决不承认“伪国花”牡丹 ！还我梅花!

决不承认“伪国花”牡丹可以做我们的国花！
    最近有媒体称人大已开始甄选国花，在网上一度成为热门话题。我国自年提出评选国花以来，持续了多年时间，因受各种原因限制，至今没有定论。由此可见，评选国花绝不是一件简单的事情。因为国花是一个国家的象征，是一个民族精神的化身，具有较强的民族含义、国家含义、政治含义。可是某些好事者非要搞个国花，并且非要是牡丹，这着实让人心里觉得不爽。各国的国花，都以代表民族精神为主，所以我选择梅花，梅花代表着我们民族不屈不挠的、坚忍不拔的民族精神，而牡丹有粉饰太平的意味！
    某些人支持牡丹，或多或少是在地方利益和经济利益的驱动下，还有些人支持牡丹，并且恬不知耻的说梅花体现的只是一种不屈不挠的气节，含义比较单一，他们或多或少是想牵强附会和迎合所谓的牡丹象征盛世的繁荣的意味，想说自己比肩大唐的太平盛世，这做法和1978年全国人大为了迎合某些人而修改国 歌歌词真是有异曲同工之可笑。
    有人说什么牡丹是唐、明时期的国花，然而事实的真相是牡丹不是唐、明时期的国花，恰恰相反牡丹倒是做了一回满清殖民政权的“伪国花”。现在不但是“翻身满酋把歌唱”，居然是连满清的“伪国花”牡丹又要死灰复燃被再次捧为国花，强加到我们汉人头上，难道是用来以迎合这个后~满清时代么？
1.在亡国的伪满清殖民时期，伪满清末期曾定牡丹“伪国花”。
    满清殖民统治时期，满酋宫内鲜花四时不断，牡丹成为冬令摆设。满清未年满酋宫御花园、颐和园国花台和白纸坊崇效寺栽培较盛。慈禧下懿旨，将牡丹正式定为国花。慈禧“垂帘听政”时将牡丹正式定为国花，认为牡丹象征大~清盛世，雍容华贵，一派欢乐祥和的君民共荣的景象，并于颐和园修筑国花台。颐和园国花台又名牡丹台，在排云殿以东，始建于1903年，台上遍植牡丹，慈禧敕定为国花，并命将“国花台”三字刻于石上。
    慈禧不但酷爱牡丹，而且还喜欢于画牡丹，曾赐给大汉 奸满清走狗曾国藩自己画的牡丹图，以表彰曾狗屠杀汉人维护满清殖民统治的功劳。
http://www.zgfgj.com/Article_Show.asp?ArticleID=582
    看到这里，有人或许会说，满清喜欢牡丹，定国花为牡丹，可是牡丹是无辜的，话虽然这么说。可是评选国花绝不是一件简单的事情。因为国花是一个国家的象征，是一个民族精神的化身，具有较强的民族含义、国家含义、政治含义。满期殖民政权是是我们不共戴天的仇人，我们断断不能接受“伪国花”牡丹可以做我们的国花！
2.在中国的历史上，只正式定过一次国花，那就是梅花，为了纪念伟大的民族英雄国父孙中山!
    辛亥革命后，满清殖民政权被推翻，华夏光复，中国得以复国。1929年由光复华夏，重兴汉室的民~国~政府核定，梅花为国花。
    1925年3月12日国父在北京逝世后，灵柩暂停放于北京西山碧云寺石塔中。1929年国家刚刚平定，依照国父的遗愿，民~国~政府1929年5月26日起灵南下，6月1日国父灵柩移葬南京市中山陵（碧云寺只剩下衣冠冢）。以前梅花山还没有梅花，直到1929年，孙中山先生的灵柩奉安中山陵，陵园管理部门才开始在梅花山植梅花。
    当时中国刚刚结束军阀割据的混乱局面，推翻满清殖民政权的民~国~政府认为牡丹乃是宫廷腐   败，粉饰太平的象征，而梅花是不畏严寒，坚韧不屈的象征，因梅花在寒冬盛开，具坚忍不拔性格，代表我们民族、我们国家在动荡不安的时代，能不畏艰难、不怕逆境，即使亡国于胡虏也能坚韧不屈，得以复国，因此核定梅花为国花。
    此时的民~国~政府执意地要选择梅花作为国花，并以梅花来陪伴告诫国人“革命尚未成功”的国父，其用意颇深！ 梅花五瓣，是五福的象征，每一瓣都寓有一个象征，快乐，幸福，长寿，顺利，和平。第五瓣梅花，象征着“和平”。国父一生都致力倡导“博爱”，而“和平”正好是表达了这层寓意。   
    此外，梅花有三蕾五瓣，征三民主义（民族主义、民权主义、民生主义----其中的一蕾就代表着国父的民族主义）和五权宪法，且梅花凌冬耐寒，其所表现的坚贞刚洁，足为国人效法；梅开五瓣象征五权宪法，具有敦五伦、重五常、敷五教的意义；而梅花「枝横」、「影斜」、「曳疏」、「傲霜」同时代表易经中「元」、「贞」、「利」、「亨」四种高尚德行。古人云，梅有四德：初生蕊为元，开花为亨，结子为利，成熟为贞。
    各国的国花，都以代表民族精神为主，所以我们没有理由舍弃择代表我们民族精神的梅花反而去选择满清殖民时期的“伪国花”牡丹！梅花原产中国。在上古时代,《山海经·中山经》说:“灵山……其木多桃李梅杏。”
    国父之所以为国父，实质是他领导了民族独 立运动和反封建革命的第一人，开创了中华民族历史的新篇章。国父之国父，并不简单的是某一个政权的国父，孙中山先生是近现代中国的国父！孙中山先生是中国近现代民主与共和之国父！孙中山是中国近现代解放之国父，独 立之国父！
    梅花的寓意，早已超越党派之争，饱含着民族的深厚感情和爱国主义情怀。我们又有什么理由不去选择它呢？
    还记得那个爱国 歌曲么？  
　
　 爱国 歌曲
梅花

梅花梅花满天下
愈冷它愈开花
梅花坚忍象征我们
巍巍的大中华

看啊遍地开了梅花
有土地就有它

3.梅花素有傲霜顶雪的骨气，虽然笑傲群芳却在中国人心中最能引起共鸣，唤起高尚的情操，它开遍大江南北，总是给人们带来春天的消息。在目前国内较有影响的梅、菊、兰、茶、牡丹、木棉、玉兰等几种名花中，梅花种植最广，树龄最久(有现存隋梅)，影响力最大，文化渊源最长。
梅花是南京的市花，南京是中国两次复国的国都，汉人两次复国，都定都于南京，大明太祖高皇帝的孝陵，国父孙中山的中山陵，都在南京，孝陵坐落在紫金山南独龙阜玩珠峰下，东毗中山陵，南临梅花山。南京与我华夏实在是有重大的意义。
比牡丹更敖洁，更比芙蓉更美丽，比茉莉更清香，比菊花更坚韧。
还有什么样的一种花可以与它一较长短？还有哪一种花可以白雪缤纷的季节开放！樱花纷纷，却怎敢与白雪争辉。荷花洁洁，怎能比寒梅清傲！
华而不骄，是意境，更是精神。万叶萧萧，唯我怒放，漫天素裹，唯我浓状。
梅花不是让人喜爱的,是要人景仰的！
真正的美丽是在那绝境中展放的光华。真正的美丽是那屹立不倒的从容。
这天与地之间的奇葩,只为昭显生命的坚韧，昭显对明媚的执着！
真正美丽的花,不仅要美得艳丽,更要美丽的坚强。
梅花美
美不胜收
梅花敖立雪中
象征着中华民族的坚韧不屈
雪中的梅花更有意境
---------------------------
　花魁梅花
在中国人看来,梅是一种高格逸韵的奇木,因为它的花蕊偏偏选在万木萧瑟的暮冬早春日子里,凌霜斗雪,冲寒而开;又由于它先天下而春,好似报春的使者,甚至就是春天的象征,故长久以来人们给予了它崇高的礼赞。

　　梅花原产中国。在上古时代,野梅的分布甚广,并不像今天主要局限于江南、华南地区。古人很早就对其性状有了较明确的认识。《山海经·中山经》说:“灵山……其木多桃李梅杏。”桃、李、梅、杏,按现代植物分类学看,都属于蔷薇科落叶乔木,《山海经》把它们并举,说明看到了它们之间具有非一般的亲缘关系,同时又不为它们近似的相貌(尤其是梅与杏)所迷惑。

　　古人最早对梅的注意并不是它所开的花,而是它结有酸果,只要把这酸溜溜的梅子晾干,就能制为“ 艹橑 （上艹下橑，是一个字，这里打不出）”, 用作代醋的调味品。《尚书·说命》有云:“若作和羹,尔唯盐梅。”这里的梅就是干橑。《说文解字》曾解释说:“艹橑（一个字，打不出）,干梅之属, 从艹, 艹橑（一个字，打不出）声。《周礼》曰：‘馈食之邊,其实干艹橑（一个字，打不出）。’”据1975年安阳殷墟商代铜鼎中梅核的考古发现,证实了梅的食用史到今天至少已有3000多年了。

　　对梅花的爱赏,笔者认为可以追溯至先秦。(今学界认为赏梅兴起于西汉,所据资料主要是《西京杂记》,可议。例如, 上海文化出版社1990年版《中国花经》“梅花"条云:“观赏梅花的兴起,大致始于汉初。”)“山有佳卉,侯栗侯梅”,这位《诗经·小雅·四月》的无名氏诗人所说的“佳卉”,当指全株的梅,自是包括它的花果了。

　　西汉刘向《说苑》载：春秋时, 越国的使节诸发出使梁国,在晋见梁王时,他手执一枝梅花作为见面礼赠送给了梁王。当时梁王的臣属很不理解,认为献给堂堂一国之君只是一枝梅花,哪有这样的礼数呢?不难从这个故事看出,长江南岸的越国人民,当时已经深谙梅花的美,并形成了馈赠梅花以表达友情的风习了,但由于地域文化的差异,北方的梁国却无此惯例,故梁王的左右一时非议起来,以为有轻慢之嫌,产生了误会。

　　赠送梅花,而且仅仅限于赠送一枝,以示友谊,这一特有的民俗,在江南保持了很久。传说南朝刘宋时曾做过正平地方太守的陆凯,与著名的史学家范晔交情很深,陆凯从江南给当时在长安的范晔寄去梅花一枝,并附诗云:“折花逢驿使,寄与陇头人;江南无所有,聊赠一枝春。”这自应是越人的遗俗了。

　　春秋时期野梅已引种驯化成家梅。随着园艺上的精心培育,梅花的品种多起来了。到了汉代,单是皇家著名的上林苑就有朱梅、紫花梅、紫蒂梅、同心梅、燕支梅、丽枝梅、侯梅等名目,这些梅花异种属于珍贵的观赏木范畴(即属于花梅而非果梅),食用价值方面的考虑是退居其次的。千百年来,梅花品类日繁,如宋代范成大《梅谱》载有江梅、早梅、直脚梅、官城梅、消梅、古梅、重叶梅、绿萼梅、百叶缃梅、红梅、鸳鸯梅、杏梅等,明王象晋《群芳谱》载有玉蝶梅、冠城梅、时梅、冬梅、千叶红梅、鹤顶心、双头红梅、冰梅、墨梅等,清陈淏子《花镜》载有照水梅、品字梅、九英梅、台阁梅等。许多梅花品种的记载散见于各种方志、笔记中,一时是难以寻检统计的。今天,中国梅花存有200多个品种,也可见发展上的一个大概。

　　近人周瘦鹃先生在《我为什么爱梅花》一篇文章中,曾为诸梅品第,认为“自该推绿梅为第一”。绿梅即范氏《梅谱》所提到的绿萼梅,它青枝绿萼,花瓣亦白中泛出绿光,雅丽得很。周先生之评是否被人接受,姑且不论,但绿萼梅为许多花迷所偏爱,倒是真的,古人曾将它比作九嶷山得道的仙女萼绿华;宋徽宗时,东京御园的艮岳,还专门设有绿萼华堂,堂前遍植绿萼梅。今天,我们知道绿萼梅属于直枝梅一类,这一类梅的花型和花色最是变化多端,其中宫粉、朱砂、玉碟等俱多佳品。

　　不过,从常见色来说,梅花是以红、白二色名世的,而且比较言之,人们似乎更赏识白梅(其实,绿萼梅古人亦有归之为白梅一类的,如《群芳谱》曰：“梅先众木花……种类不一,白者有绿萼梅”),这是因为白梅给人以更多美好的联想吧。它寒肌冻骨,如雪如霜,冰清玉洁,幽淡雅丽,冷香素艳,高情逸韵,人们这样赞道:“冻白雪为伴,寒香风是媒”(唐韩偓),“遥知不是雪,为有暗香来”(宋王安石),“缟裙素悦玉川家,肝胆清新冷不邪”(宋苏轼),“半点不烦春刻画,一分犹仗雪精神"(元吕诚),“琼姿只合在瑶台,谁向江南处处栽。雪满山中高士卧,月明林下美人来”(明高启)。

　　古人赞赏梅花,除了色香外,还特别注重其枝姿的美和韵味。清人龚自珍曾总结说:“梅以曲为美,直则无姿;以欹为上,正则无景;以疏为贵,密则无态。”正因为这样,枝垂如柳的垂枝梅(即《花镜》所说的照水梅)和枝曲如龙的龙游梅这两个在艺梅史上属于形成较晚的类别,近数百年来更为人所津津乐道。然而这一审美价值取向的意蕴,其实质并未超越宋代隐士林逋的《山园小梅》诗：

　　疏影横斜水清浅, 暗香浮动月黄昏。

　　疏影参差, 横申斜屈, 推崇梅姿的这一风骨神韵, 尽在这“疏影横斜”四字中道尽矣。此诗联是自古以来公认的咏梅绝唱,它不仅传神地刻画出梅花的姿态,还营造了一种超凡入圣的审美意境的极致:梅花的特质与其周遭的时空氛围已全然融为一体,具有着高度浑然的协调性,人们对其中的美必须从总体画面上才能加以体验和把握。玩花弄草,要讲究情境,这又是中国人独到的造诣吧。宋人张镃曾在《梅品》一书中,列举二十六种宜与梅花相映衬、烘托的幽境雅物：淡云、晓日、薄寒、细雨、轻烟、佳月、夕阳、微雪、晚霞、珍禽、孤鹤、清溪、小桥、竹边、松下、明窗、疏篱、苍崖、绿苔、铜瓶、纸帐、林间吹笛、膝上横琴、石枰下棋、扫雪烹茶、美人淡妆簪戴,反映了当时人们的审美情趣。

　　梅于南北朝时“始以花闻天下”(杨诚斋语)。自刘宋的鲍照首开咏梅文人诗的先河,加之萧梁的何逊写有被后人誉为“自去何郎无好咏”的《扬州法曹梅花盛开》诗:“兔园标物序,惊时最是梅。衔霜当路发,映雪拟寒开。技横却月观,花绕凌风台……”,从此梅花芳名大振,咏梅之风亦由此长盛不衰。人们爱梅,因为它神、韵、姿、香、色俱佳,尤其难得的是,它具有不畏风寒、迎春傲雪的异禀劲节,这几乎成了人们吟哦的永恒主题。

　　历史上曾流传许多与梅花有关的动人故事。如南朝宋武帝的女儿寿阳公主,一日卧于含章殿下,梅花落在她的额上,留下五瓣的花形,拂之不去,遂号“梅花妆”,宫女竞相仿效,成为一种时尚的样式。梁诗人何逊,居职洛阳,由于思念昔日杨州官舍前的一株梅树,竟然向上司打报告,请求再去扬州做官。回到扬州,花正盛开,他高兴得在花前整整徘徊了一天,真是爱梅成癖了。后来好事者封何逊和寿阳公主为梅花的守护神,便是依托这两则传说。

　　隋开皇中,赵师雄官迁罗浮,途中遇松林间酒肆,欲作歇息,酒肆旁一屋,有一美人淡妆素服出迎。此时天已昏暗,残雪未消,月色微明。赵师雄与美人相语,美人言谈清丽,芳气袭人。于是二人扣开酒家,对坐共饮。后来赵师雄沉醉入寐,但觉风寒侵体,久而觉醒,东方已白,起身一看,唯面前有一株大梅花树而已。这也许是基于梦境遭遇发挥出来的一个神话罢了。唐开元中,江采蘋甚得明皇宠幸。她性喜梅花,所居栏槛,都要种上几株梅树,张匾题曰“梅亭”。花开时节则赋赏玩乐,到了夜半时分,还留连在花下不肯离去,曾作有《梅花赋》一篇。皇上因她有此嗜好,戏称她为“梅妃”。至于宋人林和靖,隐居杭州孤山,不娶无子,以梅为妻,以鹤为子,更是传为千古佳话,人尽皆知了。

　　“万花敢向雪中出,一树独开天下春”,梅因有独步早春的气概,苏东坡遂将梅花与瘦竹、文石誉为益人心志的“三益之友”。自宋以后,人又称松、竹、梅为“岁寒三友”,梅、兰、竹、菊为花中“四君子”。此外,梅花还有“清友”“清客”等美称。

　　宋代起,梅竹在画坛上因此形成一种独 立的画科,画梅大家多了起来。

　　两宋之交的杨无咎,字补之, 号逃禅老人,被誉为画梅专家。他年轻时,居所“有梅树大如数间屋”(明解缙《春雨集》),常得临写,因受其益。他曾画了梅花送入宫廷,被徽宗赵佶讽为“村梅”,自此,他索性在画上署名“奉敕村梅”,既是标榜,也是文人的一种牢骚。传说南渡后,他的画被挂在宫壁,有人看见蜂蝶聚集在上面,这似是夸张之辞。

　　南宋赵孟坚,字子固,号彝斋,宝庆进士,他的一幅纨扇图将松、竹、梅画在一起,体现了宋人的观点,此图因称《岁寒三友图》,留传至今。

　　蒙元时期的王冕,更是以画梅出名。他是一位“梅痴”,隐居家乡九里山时,“种梅花千株,桃柳居其半,结茅庐三间,自题为‘梅花屋’”(明都穆《玉壶冰》)。所画梅用笔精炼,墨色淡雅,现存作品有《墨梅轴》、《梅花卷》等。他画梅自有寄托,“冰花个个团如玉,羌笛吹他不下来”(明宋濂题诗,见宋濂《潜溪集》),当时被人视为是讽刺元廷的作品,险遭逮捕。又传说他的作品《点水古梅图》,是表达自已决不仕元的气节。

　　明画家陈录,作有一轴《万玉争辉》图,写梅林一角,千花万蕊,璀灿绚丽,构思很有特色,充分表达了画家对梅花不可抑制的喜爱之情。

　　满清“扬州八怪”之一的金农,浙江钱塘(抗州)人,一生布衣,他的画以梅花居多,自述“画江路野梅”,有时作枝干横斜,花蕊繁密,气韵静逸;有时作梅枝欹斜历乱,花朵疏疏落落,又得一种别致。他又长于题咏,曾在一幅梅竹画上落题云：“凌霜雪,节独高,我与君,共岁寒。”以梅、竹自况,诗画俱是不凡。

　　大致说来,两宋之际是梅花显贵的分水岭：北宋牡丹称雄,南宋则梅花居尊。随着政治中心的南移,南宋时期,梅花成为“天下尤物,无问智贤愚不肖,莫敢有异议。学圃之士,必先种梅,且不厌多。他花有无多少,皆不系重轻”（范成大《梅谱·前序》）。人们并开始称它为“花魁”,取其“向暖南枝最是他潇洒,先带春回”（卢炳《汉宫春》词）,有先天地而春, 管领群芳之意。从此,梅花的地位居高不下,流风所被,延至今朝。看,南宋陈景沂《全芳备祖》、明王象晋《群芳谱》、均序梅花为第一;民 国时期的南京政府,曾定梅花为国花;1987年上海举办了一个全国性的传统名花的评选,结果梅花亦名列榜首,独占鳌头,当真是古今一辞,情有独钟了。
牡丹粉饰太平,愚弄国人.
梅花居安思危,警醒国人.
梅花居安思危,不怕困难,不怕艰险,是一个民族在各个方面前进与奋斗的精神.
梅花梅花满天下
愈冷它愈开花
梅花坚忍象征我们
巍巍的大中华

看啊遍地开了梅花
有土地就有它
牡丹在满清时期就是国花,为什么满清要选牡丹呢,因为牡丹粉饰太平,可以愚弄统治下个汉族人,让他们麻木,让他们被压迫到死都为满清唱赞歌.牡丹没错,但牡丹在这里就是成为统治者愚民工具的表现.
梅花不仅可以给个人以精神力量,在逆境中生存发展和崛起,更是整个民族国家在逆境中思考安危,而不是自己享受.不要为自己私利.从全民族利益出发的高尚精神.梅花是一个长期永久警醒.而不是牡丹那样麻醉人神经,这样每个人都为自己的利益.决不承认“伪国花”牡丹可以做我们的国花！
    最近有媒体称人大已开始甄选国花，在网上一度成为热门话题。我国自年提出评选国花以来，持续了多年时间，因受各种原因限制，至今没有定论。由此可见，评选国花绝不是一件简单的事情。因为国花是一个国家的象征，是一个民族精神的化身，具有较强的民族含义、国家含义、政治含义。可是某些好事者非要搞个国花，并且非要是牡丹，这着实让人心里觉得不爽。各国的国花，都以代表民族精神为主，所以我选择梅花，梅花代表着我们民族不屈不挠的、坚忍不拔的民族精神，而牡丹有粉饰太平的意味！
    某些人支持牡丹，或多或少是在地方利益和经济利益的驱动下，还有些人支持牡丹，并且恬不知耻的说梅花体现的只是一种不屈不挠的气节，含义比较单一，他们或多或少是想牵强附会和迎合所谓的牡丹象征盛世的繁荣的意味，想说自己比肩大唐的太平盛世，这做法和1978年全国人大为了迎合某些人而修改国 歌歌词真是有异曲同工之可笑。
    有人说什么牡丹是唐、明时期的国花，然而事实的真相是牡丹不是唐、明时期的国花，恰恰相反牡丹倒是做了一回满清殖民政权的“伪国花”。现在不但是“翻身满酋把歌唱”，居然是连满清的“伪国花”牡丹又要死灰复燃被再次捧为国花，强加到我们汉人头上，难道是用来以迎合这个后~满清时代么？
1.在亡国的伪满清殖民时期，伪满清末期曾定牡丹“伪国花”。
    满清殖民统治时期，满酋宫内鲜花四时不断，牡丹成为冬令摆设。满清未年满酋宫御花园、颐和园国花台和白纸坊崇效寺栽培较盛。慈禧下懿旨，将牡丹正式定为国花。慈禧“垂帘听政”时将牡丹正式定为国花，认为牡丹象征大~清盛世，雍容华贵，一派欢乐祥和的君民共荣的景象，并于颐和园修筑国花台。颐和园国花台又名牡丹台，在排云殿以东，始建于1903年，台上遍植牡丹，慈禧敕定为国花，并命将“国花台”三字刻于石上。
    慈禧不但酷爱牡丹，而且还喜欢于画牡丹，曾赐给大汉 奸满清走狗曾国藩自己画的牡丹图，以表彰曾狗屠杀汉人维护满清殖民统治的功劳。
http://www.zgfgj.com/Article_Show.asp?ArticleID=582
    看到这里，有人或许会说，满清喜欢牡丹，定国花为牡丹，可是牡丹是无辜的，话虽然这么说。可是评选国花绝不是一件简单的事情。因为国花是一个国家的象征，是一个民族精神的化身，具有较强的民族含义、国家含义、政治含义。满期殖民政权是是我们不共戴天的仇人，我们断断不能接受“伪国花”牡丹可以做我们的国花！
2.在中国的历史上，只正式定过一次国花，那就是梅花，为了纪念伟大的民族英雄国父孙中山!
    辛亥革命后，满清殖民政权被推翻，华夏光复，中国得以复国。1929年由光复华夏，重兴汉室的民~国~政府核定，梅花为国花。
    1925年3月12日国父在北京逝世后，灵柩暂停放于北京西山碧云寺石塔中。1929年国家刚刚平定，依照国父的遗愿，民~国~政府1929年5月26日起灵南下，6月1日国父灵柩移葬南京市中山陵（碧云寺只剩下衣冠冢）。以前梅花山还没有梅花，直到1929年，孙中山先生的灵柩奉安中山陵，陵园管理部门才开始在梅花山植梅花。
    当时中国刚刚结束军阀割据的混乱局面，推翻满清殖民政权的民~国~政府认为牡丹乃是宫廷腐   败，粉饰太平的象征，而梅花是不畏严寒，坚韧不屈的象征，因梅花在寒冬盛开，具坚忍不拔性格，代表我们民族、我们国家在动荡不安的时代，能不畏艰难、不怕逆境，即使亡国于胡虏也能坚韧不屈，得以复国，因此核定梅花为国花。
    此时的民~国~政府执意地要选择梅花作为国花，并以梅花来陪伴告诫国人“革命尚未成功”的国父，其用意颇深！ 梅花五瓣，是五福的象征，每一瓣都寓有一个象征，快乐，幸福，长寿，顺利，和平。第五瓣梅花，象征着“和平”。国父一生都致力倡导“博爱”，而“和平”正好是表达了这层寓意。   
    此外，梅花有三蕾五瓣，征三民主义（民族主义、民权主义、民生主义----其中的一蕾就代表着国父的民族主义）和五权宪法，且梅花凌冬耐寒，其所表现的坚贞刚洁，足为国人效法；梅开五瓣象征五权宪法，具有敦五伦、重五常、敷五教的意义；而梅花「枝横」、「影斜」、「曳疏」、「傲霜」同时代表易经中「元」、「贞」、「利」、「亨」四种高尚德行。古人云，梅有四德：初生蕊为元，开花为亨，结子为利，成熟为贞。
    各国的国花，都以代表民族精神为主，所以我们没有理由舍弃择代表我们民族精神的梅花反而去选择满清殖民时期的“伪国花”牡丹！梅花原产中国。在上古时代,《山海经·中山经》说:“灵山……其木多桃李梅杏。”
    国父之所以为国父，实质是他领导了民族独 立运动和反封建革命的第一人，开创了中华民族历史的新篇章。国父之国父，并不简单的是某一个政权的国父，孙中山先生是近现代中国的国父！孙中山先生是中国近现代民主与共和之国父！孙中山是中国近现代解放之国父，独 立之国父！
    梅花的寓意，早已超越党派之争，饱含着民族的深厚感情和爱国主义情怀。我们又有什么理由不去选择它呢？
    还记得那个爱国 歌曲么？  
　
　 爱国 歌曲
梅花

梅花梅花满天下
愈冷它愈开花
梅花坚忍象征我们
巍巍的大中华

看啊遍地开了梅花
有土地就有它

3.梅花素有傲霜顶雪的骨气，虽然笑傲群芳却在中国人心中最能引起共鸣，唤起高尚的情操，它开遍大江南北，总是给人们带来春天的消息。在目前国内较有影响的梅、菊、兰、茶、牡丹、木棉、玉兰等几种名花中，梅花种植最广，树龄最久(有现存隋梅)，影响力最大，文化渊源最长。
梅花是南京的市花，南京是中国两次复国的国都，汉人两次复国，都定都于南京，大明太祖高皇帝的孝陵，国父孙中山的中山陵，都在南京，孝陵坐落在紫金山南独龙阜玩珠峰下，东毗中山陵，南临梅花山。南京与我华夏实在是有重大的意义。
比牡丹更敖洁，更比芙蓉更美丽，比茉莉更清香，比菊花更坚韧。
还有什么样的一种花可以与它一较长短？还有哪一种花可以白雪缤纷的季节开放！樱花纷纷，却怎敢与白雪争辉。荷花洁洁，怎能比寒梅清傲！
华而不骄，是意境，更是精神。万叶萧萧，唯我怒放，漫天素裹，唯我浓状。
梅花不是让人喜爱的,是要人景仰的！
真正的美丽是在那绝境中展放的光华。真正的美丽是那屹立不倒的从容。
这天与地之间的奇葩,只为昭显生命的坚韧，昭显对明媚的执着！
真正美丽的花,不仅要美得艳丽,更要美丽的坚强。
梅花美
美不胜收
梅花敖立雪中
象征着中华民族的坚韧不屈
雪中的梅花更有意境
---------------------------
　花魁梅花
在中国人看来,梅是一种高格逸韵的奇木,因为它的花蕊偏偏选在万木萧瑟的暮冬早春日子里,凌霜斗雪,冲寒而开;又由于它先天下而春,好似报春的使者,甚至就是春天的象征,故长久以来人们给予了它崇高的礼赞。

　　梅花原产中国。在上古时代,野梅的分布甚广,并不像今天主要局限于江南、华南地区。古人很早就对其性状有了较明确的认识。《山海经·中山经》说:“灵山……其木多桃李梅杏。”桃、李、梅、杏,按现代植物分类学看,都属于蔷薇科落叶乔木,《山海经》把它们并举,说明看到了它们之间具有非一般的亲缘关系,同时又不为它们近似的相貌(尤其是梅与杏)所迷惑。

　　古人最早对梅的注意并不是它所开的花,而是它结有酸果,只要把这酸溜溜的梅子晾干,就能制为“ 艹橑 （上艹下橑，是一个字，这里打不出）”, 用作代醋的调味品。《尚书·说命》有云:“若作和羹,尔唯盐梅。”这里的梅就是干橑。《说文解字》曾解释说:“艹橑（一个字，打不出）,干梅之属, 从艹, 艹橑（一个字，打不出）声。《周礼》曰：‘馈食之邊,其实干艹橑（一个字，打不出）。’”据1975年安阳殷墟商代铜鼎中梅核的考古发现,证实了梅的食用史到今天至少已有3000多年了。

　　对梅花的爱赏,笔者认为可以追溯至先秦。(今学界认为赏梅兴起于西汉,所据资料主要是《西京杂记》,可议。例如, 上海文化出版社1990年版《中国花经》“梅花"条云:“观赏梅花的兴起,大致始于汉初。”)“山有佳卉,侯栗侯梅”,这位《诗经·小雅·四月》的无名氏诗人所说的“佳卉”,当指全株的梅,自是包括它的花果了。

　　西汉刘向《说苑》载：春秋时, 越国的使节诸发出使梁国,在晋见梁王时,他手执一枝梅花作为见面礼赠送给了梁王。当时梁王的臣属很不理解,认为献给堂堂一国之君只是一枝梅花,哪有这样的礼数呢?不难从这个故事看出,长江南岸的越国人民,当时已经深谙梅花的美,并形成了馈赠梅花以表达友情的风习了,但由于地域文化的差异,北方的梁国却无此惯例,故梁王的左右一时非议起来,以为有轻慢之嫌,产生了误会。

　　赠送梅花,而且仅仅限于赠送一枝,以示友谊,这一特有的民俗,在江南保持了很久。传说南朝刘宋时曾做过正平地方太守的陆凯,与著名的史学家范晔交情很深,陆凯从江南给当时在长安的范晔寄去梅花一枝,并附诗云:“折花逢驿使,寄与陇头人;江南无所有,聊赠一枝春。”这自应是越人的遗俗了。

　　春秋时期野梅已引种驯化成家梅。随着园艺上的精心培育,梅花的品种多起来了。到了汉代,单是皇家著名的上林苑就有朱梅、紫花梅、紫蒂梅、同心梅、燕支梅、丽枝梅、侯梅等名目,这些梅花异种属于珍贵的观赏木范畴(即属于花梅而非果梅),食用价值方面的考虑是退居其次的。千百年来,梅花品类日繁,如宋代范成大《梅谱》载有江梅、早梅、直脚梅、官城梅、消梅、古梅、重叶梅、绿萼梅、百叶缃梅、红梅、鸳鸯梅、杏梅等,明王象晋《群芳谱》载有玉蝶梅、冠城梅、时梅、冬梅、千叶红梅、鹤顶心、双头红梅、冰梅、墨梅等,清陈淏子《花镜》载有照水梅、品字梅、九英梅、台阁梅等。许多梅花品种的记载散见于各种方志、笔记中,一时是难以寻检统计的。今天,中国梅花存有200多个品种,也可见发展上的一个大概。

　　近人周瘦鹃先生在《我为什么爱梅花》一篇文章中,曾为诸梅品第,认为“自该推绿梅为第一”。绿梅即范氏《梅谱》所提到的绿萼梅,它青枝绿萼,花瓣亦白中泛出绿光,雅丽得很。周先生之评是否被人接受,姑且不论,但绿萼梅为许多花迷所偏爱,倒是真的,古人曾将它比作九嶷山得道的仙女萼绿华;宋徽宗时,东京御园的艮岳,还专门设有绿萼华堂,堂前遍植绿萼梅。今天,我们知道绿萼梅属于直枝梅一类,这一类梅的花型和花色最是变化多端,其中宫粉、朱砂、玉碟等俱多佳品。

　　不过,从常见色来说,梅花是以红、白二色名世的,而且比较言之,人们似乎更赏识白梅(其实,绿萼梅古人亦有归之为白梅一类的,如《群芳谱》曰：“梅先众木花……种类不一,白者有绿萼梅”),这是因为白梅给人以更多美好的联想吧。它寒肌冻骨,如雪如霜,冰清玉洁,幽淡雅丽,冷香素艳,高情逸韵,人们这样赞道:“冻白雪为伴,寒香风是媒”(唐韩偓),“遥知不是雪,为有暗香来”(宋王安石),“缟裙素悦玉川家,肝胆清新冷不邪”(宋苏轼),“半点不烦春刻画,一分犹仗雪精神"(元吕诚),“琼姿只合在瑶台,谁向江南处处栽。雪满山中高士卧,月明林下美人来”(明高启)。

　　古人赞赏梅花,除了色香外,还特别注重其枝姿的美和韵味。清人龚自珍曾总结说:“梅以曲为美,直则无姿;以欹为上,正则无景;以疏为贵,密则无态。”正因为这样,枝垂如柳的垂枝梅(即《花镜》所说的照水梅)和枝曲如龙的龙游梅这两个在艺梅史上属于形成较晚的类别,近数百年来更为人所津津乐道。然而这一审美价值取向的意蕴,其实质并未超越宋代隐士林逋的《山园小梅》诗：

　　疏影横斜水清浅, 暗香浮动月黄昏。

　　疏影参差, 横申斜屈, 推崇梅姿的这一风骨神韵, 尽在这“疏影横斜”四字中道尽矣。此诗联是自古以来公认的咏梅绝唱,它不仅传神地刻画出梅花的姿态,还营造了一种超凡入圣的审美意境的极致:梅花的特质与其周遭的时空氛围已全然融为一体,具有着高度浑然的协调性,人们对其中的美必须从总体画面上才能加以体验和把握。玩花弄草,要讲究情境,这又是中国人独到的造诣吧。宋人张镃曾在《梅品》一书中,列举二十六种宜与梅花相映衬、烘托的幽境雅物：淡云、晓日、薄寒、细雨、轻烟、佳月、夕阳、微雪、晚霞、珍禽、孤鹤、清溪、小桥、竹边、松下、明窗、疏篱、苍崖、绿苔、铜瓶、纸帐、林间吹笛、膝上横琴、石枰下棋、扫雪烹茶、美人淡妆簪戴,反映了当时人们的审美情趣。

　　梅于南北朝时“始以花闻天下”(杨诚斋语)。自刘宋的鲍照首开咏梅文人诗的先河,加之萧梁的何逊写有被后人誉为“自去何郎无好咏”的《扬州法曹梅花盛开》诗:“兔园标物序,惊时最是梅。衔霜当路发,映雪拟寒开。技横却月观,花绕凌风台……”,从此梅花芳名大振,咏梅之风亦由此长盛不衰。人们爱梅,因为它神、韵、姿、香、色俱佳,尤其难得的是,它具有不畏风寒、迎春傲雪的异禀劲节,这几乎成了人们吟哦的永恒主题。

　　历史上曾流传许多与梅花有关的动人故事。如南朝宋武帝的女儿寿阳公主,一日卧于含章殿下,梅花落在她的额上,留下五瓣的花形,拂之不去,遂号“梅花妆”,宫女竞相仿效,成为一种时尚的样式。梁诗人何逊,居职洛阳,由于思念昔日杨州官舍前的一株梅树,竟然向上司打报告,请求再去扬州做官。回到扬州,花正盛开,他高兴得在花前整整徘徊了一天,真是爱梅成癖了。后来好事者封何逊和寿阳公主为梅花的守护神,便是依托这两则传说。

　　隋开皇中,赵师雄官迁罗浮,途中遇松林间酒肆,欲作歇息,酒肆旁一屋,有一美人淡妆素服出迎。此时天已昏暗,残雪未消,月色微明。赵师雄与美人相语,美人言谈清丽,芳气袭人。于是二人扣开酒家,对坐共饮。后来赵师雄沉醉入寐,但觉风寒侵体,久而觉醒,东方已白,起身一看,唯面前有一株大梅花树而已。这也许是基于梦境遭遇发挥出来的一个神话罢了。唐开元中,江采蘋甚得明皇宠幸。她性喜梅花,所居栏槛,都要种上几株梅树,张匾题曰“梅亭”。花开时节则赋赏玩乐,到了夜半时分,还留连在花下不肯离去,曾作有《梅花赋》一篇。皇上因她有此嗜好,戏称她为“梅妃”。至于宋人林和靖,隐居杭州孤山,不娶无子,以梅为妻,以鹤为子,更是传为千古佳话,人尽皆知了。

　　“万花敢向雪中出,一树独开天下春”,梅因有独步早春的气概,苏东坡遂将梅花与瘦竹、文石誉为益人心志的“三益之友”。自宋以后,人又称松、竹、梅为“岁寒三友”,梅、兰、竹、菊为花中“四君子”。此外,梅花还有“清友”“清客”等美称。

　　宋代起,梅竹在画坛上因此形成一种独 立的画科,画梅大家多了起来。

　　两宋之交的杨无咎,字补之, 号逃禅老人,被誉为画梅专家。他年轻时,居所“有梅树大如数间屋”(明解缙《春雨集》),常得临写,因受其益。他曾画了梅花送入宫廷,被徽宗赵佶讽为“村梅”,自此,他索性在画上署名“奉敕村梅”,既是标榜,也是文人的一种牢骚。传说南渡后,他的画被挂在宫壁,有人看见蜂蝶聚集在上面,这似是夸张之辞。

　　南宋赵孟坚,字子固,号彝斋,宝庆进士,他的一幅纨扇图将松、竹、梅画在一起,体现了宋人的观点,此图因称《岁寒三友图》,留传至今。

　　蒙元时期的王冕,更是以画梅出名。他是一位“梅痴”,隐居家乡九里山时,“种梅花千株,桃柳居其半,结茅庐三间,自题为‘梅花屋’”(明都穆《玉壶冰》)。所画梅用笔精炼,墨色淡雅,现存作品有《墨梅轴》、《梅花卷》等。他画梅自有寄托,“冰花个个团如玉,羌笛吹他不下来”(明宋濂题诗,见宋濂《潜溪集》),当时被人视为是讽刺元廷的作品,险遭逮捕。又传说他的作品《点水古梅图》,是表达自已决不仕元的气节。

　　明画家陈录,作有一轴《万玉争辉》图,写梅林一角,千花万蕊,璀灿绚丽,构思很有特色,充分表达了画家对梅花不可抑制的喜爱之情。

　　满清“扬州八怪”之一的金农,浙江钱塘(抗州)人,一生布衣,他的画以梅花居多,自述“画江路野梅”,有时作枝干横斜,花蕊繁密,气韵静逸;有时作梅枝欹斜历乱,花朵疏疏落落,又得一种别致。他又长于题咏,曾在一幅梅竹画上落题云：“凌霜雪,节独高,我与君,共岁寒。”以梅、竹自况,诗画俱是不凡。

　　大致说来,两宋之际是梅花显贵的分水岭：北宋牡丹称雄,南宋则梅花居尊。随着政治中心的南移,南宋时期,梅花成为“天下尤物,无问智贤愚不肖,莫敢有异议。学圃之士,必先种梅,且不厌多。他花有无多少,皆不系重轻”（范成大《梅谱·前序》）。人们并开始称它为“花魁”,取其“向暖南枝最是他潇洒,先带春回”（卢炳《汉宫春》词）,有先天地而春, 管领群芳之意。从此,梅花的地位居高不下,流风所被,延至今朝。看,南宋陈景沂《全芳备祖》、明王象晋《群芳谱》、均序梅花为第一;民 国时期的南京政府,曾定梅花为国花;1987年上海举办了一个全国性的传统名花的评选,结果梅花亦名列榜首,独占鳌头,当真是古今一辞,情有独钟了。
牡丹粉饰太平,愚弄国人.
梅花居安思危,警醒国人.
梅花居安思危,不怕困难,不怕艰险,是一个民族在各个方面前进与奋斗的精神.
梅花梅花满天下
愈冷它愈开花
梅花坚忍象征我们
巍巍的大中华

看啊遍地开了梅花
有土地就有它
牡丹在满清时期就是国花,为什么满清要选牡丹呢,因为牡丹粉饰太平,可以愚弄统治下个汉族人,让他们麻木,让他们被压迫到死都为满清唱赞歌.牡丹没错,但牡丹在这里就是成为统治者愚民工具的表现.
梅花不仅可以给个人以精神力量,在逆境中生存发展和崛起,更是整个民族国家在逆境中思考安危,而不是自己享受.不要为自己私利.从全民族利益出发的高尚精神.梅花是一个长期永久警醒.而不是牡丹那样麻醉人神经,这样每个人都为自己的利益.