与众不同。我不
知道药品，所觉得的，就是“药引”的难得，新方一换，就得忙一大场。先买药，
再寻药引。“生姜”两片，竹叶十片去尖，他是不用的了。起码是芦根，须到河边
去掘；一到经霜三年的甘蔗，便至少也得搜寻两三天。可是说也奇怪，大约后来总
没有购求不到的。
据舆论说，神妙就在这地方。先前有一个病人，百药无效；待到遇见了什么叶
天士先生，只在旧方上加了一味药引：梧桐叶。只一服，便霍然而愈了。“医者，
意也。”其时是秋天，而梧桐先知秋气。其先百药不投，今以秋气动之，以气感气
，所以……。我虽然并不了然，但也十分佩服，知道凡有灵药，一定是很不容易得
到的，求仙的人，甚至于还要拼了性命，跑进深山里去采呢。
这样有两年，渐渐地熟识，几乎是朋友了。父亲的水肿是逐日利害，将要不能
起床；我对于经霜三年的甘蔗之流也逐渐失了信仰，采办药引似乎再没有先前一般
踊跃了。正在这时候，他有一天来诊，问过病状，便极其诚恳地说：——
“我所有的学问，都用尽了。这里还有一位陈莲河先生，本领比我高。我荐他
来看一看，我可以写一封信。可是，病是不要紧的，不过经他的手，可以格外好得
快……。”
这一天似乎大家都有些不欢，仍然由我恭敬地送他上轿。进来时，看见父亲的
脸色很异样，和大家谈论，大意是说自己的病大概没有希望的了；他因为看了两年
，毫无效验，脸又太熟了，未免有些难以为情，所以等到危急时候，便荐一个生手
自代，和自己完全脱了干系。但另外有什么法子呢？本城的名医，除他之外，实在
也只有一个陈莲河了。明天就请陈莲河。
陈莲河的诊金也是一元四角。但前回的名医的脸是圆而胖的，他却长而胖了：
这一点颇不同。还有用药也不同。前回的名医是一个人还可以办的，这一回却是一
个人有些办不妥帖了，因为他一张药方上，总兼有一种特别的丸散和一种奇特的药
引。
芦根和经霜三年的甘蔗，他就从来没有用过。最平常的是“蟋蟀一对”，旁注
小字道：“要原配，即本在一窠中者。”似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药
资格也丧失了。但这差使在我并不为难，走进百草园，十对也容易得，将它们用线
一缚，活活地掷入沸汤中完事。然而还有“平地木十株”呢，这可谁也不知道是什
么东西了，问药店，问乡下人，问卖草药的，问老年人，问读书人，问木匠，都只
是摇摇头，临末才记起了那远房的叔祖，爱种一点花木的老人，跑去一问，他果然
知道，是生在山中树下的一种小树，能结红子如小珊瑚珠的，普通都称为“老弗大
”。
“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。”药引寻到了，然而还有一种特别的丸
药：败鼓皮丸。这“败鼓皮丸”就是用打破的旧鼓皮做成；水肿一名鼓胀，一用打
破的鼓皮自然就可以克伏他。清朝的刚毅因为憎恨“洋鬼子”，预备打他们，练了
些兵称作“虎神营”，取虎能食羊，神能伏鬼的意思，也就是这道理。可惜这一种
神药，全城中只有一家出售的，离我家就有五里，但这却不象平地木那样，必须暗
中摸索了，陈莲河先生开方之后，就恳切详细地给我们说明。
“我有一种丹，”有一回陈莲河先生说，“点在舌上，我想一定可以见效。因
为舌乃心之灵苗……。价钱也并不贵，只要两块钱一盒……。”
我父亲沉思了一会，摇摇头。
“我这样用药还会不大见效，”有一回陈莲河先生又说，“我想，可以请人看
一看，可有什么冤愆……。医能医病，不能医命，对不对？自然，这也许是前世的
事……。”
我的父亲沉思了一会，摇摇头。
凡国手，都能够起死回生的，我们走过医生的门前，常可以看见这样的扁额。
现在是让步一点了，连医生自己也说道：“西医长于外科，中医长于内科。”但是
Ｓ城那时不但没有西医，并且谁也还没有想到天下有所谓西医，因此无论什么，都
只能由轩辕岐伯的嫡派门徒包办。轩辕时候是巫医不分的，所以直到现在，他的门
徒就还见鬼，而且觉得“舌乃心之灵苗”。这就是中国人的“命”，连名医也无从
医治的。
不肯用灵丹点在舌头上，又想不出“冤愆”来，自然，单吃了一百多天的“败
鼓皮丸”有什么用呢？依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。还请一回陈莲
河先生，这回是特拔，大洋十元。他仍旧泰然的开了一张方，但已停止败鼓皮丸不
用，药引也不很神妙了，所以只消半天，药就煎好，灌下去，却从口角上回了出来
。
从此我便不再和陈莲河先生周旋，只在街上有时看见他坐在三名轿夫的快轿里
飞一般抬过；听说他现在还康健，一面行医，一面还做中医什么学报，正在和只长
于外科的西医奋斗哩。
中西的思想确乎有一点不同。听说中国的孝子们，一到将要“罪孽深重祸延父
母”的时候，就买几斤人参，煎汤灌下去，希望父母多喘几天气，即使半天也好。
我的一位教医学的先生却教给我医生的职务道：可医的应该给他医治，不可医的应
该给他死得没有痛苦。——但这先生自然是西医。
父亲的喘气颇长久，连我也听得很吃力，然而谁也不能帮助他。我有时竟至于
电光一闪似的想道：“还是快一点喘完了罢……。”立刻觉得这思想就不该，就是
犯了罪；但同时又觉得这思想实在是正当的，我很爱我的父亲。便是现在，也还是
这样想。
早晨，住在一门里的衍太太进来了。她是一个精通礼节的妇人，说我们不应该
空等着。于是给他换衣服；又将纸锭和一种什么《高王经》烧成灰，用纸包了给他
捏在拳头里……。
“叫呀，你父亲要断气了。快叫呀！”衍太太说。
“父亲！父亲！”我就叫起来。
“大声！他听不见。还不快叫？！”
“父亲！父亲！！”
他已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些苦痛。
“叫呀！快叫呀！”她催促说。
“父亲！！”
“什么呢？……。不要嚷……。不……。”他低低地说，又较急地喘着气，好
一会，这才复了原状，平静下去了。
“父亲！！”我还叫他，一直到他咽了气。
我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最
大的错处。
十月七日。
（《朝花夕拾》）
“神医”救不了中医
作者：潘璋荣
中医中有不少合理的和科学的因素，我认为这一点应该肯定，因为这也是我
自己业余从医以及中西医的共同实践所证明了的事实。
对于中医的合理因素和科学因素的确应该加以保留和发扬。但中医的确包含
了太多的非科学和伪科学的因素，这些因素构成了中医的主体。因此从总体上废
除中医，让中医在总体上退出国家医疗体制是必然的。
有不少人有一个糊涂观念，以为废医派是不了解中医，因而才提出废除中医
让中医推出国家医疗体制的荒唐主张。在他们看来，中医是一个深奥、博大和神
奇的学问，不是一般人能学懂学透的，即使是专业的中医师乃至中医的大学教授、
博导、院士之类，他们也只是弄懂了中医的某个十分有限的领域，远非全部；了
解到了中医的某个层次，远非通达。因此在他们眼里中医真如深广的大海，甚至
如辽阔无际的宇宙，甚深甚广，无可度量，永无止境。他们的证据之一就是历史
故事中神奇的扁鹊、华佗。
然而最近我在网上看到一篇作者署名为衰柳长堤写的《关于<史记>中齐桓公
之死的疑问》中写到：
……《史记》中的记载不符合事理逻辑，前后的记录存在差异。更重要的是，
齐桓公是春秋时候的霸主，大约生活在公元前7世纪左右。而扁鹊是战国时期著
名医生，大约生活在公元前5世纪。两人所处的时间前后相差几百年，并非同时
代的人，何谈扁鹊为齐桓公看病一说。由此可见，司马迁百密一疏，犯了如此大
的错误。
另有许多网站信息中说到齐桓公是被自己的宦官饿死在自己的宫中的。
这样齐桓公之死是因为扁鹊诊断的“病入骨髓”就实在是很难站得住脚了。
《扁鹊见蔡桓公》的历史故事在中国由于中学教材中长期作为教材编写灌输，
于是在每个中国人尚未开始形成思考能力的时候，扁鹊就作为国人心目中的一个
神奇可敬的“中医祖师爷”的“偶像”牢牢的扎根于头脑中了。他成了中医深奥
莫测的一个重要的证据。想想看，那扁鹊远远的看一会蔡桓公，就知道了蔡桓公
的病在什么部位，“腠理”、“肌肤”、“肠胃”、“骨髓”。
这位扁鹊郎中，有四大“优点”特别值得一提。这四大优点也是中医历来作
为自身的主要特点来自我标榜的。
一是神奇。中医总是标榜自身具有神奇的能耐。这种神奇能耐，在《扁鹊见
蔡桓公》中得到了极其高明的“论证”或表现。在这里中医不说扁鹊治病怎么神
奇，而是说他诊病如何神奇。这里中医的望、闻、问、切四诊根本就不用全（不
象中医的后代或末代子孙们总是四诊全上），而只用一个“望”字，蔡桓公的病
的四个层次就全都一目了然。这个“望”比之现代西医的或现代医学的透视技术
和化验技术，后者虽然很多时候能够达此层面，但是准确度恐怕就不会如此高了。
另外，文章中虽然没有直接讲扁鹊治病怎么行，如何将病人的病给治好，但
是扁鹊如此高超的“望诊”术，实际上已经表明或间接的衬托出了扁鹊治疗技术
之高明了。更何况文章末尾还有扁鹊的一段妙论：“疾在腠理，汤熨之所及也；
在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何
也。今在骨髓，臣是以无请也。”这样扁鹊所代表中医医术之神奇就得到了极好
的表述。
二是经济：扁鹊之望不仅神奇而且又特别经济。因为如此诊断的成本是非常
低的，因为扁鹊没有用任何设备，全凭一望，当然不好也不会收取“望诊费”，
更不会再让桓公进一步付“闻诊费”、“问诊费”、“切诊费”，这与西医或现
代医学将各种化验诊断费通统分门别类陈列最后相加收取一个很大的数目的诊断
检查费真有天壤之别。即使最后什么病也没有查出或者结论不明，这个巨大的检
查费也的让你吃不了兜着走。当然文章中并没有讲到这层意思，但这是暗寓其中
的。这在文学中叫什么手法，这里姑且不论。
三是扁鹊善预防和善于治未病。想想看，一个堂堂的春秋霸主，其身体一定
健硕异常，他有了病，而且是一个很快就致死了的病，却毫无察觉。而扁鹊在桓
公有自我感觉之前的35天，在桓公疾病的每个层次都能仅凭一望就能准确判定疾
病，可见扁鹊的确是一个预防疾病和治未病的高手了。这个故事给读者的教育意
义是什么呢？那就是你可得听中医郎中的话，在你自己尚没有任何自我感觉的时
候，就得常常找中医的扁鹊们望望，说不定就能救自己的命！要不等到你自己象
桓候一样有了自我不适的感觉的时候再找中医郎中，就连扁鹊祖师爷都没有办法
了！
这个“教育意义 ”实在是很大的。直到今天，我们还有许多中医的崇信者
们，有事无事都会找中医们给探探脉什么的，如果那中医说脉好，心中才感到踏
实。如果稍有点“不对劲”（即“脉象不正常”），中医师们会给你开一张处方，
说“服了就无妨了”。这实在是齐桓公的教训对世人实在是太深重了！
四是老实。扁鹊郎中第四次远远的见到蔡桓公，未等桓候近身转身就走。他
没有对桓候来个“死马当作活马医”，没有让病人人财两空。这与许多现代医师
——无论西医中医师都是不可比的。因为扁鹊能肯定桓候此时即使能接受自己的
治疗也绝对没有任何得救的希望了，因此也不再做无意义的治疗。这转身就走，
实在是表现了扁鹊的另一种高明和高尚。同时这个扁鹊郎中的事迹告诉我们中医
并非任何情况下都能将病人治愈的。到了“司命之所属”的时候连著名的空前绝
后的扁鹊郎中就没有办法了。因为司命之所属，即司掌生命的神的管辖范围，可
见中医的鼻祖是相信“神”的（因此中医并不是彻底的唯物主义更不是科学的唯
物主义）。
尽管“扁鹊见蔡桓公”的历史“故事”从历史考证的角度漏洞百出，但从这
个历史故事中我们却能明显地读出其神化正面宣传中医的用意与动机。
而蔡桓公说：“医之好治不病以为功。”我认为这位桓公霸主可能是历史上
第一个反对中医和揭批中医郎中借医诈骗的本来面目的人。大家知道无风不起浪，
如果当时没有“医之好治不病以为功”的现象恐怕桓候一下子也说不出这样的话
来。
即使不是专讲中医，就连西医，最近《杂文报》报道有人在一家大医院检查
了一天结果检查费花了4万多元，结论是这位妇女患了“不孕症”，而她到别的
医院检查证实她根本没有什么病。还有我们的那些八字先生常常哄骗那些去看八
字的人说，你什么时间内，譬如半年内会有什么“血灾”，但若做个什么“制度”
（即拿点钱给八字先生给你做个什么迷信活动“消灾”）就会没有事。那位扁鹊
先生也许真想“敲诈”桓公一把，被桓公识破，其后人不满，故意编造了这么个
故事，来丑化桓公美化扁鹊，也是完全可能的。当然也许就是因为桓公揭批中医
得罪了中医界，于是中医人士编造了这么个故事来丑化桓公，是完全有可能的。
当然我不是历史学家，也不是考古学家。即使眼下的许多事情尚且众说纷纭，
当代不也涌现了许多被政府捉拿归案的许多“神医”吗（我不能保证但可以推论
和猜测：在今后的某个时期我们的那些当代“神医”们是有可能再一次成为未来
的中华民族的历史书中的神奇故事的素材的——想到此我的脊背不由得发凉！）？
遑论几千年前的事情呢。
但即使避开扁鹊“神医”的真伪不论，就算扁鹊、华佗这类神医的历史记载
（许多历史记载的实质的都是历史传闻，是根据传闻的记载）是真的。那么我们
到底能否以这些神医的真实来推论中医的“神奇”呢？下面让我们来分析一下。
拿扁鹊对桓公使用的诊断法看，扁鹊使用的已不是普通的中医望诊，实为
“透视”——即现在讲的“特异功能”、“气功”之类。扁鹊的神奇只能证明
“特异功能”或“气功”的神奇，并不能证明中医的神奇。因为这种“透视能力”
任何中医师都没办法学到，为什么？因为我知道任何中医书中都没有记载着这种
“透视法”的培养方法。如果哪位护医派能拿出这种培养方法的中医书来，他的
护医就有了一定的力度。
再说，这位扁鹊的诊断到底诊断蔡桓公得的是什么病呢？其实也是十分模糊
的。病在“腠理”、“肌肤”、“肠胃”、“骨髓”是什么意思啊？到底是什么
疾病啊？这种诊断无论用中医的“病理理论”来看还是用现代西医的病理理论来
看，都是一个莫名其妙对不上号的诊断。或者说无论中医或西医都还没有发现这
么一种由“腠理”、“肌肤”、“肠胃”、“骨髓”这么个顺序流转深入的疾病。
我认为这显然是一个毫无医学常识的文人或俗人或江湖郎中胡乱编造的这么个医
学神话。当然江湖郎中编造的可能性最大。因为一般人撒谎都是有目的的，更何
况这毕竟是一个有着比较长的历史的谎言，在古代人们的心智并不十分发达且道
德相对醇厚的时代里能编出如此“脍炙人口”的谎言故事，实在也要费些心思的。
我想只有那些靠此谋生的江湖郎中才有此特别需要和如此“德性”编造此谎言。
再说华佗的外科手术据“史”载也是神奇得不得了。据说华佗是使用了神奇
的“麻沸散”，能给人作全身麻醉的。我这里也不想去考证华佗的真伪了。姑且
认为华佗真有其人，且的确外科手术高明，并且会使用麻沸散作全身麻醉。但问
题是华佗的外科技术在哪本中医书里面有半个字的记载吗？他的“麻沸散”在中
医方剂或中医药物学中有半个字的记载吗？答案是什么？在这里护医派和废医派
应该不会有半点分歧。既然什么都没有。我们怎么能用那种至少在今日的中医浩
繁的著作中毫无影子的东西来证明现实中医的伟大和神奇呢？
最后，我要说的是，在中国的所谓历史上或历史故事中有的是各种神话。中
医这个两千多年的古董，它自然不会缺乏神话。但是问题是，我们今天谈论的是
现实的看得见摸得着的中医，是与人民的健康生死攸关的中医，它到底有些什么？
我们只能从现实的中医理论及其各个组成部分来切实研究和讨论它的科学与否？
而不能用那种虚无缥缈的失去任何现实意义的神话故事——即使曾经是真实历史
的存在，来论证现实的存在的合理性与科学性！
在护医派拿出扁鹊、华佗等神医来护医的时候，他们是这么想的：连我国古
代的中医师尚且那么神奇，而到现在中医已经发展了两千多年，经过后代无数医
家的发展，现代中医应该就像科学技术的发展一样，肯定比过去的时代的中医发
达高深得多了，一定更加神奇多了！至于在现实中现代中医并没有任何人表现出
扁鹊、华佗那样的神奇本领，那不是现代中医不行，而是现代中医师们没有学好
学透中医理论和掌握好中医技术。第二个理由是我们的中医有许多宝贵的东西譬
如华佗的“麻沸散”失传了，可能还有扁鹊的“透视望诊术”也失传了，总之有
许多本来存在的中医宝物失传了，它们可能在某个古墓中等待发掘或者在某个石
窟中等待发现。经过我上面的分析，我不知道护医派是否还在等待考古新发现亦
或是中医后起之秀来发扬光大神奇的中医呢？
2007年1月28 日
作者：潘璋荣
中医中有不少合理的和科学的因素，我认为这一点应该肯定，因为这也是我
自己业余从医以及中西医的共同实践所证明了的事实。
对于中医的合理因素和科学因素的确应该加以保留和发扬。但中医的确包含
了太多的非科学和伪科学的因素，这些因素构成了中医的主体。因此从总体上废
除中医，让中医在总体上退出国家医疗体制是必然的。
有不少人有一个糊涂观念，以为废医派是不了解中医，因而才提出废除中医
让中医推出国家医疗体制的荒唐主张。在他们看来，中医是一个深奥、博大和神
奇的学问，不是一般人能学懂学透的，即使是专业的中医师乃至中医的大学教授、
博导、院士之类，他们也只是弄懂了中医的某个十分有限的领域，远非全部；了
解到了中医的某个层次，远非通达。因此在他们眼里中医真如深广的大海，甚至
如辽阔无际的宇宙，甚深甚广，无可度量，永无止境。他们的证据之一就是历史
故事中神奇的扁鹊、华佗。
然而最近我在网上看到一篇作者署名为衰柳长堤写的《关于<史记>中齐桓公
之死的疑问》中写到：
……《史记》中的记载不符合事理逻辑，前后的记录存在差异。更重要的是，
齐桓公是春秋时候的霸主，大约生活在公元前7世纪左右。而扁鹊是战国时期著
名医生，大约生活在公元前5世纪。两人所处的时间前后相差几百年，并非同时
代的人，何谈扁鹊为齐桓公看病一说。由此可见，司马迁百密一疏，犯了如此大
的错误。
另有许多网站信息中说到齐桓公是被自己的宦官饿死在自己的宫中的。
这样齐桓公之死是因为扁鹊诊断的“病入骨髓”就实在是很难站得住脚了。
《扁鹊见蔡桓公》的历史故事在中国由于中学教材中长期作为教材编写灌输，
于是在每个中国人尚未开始形成思考能力的时候，扁鹊就作为国人心目中的一个
神奇可敬的“中医祖师爷”的“偶像”牢牢的扎根于头脑中了。他成了中医深奥
莫测的一个重要的证据。想想看，那扁鹊远远的看一会蔡桓公，就知道了蔡桓公
的病在什么部位，“腠理”、“肌肤”、“肠胃”、“骨髓”。
这位扁鹊郎中，有四大“优点”特别值得一提。这四大优点也是中医历来作
为自身的主要特点来自我标榜的。
一是神奇。中医总是标榜自身具有神奇的能耐。这种神奇能耐，在《扁鹊见
蔡桓公》中得到了极其高明的“论证”或表现。在这里中医不说扁鹊治病怎么神
奇，而是说他诊病如何神奇。这里中医的望、闻、问、切四诊根本就不用全（不
象中医的后代或末代子孙们总是四诊全上），而只用一个“望”字，蔡桓公的病
的四个层次就全都一目了然。这个“望”比之现代西医的或现代医学的透视技术
和化验技术，后者虽然很多时候能够达此层面，但是准确度恐怕就不会如此高了。
另外，文章中虽然没有直接讲扁鹊治病怎么行，如何将病人的病给治好，但
是扁鹊如此高超的“望诊”术，实际上已经表明或间接的衬托出了扁鹊治疗技术
之高明了。更何况文章末尾还有扁鹊的一段妙论：“疾在腠理，汤熨之所及也；
在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何
也。今在骨髓，臣是以无请也。”这样扁鹊所代表中医医术之神奇就得到了极好
的表述。
二是经济：扁鹊之望不仅神奇而且又特别经济。因为如此诊断的成本是非常
低的，因为扁鹊没有用任何设备，全凭一望，当然不好也不会收取“望诊费”，
更不会再让桓公进一步付“闻诊费”、“问诊费”、“切诊费”，这与西医或现
代医学将各种化验诊断费通统分门别类陈列最后相加收取一个很大的数目的诊断
检查费真有天壤之别。即使最后什么病也没有查出或者结论不明，这个巨大的检
查费也的让你吃不了兜着走。当然文章中并没有讲到这层意思，但这是暗寓其中
的。这在文学中叫什么手法，这里姑且不论。
三是扁鹊善预防和善于治未病。想想看，一个堂堂的春秋霸主，其身体一定
健硕异常，他有了病，而且是一个很快就致死了的病，却毫无察觉。而扁鹊在桓
公有自我感觉之前的35天，在桓公疾病的每个层次都能仅凭一望就能准确判定疾
病，可见扁鹊的确是一个预防疾病和治未病的高手了。这个故事给读者的教育意
义是什么呢？那就是你可得听中医郎中的话，在你自己尚没有任何自我感觉的时
候，就得常常找中医的扁鹊们望望，说不定就能救自己的命！要不等到你自己象
桓候一样有了自我不适的感觉的时候再找中医郎中，就连扁鹊祖师爷都没有办法
了！
这个“教育意义 ”实在是很大的。直到今天，我们还有许多中医的崇信者
们，有事无事都会找中医们给探探脉什么的，如果那中医说脉好，心中才感到踏
实。如果稍有点“不对劲”（即“脉象不正常”），中医师们会给你开一张处方，
说“服了就无妨了”。这实在是齐桓公的教训对世人实在是太深重了！
四是老实。扁鹊郎中第四次远远的见到蔡桓公，未等桓候近身转身就走。他
没有对桓候来个“死马当作活马医”，没有让病人人财两空。这与许多现代医师
——无论西医中医师都是不可比的。因为扁鹊能肯定桓候此时即使能接受自己的
治疗也绝对没有任何得救的希望了，因此也不再做无意义的治疗。这转身就走，
实在是表现了扁鹊的另一种高明和高尚。同时这个扁鹊郎中的事迹告诉我们中医
并非任何情况下都能将病人治愈的。到了“司命之所属”的时候连著名的空前绝
后的扁鹊郎中就没有办法了。因为司命之所属，即司掌生命的神的管辖范围，可
见中医的鼻祖是相信“神”的（因此中医并不是彻底的唯物主义更不是科学的唯
物主义）。
尽管“扁鹊见蔡桓公”的历史“故事”从历史考证的角度漏洞百出，但从这
个历史故事中我们却能明显地读出其神化正面宣传中医的用意与动机。
而蔡桓公说：“医之好治不病以为功。”我认为这位桓公霸主可能是历史上
第一个反对中医和揭批中医郎中借医诈骗的本来面目的人。大家知道无风不起浪，
如果当时没有“医之好治不病以为功”的现象恐怕桓候一下子也说不出这样的话
来。
即使不是专讲中医，就连西医，最近《杂文报》报道有人在一家大医院检查
了一天结果检查费花了4万多元，结论是这位妇女患了“不孕症”，而她到别的
医院检查证实她根本没有什么病。还有我们的那些八字先生常常哄骗那些去看八
字的人说，你什么时间内，譬如半年内会有什么“血灾”，但若做个什么“制度”
（即拿点钱给八字先生给你做个什么迷信活动“消灾”）就会没有事。那位扁鹊
先生也许真想“敲诈”桓公一把，被桓公识破，其后人不满，故意编造了这么个
故事，来丑化桓公美化扁鹊，也是完全可能的。当然也许就是因为桓公揭批中医
得罪了中医界，于是中医人士编造了这么个故事来丑化桓公，是完全有可能的。
当然我不是历史学家，也不是考古学家。即使眼下的许多事情尚且众说纷纭，
当代不也涌现了许多被政府捉拿归案的许多“神医”吗（我不能保证但可以推论
和猜测：在今后的某个时期我们的那些当代“神医”们是有可能再一次成为未来
的中华民族的历史书中的神奇故事的素材的——想到此我的脊背不由得发凉！）？
遑论几千年前的事情呢。
但即使避开扁鹊“神医”的真伪不论，就算扁鹊、华佗这类神医的历史记载
（许多历史记载的实质的都是历史传闻，是根据传闻的记载）是真的。那么我们
到底能否以这些神医的真实来推论中医的“神奇”呢？下面让我们来分析一下。
拿扁鹊对桓公使用的诊断法看，扁鹊使用的已不是普通的中医望诊，实为
“透视”——即现在讲的“特异功能”、“气功”之类。扁鹊的神奇只能证明
“特异功能”或“气功”的神奇，并不能证明中医的神奇。因为这种“透视能力”
任何中医师都没办法学到，为什么？因为我知道任何中医书中都没有记载着这种
“透视法”的培养方法。如果哪位护医派能拿出这种培养方法的中医书来，他的
护医就有了一定的力度。
再说，这位扁鹊的诊断到底诊断蔡桓公得的是什么病呢？其实也是十分模糊
的。病在“腠理”、“肌肤”、“肠胃”、“骨髓”是什么意思啊？到底是什么
疾病啊？这种诊断无论用中医的“病理理论”来看还是用现代西医的病理理论来
看，都是一个莫名其妙对不上号的诊断。或者说无论中医或西医都还没有发现这
么一种由“腠理”、“肌肤”、“肠胃”、“骨髓”这么个顺序流转深入的疾病。
我认为这显然是一个毫无医学常识的文人或俗人或江湖郎中胡乱编造的这么个医
学神话。当然江湖郎中编造的可能性最大。因为一般人撒谎都是有目的的，更何
况这毕竟是一个有着比较长的历史的谎言，在古代人们的心智并不十分发达且道
德相对醇厚的时代里能编出如此“脍炙人口”的谎言故事，实在也要费些心思的。
我想只有那些靠此谋生的江湖郎中才有此特别需要和如此“德性”编造此谎言。
再说华佗的外科手术据“史”载也是神奇得不得了。据说华佗是使用了神奇
的“麻沸散”，能给人作全身麻醉的。我这里也不想去考证华佗的真伪了。姑且
认为华佗真有其人，且的确外科手术高明，并且会使用麻沸散作全身麻醉。但问
题是华佗的外科技术在哪本中医书里面有半个字的记载吗？他的“麻沸散”在中
医方剂或中医药物学中有半个字的记载吗？答案是什么？在这里护医派和废医派
应该不会有半点分歧。既然什么都没有。我们怎么能用那种至少在今日的中医浩
繁的著作中毫无影子的东西来证明现实中医的伟大和神奇呢？
最后，我要说的是，在中国的所谓历史上或历史故事中有的是各种神话。中
医这个两千多年的古董，它自然不会缺乏神话。但是问题是，我们今天谈论的是
现实的看得见摸得着的中医，是与人民的健康生死攸关的中医，它到底有些什么？
我们只能从现实的中医理论及其各个组成部分来切实研究和讨论它的科学与否？
而不能用那种虚无缥缈的失去任何现实意义的神话故事——即使曾经是真实历史
的存在，来论证现实的存在的合理性与科学性！
在护医派拿出扁鹊、华佗等神医来护医的时候，他们是这么想的：连我国古
代的中医师尚且那么神奇，而到现在中医已经发展了两千多年，经过后代无数医
家的发展，现代中医应该就像科学技术的发展一样，肯定比过去的时代的中医发
达高深得多了，一定更加神奇多了！至于在现实中现代中医并没有任何人表现出
扁鹊、华佗那样的神奇本领，那不是现代中医不行，而是现代中医师们没有学好
学透中医理论和掌握好中医技术。第二个理由是我们的中医有许多宝贵的东西譬
如华佗的“麻沸散”失传了，可能还有扁鹊的“透视望诊术”也失传了，总之有
许多本来存在的中医宝物失传了，它们可能在某个古墓中等待发掘或者在某个石
窟中等待发现。经过我上面的分析，我不知道护医派是否还在等待考古新发现亦
或是中医后起之秀来发扬光大神奇的中医呢？
2007年1月28 日
看看上面这个，了解一下著名的神医扁鹊的真面目。这个就是以前的体制（神仙？）培育出来的神医。
所以现在的中医，真的不能不让人说是历史上素质最高的中医。
所以现在的中医，真的不能不让人说是历史上素质最高的中医。
这个我承认，其实恰恰说明了一点：中医成材率极低。
一个合格的中医本身要掌握的理论知识就不像我们在书本上学的那些有严格逻辑关系的。那些更复杂、微妙，难于归纳于公式。而随后的几年他们要边学习边实践，跟着老师傅去看一个一个病人，思索、积累，这个过程中，他们开的方子是给师傅看的，不能给病人看，因为他们的方子不能保证治好病，很可能治死人。
在这样一个过程中，一个决定的因素就是师傅教导的正确性。暂时我还没想明白如何让中医的教育更符合现代社会，但现在使用的方法和考核机制肯定不对。
一个合格的中医本身要掌握的理论知识就不像我们在书本上学的那些有严格逻辑关系的。那些更复杂、微妙，难于归纳于公式。而随后的几年他们要边学习边实践，跟着老师傅去看一个一个病人，思索、积累，这个过程中，他们开的方子是给师傅看的，不能给病人看，因为他们的方子不能保证治好病，很可能治死人。
在这样一个过程中，一个决定的因素就是师傅教导的正确性。暂时我还没想明白如何让中医的教育更符合现代社会，但现在使用的方法和考核机制肯定不对。
早上好
难以掌握，难以归纳，那么名医教出的徒弟也是名医的概率就非常之小，怎么能够在前人的基础上归纳总结？这样不就永远也发展不起来吗？
中国有个成语，叫做“斫轮老手”，说的是制造车轮的工艺只能意会，不能言传。可是其实这个工艺并不是不能够传授的，而是因为没有人去总结，不去探索推广技术的方法，才造成了一代又一代磨在了这个“学”上。
所以没有配套的教育体系，就是落后的标志。而这个，只是中医体系落后的一个缩影。
难以掌握，难以归纳，那么名医教出的徒弟也是名医的概率就非常之小，怎么能够在前人的基础上归纳总结？这样不就永远也发展不起来吗？
中国有个成语，叫做“斫轮老手”，说的是制造车轮的工艺只能意会，不能言传。可是其实这个工艺并不是不能够传授的，而是因为没有人去总结，不去探索推广技术的方法，才造成了一代又一代磨在了这个“学”上。
所以没有配套的教育体系，就是落后的标志。而这个，只是中医体系落后的一个缩影。
原帖由 NaCN 于 2007-3-25 09:46 发表
这个我承认，其实恰恰说明了一点：中医成材率极低。
一个合格的中医本身要掌握的理论知识就不像我们在书本上学的那些有严格逻辑关系的。那些更复杂、微妙，难于归纳于公式。而随后的几年他们要边学习边实践，跟 ...
西医就能保证什么病人都救的活吗?
西医的医生也一样需要实践,需要有经验的医生去指导,别把事情绝对化,至于你发的帖子
我还是那句话,不去 自己调查研究,自然就只能人云亦云,你好象你给大家推荐的那些中西医的合成制剂
一样,可不是知道什么化学分子式就可以放心的用,那么的简单.
呵呵,请问从古代到现在,西医治死的人多还是中医多?
某人拿某医治死人就说某医不行
无疑西医比中医更有禁止的理由
某人拿某医治死人就说某医不行
无疑西医比中医更有禁止的理由
显而易见任何医治死的人比祈祷致死的人要多，看来祈祷才是王道的治疗方式！
原帖由 xbill 于 2007-3-25 09:55 发表
早上好
难以掌握，难以归纳，那么名医教出的徒弟也是名医的概率就非常之小，怎么能够在前人的基础上归纳总结？这样不就永远也发展不起来吗？
中国有个成语，叫做“斫轮老手”，说的是制造车轮的工 ...
是这样，不过落后不能成为取缔的理由
而且这方面的落后有多少是因为某些强权不顾中医自身的特点，生搬硬套所谓“科学”的模式呢？
其实我们有很多时间能够为中医选择一条适合其发展的道路，可又有谁这么做了呢？
我说要取缔中医了吗？长期以来，中央的基本政策不就是让它自生自灭吗？台湾现在也一样，依然有中医资格考试，但是每年通过的寥寥，比每年病死的中医少了不少。
原帖由 闪电战 于 2007-3-25 10:07 发表
西医就能保证什么病人都救的活吗?
西医的医生也一样需要实践,需要有经验的医生去指导,别把事情绝对化,至于你发的帖子
我还是那句话,不去 自己调查研究,自然就只能人云亦云,你好象你给大家推荐的那些中 ...
我不过是把一些东西摆在这里，的确，不能否认我加入一些自己的判断
不过我说的药不是推荐，而是告诉大家，那已经不能被称为真正意义的中药了，或者说就是“西药”
国药准字的代表符号，H是化学制剂，中成药是Z，这个貌似能说明点问题吧？
而且穿琥宁水针剂由于其分子特性导致其极不稳定，也出了很多医疗事故
这个东西我给大家推荐，我的心也太黑了吧？
原帖由 xbill 于 2007-3-25 12:18 发表
我说要取缔中医了吗？长期以来，中央的基本政策不就是让它自生自灭吗？台湾现在也一样，依然有中医资格考试，但是每年通过的寥寥，比每年病死的中医少了不少。
一些言论虽然借您的话题引出，但更多是想让别人看到
呵呵
取缔中医最大的难点就是民族感情。其实取缔了它一了百了，但是实际上根本就不可能做到。所以香港和台湾这些年也都是一点点地边缘化它，给他加上更多的条条框框。
所以只要人们相对于中医更加信赖现代医学，就会出现进化过程中的渐进淘汰，中医会慢慢的消亡。这个更加符合事物发展的客观规律。
所以只要人们相对于中医更加信赖现代医学，就会出现进化过程中的渐进淘汰，中医会慢慢的消亡。这个更加符合事物发展的客观规律。
不是，我现在不明白为什么欧洲，尤其是运动医学领域（可能是因为见到的报导多）都在学中医，引入中医的理念和方法，而且不仅仅局限在针灸，中国人就非得说这是落后的，要被历史淘汰、要被“科学”淘汰呢？
中医我是不太懂,不过我知道正骨,亲身经历哦.10年前我12岁吧跟人打架把人手打折了,这人祖上是骨科圣手林XX,下午就好了,还跟我说怎么不在重点,他就可以不写作业了.:P 这人后来成了我的好朋友.
就在我们有些人在叫着抛弃中医是,棒子们却在那喊着中医是它们的,不能不说太巧合了
原帖由 saoguo 于 2007-3-25 14:31 发表
就在我们有些人在叫着抛弃中医是,棒子们却在那喊着中医是它们的,不能不说太巧合了
……又见阴谋论，不要那么敏感，没问题的
废中医论给人的感觉和印地安人（记不清了）说的那样，殖民者来时手上有圣经，我们有黄金，但是现在我们手上有圣经，他们手上却是黄金（大概意思），就象上面兄弟说的那样，比如运动领域西方，人家狠不得把中医给达到最高境界，为什么要把咱们自己好的东西跟人换破纸，而不好好利用他们的破纸．
原帖由 NaCN 于 2007-3-25 13:06 发表
不是，我现在不明白为什么欧洲，尤其是运动医学领域（可能是因为见到的报导多）都在学中医，引入中医的理念和方法，而且不仅仅局限在针灸，中国人就非得说这是落后的，要被历史淘汰、要被“科学”淘汰呢？
“都在学西医”，这个说法是错误的。欧洲的运动医学领域绝大多数人是按照他们原来的路子在走，只不过有些人在尝试用中医的一些方法。他们不光在尝试中医，其它东西也在尝试。说白了，就是撒大网捞鱼。我很感兴趣的是你看到的报道是中文的多还是英文的多，是医学期刊上的多还是类似于《人民日报》的多。
原帖由 yaoyuan7310 于 2007-3-25 22:37 发表
“都在学西医”，这个说法是错误的。欧洲的运动医学领域绝大多数人是按照他们原来的路子在走，只不过有些人在尝试用中医的一些方法。他们不光在尝试中医，其它东西也在尝试。说白了，就是撒大网捞鱼。我很感 ...
不过说句不好听的话，现在国外学中医的人比国内的多
原帖由 qnxchina 于 2007-3-25 22:56 发表
不过说句不好听的话，现在国外学中医的人比国内的多
呵呵，这话没根据，说了也没意义。不过应该看到的是看看人家是在“怎么”学习中医的，是学习的什么内容。是从阴阳五行入手吗？
原帖由 NaCN 于 2007-3-25 13:06 发表
不是，我现在不明白为什么欧洲，尤其是运动医学领域（可能是因为见到的报导多）都在学中医，引入中医的理念和方法，而且不仅仅局限在针灸，中国人就非得说这是落后的，要被历史淘汰、要被“科学”淘汰呢？
针灸的作用中科院自己就有过很多研究。大量的人体试验和动物实验，最后证明了针灸只有止疼效果。其止疼原理是刺激脑内一种抑制神经兴奋度的化学物质分泌。以前方舟子讲到过几个英国和美国的针灸研究，都可以说明，针灸和穴位没有什么关系。这方面的研究不是很多，因为人家并不重视，中国人自己又不去搞。
你说西方很多医学领域在引入中医。究竟有多少？偶尔看到了相关的报道，就认为在欧洲成为了潮流？你要知道在美国这样的发达国家，尚且有一大堆搞所谓“另类医学”的人，被正统医学界所不齿。美国的超心理学研究，100年来没有拿出国一项成果，却依然在国家科学委员会里面有席位。
我觉得你不应该因为某些报道而作出这样的结论，媒体和学术界本来就有相当大的水平差距，会误读或过度解毒许多事情。去真正的国际知名的学术数据库，搜索一下论文（对不起，一般都要钱，而且不便宜），看看里面有多少是和中医有关的，就算相关的，有几个不是中国人做的。中医到最后也只是中国人的中医，不要以为它在学术界真的有那么大的影响力。
我一直认同楼主的一个观点，那就是中医和科学没有关系，不是科学体系里面的内容。但是“中医科学研究院”的牌子说明了什么呢？中医专家们自己又是怎么看自己的呢？说句难听的话，那些人自己一点骨气一点底气都没有。这除了说明大势所趋以外，又能说明什么呢？
描述世界的方法有很多，除了科学体系，还有玄学等等。楼主自己也可以创立一套理论，没问题。楼主如果认为根本不存在什么“更有进步意义”这种概念，那么我想讨论什么中医的问题的确是一种无聊。
如果杨利伟能用漏壶准确的计算出他再入大气的时间，我们还老什子造原子钟干嘛？
描述世界的方法有很多，除了科学体系，还有玄学等等。楼主自己也可以创立一套理论，没问题。楼主如果认为根本不存在什么“更有进步意义”这种概念，那么我想讨论什么中医的问题的确是一种无聊。
如果杨利伟能用漏壶准确的计算出他再入大气的时间，我们还老什子造原子钟干嘛？
转：http://blog.xinhuanet.com/blogIn ... mp;aid=46184#detail
叶公好龙式的“支持”无益于中医
飞蠓
我上小学时念的语文课本中曾经有一些解释成语的故事，像“守株待兔”之类的，可读性非常强，所以印象比较深刻。其中有一篇是讲“叶公好龙”的，说古代有个叫叶公的人，非常喜欢龙，他在家里到处都布置上龙的形象，终于有一天，龙知道这件事了亲自来拜访叶公，结果把叶公吓得抱头鼠窜。故事出自汉刘向所编《新序·卷五·杂事》（又说出自《庄子》逸文），原文为：
子张见鲁哀公，七日而哀公不礼。托仆夫而去，曰：“臣闻君好士，
故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重研，不敢休息以见君。
七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高之好龙也。叶公子高好
龙，钩以写经，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，
窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。
是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，故不远千
里之外以见君，七日而君不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。
诗曰：‘中心藏之，何日忘之！’敢托而去。”
类似的一幕在后世一直长演不衰，最近的一起是跟中医有关的。据最近一期《中国新闻周刊》载文报道，中国青年报社会调查中心的一次有14677人参加的调查表明：87.8%的受访者表示自己“相信中医”但与此同时却仅有27.7%的人声称“如果生了病，愿意首先看中医”。网上的舆论目前是倾向挺中医的，但某网站的一项对网民的调查表明，认为“中医有优势”的网民占到81.30%，但却有不到一半的人（42.48%）“看病一般选择中医”。（报道内容详见《中国新闻周刊》：中医现状调查(XYS20070121)）
一旦需要拿出生命和健康来做赌注，支持中医的人数就急速下降，这真是最新版的“叶公好龙”。所以，当新华论坛上有人倡议众网友参加其“振兴中医联盟”，要“建立网站，宣传中医，寻找振兴中医的方法”，我跟贴表示：
我告诉你一个“振兴中医”的良方，
猜对了，就是有病坚持看中医坚持吃中药，提高中医的门诊量和门
诊率。
只要有门诊，中医就死不了，只要门诊大增，中医就“振兴”了。
千万别看“西医”，一看“西医”，“西医”就压倒“中医”了。
所以“西医”是万万看不得的。
结果这位先生给我来了个：
支持中医就是认为中医是科学，在需要的时候选择其作为预防和治
疗疾病的手段，中西医各有优势，认为中医科学不等于认为西医不
科学。
我说我喜欢馒头，我不会拒绝吃馒头。这不等于说我必须不吃米饭，
这个逻辑懂了吗？
我当然懂他的这个逻辑。问题是现在中医最需要的是什么？是嘴上的支持吗？中医从来不缺嘴巴上的支持。中医缺的是证明自己存在价值的门诊量和门诊率。中国新闻周刊的同一篇文章列出如下官方统计数字：
2001年大约还有9亿人次纯粹使用中医治疗，约占当年就诊次数的22%；到2006年，全国中医医院年诊疗人次才2.34亿人次，加上综合医院的中医科门诊的5851万人次，合计不到3亿人次（如果扣除到中医医院里接受西医手段治疗的人次，这个数字将会更低）。
5年时间中医门诊量锐减将近7亿人次，是中国人的健康水平上升总的就诊次数下降吗？显然不是。
我相信，如果中医门诊量能在目前条件下上升到20亿人次，中医就根本无需担忧什么“签名废除中医运动”——显而易见，没有一个政治家会对这20亿人次的门诊量视而不见，尤其是在“西医”短时间内根本无力应付这突然增加的20亿人次门诊量的情况下，贸然“废除”中医势必严重影响国民健康水平，极易激起政治动荡。但是，如果中医门诊量再继续下降下去，例如下降到年门诊量不到5000万人次，那么“废除”中医所能造成的动荡就可以控制在一个可接受的范围内，一旦政府部门下决心让中医退出国家正规医疗体系（就好像禁止象牙贸易一样），那是谁也挡不住的。说实在话，如果出现这种情况，恐怕也用不着再搞什么“签名废除中医”活动了。
或许有人说，提高中医门诊量固然重要，但现在中医已经被“妖魔化”，所以必须首先宣传中医，让群众接受中医。这种论调看似有理，实则大谬。别忘了，中国青年报社会调查中心的调查表明，87.8%的受访者表示自己“相信中医”。是什么样的“妖魔化”宣传能够达到让人一边“相信中医”又一边拒绝选择中医的神奇效果呢？显然“‘妖魔化’中医”的理由是不成立的。这个统计结果表明，相当一部分群众虽然从政治正确性角度考虑表态“相信中医”，但从内心深处不愿意拿自己的生命和健康开玩笑。要打消他们的顾虑，还有什么比现身说法更有力的？作为坚定支持中医的积极分子，还有什么理由不站出来给半信半疑的群众做出表率呢？
埃德加·斯诺在《西行漫记》中曾经对红军和白军做过一个有趣的对比，他说白军军官在作战时总是大喊“给我上”，而红军军官则习惯说“跟我上”，而这可以部分解释为什么白军老是被红军打败。那些主张宣传中医从而诱使别人去看中医但自己却不去看中医的人，恰似那些白军军官。如果他们总是这样的话，几乎可以预言中医接下来的命运。
因此，要“拯救”中医或者“振兴”中医，当务之急就是中医的信奉者能够言行一致，以身作则，有病坚决看中医吃中药，坚决不看西医不吃西药。只有这样才能带动群众，从而提高中医门诊量降低西医门诊量，也只有这样，才能实现一些人“振兴中医”的梦想。现在的问题是，他们干不干？呵呵，鬼才知道他们愿不愿意。
叶公好龙式的“支持”无益于中医
飞蠓
我上小学时念的语文课本中曾经有一些解释成语的故事，像“守株待兔”之类的，可读性非常强，所以印象比较深刻。其中有一篇是讲“叶公好龙”的，说古代有个叫叶公的人，非常喜欢龙，他在家里到处都布置上龙的形象，终于有一天，龙知道这件事了亲自来拜访叶公，结果把叶公吓得抱头鼠窜。故事出自汉刘向所编《新序·卷五·杂事》（又说出自《庄子》逸文），原文为：
子张见鲁哀公，七日而哀公不礼。托仆夫而去，曰：“臣闻君好士，
故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重研，不敢休息以见君。
七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高之好龙也。叶公子高好
龙，钩以写经，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，
窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。
是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，故不远千
里之外以见君，七日而君不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。
诗曰：‘中心藏之，何日忘之！’敢托而去。”
类似的一幕在后世一直长演不衰，最近的一起是跟中医有关的。据最近一期《中国新闻周刊》载文报道，中国青年报社会调查中心的一次有14677人参加的调查表明：87.8%的受访者表示自己“相信中医”但与此同时却仅有27.7%的人声称“如果生了病，愿意首先看中医”。网上的舆论目前是倾向挺中医的，但某网站的一项对网民的调查表明，认为“中医有优势”的网民占到81.30%，但却有不到一半的人（42.48%）“看病一般选择中医”。（报道内容详见《中国新闻周刊》：中医现状调查(XYS20070121)）
一旦需要拿出生命和健康来做赌注，支持中医的人数就急速下降，这真是最新版的“叶公好龙”。所以，当新华论坛上有人倡议众网友参加其“振兴中医联盟”，要“建立网站，宣传中医，寻找振兴中医的方法”，我跟贴表示：
我告诉你一个“振兴中医”的良方，
猜对了，就是有病坚持看中医坚持吃中药，提高中医的门诊量和门
诊率。
只要有门诊，中医就死不了，只要门诊大增，中医就“振兴”了。
千万别看“西医”，一看“西医”，“西医”就压倒“中医”了。
所以“西医”是万万看不得的。
结果这位先生给我来了个：
支持中医就是认为中医是科学，在需要的时候选择其作为预防和治
疗疾病的手段，中西医各有优势，认为中医科学不等于认为西医不
科学。
我说我喜欢馒头，我不会拒绝吃馒头。这不等于说我必须不吃米饭，
这个逻辑懂了吗？
我当然懂他的这个逻辑。问题是现在中医最需要的是什么？是嘴上的支持吗？中医从来不缺嘴巴上的支持。中医缺的是证明自己存在价值的门诊量和门诊率。中国新闻周刊的同一篇文章列出如下官方统计数字：
2001年大约还有9亿人次纯粹使用中医治疗，约占当年就诊次数的22%；到2006年，全国中医医院年诊疗人次才2.34亿人次，加上综合医院的中医科门诊的5851万人次，合计不到3亿人次（如果扣除到中医医院里接受西医手段治疗的人次，这个数字将会更低）。
5年时间中医门诊量锐减将近7亿人次，是中国人的健康水平上升总的就诊次数下降吗？显然不是。
我相信，如果中医门诊量能在目前条件下上升到20亿人次，中医就根本无需担忧什么“签名废除中医运动”——显而易见，没有一个政治家会对这20亿人次的门诊量视而不见，尤其是在“西医”短时间内根本无力应付这突然增加的20亿人次门诊量的情况下，贸然“废除”中医势必严重影响国民健康水平，极易激起政治动荡。但是，如果中医门诊量再继续下降下去，例如下降到年门诊量不到5000万人次，那么“废除”中医所能造成的动荡就可以控制在一个可接受的范围内，一旦政府部门下决心让中医退出国家正规医疗体系（就好像禁止象牙贸易一样），那是谁也挡不住的。说实在话，如果出现这种情况，恐怕也用不着再搞什么“签名废除中医”活动了。
或许有人说，提高中医门诊量固然重要，但现在中医已经被“妖魔化”，所以必须首先宣传中医，让群众接受中医。这种论调看似有理，实则大谬。别忘了，中国青年报社会调查中心的调查表明，87.8%的受访者表示自己“相信中医”。是什么样的“妖魔化”宣传能够达到让人一边“相信中医”又一边拒绝选择中医的神奇效果呢？显然“‘妖魔化’中医”的理由是不成立的。这个统计结果表明，相当一部分群众虽然从政治正确性角度考虑表态“相信中医”，但从内心深处不愿意拿自己的生命和健康开玩笑。要打消他们的顾虑，还有什么比现身说法更有力的？作为坚定支持中医的积极分子，还有什么理由不站出来给半信半疑的群众做出表率呢？
埃德加·斯诺在《西行漫记》中曾经对红军和白军做过一个有趣的对比，他说白军军官在作战时总是大喊“给我上”，而红军军官则习惯说“跟我上”，而这可以部分解释为什么白军老是被红军打败。那些主张宣传中医从而诱使别人去看中医但自己却不去看中医的人，恰似那些白军军官。如果他们总是这样的话，几乎可以预言中医接下来的命运。
因此，要“拯救”中医或者“振兴”中医，当务之急就是中医的信奉者能够言行一致，以身作则，有病坚决看中医吃中药，坚决不看西医不吃西药。只有这样才能带动群众，从而提高中医门诊量降低西医门诊量，也只有这样，才能实现一些人“振兴中医”的梦想。现在的问题是，他们干不干？呵呵，鬼才知道他们愿不愿意。
一个合格的中医本身要掌握的理论知识就不像我们在书本上学的那些有严格逻辑关系的。那些更复杂、微妙，难于归纳于公式。而随后的几年他们要边学习边实践，跟着老师傅去看一个一个病人，思索、积累，这个过程中，他们开的方子是给师傅看的，不能给病人看，因为他们的方子不能保证治好病，很可能治死人。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
算了吧，丢掉那些美好的愿望吧，那些所谓的“不像我们在书本上学的那些有严格逻辑关系的。那些更复杂、微妙，难于归纳于公式”的（而管用的）东西其实从来就没有存在过，以后也不会出现。
中国人被洋人欺负的一点脾气没有的时候，常抱着与你类似的想法，总觉得到自己这辈不应这样衰，一定是祖宗的什么法宝没发现，一旦发现便要洋人好看，这个想法持续了也不知多少年，但这样的法宝却从来没有找到过，反倒耽误了学习西方真正先进的东西，以至于让后起的日本走到了前头。
中国的惰性实在是太大了！！！
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算了吧，丢掉那些美好的愿望吧，那些所谓的“不像我们在书本上学的那些有严格逻辑关系的。那些更复杂、微妙，难于归纳于公式”的（而管用的）东西其实从来就没有存在过，以后也不会出现。
中国人被洋人欺负的一点脾气没有的时候，常抱着与你类似的想法，总觉得到自己这辈不应这样衰，一定是祖宗的什么法宝没发现，一旦发现便要洋人好看，这个想法持续了也不知多少年，但这样的法宝却从来没有找到过，反倒耽误了学习西方真正先进的东西，以至于让后起的日本走到了前头。
中国的惰性实在是太大了！！！
]]
原帖由 xbill 于 2007-3-25 23:06 发表
针灸的作用中科院自己就有过很多研究。大量的人体试验和动物实验，最后证明了针灸只有止疼效果。其止疼原理是刺激脑内一种抑制神经兴奋度的化学物质分泌。以前方舟子讲到过几个英国和美国的针灸研究，都 ...
这个没错，我也真的不能去为中医未来下结论
不过，这个帖子我更想让大家看到另一个角度，不是那种从中医的好坏看中医被骂的角度
貌似这个话我说过了，不过大家还在争中医是好是坏:L
原帖由 九月的海 于 2007-3-26 01:27 发表
楼主文章第一段的“中医整体论”不是首见，但其实就是个虚无论嘛，
西医不管怎么说，它有诊断、化验、处方那么一套具体东西，
西医在忙得时候中医在干什么？说个“整体论”便没事了吗？关键是怎么做了才叫 ...
按您的类比，回答其实很简单，您先把地擦完了，然后擦桌子，然后擦窗户，貌似只有窗户是干净的吧？
我是坚定地支持中医搞现代药剂的。中医从汤剂走向散、丸的过程中，也有“丸不如散、散不如汤”的弊病，但是散、丸都容易保存，容易救急，也排除了因为药店药材不稳定，熬药人技术不良导致药效不好等等缺点，优点大于缺点，所以保存下来了。
中医的针剂，目前还是起步阶段，但是无论反对者如何多，终究是优点大于缺点，可以长期存在。
中医的针剂，目前还是起步阶段，但是无论反对者如何多，终究是优点大于缺点，可以长期存在。
但中药的针剂如果是靠某种特定植物提取的，跟单一成分的药品区别不是很大的说
我只知道苏州的中医院忙的不行，排队好长的。我很怀疑很多人啊搞得清楚什么是中医，什么是西医。我个人认为西医适合推广，因为相对简单、中医适合搞VIP服务，因为要求高
原帖由 flyinglake 于 2007-3-26 19:35 发表
我只知道苏州的中医院忙的不行，排队好长的。我很怀疑很多人啊搞得清楚什么是中医，什么是西医。我个人认为西医适合推广，因为相对简单、中医适合搞VIP服务，因为要求高
私人医生不是这个概念，私人医生其实应该是私人健康顾问，是全科医生，在你需要看特定的病的时候他只给意见的
终结中医为什么是当务之急
dasdas8452
中医是不是科学，中医有没有疗效，中医应不应当废除？这样一个不成问题
的问题，中国已经争论了一百年。一个具体的、常识性的问题，又不是什么尖端
理论，一个民族一百多年找不到答案是很奇怪的。任何参与过这场讨论的人都有
一种印象：这根本不是什么理论的探讨、不是正确与错误的争论，而是一场意气
之争。坚决要求取缔中医者，如胡适、鲁迅、李敖以及我das之流，醉翁之意不
在酒，意在宣扬一种正确的认识问题的方法，善良的人们过分相信经验而丧失了
批判的能力，中国大部分问题的症结概由于此。而陈果夫之辈拼命确保中医者，
除了那些靠中医混饭吃的江湖骗子，大部分人也是在坚持一种信念：科学是不完
备的，在科学的认知范围之外，还有广大的未知领域。中国传统国粹博大精深，
早就抓住了这些未知领域的根本，若干年之后现代科学必将向中国传统国粹回归。
就这样中医问题就和思想启蒙搅在一起，本来并不复杂的问题复杂化了。
国人传统思维定势是如此根深蒂固，这个问题不解决，再高喊什么民主、自
由、科学、理性、正义、公平、法制、和谐等等，统统都是扯淡。Das再冒天下
之大不韪，也来谈谈中医，也来谈谈科学，也算告慰胡适等等前辈的在天之灵。
想开骂的人就省省心吧，我das早就狗血喷头惯了，但是无论你怎样骂我，请记
住：我仍然爱你！
一、中医是迷信和反科学，中医理论与科学理论尖锐对立
科学的定义过于学理化，而且容易引发争议，das描述一下科学的最基本特
征就足够了。以下给出科学的一些重要的必要条件。满足这些条件的理论不一定
就是科学，但是科学的理论必须满足下列条件：
1、 科学必须具有潜在的可证伪性。意思就是说，也许科学理论是不可证实
的，但是必须是可以证伪的。比如相对论，就是一个很好的科学理论。它有大量
的观察和试验的结果支持。但是你、或者其他任何人，只要通过理论证明以太存
在，或者通过实验证明光速不变性是错误的，就可以推翻全部的相对论，全世界
的科学家立即就会拥护你而反对爱因斯坦，而你，不再需要其他任何争论和解释。
迷信是不可证实的，这一点与科学很相像，不同的是迷信是不可证伪的。你说你
昨天夜里见鬼了，这是不可重复的实验，我无法证伪。牛顿说两个有质量的物体
之间一定有引力，只要满足实验条件，任何人在任何地方都可以重复试验。如果
重复实验中没有发现引力现象，就可以证明万有引力定律错了。
2、 寻找反例。科学承认自己无知，承认科学理论中有许多漏洞，承认在任
何科学领域都有必要进一步研究和发展。最伟大的科学英雄不仅是那些发明科学
理论的人，还有那些发现科学漏洞的人。二十世纪初，一些科学家发现经典物理
学必将导致黑体辐射总能量无穷大的荒谬结论，从而引发了量子力学革命。那些
发现荒谬的人和为量子力学奠基的人历史地位同样伟大。迷信与科学的一个重要
区别是：迷信拒绝寻找反例。迷信一开始就提出决定性的结论，并认为自己是全
知全能，完全正确的，对一切相反的事例视而不见。巫婆神汉说跳大神能治病，
并能列举出一大串跳完大神以后病人痊愈的事列，但是跳完大神以后病人死了的
事列更多，巫婆神汉不会也不可能认真寻找原因，改进和提高自己跳大神的技术。
3、 还原法。科学经常被人攻击为不完善的，最重要的原因就是还原法。还
原法与中国传统思维方式尖锐对立。还原论的突出表现是：尽量简化条件、分割
对象，做可控制的实验，不断用下一层次的规律揭示上一层次的规律，解释上一
层次的现象。并认为下一层次更具有根本性。很多小媳妇生过小孩以后发高烧，
中医认为是“受风了”，却不能解释为什么空气的流动会使生小孩的小媳妇发烧。
西医认为是细菌感染，可以从生理学、病理学、生物学这些下一个层次的科学理
论解释的清楚明白。单单这样一项解释也许并不比巫婆神汉的理论更具有说服力，
一个重要的区别是：任何一个小小的科学分支都是与全部的、庞大的科学理论体
系相联系的，这其中的联系，是完全的、充分的相协调的，没有任何内在的、逻
辑的矛盾。谁在科学体系中发现哪怕一个最小的矛盾，都会成为伟大的英雄而被
载入史册。你不能发现小媳妇发烧的病理学解释有任何逻辑的瑕疵，还可以对病
理学本身提出疑问，他又可以有生物化学这下一个层次的科学理论解释，仍然没
有任何逻辑的瑕疵，这样一步一步推导下去，最后所有的问题都会归结为牛顿力
学、量子力学、相对论以及能量守恒定律。你对这些最基本的科学理论仍然有疑
问，我暂时找不到更下一层的理论，但是这些理论有大量的观察、试验在后面支
持，最为重要的，迄今人类还没有发现任何一件与之相矛盾的事实。因而，你可
以怀疑，却没有任何抛弃这些理论的理由。
好了，上面列举了科学的一些重要性质。需要指出的是：这里所说的科学是
现代意义的，狭义的科学。与李约瑟《中国古代科技史》所称的“科学”是完全
不同的两个概念。那是广义的，包含了，甚至主要是指无理论支撑的、盲目而偶
然的技术进步。国粹主义者最强大的武器就是偷换这两个概念。
现在我们可以来谈中医了。中医可证伪吗？不能。再好的手术刀，再大的显
微镜也找不到奇经八脉，他说这味中药入手少阳胃经，你找不到这个经，怎么证
伪？只好听他胡扯。你找他理论的依据，他说这是古人说的。古人怎么知道的？
他就用一种威严而睥睨的眼光看你，让你心虚，殊不知，心虚的正是他自己。中
国传统理论认为历史是倒退的，古人是最聪明的、最有学问的，几乎到了半人半
神的地步。屁大一点小事都要到古人那里找依据，引经据典可以把你搞得三魂出
窍，找不到北。古人没有说过，就可以认定你是胡说八道，不需要其他依据作补
充。这种状况现在已经有所转变，但是骨子里仍然遗毒甚深，不信你看看关天论
坛，这是我目光所及，国内最具理性的一个阵地，但是仍然有一大半人说理的依
据不是理性和逻辑，而是引经据典，把古人、权威、多数人的看法作为论据。认
真听das一句话，这些人的看法，大部分都是垃圾。
脏腑经脉是不足为信的，既然这玩意儿X光、磁共振都发现不了，几千年前
那些自称医生的老先生们连眼镜都没有，怎么就发现了呢？如果说是靠长期的经
验总结出来的，那更是胡扯，现在人的经验比古人更丰富，为什么不能再总结一
遍？总结这些玩意儿采信了什么经验？依靠什么样的逻辑？依据是否充分？逻辑
是否严密？所有的一切统统说不清楚，只有几本来历不明的古书，记载了几句据
说是神仙说的鬼话，这些神仙又没有任何依据证明自己的话正确，一大帮中国人
竟然拿来作为治病救人的依据，这不仅是迷信，简直就是笑话。
言归正传，中医会主动寻找反例吗？不会。中医挂在嘴边的一句话是：医者
治病，不治命。治死了算你倒霉，是你的命运，由老天爷负责。什么原因死的，
有没有可能避免，怎样避免？这样科学式的追问中医从来没有。当然，就是问了
也没有用，治好它不知道为什么好，治死当然不知道为什么死。中医与科学的方
式正好相反，与巫婆神汉倒是毫无二致：治好了就是法力无边的证据，治死了视
而不见。其实大部分疾病不治也会好的，大部分人一辈子都要得几十、几百次病，
不一定每一次都要死。假如你一辈子得120次病，不治的话，最后一次才会死，
现在你改变一下方式，每一次都找中医治疗，这老家伙每次给你下一点毒，结果
第一百次就把你毒死了。这老家伙照样可以到处夸耀，夸耀什么：我老人家法力
无边，治愈率为99%，不信你看那个倒霉鬼，我给他治愈了99次，最后一次他才
死！
中国人吃了几千年的中药，平均寿命一直在三四十岁。中医科学了几千年，
怎么就不能延长人的寿命？如果中国人现在仍然吃中药，加上环境污染、激素泛
滥、生活紧张、假药流行，平均寿命一定不会超过三十岁。现实是：抗生素来了，
延长寿命二十年，免疫接种加上其他一大套西医技术、药品，又延长了将近二十
年，扣除环境污染因素，实实在在的中国人的平均寿命快到七十岁了。如果仍然
吃中药，大部分中国人早就死了。
二、没有证据证明中医具有疗效
什么是疗效？巫婆神汉跳完大神以后，一些人确实病好了，这能证明巫婆神
汉有疗效吗？
大部分疾病，有一种自动平息的倾向。比如风湿性关节炎，是一种可怕而又
顽固的疾病，很少有人得了这样的疾病不去治疗，西医疗法被证明是无效的，中
医宣称有效。事实上大约35%的病人是注定要康复的——无论你看中医、看西医，
或者请巫婆跳大神。那么一个人得了风湿性关节炎，吃过中药好了，这一事实能
够证明中医有疗效吗？当然不能！白虎汤能够驱除瘟疫也是同样的道理，瘟疫从
来没有消灭过人类，有的时间长，有的时间短；有的范围大，有的范围小，但是
终究都是要过去的。无论你喝白虎汤还是黑虎汤，无论你喝不喝汤，瘟疫都要结
束。这样一个单一的事是，有可能是其他成千上万种因素造成的，不是中医有疗
效的证明。 要证明中医有疗效很简单，做一次对比试验就行了，找一个国际上
信誉良好的实验机构，把钱和药方一交，能不能治疗关节炎，三两年后结果就出
来了。如果他真有疗效，全世界立刻就会承认。中医毫不费力，就立即成为全世
界公认的第二医疗体系，中医就可以在世界上大部分地方开门营业，但是这样一
件简单的事，中医绝对不会做的。为什么？我不说，大家想。
黄连可以抗病毒，麻敷散有麻醉作用（据说针灸也有一点）等等，这是事实。
但是几千种中药材，针对那么多种疾病，全部没有疗效是不可思议的。你就是闭
着眼，随便在这个世界上抽取几千种物质，肯定有几十种、上百种物质对某些疾
病有疗效，肯定有几种具有抗病毒的作用。特别是动物、植物这些有生命的东西，
他们已经在地球上与细菌病毒抗争了几亿甚至几十亿年，他们都有抗击病毒细菌
的一套方法。绝大部分生命物质都有抗击病毒细菌的作用，你的唾液、头发、指
甲，都有抗病毒、抗细菌的疗效。黄连等少的可怜的几种药材被证明有疗效十分
正常，相反，如果所有的药材都没有疗效，那简直是不可思议的事情，肯定会成
为一个重要科研课题。
吃了药，病好了，这就是铁定的事实，证明中医有疗效。这种思维方式称为
原始思维方式，是一切迷信的源泉。这种逻辑归结为：在此之后，所以是由于这
个原因。她还有一个孪生兄弟：接近于此，所以因为这个原因。这种逻辑根深蒂
固的扎给与传统中国人和世界上一切野蛮人的心目中。请看下列命题
一、日食之后发生了战争，所以日食是战争的原因。
二、太阳每天东升西降，毫无疑问，太阳围绕地球转。
但是像我这样的人，不相信太阳围绕地球转，因为它无论如何解释不了我所
见到的金星、火星运行轨迹。我相信地球围绕太阳转，并不是我想和中国传统以
及世界上所有的古老传统过不去，因为不做这样的解释，我无论如何也解释不了
我所见到的金星、火星运行轨迹。对于我这样的人来说，经验的事实并不能证明
任何事，不能在任何情况下作为任何证据使用，除非经过理性的反思，经过怀疑
论的检验。
吃了你的中药，病好了，这样被认为天经地义的证据，对于我来说，没有任
何证明效力。就像巫婆神汉跳完大神，我头不疼了，我并不相信巫术有用。不吃
药会不会好？会不会好得更快、更彻底？是不是我自身免疫系统在起作用？会不
会和我的饮食有关？会不会仅仅因为今天我的心情好，头痛发热就好了？等等等，
只要所有这一切仅有一项没有证据证实，我就不相信吃了你的中药，病好了，是
因为你的中药有疗效。
怀疑论是一种认识论，也就是认识事物的方法。它不仅能够鉴别谬误，而且
能够接近真理。我认为抗生素能够治病，并不是因为吃了抗生素病好了，我就相
信，而是因为这件事能够通过怀疑论的检验：
问题：吃了抗生素，病好了。吃抗生素是不是病好的原因？
首先要这样怀疑。
然后我看看他有什么依据证明这件事。
问：为什么发热？
答：细菌感染。
问：真的有细菌吗？
我用中学的显微镜一看，确实有，活的，会动。
问：细菌会不会引起人体感染？
我解剖尸体，发现所有肺部感染的地方，都有细菌；没有感染的，没有细菌。
外伤感染也是一样。解剖了100多年，没有发现相反的事例。
问：细菌能够引起感染，有理论依据吗？
答：有，生理学、病理学。
我审阅这些学问，没有发现逻辑错误，理性上能够说得过去，虽然有时候有
一点勉强，但是我提不出更好的解释，只好暂时相信。
好，我暂时相信，有保留的相信，细菌能够引起人体感染，许多人体感染是
由细菌引起的。一旦具有相反的事例，我立即抛弃这一观点。
问：感染是引起发热的原因吗？有无理论依据？
答：只是可能的依据，人类免疫系统会对入侵的细菌展开剿灭战，发热有助
于免疫系统暂时性的、更好的工作，虽然有一些副作用，会降低人体其他系统的
工作效率，但是有利于人体集中优势兵力与细菌决战。
问：从感染到发热，这一切是怎么发生的？
答：不知道。但是有大量的观察和实验证明，非常大的大量。
问：有反例吗？
答：有。但是都可以找到各自合理的解释。
问：我为什么相信这些解释？
答：这些与以经审阅的生理学、病理学理论完全充分、完全的相协调。甚至
能够得出数学的证明，没有任何一星一点矛盾的地方。
好，好，我暂时相信，有保留的相信，细菌感染能够引起人体发热，许多发
热是由细菌感染引起的。一旦具有相反的事例，或者理论的瑕疵，我立即抛弃这
一观点。
中医能够通过这样严格的检验吗？当然不能！首先它的阴阳五行、脏腑经脉
理论没有理性和逻辑支持，虽然书上写明是神仙传授的，只管相信，不得怀疑，
这些把戏只能唬住我对门的二傻，神仙在我眼里连个屁都不如。神仙连牛顿力学
都不懂，连能量守恒定律都不懂，连汽车都不会开，最聪明的神仙，其知识和智
力也远远不如我儿子十一岁时的水平，神仙说的那些既无逻辑证明，又无现实依
据的东东，我只是一笑置之罢了。
dasdas8452
中医是不是科学，中医有没有疗效，中医应不应当废除？这样一个不成问题
的问题，中国已经争论了一百年。一个具体的、常识性的问题，又不是什么尖端
理论，一个民族一百多年找不到答案是很奇怪的。任何参与过这场讨论的人都有
一种印象：这根本不是什么理论的探讨、不是正确与错误的争论，而是一场意气
之争。坚决要求取缔中医者，如胡适、鲁迅、李敖以及我das之流，醉翁之意不
在酒，意在宣扬一种正确的认识问题的方法，善良的人们过分相信经验而丧失了
批判的能力，中国大部分问题的症结概由于此。而陈果夫之辈拼命确保中医者，
除了那些靠中医混饭吃的江湖骗子，大部分人也是在坚持一种信念：科学是不完
备的，在科学的认知范围之外，还有广大的未知领域。中国传统国粹博大精深，
早就抓住了这些未知领域的根本，若干年之后现代科学必将向中国传统国粹回归。
就这样中医问题就和思想启蒙搅在一起，本来并不复杂的问题复杂化了。
国人传统思维定势是如此根深蒂固，这个问题不解决，再高喊什么民主、自
由、科学、理性、正义、公平、法制、和谐等等，统统都是扯淡。Das再冒天下
之大不韪，也来谈谈中医，也来谈谈科学，也算告慰胡适等等前辈的在天之灵。
想开骂的人就省省心吧，我das早就狗血喷头惯了，但是无论你怎样骂我，请记
住：我仍然爱你！
一、中医是迷信和反科学，中医理论与科学理论尖锐对立
科学的定义过于学理化，而且容易引发争议，das描述一下科学的最基本特
征就足够了。以下给出科学的一些重要的必要条件。满足这些条件的理论不一定
就是科学，但是科学的理论必须满足下列条件：
1、 科学必须具有潜在的可证伪性。意思就是说，也许科学理论是不可证实
的，但是必须是可以证伪的。比如相对论，就是一个很好的科学理论。它有大量
的观察和试验的结果支持。但是你、或者其他任何人，只要通过理论证明以太存
在，或者通过实验证明光速不变性是错误的，就可以推翻全部的相对论，全世界
的科学家立即就会拥护你而反对爱因斯坦，而你，不再需要其他任何争论和解释。
迷信是不可证实的，这一点与科学很相像，不同的是迷信是不可证伪的。你说你
昨天夜里见鬼了，这是不可重复的实验，我无法证伪。牛顿说两个有质量的物体
之间一定有引力，只要满足实验条件，任何人在任何地方都可以重复试验。如果
重复实验中没有发现引力现象，就可以证明万有引力定律错了。
2、 寻找反例。科学承认自己无知，承认科学理论中有许多漏洞，承认在任
何科学领域都有必要进一步研究和发展。最伟大的科学英雄不仅是那些发明科学
理论的人，还有那些发现科学漏洞的人。二十世纪初，一些科学家发现经典物理
学必将导致黑体辐射总能量无穷大的荒谬结论，从而引发了量子力学革命。那些
发现荒谬的人和为量子力学奠基的人历史地位同样伟大。迷信与科学的一个重要
区别是：迷信拒绝寻找反例。迷信一开始就提出决定性的结论，并认为自己是全
知全能，完全正确的，对一切相反的事例视而不见。巫婆神汉说跳大神能治病，
并能列举出一大串跳完大神以后病人痊愈的事列，但是跳完大神以后病人死了的
事列更多，巫婆神汉不会也不可能认真寻找原因，改进和提高自己跳大神的技术。
3、 还原法。科学经常被人攻击为不完善的，最重要的原因就是还原法。还
原法与中国传统思维方式尖锐对立。还原论的突出表现是：尽量简化条件、分割
对象，做可控制的实验，不断用下一层次的规律揭示上一层次的规律，解释上一
层次的现象。并认为下一层次更具有根本性。很多小媳妇生过小孩以后发高烧，
中医认为是“受风了”，却不能解释为什么空气的流动会使生小孩的小媳妇发烧。
西医认为是细菌感染，可以从生理学、病理学、生物学这些下一个层次的科学理
论解释的清楚明白。单单这样一项解释也许并不比巫婆神汉的理论更具有说服力，
一个重要的区别是：任何一个小小的科学分支都是与全部的、庞大的科学理论体
系相联系的，这其中的联系，是完全的、充分的相协调的，没有任何内在的、逻
辑的矛盾。谁在科学体系中发现哪怕一个最小的矛盾，都会成为伟大的英雄而被
载入史册。你不能发现小媳妇发烧的病理学解释有任何逻辑的瑕疵，还可以对病
理学本身提出疑问，他又可以有生物化学这下一个层次的科学理论解释，仍然没
有任何逻辑的瑕疵，这样一步一步推导下去，最后所有的问题都会归结为牛顿力
学、量子力学、相对论以及能量守恒定律。你对这些最基本的科学理论仍然有疑
问，我暂时找不到更下一层的理论，但是这些理论有大量的观察、试验在后面支
持，最为重要的，迄今人类还没有发现任何一件与之相矛盾的事实。因而，你可
以怀疑，却没有任何抛弃这些理论的理由。
好了，上面列举了科学的一些重要性质。需要指出的是：这里所说的科学是
现代意义的，狭义的科学。与李约瑟《中国古代科技史》所称的“科学”是完全
不同的两个概念。那是广义的，包含了，甚至主要是指无理论支撑的、盲目而偶
然的技术进步。国粹主义者最强大的武器就是偷换这两个概念。
现在我们可以来谈中医了。中医可证伪吗？不能。再好的手术刀，再大的显
微镜也找不到奇经八脉，他说这味中药入手少阳胃经，你找不到这个经，怎么证
伪？只好听他胡扯。你找他理论的依据，他说这是古人说的。古人怎么知道的？
他就用一种威严而睥睨的眼光看你，让你心虚，殊不知，心虚的正是他自己。中
国传统理论认为历史是倒退的，古人是最聪明的、最有学问的，几乎到了半人半
神的地步。屁大一点小事都要到古人那里找依据，引经据典可以把你搞得三魂出
窍，找不到北。古人没有说过，就可以认定你是胡说八道，不需要其他依据作补
充。这种状况现在已经有所转变，但是骨子里仍然遗毒甚深，不信你看看关天论
坛，这是我目光所及，国内最具理性的一个阵地，但是仍然有一大半人说理的依
据不是理性和逻辑，而是引经据典，把古人、权威、多数人的看法作为论据。认
真听das一句话，这些人的看法，大部分都是垃圾。
脏腑经脉是不足为信的，既然这玩意儿X光、磁共振都发现不了，几千年前
那些自称医生的老先生们连眼镜都没有，怎么就发现了呢？如果说是靠长期的经
验总结出来的，那更是胡扯，现在人的经验比古人更丰富，为什么不能再总结一
遍？总结这些玩意儿采信了什么经验？依靠什么样的逻辑？依据是否充分？逻辑
是否严密？所有的一切统统说不清楚，只有几本来历不明的古书，记载了几句据
说是神仙说的鬼话，这些神仙又没有任何依据证明自己的话正确，一大帮中国人
竟然拿来作为治病救人的依据，这不仅是迷信，简直就是笑话。
言归正传，中医会主动寻找反例吗？不会。中医挂在嘴边的一句话是：医者
治病，不治命。治死了算你倒霉，是你的命运，由老天爷负责。什么原因死的，
有没有可能避免，怎样避免？这样科学式的追问中医从来没有。当然，就是问了
也没有用，治好它不知道为什么好，治死当然不知道为什么死。中医与科学的方
式正好相反，与巫婆神汉倒是毫无二致：治好了就是法力无边的证据，治死了视
而不见。其实大部分疾病不治也会好的，大部分人一辈子都要得几十、几百次病，
不一定每一次都要死。假如你一辈子得120次病，不治的话，最后一次才会死，
现在你改变一下方式，每一次都找中医治疗，这老家伙每次给你下一点毒，结果
第一百次就把你毒死了。这老家伙照样可以到处夸耀，夸耀什么：我老人家法力
无边，治愈率为99%，不信你看那个倒霉鬼，我给他治愈了99次，最后一次他才
死！
中国人吃了几千年的中药，平均寿命一直在三四十岁。中医科学了几千年，
怎么就不能延长人的寿命？如果中国人现在仍然吃中药，加上环境污染、激素泛
滥、生活紧张、假药流行，平均寿命一定不会超过三十岁。现实是：抗生素来了，
延长寿命二十年，免疫接种加上其他一大套西医技术、药品，又延长了将近二十
年，扣除环境污染因素，实实在在的中国人的平均寿命快到七十岁了。如果仍然
吃中药，大部分中国人早就死了。
二、没有证据证明中医具有疗效
什么是疗效？巫婆神汉跳完大神以后，一些人确实病好了，这能证明巫婆神
汉有疗效吗？
大部分疾病，有一种自动平息的倾向。比如风湿性关节炎，是一种可怕而又
顽固的疾病，很少有人得了这样的疾病不去治疗，西医疗法被证明是无效的，中
医宣称有效。事实上大约35%的病人是注定要康复的——无论你看中医、看西医，
或者请巫婆跳大神。那么一个人得了风湿性关节炎，吃过中药好了，这一事实能
够证明中医有疗效吗？当然不能！白虎汤能够驱除瘟疫也是同样的道理，瘟疫从
来没有消灭过人类，有的时间长，有的时间短；有的范围大，有的范围小，但是
终究都是要过去的。无论你喝白虎汤还是黑虎汤，无论你喝不喝汤，瘟疫都要结
束。这样一个单一的事是，有可能是其他成千上万种因素造成的，不是中医有疗
效的证明。 要证明中医有疗效很简单，做一次对比试验就行了，找一个国际上
信誉良好的实验机构，把钱和药方一交，能不能治疗关节炎，三两年后结果就出
来了。如果他真有疗效，全世界立刻就会承认。中医毫不费力，就立即成为全世
界公认的第二医疗体系，中医就可以在世界上大部分地方开门营业，但是这样一
件简单的事，中医绝对不会做的。为什么？我不说，大家想。
黄连可以抗病毒，麻敷散有麻醉作用（据说针灸也有一点）等等，这是事实。
但是几千种中药材，针对那么多种疾病，全部没有疗效是不可思议的。你就是闭
着眼，随便在这个世界上抽取几千种物质，肯定有几十种、上百种物质对某些疾
病有疗效，肯定有几种具有抗病毒的作用。特别是动物、植物这些有生命的东西，
他们已经在地球上与细菌病毒抗争了几亿甚至几十亿年，他们都有抗击病毒细菌
的一套方法。绝大部分生命物质都有抗击病毒细菌的作用，你的唾液、头发、指
甲，都有抗病毒、抗细菌的疗效。黄连等少的可怜的几种药材被证明有疗效十分
正常，相反，如果所有的药材都没有疗效，那简直是不可思议的事情，肯定会成
为一个重要科研课题。
吃了药，病好了，这就是铁定的事实，证明中医有疗效。这种思维方式称为
原始思维方式，是一切迷信的源泉。这种逻辑归结为：在此之后，所以是由于这
个原因。她还有一个孪生兄弟：接近于此，所以因为这个原因。这种逻辑根深蒂
固的扎给与传统中国人和世界上一切野蛮人的心目中。请看下列命题
一、日食之后发生了战争，所以日食是战争的原因。
二、太阳每天东升西降，毫无疑问，太阳围绕地球转。
但是像我这样的人，不相信太阳围绕地球转，因为它无论如何解释不了我所
见到的金星、火星运行轨迹。我相信地球围绕太阳转，并不是我想和中国传统以
及世界上所有的古老传统过不去，因为不做这样的解释，我无论如何也解释不了
我所见到的金星、火星运行轨迹。对于我这样的人来说，经验的事实并不能证明
任何事，不能在任何情况下作为任何证据使用，除非经过理性的反思，经过怀疑
论的检验。
吃了你的中药，病好了，这样被认为天经地义的证据，对于我来说，没有任
何证明效力。就像巫婆神汉跳完大神，我头不疼了，我并不相信巫术有用。不吃
药会不会好？会不会好得更快、更彻底？是不是我自身免疫系统在起作用？会不
会和我的饮食有关？会不会仅仅因为今天我的心情好，头痛发热就好了？等等等，
只要所有这一切仅有一项没有证据证实，我就不相信吃了你的中药，病好了，是
因为你的中药有疗效。
怀疑论是一种认识论，也就是认识事物的方法。它不仅能够鉴别谬误，而且
能够接近真理。我认为抗生素能够治病，并不是因为吃了抗生素病好了，我就相
信，而是因为这件事能够通过怀疑论的检验：
问题：吃了抗生素，病好了。吃抗生素是不是病好的原因？
首先要这样怀疑。
然后我看看他有什么依据证明这件事。
问：为什么发热？
答：细菌感染。
问：真的有细菌吗？
我用中学的显微镜一看，确实有，活的，会动。
问：细菌会不会引起人体感染？
我解剖尸体，发现所有肺部感染的地方，都有细菌；没有感染的，没有细菌。
外伤感染也是一样。解剖了100多年，没有发现相反的事例。
问：细菌能够引起感染，有理论依据吗？
答：有，生理学、病理学。
我审阅这些学问，没有发现逻辑错误，理性上能够说得过去，虽然有时候有
一点勉强，但是我提不出更好的解释，只好暂时相信。
好，我暂时相信，有保留的相信，细菌能够引起人体感染，许多人体感染是
由细菌引起的。一旦具有相反的事例，我立即抛弃这一观点。
问：感染是引起发热的原因吗？有无理论依据？
答：只是可能的依据，人类免疫系统会对入侵的细菌展开剿灭战，发热有助
于免疫系统暂时性的、更好的工作，虽然有一些副作用，会降低人体其他系统的
工作效率，但是有利于人体集中优势兵力与细菌决战。
问：从感染到发热，这一切是怎么发生的？
答：不知道。但是有大量的观察和实验证明，非常大的大量。
问：有反例吗？
答：有。但是都可以找到各自合理的解释。
问：我为什么相信这些解释？
答：这些与以经审阅的生理学、病理学理论完全充分、完全的相协调。甚至
能够得出数学的证明，没有任何一星一点矛盾的地方。
好，好，我暂时相信，有保留的相信，细菌感染能够引起人体发热，许多发
热是由细菌感染引起的。一旦具有相反的事例，或者理论的瑕疵，我立即抛弃这
一观点。
中医能够通过这样严格的检验吗？当然不能！首先它的阴阳五行、脏腑经脉
理论没有理性和逻辑支持，虽然书上写明是神仙传授的，只管相信，不得怀疑，
这些把戏只能唬住我对门的二傻，神仙在我眼里连个屁都不如。神仙连牛顿力学
都不懂，连能量守恒定律都不懂，连汽车都不会开，最聪明的神仙，其知识和智
力也远远不如我儿子十一岁时的水平，神仙说的那些既无逻辑证明，又无现实依
据的东东，我只是一笑置之罢了。
三、中医毫不神秘
有些药材对某些疾病有疗效，这是很自然很容易理解的事。问题是很少的时
候中医还知道对症下药，中医不知道黄连可以抗病毒，甚至不知道病毒，但是某
些病毒性疾病，中医却知道用黄连治疗，这就不仅仅是瞎猫碰上死耗子的问题了，
对于中医的捍卫者，这岂不是一个非常有力的论据？
中医之所以被人相信，一是因为疗效，而是因为神秘。因为疗效所以被人感
到神秘，因为神秘所以相信其有疗效。中医真的很神秘吗？
南美洲有一种叫做“貘”的动物，与我们亚洲的马来貘是近亲。它有一种奇
怪的习性：吃马前草的叶子。马前草和马钱子都是中药，有剧毒，所有的中医都
知道，不用我多说。貘吃了马前草以后，会出现一些中毒症状，然后它就会跑到
一条小河沟里吃泥沙，中毒症状随即就会好转。经研究，这条小河沟里的含有一
种碱性物质，可以迅速有效地中和马前草的毒素。在不含有这种物质的地方，貘
是不吃马前草的。
第一个问题：在不含有这种物质的地方，貘为什么不吃马前草？
你当然可以认为它得到了某种神秘的天启或者神灵的指引，或者某种神秘不
可知的力量在起作用，但是这不是科学，而是迷信的态度。科学的解释是进化论
和条件反射理论加上遗传学说：在不含有这种物质的地方，吃马前草的貘早就死
绝了。那些中毒较轻，侥幸活下来的，形成了马前草不能吃的条件反射，久而久
之，这种条件反射作为生存本能进入遗传基因，现在这些貘天生就不会吃马前草，
饿死也不吃。
第二个问题：那些吃马前草的貘，为什么知道泥沙含有解毒物质？
迷信的解释、科学的解释均与上相同。
非洲草原生活着大量鬣狗，当它们受伤的时候，才会啃食当地一种有毒的野
草，检验证明，这种野草有抗菌消炎作用。
第三个问题：类狗怎么会知道砻抗菌消炎？
迷信的解释、科学的解释均与上相同。
鬣狗比貘聪明，人比鬣狗聪明。早在人成为人以前，在类人猿的阶段甚至以
前，那些人类的前辈肯定也比鬣狗和貘聪明得多，他们掌握一些泥沙能够解毒，
野草能够消炎的条件反射和遗传本能毫不稀奇。当人成为人之后，就有了认识，
他们在长期的摸索中，掌握一些某种草能治某种病原始认识更是天经地义。这玩
意儿毫无神秘可言。再后来碰上扁鹊、华佗、张仲景、李时珍之流，动不动就
“行千里路以求一方”，到处搜集这些民间认识或者经验，确实掌握了一些原始
的医术，能够治疗一些简单的疾病，但是，真正可怕的灾难正是从这时候降临的。
扁鹊、华佗之流就像鬣狗和貘一样完全搞不清楚泥沙、野草能够治病的原因，在
生理学、化学充分发达以前，任何人也说不上来。又不能说自己是道听途说的方
子、胡蒙瞎碰的结果，只好归结于某种神秘原因，这是他们唯一能够想到的，也
是唯一可能的结果。于是欧洲人归结于体液说，澳洲人归结于神灵的启示，美洲
印第安人归结于祖先的圣明，中国人就归结于阴阳五行、脏腑经脉。这正应了社
会学的一项公理：原始思维方式遵循着特殊的规律，它从不关心经验事实的证伪，
也不在意逻辑的同一律和矛盾律，他们只能将具体物体及其表现与不可见的神秘
力量联系起来，并以此加以解释说明。问题是，他们只能如此，别无他法。
以下的问题任何人都想象得出来：既然蹩脚的医术与神秘力量挂上了钩，它
就不可能在被看成是蹩脚的，它只能是通天彻地，无所不能的。即使有大量事实
确实证明它是蹩脚的，人们也会对这些事实视而不见，所谓：医者，治病不治命。
治好了，作为中医法力无边的见证被人们广为传颂，更多的人被治死了，就被归
结为命运而无人问津。即使人被当场毒死了，那也只是医生的问题，是技术没有
学到家，医术本身是神秘神圣的，按照原始的思维方式，当然也是无所不能的。
从此开始，中医再也不需要采集民间验方了，只要躲在阴阳五行的烂粪坑里
胡编乱造就足够了，于是妇女的经血能够延年益寿、增强性功能；吃老虎的骨头
能增强人的骨头就成了天经地义，无需证明的事。那点少的可怜的民间验方，早
已湮没在迷信无知的汪洋大海里。
四、中医与阿Q情结
国粹派拼命支持中医，并不是为了得了肺结核以后清中医救命，我对门二傻
也知道，中医是救不了命的。国粹派支持中医，是因为阿Q情结。由于发自内心
的极度自卑导致对传统垃圾的狂热捍卫。满嘴不是四大发明，就是我祖上曾经比
洋鬼子先进多少年。一天到晚拼命朝发霉的故纸堆里钻，就是希望我祖上能够把
洋鬼子的祖上比下去，以期在极度自卑导致发疯以前，寻找一点自我安慰的兴奋
剂。
洋鬼子也有祖先，洋鬼子的祖先也吃草药，现在为什么不吃了呢？这一段历
史很值得借鉴：
原发性（idiopathic）,意思是暂时不知道什么原因引起的疾病。现在我们
使用这个术语，与19世纪具有截然不同是意义。在19世纪，伤寒、结核性脑炎等
许多常见的传染病都属于原发性疾病，那个时候，“原发性”一词具有高度的理
论意义，顾名思义，原发性就是指没有任何外部原因引起，原发的，源于机体本
身根源的疾病。当时人们认为大部分疾病都是原发性的，归咎于机体本身的内部
缺陷。这是一种十分严重的原则性的错误，19世纪以前的欧洲从这样一种理论出
发，发展出一套堪与中医相匹敌的“医疗体系”，无论从理论或者实践上绝不输
与中医。他们像中国人一样画符念咒跳大神，只不过在图像、咒语和舞蹈动作上
有他们的民族特色而已。他们的占星术在理论上也不比我们的阴阳五行、伏羲八
卦等理论基础逊色，许多方面甚至更有过之。实践方面，平心而论，比我们的中
医确实要略胜一筹，由于他们掌握了亚里士多德的原始分类学，就有计划地提取
他们能够找到的任何一种植物的根茎叶花果，制成浸取液，使用任何一种金属的
溶液依靠他们的理论基础给病人服用，他们也会拔罐、泄下等疗法，治疗结核病
就比中医高明，他们不仅会吃草药，而且会晒太阳，虽然晒过以后会像中国人一
样病死，医疗水平总是先进一步吧！奇怪的是一段时间洋鬼子还普遍使用放血给
病人治病，读西方文学的时候，大家经常看到这样的描写。我不知道是什么样的
理论依据推导出来的疗法，有兴趣的中医大师不妨深入研究一下，说不定与我们
的中医有内在本质的联系，一不小心来个中西合璧也说不定。
如果不是那个叫牛顿的家伙搞出了一套莫名其妙的力学，如果不是培根、迪
卡尔之流发明了什么归纳演绎法，如果不是那个硬说人是猴子变的、心理大大变
态的达尔文，还有那个在中国名不见经传的哈弗教授克拉克，我das相信，西方
医学一定向我们的中医一样辉煌灿烂。甚至更加灿烂也说不定。
可是，牛顿竟然诞生了，克拉克就不可避免地要站出来说话了。
我不谈牛顿的诞生，这里只说说克拉克说了哪些离经叛道的谎言：
克拉克没有任何理论发明，他只是像记者一样随便走走，顺便搞点调查，顺
手翻阅了一些研究报告，然后就用无可争辩的事实证明了伤寒和伤寒热患者在不
经治疗的情况下可以自行痊愈，而且比接受过当时流行的草药、热敷等等任何疗
法的病人，存活率更高！
这样的事，任何人都能做到，但是注定因此而载入历史的职能有一个人，这
个人注定是克拉克。如果1876年我das在北京讲这样的话，一定立刻被打得屁滚
尿流，并被剥夺在任何时间、任何地点放屁的权力，比今天的das更惨。现在最
起码我还可以在关天放一两个屁的。
就是因为这个名不见经传的克拉克，西方一整套堪与中医匹敌的、绵延几千
年的、无比灿烂辉煌的历史宝贵遗产，就像一座沙滩上的巨型大厦遇到了飓风，
一瞬间轰然倒塌了。
有了克拉克，一切都变得顺理成章，就像宇宙学遭遇哈勃一样。既然绵延几
千年的医学都是胡扯淡，疾病很可能就不是“原发性的”；如果不是“原发性
的”，肯定是由外部原因引起的，当然要先找到这些原因。花了几十年，找到了，
原来很多疾病是有这样或者那样的病菌引起的；杀死他不就完事了？这些病菌不
好杀，都藏在人体里，不能用毒药，会连人一块毒死，要找一种既能杀死病菌，
又对人体无大碍的玩意儿；又找了几十年，找到了，磺胺类和抗生素；于是最常
见的、最要命的肺炎、脑膜炎、结核病等等，药到病除，不再像过去一样，吃了
草药就晒太阳，晒完太阳就死。
奇怪的事：洋鬼子竟然甘愿毁掉自己绵延几千年的、无比灿烂辉煌的历史宝
贵遗产，而不是把那个居心叵测的克拉克干掉。这些洋鬼子完全没有誓死捍卫历
史遗产的决心和毅力，哪像我们中国的爱国卫士，誓死包着老祖宗的草药不撒手
（当然，得了肺炎、脑膜炎、结核病，还是不敢吃中药的），随时准备与胆敢破
坏历史遗产的卖国贼血战到底！看样子这些洋鬼子离亡国灭种不远了。
原发性疾病这个术语现在仍然在用，不过意义完全不同了，现在是指：肯定
是由某种原因引起的、现在还没有找到原因的那些病。这是中医赖以生存的最后
舞台，也是其最后一块遮羞布。
五、疑难杂症——中医的最后一块遮羞布
骗子最担心的是什么？
是被人当场揭穿。这是骗子的第一定律。如果骗局三五年或者三五十年以后
被人揭穿，骗子一般是不担心的。那时候要么行骗已经成功了，要么可以找其他
借口继续行骗。
如果我屁都不懂，但是知道“搏傻理论”——世界上总有许多比我更傻的傻
瓜，我要冒充医生骗钱，我会怎么办呢？
我不治疗最常见的、最要命的肺炎、脑膜炎、结核病等等，这玩意儿一耽误
就死人。我不怕死人，只要能骗钱，死多少人我都不在乎，但是要命的是：这些
玩意儿西医一治就好，我如果一治就死，很容易被当场揭穿，这就违背了骗子第
一定律。这样傻事我是不会干的。
凡是西医能够很好治疗的病，我都不治，那么我治什么？我治好治疗疑难杂
症。疑难杂症，就是西医看不好的病，或者疗效不太好的病。反正西医也治不了，
我治死了，也天经地义。所谓：医者，治病不治命。早晚会碰上一两个自愈的，
正好是我法力无边的证明。岂不快哉？
但是这里边有一个问题：如果有人问我，为什么肺炎、脑膜炎、结核病等等，
这些简单的病你不治，专门治疗疑难杂症这些复杂的疾病呢？这在逻辑上是说不
过去的，既然我能治复杂的病，简单的病肯定治得更好，但是恰恰是简单的病，
我一治就露馅，怎么说圆这个谎话？
不要太担心，既然我是奔着搏傻定理去的，就不要把这些家伙想象的太聪明。
于是骗子第二定律诞生了：只骗傻子，见了聪明人绕着走。
这就是中医专门研究疑难杂症的理论基础。中医专门研究疑难杂症，研究西
医不能很好治疗的病，研究复杂的病，而简单的病，容易的病，西医一治就好的
病却从不插手。中医到底是什么玩意儿，还不清楚吗？
中医废除不废除是无所谓的，虽然治不了病，一般情况下，也很少当场毒死
人。最多养活几个江湖骗子寄生虫，中国还是有这个经济实力的。反正现在得了
大病，有生命危险了，谁也不会去看中医。中医成不了大患。但是我们必须从观
念上废除中医，中医后面一连串的认识论垃圾实在害人不浅、害国不浅。日本鬼
子虽然愚蠢，却知道破除垃圾观念从医疗科学化开始，百年来中国的思想先锋像
一群没头苍蝇，向任何可能的方向撞击。结果，思维定势没有打破，自己先歇菜
了。只要集中火力冲破了中医这一僵化思想的外在代表，就占据了制高点，后面
就“犹水之就下，沛然谁能御之！”
终结中医，这是我们这一代废物能够做到的。若干年以后我们可以向后人交
待：虽然我没有给你留下自由，至少我也没有给你留下中医！
有些药材对某些疾病有疗效，这是很自然很容易理解的事。问题是很少的时
候中医还知道对症下药，中医不知道黄连可以抗病毒，甚至不知道病毒，但是某
些病毒性疾病，中医却知道用黄连治疗，这就不仅仅是瞎猫碰上死耗子的问题了，
对于中医的捍卫者，这岂不是一个非常有力的论据？
中医之所以被人相信，一是因为疗效，而是因为神秘。因为疗效所以被人感
到神秘，因为神秘所以相信其有疗效。中医真的很神秘吗？
南美洲有一种叫做“貘”的动物，与我们亚洲的马来貘是近亲。它有一种奇
怪的习性：吃马前草的叶子。马前草和马钱子都是中药，有剧毒，所有的中医都
知道，不用我多说。貘吃了马前草以后，会出现一些中毒症状，然后它就会跑到
一条小河沟里吃泥沙，中毒症状随即就会好转。经研究，这条小河沟里的含有一
种碱性物质，可以迅速有效地中和马前草的毒素。在不含有这种物质的地方，貘
是不吃马前草的。
第一个问题：在不含有这种物质的地方，貘为什么不吃马前草？
你当然可以认为它得到了某种神秘的天启或者神灵的指引，或者某种神秘不
可知的力量在起作用，但是这不是科学，而是迷信的态度。科学的解释是进化论
和条件反射理论加上遗传学说：在不含有这种物质的地方，吃马前草的貘早就死
绝了。那些中毒较轻，侥幸活下来的，形成了马前草不能吃的条件反射，久而久
之，这种条件反射作为生存本能进入遗传基因，现在这些貘天生就不会吃马前草，
饿死也不吃。
第二个问题：那些吃马前草的貘，为什么知道泥沙含有解毒物质？
迷信的解释、科学的解释均与上相同。
非洲草原生活着大量鬣狗，当它们受伤的时候，才会啃食当地一种有毒的野
草，检验证明，这种野草有抗菌消炎作用。
第三个问题：类狗怎么会知道砻抗菌消炎？
迷信的解释、科学的解释均与上相同。
鬣狗比貘聪明，人比鬣狗聪明。早在人成为人以前，在类人猿的阶段甚至以
前，那些人类的前辈肯定也比鬣狗和貘聪明得多，他们掌握一些泥沙能够解毒，
野草能够消炎的条件反射和遗传本能毫不稀奇。当人成为人之后，就有了认识，
他们在长期的摸索中，掌握一些某种草能治某种病原始认识更是天经地义。这玩
意儿毫无神秘可言。再后来碰上扁鹊、华佗、张仲景、李时珍之流，动不动就
“行千里路以求一方”，到处搜集这些民间认识或者经验，确实掌握了一些原始
的医术，能够治疗一些简单的疾病，但是，真正可怕的灾难正是从这时候降临的。
扁鹊、华佗之流就像鬣狗和貘一样完全搞不清楚泥沙、野草能够治病的原因，在
生理学、化学充分发达以前，任何人也说不上来。又不能说自己是道听途说的方
子、胡蒙瞎碰的结果，只好归结于某种神秘原因，这是他们唯一能够想到的，也
是唯一可能的结果。于是欧洲人归结于体液说，澳洲人归结于神灵的启示，美洲
印第安人归结于祖先的圣明，中国人就归结于阴阳五行、脏腑经脉。这正应了社
会学的一项公理：原始思维方式遵循着特殊的规律，它从不关心经验事实的证伪，
也不在意逻辑的同一律和矛盾律，他们只能将具体物体及其表现与不可见的神秘
力量联系起来，并以此加以解释说明。问题是，他们只能如此，别无他法。
以下的问题任何人都想象得出来：既然蹩脚的医术与神秘力量挂上了钩，它
就不可能在被看成是蹩脚的，它只能是通天彻地，无所不能的。即使有大量事实
确实证明它是蹩脚的，人们也会对这些事实视而不见，所谓：医者，治病不治命。
治好了，作为中医法力无边的见证被人们广为传颂，更多的人被治死了，就被归
结为命运而无人问津。即使人被当场毒死了，那也只是医生的问题，是技术没有
学到家，医术本身是神秘神圣的，按照原始的思维方式，当然也是无所不能的。
从此开始，中医再也不需要采集民间验方了，只要躲在阴阳五行的烂粪坑里
胡编乱造就足够了，于是妇女的经血能够延年益寿、增强性功能；吃老虎的骨头
能增强人的骨头就成了天经地义，无需证明的事。那点少的可怜的民间验方，早
已湮没在迷信无知的汪洋大海里。
四、中医与阿Q情结
国粹派拼命支持中医，并不是为了得了肺结核以后清中医救命，我对门二傻
也知道，中医是救不了命的。国粹派支持中医，是因为阿Q情结。由于发自内心
的极度自卑导致对传统垃圾的狂热捍卫。满嘴不是四大发明，就是我祖上曾经比
洋鬼子先进多少年。一天到晚拼命朝发霉的故纸堆里钻，就是希望我祖上能够把
洋鬼子的祖上比下去，以期在极度自卑导致发疯以前，寻找一点自我安慰的兴奋
剂。
洋鬼子也有祖先，洋鬼子的祖先也吃草药，现在为什么不吃了呢？这一段历
史很值得借鉴：
原发性（idiopathic）,意思是暂时不知道什么原因引起的疾病。现在我们
使用这个术语，与19世纪具有截然不同是意义。在19世纪，伤寒、结核性脑炎等
许多常见的传染病都属于原发性疾病，那个时候，“原发性”一词具有高度的理
论意义，顾名思义，原发性就是指没有任何外部原因引起，原发的，源于机体本
身根源的疾病。当时人们认为大部分疾病都是原发性的，归咎于机体本身的内部
缺陷。这是一种十分严重的原则性的错误，19世纪以前的欧洲从这样一种理论出
发，发展出一套堪与中医相匹敌的“医疗体系”，无论从理论或者实践上绝不输
与中医。他们像中国人一样画符念咒跳大神，只不过在图像、咒语和舞蹈动作上
有他们的民族特色而已。他们的占星术在理论上也不比我们的阴阳五行、伏羲八
卦等理论基础逊色，许多方面甚至更有过之。实践方面，平心而论，比我们的中
医确实要略胜一筹，由于他们掌握了亚里士多德的原始分类学，就有计划地提取
他们能够找到的任何一种植物的根茎叶花果，制成浸取液，使用任何一种金属的
溶液依靠他们的理论基础给病人服用，他们也会拔罐、泄下等疗法，治疗结核病
就比中医高明，他们不仅会吃草药，而且会晒太阳，虽然晒过以后会像中国人一
样病死，医疗水平总是先进一步吧！奇怪的是一段时间洋鬼子还普遍使用放血给
病人治病，读西方文学的时候，大家经常看到这样的描写。我不知道是什么样的
理论依据推导出来的疗法，有兴趣的中医大师不妨深入研究一下，说不定与我们
的中医有内在本质的联系，一不小心来个中西合璧也说不定。
如果不是那个叫牛顿的家伙搞出了一套莫名其妙的力学，如果不是培根、迪
卡尔之流发明了什么归纳演绎法，如果不是那个硬说人是猴子变的、心理大大变
态的达尔文，还有那个在中国名不见经传的哈弗教授克拉克，我das相信，西方
医学一定向我们的中医一样辉煌灿烂。甚至更加灿烂也说不定。
可是，牛顿竟然诞生了，克拉克就不可避免地要站出来说话了。
我不谈牛顿的诞生，这里只说说克拉克说了哪些离经叛道的谎言：
克拉克没有任何理论发明，他只是像记者一样随便走走，顺便搞点调查，顺
手翻阅了一些研究报告，然后就用无可争辩的事实证明了伤寒和伤寒热患者在不
经治疗的情况下可以自行痊愈，而且比接受过当时流行的草药、热敷等等任何疗
法的病人，存活率更高！
这样的事，任何人都能做到，但是注定因此而载入历史的职能有一个人，这
个人注定是克拉克。如果1876年我das在北京讲这样的话，一定立刻被打得屁滚
尿流，并被剥夺在任何时间、任何地点放屁的权力，比今天的das更惨。现在最
起码我还可以在关天放一两个屁的。
就是因为这个名不见经传的克拉克，西方一整套堪与中医匹敌的、绵延几千
年的、无比灿烂辉煌的历史宝贵遗产，就像一座沙滩上的巨型大厦遇到了飓风，
一瞬间轰然倒塌了。
有了克拉克，一切都变得顺理成章，就像宇宙学遭遇哈勃一样。既然绵延几
千年的医学都是胡扯淡，疾病很可能就不是“原发性的”；如果不是“原发性
的”，肯定是由外部原因引起的，当然要先找到这些原因。花了几十年，找到了，
原来很多疾病是有这样或者那样的病菌引起的；杀死他不就完事了？这些病菌不
好杀，都藏在人体里，不能用毒药，会连人一块毒死，要找一种既能杀死病菌，
又对人体无大碍的玩意儿；又找了几十年，找到了，磺胺类和抗生素；于是最常
见的、最要命的肺炎、脑膜炎、结核病等等，药到病除，不再像过去一样，吃了
草药就晒太阳，晒完太阳就死。
奇怪的事：洋鬼子竟然甘愿毁掉自己绵延几千年的、无比灿烂辉煌的历史宝
贵遗产，而不是把那个居心叵测的克拉克干掉。这些洋鬼子完全没有誓死捍卫历
史遗产的决心和毅力，哪像我们中国的爱国卫士，誓死包着老祖宗的草药不撒手
（当然，得了肺炎、脑膜炎、结核病，还是不敢吃中药的），随时准备与胆敢破
坏历史遗产的卖国贼血战到底！看样子这些洋鬼子离亡国灭种不远了。
原发性疾病这个术语现在仍然在用，不过意义完全不同了，现在是指：肯定
是由某种原因引起的、现在还没有找到原因的那些病。这是中医赖以生存的最后
舞台，也是其最后一块遮羞布。
五、疑难杂症——中医的最后一块遮羞布
骗子最担心的是什么？
是被人当场揭穿。这是骗子的第一定律。如果骗局三五年或者三五十年以后
被人揭穿，骗子一般是不担心的。那时候要么行骗已经成功了，要么可以找其他
借口继续行骗。
如果我屁都不懂，但是知道“搏傻理论”——世界上总有许多比我更傻的傻
瓜，我要冒充医生骗钱，我会怎么办呢？
我不治疗最常见的、最要命的肺炎、脑膜炎、结核病等等，这玩意儿一耽误
就死人。我不怕死人，只要能骗钱，死多少人我都不在乎，但是要命的是：这些
玩意儿西医一治就好，我如果一治就死，很容易被当场揭穿，这就违背了骗子第
一定律。这样傻事我是不会干的。
凡是西医能够很好治疗的病，我都不治，那么我治什么？我治好治疗疑难杂
症。疑难杂症，就是西医看不好的病，或者疗效不太好的病。反正西医也治不了，
我治死了，也天经地义。所谓：医者，治病不治命。早晚会碰上一两个自愈的，
正好是我法力无边的证明。岂不快哉？
但是这里边有一个问题：如果有人问我，为什么肺炎、脑膜炎、结核病等等，
这些简单的病你不治，专门治疗疑难杂症这些复杂的疾病呢？这在逻辑上是说不
过去的，既然我能治复杂的病，简单的病肯定治得更好，但是恰恰是简单的病，
我一治就露馅，怎么说圆这个谎话？
不要太担心，既然我是奔着搏傻定理去的，就不要把这些家伙想象的太聪明。
于是骗子第二定律诞生了：只骗傻子，见了聪明人绕着走。
这就是中医专门研究疑难杂症的理论基础。中医专门研究疑难杂症，研究西
医不能很好治疗的病，研究复杂的病，而简单的病，容易的病，西医一治就好的
病却从不插手。中医到底是什么玩意儿，还不清楚吗？
中医废除不废除是无所谓的，虽然治不了病，一般情况下，也很少当场毒死
人。最多养活几个江湖骗子寄生虫，中国还是有这个经济实力的。反正现在得了
大病，有生命危险了，谁也不会去看中医。中医成不了大患。但是我们必须从观
念上废除中医，中医后面一连串的认识论垃圾实在害人不浅、害国不浅。日本鬼
子虽然愚蠢，却知道破除垃圾观念从医疗科学化开始，百年来中国的思想先锋像
一群没头苍蝇，向任何可能的方向撞击。结果，思维定势没有打破，自己先歇菜
了。只要集中火力冲破了中医这一僵化思想的外在代表，就占据了制高点，后面
就“犹水之就下，沛然谁能御之！”
终结中医，这是我们这一代废物能够做到的。若干年以后我们可以向后人交
待：虽然我没有给你留下自由，至少我也没有给你留下中医！