超级军网孝道“杀人”：海瑞三妻两妾的悲惨下场
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/29 09:33:33
孝道“杀人”：海瑞三妻两妾的悲惨下场
2007年02月27日 10:46搜狐
在天涯海角之地，海瑞海青天手书大大的“忠孝”二字悬于门庭之上。虽从巡抚任上离职后，闲赋在家，海大人却既不忘经世报国，也不忘先圣人千叮咛万嘱咐的价值信条。
海青天是中国史上最有名的忠贞廉洁的儒臣，为了维持大明的江山、为了复兴祖制成宪，不仅敢提着脑袋犯颜直谏，更敢直接奚落批评今上。
1565年，海瑞给嘉靖的上书中竟言“盖天下之人不直陛下久矣”！
如今在自由与民主的大潮下，海瑞式的忠君，除了能让人嗟叹、博得点同情以外，作为核心的道德和价值观，已经被扫进了历史垃圾桶。
可是忠后面那个“孝”字如今依然被奉为圭臬。如果有人胆敢置疑孝道，立即会被道德民兵们视为不善待父母，一如传统上一旦置疑“忠”会被视为叛国一样。
然而事实上，就如忠的本质不同于公民责任一样，孝的本质亦非善待和赡养父母，孝和忠一样，骨子里以不平等的臣服为最高原则，在这一原则之下，精神可以被阉割、伦常可以被忽视、温文而雅的书生也可以变成禽兽。
海青天就是一例。海瑞一生践行忠孝二字，为此不惜尽忠时如蝼蚁，尽孝时如禽兽。他结过三次婚，纳过两个妾。大夫人在生了两个女儿以后因为和婆婆不和而被休；二夫人刚刚结婚一月，也由于同样的原因而逐出家门（想想那个年代被休掉的女人会面临什么样的生活和道德压力）；后来三夫人在极为可疑的情况下病死（曾被人参劾为谋杀），另有一妾则于同月自缢。
嫁与海瑞的5人女人，有4个落得如此可悲的下场，其中最重要的原因在于海瑞的老妈。海妈深受忠孝伦理熏陶，是海瑞的启蒙者，也是海家悲剧的始作俑者。从4个妻妾的下场，足见海妈的刁顽变态，其所作所为甚至为同代人广为诟病。
但没有什么能让海瑞违拗母亲。有如他不顾一切的为皇室尽忠一样，他也不顾政敌的攻讦、时论的非议，更不顾天良铁石心肠地看着妻妾们一个个落难。海瑞秉持的这个孝，已经不仅仅是赡养、回报父母了，内含着无条件服从（哪怕充当帮凶），在此之下，一切道德、人性、情感、权利都得让路，正所谓百善孝为先。这便是传统孝道的真正秘密。
不知道忠和孝有什么逻辑上的区别。如果有区别的话，朱三皇帝永乐就不会立孝经碑了，古人云“未闻不孝而能忠者也”。这句话显示了忠孝二字得以并列的真正原因。
如今忠已经被摈弃了，孝却没有，因为它依然被等同于赡养和回报父母。这是个可笑的逻辑，如果抛弃忠，并不意味着公民不尽国家责任的话；为什么抛弃孝就意味着不善待父母？把孝等同于回报父母，与把忠等同于报效国家是同样地偷换概念。西方人不讲忠，难道没有公民责任？西方人不讲孝，难道不顾父母？
有忠在便有奴才，便无契约政府；有孝在便有犬子，便无人人平等。一代名臣海瑞便是榜样，尽忠时命如蝼蚁任皇上宰割，尽孝时铁石心肠有如禽兽。孝道“杀人”：海瑞三妻两妾的悲惨下场
2007年02月27日 10:46搜狐
在天涯海角之地，海瑞海青天手书大大的“忠孝”二字悬于门庭之上。虽从巡抚任上离职后，闲赋在家，海大人却既不忘经世报国，也不忘先圣人千叮咛万嘱咐的价值信条。
海青天是中国史上最有名的忠贞廉洁的儒臣，为了维持大明的江山、为了复兴祖制成宪，不仅敢提着脑袋犯颜直谏，更敢直接奚落批评今上。
1565年，海瑞给嘉靖的上书中竟言“盖天下之人不直陛下久矣”！
如今在自由与民主的大潮下，海瑞式的忠君，除了能让人嗟叹、博得点同情以外，作为核心的道德和价值观，已经被扫进了历史垃圾桶。
可是忠后面那个“孝”字如今依然被奉为圭臬。如果有人胆敢置疑孝道，立即会被道德民兵们视为不善待父母，一如传统上一旦置疑“忠”会被视为叛国一样。
然而事实上，就如忠的本质不同于公民责任一样，孝的本质亦非善待和赡养父母，孝和忠一样，骨子里以不平等的臣服为最高原则，在这一原则之下，精神可以被阉割、伦常可以被忽视、温文而雅的书生也可以变成禽兽。
海青天就是一例。海瑞一生践行忠孝二字，为此不惜尽忠时如蝼蚁，尽孝时如禽兽。他结过三次婚，纳过两个妾。大夫人在生了两个女儿以后因为和婆婆不和而被休；二夫人刚刚结婚一月，也由于同样的原因而逐出家门（想想那个年代被休掉的女人会面临什么样的生活和道德压力）；后来三夫人在极为可疑的情况下病死（曾被人参劾为谋杀），另有一妾则于同月自缢。
嫁与海瑞的5人女人，有4个落得如此可悲的下场，其中最重要的原因在于海瑞的老妈。海妈深受忠孝伦理熏陶，是海瑞的启蒙者，也是海家悲剧的始作俑者。从4个妻妾的下场，足见海妈的刁顽变态，其所作所为甚至为同代人广为诟病。
但没有什么能让海瑞违拗母亲。有如他不顾一切的为皇室尽忠一样，他也不顾政敌的攻讦、时论的非议，更不顾天良铁石心肠地看着妻妾们一个个落难。海瑞秉持的这个孝，已经不仅仅是赡养、回报父母了，内含着无条件服从（哪怕充当帮凶），在此之下，一切道德、人性、情感、权利都得让路，正所谓百善孝为先。这便是传统孝道的真正秘密。
不知道忠和孝有什么逻辑上的区别。如果有区别的话，朱三皇帝永乐就不会立孝经碑了，古人云“未闻不孝而能忠者也”。这句话显示了忠孝二字得以并列的真正原因。
如今忠已经被摈弃了，孝却没有，因为它依然被等同于赡养和回报父母。这是个可笑的逻辑，如果抛弃忠，并不意味着公民不尽国家责任的话；为什么抛弃孝就意味着不善待父母？把孝等同于回报父母，与把忠等同于报效国家是同样地偷换概念。西方人不讲忠，难道没有公民责任？西方人不讲孝，难道不顾父母？
有忠在便有奴才，便无契约政府；有孝在便有犬子，便无人人平等。一代名臣海瑞便是榜样，尽忠时命如蝼蚁任皇上宰割，尽孝时铁石心肠有如禽兽。
2007年02月27日 10:46搜狐
在天涯海角之地，海瑞海青天手书大大的“忠孝”二字悬于门庭之上。虽从巡抚任上离职后，闲赋在家，海大人却既不忘经世报国，也不忘先圣人千叮咛万嘱咐的价值信条。
海青天是中国史上最有名的忠贞廉洁的儒臣，为了维持大明的江山、为了复兴祖制成宪，不仅敢提着脑袋犯颜直谏，更敢直接奚落批评今上。
1565年，海瑞给嘉靖的上书中竟言“盖天下之人不直陛下久矣”！
如今在自由与民主的大潮下，海瑞式的忠君，除了能让人嗟叹、博得点同情以外，作为核心的道德和价值观，已经被扫进了历史垃圾桶。
可是忠后面那个“孝”字如今依然被奉为圭臬。如果有人胆敢置疑孝道，立即会被道德民兵们视为不善待父母，一如传统上一旦置疑“忠”会被视为叛国一样。
然而事实上，就如忠的本质不同于公民责任一样，孝的本质亦非善待和赡养父母，孝和忠一样，骨子里以不平等的臣服为最高原则，在这一原则之下，精神可以被阉割、伦常可以被忽视、温文而雅的书生也可以变成禽兽。
海青天就是一例。海瑞一生践行忠孝二字，为此不惜尽忠时如蝼蚁，尽孝时如禽兽。他结过三次婚，纳过两个妾。大夫人在生了两个女儿以后因为和婆婆不和而被休；二夫人刚刚结婚一月，也由于同样的原因而逐出家门（想想那个年代被休掉的女人会面临什么样的生活和道德压力）；后来三夫人在极为可疑的情况下病死（曾被人参劾为谋杀），另有一妾则于同月自缢。
嫁与海瑞的5人女人，有4个落得如此可悲的下场，其中最重要的原因在于海瑞的老妈。海妈深受忠孝伦理熏陶，是海瑞的启蒙者，也是海家悲剧的始作俑者。从4个妻妾的下场，足见海妈的刁顽变态，其所作所为甚至为同代人广为诟病。
但没有什么能让海瑞违拗母亲。有如他不顾一切的为皇室尽忠一样，他也不顾政敌的攻讦、时论的非议，更不顾天良铁石心肠地看着妻妾们一个个落难。海瑞秉持的这个孝，已经不仅仅是赡养、回报父母了，内含着无条件服从（哪怕充当帮凶），在此之下，一切道德、人性、情感、权利都得让路，正所谓百善孝为先。这便是传统孝道的真正秘密。
不知道忠和孝有什么逻辑上的区别。如果有区别的话，朱三皇帝永乐就不会立孝经碑了，古人云“未闻不孝而能忠者也”。这句话显示了忠孝二字得以并列的真正原因。
如今忠已经被摈弃了，孝却没有，因为它依然被等同于赡养和回报父母。这是个可笑的逻辑，如果抛弃忠，并不意味着公民不尽国家责任的话；为什么抛弃孝就意味着不善待父母？把孝等同于回报父母，与把忠等同于报效国家是同样地偷换概念。西方人不讲忠，难道没有公民责任？西方人不讲孝，难道不顾父母？
有忠在便有奴才，便无契约政府；有孝在便有犬子，便无人人平等。一代名臣海瑞便是榜样，尽忠时命如蝼蚁任皇上宰割，尽孝时铁石心肠有如禽兽。孝道“杀人”：海瑞三妻两妾的悲惨下场
2007年02月27日 10:46搜狐
在天涯海角之地，海瑞海青天手书大大的“忠孝”二字悬于门庭之上。虽从巡抚任上离职后，闲赋在家，海大人却既不忘经世报国，也不忘先圣人千叮咛万嘱咐的价值信条。
海青天是中国史上最有名的忠贞廉洁的儒臣，为了维持大明的江山、为了复兴祖制成宪，不仅敢提着脑袋犯颜直谏，更敢直接奚落批评今上。
1565年，海瑞给嘉靖的上书中竟言“盖天下之人不直陛下久矣”！
如今在自由与民主的大潮下，海瑞式的忠君，除了能让人嗟叹、博得点同情以外，作为核心的道德和价值观，已经被扫进了历史垃圾桶。
可是忠后面那个“孝”字如今依然被奉为圭臬。如果有人胆敢置疑孝道，立即会被道德民兵们视为不善待父母，一如传统上一旦置疑“忠”会被视为叛国一样。
然而事实上，就如忠的本质不同于公民责任一样，孝的本质亦非善待和赡养父母，孝和忠一样，骨子里以不平等的臣服为最高原则，在这一原则之下，精神可以被阉割、伦常可以被忽视、温文而雅的书生也可以变成禽兽。
海青天就是一例。海瑞一生践行忠孝二字，为此不惜尽忠时如蝼蚁，尽孝时如禽兽。他结过三次婚，纳过两个妾。大夫人在生了两个女儿以后因为和婆婆不和而被休；二夫人刚刚结婚一月，也由于同样的原因而逐出家门（想想那个年代被休掉的女人会面临什么样的生活和道德压力）；后来三夫人在极为可疑的情况下病死（曾被人参劾为谋杀），另有一妾则于同月自缢。
嫁与海瑞的5人女人，有4个落得如此可悲的下场，其中最重要的原因在于海瑞的老妈。海妈深受忠孝伦理熏陶，是海瑞的启蒙者，也是海家悲剧的始作俑者。从4个妻妾的下场，足见海妈的刁顽变态，其所作所为甚至为同代人广为诟病。
但没有什么能让海瑞违拗母亲。有如他不顾一切的为皇室尽忠一样，他也不顾政敌的攻讦、时论的非议，更不顾天良铁石心肠地看着妻妾们一个个落难。海瑞秉持的这个孝，已经不仅仅是赡养、回报父母了，内含着无条件服从（哪怕充当帮凶），在此之下，一切道德、人性、情感、权利都得让路，正所谓百善孝为先。这便是传统孝道的真正秘密。
不知道忠和孝有什么逻辑上的区别。如果有区别的话，朱三皇帝永乐就不会立孝经碑了，古人云“未闻不孝而能忠者也”。这句话显示了忠孝二字得以并列的真正原因。
如今忠已经被摈弃了，孝却没有，因为它依然被等同于赡养和回报父母。这是个可笑的逻辑，如果抛弃忠，并不意味着公民不尽国家责任的话；为什么抛弃孝就意味着不善待父母？把孝等同于回报父母，与把忠等同于报效国家是同样地偷换概念。西方人不讲忠，难道没有公民责任？西方人不讲孝，难道不顾父母？
有忠在便有奴才，便无契约政府；有孝在便有犬子，便无人人平等。一代名臣海瑞便是榜样，尽忠时命如蝼蚁任皇上宰割，尽孝时铁石心肠有如禽兽。
历史根据何在？？:o 明史没有记载，只说海瑞无子．是地方志所载吗？:o
我在凤凰网转过来的,日期就是今天刚发表的,你有空去看一下:D
有一些对海瑞名声不利的史料不见于正史,楼主说的海瑞三妻两妾不知道是见于哪里,好象海瑞的妻妾总数远大于此数,明沈德潜著<万历野获编·补遗>中有这样一段记载:
【台疏讥谑】海忠介为房寰所论列，愤极上疏辨析，其词甚激，房乃再疏攻之，以鄙臣挟忿妄辨，大肆鸱张为名，其他所云破靴易带诸事，及讥诮孔孟不廉诸说，俱不必录。惟其矢口笑谑者，最堪捧腹，今节录于后。
瑞谓臣论其一言一动，无不为士论所嗤笑者之诬，请举一二实之，可乎？瑞为牍，令兵马司申之于给事钟宇淳，宇淳批其牍尾曰：海外奇谈。又送监生到国子监，令祭酒黄凤翔责治，凤翔批其来文曰：本堂先生，且将《中庸》君子素位而行一章，与他讲解。凡此皆为嗤笑，瑞岂以是为二臣褒美之词耶？至于诸臣往来，宾主之间，借瑞而供谈笑者，何可胜数。臣一日，偕司业习孔教，会见其属官屠谦、陈文衡等，座中有问及瑞之举动者，曰：贵堂翁放告受状，不见发行如何？谦曰：他要行，我四司执定不肯，说问理词状，原不是本部衙门职掌，所以没奈何，只得住了。臣又问曰：然则近日何为？文衡曰：在家读程策？臣曰：读策经生事，大臣何日为之？文衡曰：要条陈，笑曰：要条陈，不过就事论事可矣，何必程策？顷瑞所陈一日治安天下之疏，固即来自终日杜门熟读程策而有得者也。然疏之将成，竭心思于匝岁之久，而效之速，能计治安于一日之间，臣终未敢信之，谦又曰：近日又要我改一道招拟，甚是苦事。臣语谦曰：老法家何难于此？谦曰：题目古怪难做，他招题说南直隶之有徽州，犹十省之有福建，考日诸吏俱不喻其意，吾堂翁晓譬之曰：徽、闽人多{欲心}，你每只将殷正茂与沈汝梁两{固}来，取供问罪就是了。题内又有汉汲黯秉公出首，被徽州知府重责二十，汲黯气愤不过，抱石投江而死。如此题目，教人怎做？习孔教欺曰：此老不出，反获盛名。今此一出，露出许多本相，此见造化之妙，不容人窃取虚名也。此皆臣去年八月回京之时，所习闻于诸臣者皆如此。近过苏松，会抚臣王元敬、按臣邓炼，又相与言及瑞之为人。二臣皆自广东而来，臣问其居家何状，应曰：此老大概好异，作事多不近人情，居家九娶，而易其妻，无故而缢其女，是皆异常之事。臣问其妻女有可出可杀之罪否？曰：如有可出可杀之罪，而出之杀之，则贤者之能事，非所谓不近人情矣。臣长叹曰：吴起杀妻，易牙烹子，斯其人欤，奈何世之贤瑞者啧啧耶？今瑞已耄，而妻方艾，人欲固无所不极；女既杀而子亦无，天道或不可尽爽也。
上面这段里面提到,海瑞被房寰攻击"居家九娶，而易其妻",房寰是一个贪官,是海瑞政坛上的大敌,他的奏疏有捏造诽谤的嫌疑,但是这篇奏疏里面对海瑞家庭生活的描述是转述与他人,有名有姓.也不一定就全是假的
【台疏讥谑】海忠介为房寰所论列，愤极上疏辨析，其词甚激，房乃再疏攻之，以鄙臣挟忿妄辨，大肆鸱张为名，其他所云破靴易带诸事，及讥诮孔孟不廉诸说，俱不必录。惟其矢口笑谑者，最堪捧腹，今节录于后。
瑞谓臣论其一言一动，无不为士论所嗤笑者之诬，请举一二实之，可乎？瑞为牍，令兵马司申之于给事钟宇淳，宇淳批其牍尾曰：海外奇谈。又送监生到国子监，令祭酒黄凤翔责治，凤翔批其来文曰：本堂先生，且将《中庸》君子素位而行一章，与他讲解。凡此皆为嗤笑，瑞岂以是为二臣褒美之词耶？至于诸臣往来，宾主之间，借瑞而供谈笑者，何可胜数。臣一日，偕司业习孔教，会见其属官屠谦、陈文衡等，座中有问及瑞之举动者，曰：贵堂翁放告受状，不见发行如何？谦曰：他要行，我四司执定不肯，说问理词状，原不是本部衙门职掌，所以没奈何，只得住了。臣又问曰：然则近日何为？文衡曰：在家读程策？臣曰：读策经生事，大臣何日为之？文衡曰：要条陈，笑曰：要条陈，不过就事论事可矣，何必程策？顷瑞所陈一日治安天下之疏，固即来自终日杜门熟读程策而有得者也。然疏之将成，竭心思于匝岁之久，而效之速，能计治安于一日之间，臣终未敢信之，谦又曰：近日又要我改一道招拟，甚是苦事。臣语谦曰：老法家何难于此？谦曰：题目古怪难做，他招题说南直隶之有徽州，犹十省之有福建，考日诸吏俱不喻其意，吾堂翁晓譬之曰：徽、闽人多{欲心}，你每只将殷正茂与沈汝梁两{固}来，取供问罪就是了。题内又有汉汲黯秉公出首，被徽州知府重责二十，汲黯气愤不过，抱石投江而死。如此题目，教人怎做？习孔教欺曰：此老不出，反获盛名。今此一出，露出许多本相，此见造化之妙，不容人窃取虚名也。此皆臣去年八月回京之时，所习闻于诸臣者皆如此。近过苏松，会抚臣王元敬、按臣邓炼，又相与言及瑞之为人。二臣皆自广东而来，臣问其居家何状，应曰：此老大概好异，作事多不近人情，居家九娶，而易其妻，无故而缢其女，是皆异常之事。臣问其妻女有可出可杀之罪否？曰：如有可出可杀之罪，而出之杀之，则贤者之能事，非所谓不近人情矣。臣长叹曰：吴起杀妻，易牙烹子，斯其人欤，奈何世之贤瑞者啧啧耶？今瑞已耄，而妻方艾，人欲固无所不极；女既杀而子亦无，天道或不可尽爽也。
上面这段里面提到,海瑞被房寰攻击"居家九娶，而易其妻",房寰是一个贪官,是海瑞政坛上的大敌,他的奏疏有捏造诽谤的嫌疑,但是这篇奏疏里面对海瑞家庭生活的描述是转述与他人,有名有姓.也不一定就全是假的
另外上面提到的"无故而缢其女"还可见与明人姚叔祥的《见只编》:
海忠介有五岁女，方啖饵。忠介问饵从谁与？女答曰：僮某。忠介怒曰：女子岂容漫受僮饵？非吾女也，能即饿死，方称我女。女即涕泣不饮啖。家人百计进食，卒拒之，七日而死.
海忠介有五岁女，方啖饵。忠介问饵从谁与？女答曰：僮某。忠介怒曰：女子岂容漫受僮饵？非吾女也，能即饿死，方称我女。女即涕泣不饮啖。家人百计进食，卒拒之，七日而死.
从正史里看,我对于海瑞在嘉靖皇帝死后在狱中悲伤欲绝感到不可理解,对一个被自己上奏折骂的一无是处的皇帝,把自己下狱几欲处死的皇帝之死还能有如此反应的人,要不是大奸大恶极善伪装,要不就是性情偏执愚忠之极.也许从这件事上才可以理解海瑞对女儿接受了奴仆的食物就无法容忍到逼女儿自尽的逻辑,海瑞是一个把封建礼教忠孝礼义思想贯彻到极至的人,心理的刚愎偏执几乎到了病态的地步.
如果现实中还有海瑞这样的人,我是绝对不会和这样的人做朋友的
如果现实中还有海瑞这样的人,我是绝对不会和这样的人做朋友的
海瑞是信回教还是儒教:o
原帖由 songgong 于 2007-2-28 11:25 发表
海瑞是信回教还是儒教:o
明史海瑞传中说海瑞:迁淳安知县。布袍脱粟，令老仆艺蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。”明朝不卖牛肉,是猪肉的成分可能性比较大,海瑞就算是回族,也不会是虔诚的穆斯林
嘉靖的气量还是挺大.:D
别说缺乏明证，就是真有其事，有什么希奇？请回忆下“三纲”的内容。封建时代“孝”的本质是啥玩意，太清楚了。
一书呆子尔！:L
原帖由 云烟过水 于 2007-2-28 11:17 发表
如果现实中还有海瑞这样的人,我是绝对不会和这样的人做朋友的.
同意 这种人 拿到现在是成事不足 败事有余。自给自足的自然经济中 清官或许受人景仰。
每次看《二十四孝图》，脊背都是一股寒气~~:L
忠孝贞等伦理道德本是调和社会矛盾的一种手段，但走到极至都扭曲人性使人变魔鬼，所以应大力提倡中庸，讲人道
原帖由 东京核爆 于 2007-2-28 13:39 发表
嘉靖的气量还是挺大.:D
嘉靖很聪明,知道海瑞是想通过骂皇帝被杀来扬名,偏不杀他.一个二十多年不上朝的皇帝能把大臣治得伏贴的皇帝不是一般人物
某些垃圾学者，论证海瑞是清官是说海瑞是回族，论证海瑞刻薄时就说是汉族。