江西学者称找到失踪明朝皇帝建文帝-超级军网

<table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0"><tbody><tr><td align="center" colspan="2">江西学者称找到失踪明朝皇帝建文帝</td></tr><tr><td align="center" colspan="2"> http://www.chinareviewnews.com   2006-07-19 </td></tr></tbody></table> <table height="200" cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0"><tbody><tr><td id="zoom" valign="top" style="FONT-SIZE: 15px; LINE-HEIGHT: 150%;"><table cellspacing="2" cellpadding="0" width="100" align="left" border="0" style="MARGIN: 1px 7px 3px 4px;"><tbody><tr><td><img src="http://gb.chinareviewnews.com/crn-webapp/upload/200607/19/100175006.jpg" border="0" name="normal" alt=""/>
</td></tr><tr><td align="center">建文帝朱允炆于“靖难之役”后失踪，关于他的下落众说纷纭。</td></tr></tbody></table>　　 中评社香港7月19日电／新华社报道，曾任上饶玉山县旅游局局长的官涛，1982年起参与三清山风景普查工作。历经十多年的研究，官涛推断明朝建文皇帝隐姓化名为全真道人“詹碧云”。建文帝藏身三清山后，大规模兴建三清宫等道教场所，宫内一处名为“明冶山詹碧云藏竹之所”的陵墓就是他本人墓冢。 　　“明冶山詹碧云藏竹之所”一直被认为是全真派道士的羽化坛墓，这是三清福地除三清宫以外最大的明代古建筑，位于三清宫东南侧约270公尺处，墓冢地面水平距离纵长25公尺，最宽处8.55公尺，前后高差13.25公尺，气势恢宏，总建筑面积210平方公尺，全部用花岗岩麻石构筑的仿陵园式建筑。 　　陵墓东北侧面有一块刻有“螣冈”二字的山岩。官涛解释，经考证“螣”为蛇，即小龙，不仅与建文帝属相相同，且与他即位当年为蛇年一致。 　　另外，三清宫大殿石柱楹联镌刻“一统大明祝皇祚于百世千世万世，三元无极存道气于玉清上清太清”，地方传说是建文帝隐身三清山时所题。 　　宫涛还根据墓葬名称谐音、三清山上数十块碑文的暗喻和三清宫建筑风格的考究，查阅大量史籍，认为此墓葬取名为“明冶山詹碧云藏竹之所”，实际上是暗喻让人们来瞻仰曾经治理过大明的主人(竹通主)之意。 　　江西历史研究所所长方志远实地考察后认为，墓葬建筑风格与南京明太祖皇孝陵十分相似，绝非普通道人可以建造。根据道教古建筑景观、摩崖石刻、石雕、楹联、景观景点命名、民间传说等，推断建文帝葬于詹碧云墓这一说法有一定道理，不排除建文帝及其随从曾在三清山一带隐居，也不排除其死后葬于三清山的可能。 　　明朝开国皇帝朱元璋死后，由于皇太子朱标已于洪武25年(公元1392年)先他而死，于是由皇太孙朱允即位，这就是建文帝。建文帝刚即位不久，燕王朱棣就图谋夺取帝位，以讨伐身边逆臣为名，起兵北平(今北京)，发动历史上有名的“靖难之役”。 　　公元1402年，燕兵攻陷京师(今江苏南京)，燕王即位，是为明成祖。就在朱棣攻入南京时，皇宫已是一片大火，建文帝下落不明。此后，有关其出逃的传闻颇多，数百年来，建文帝下落成为一桩争讼不决的历史悬案。</td></tr></tbody></table><table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0"><tbody><tr><td align="center" colspan="2">江西学者称找到失踪明朝皇帝建文帝</td></tr><tr><td align="center" colspan="2"> http://www.chinareviewnews.com   2006-07-19 </td></tr></tbody></table> <table height="200" cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0"><tbody><tr><td id="zoom" valign="top" style="FONT-SIZE: 15px; LINE-HEIGHT: 150%;"><table cellspacing="2" cellpadding="0" width="100" align="left" border="0" style="MARGIN: 1px 7px 3px 4px;"><tbody><tr><td><img src="http://gb.chinareviewnews.com/crn-webapp/upload/200607/19/100175006.jpg" border="0" name="normal" alt=""/>
</td></tr><tr><td align="center">建文帝朱允炆于“靖难之役”后失踪，关于他的下落众说纷纭。</td></tr></tbody></table>　　 中评社香港7月19日电／新华社报道，曾任上饶玉山县旅游局局长的官涛，1982年起参与三清山风景普查工作。历经十多年的研究，官涛推断明朝建文皇帝隐姓化名为全真道人“詹碧云”。建文帝藏身三清山后，大规模兴建三清宫等道教场所，宫内一处名为“明冶山詹碧云藏竹之所”的陵墓就是他本人墓冢。 　　“明冶山詹碧云藏竹之所”一直被认为是全真派道士的羽化坛墓，这是三清福地除三清宫以外最大的明代古建筑，位于三清宫东南侧约270公尺处，墓冢地面水平距离纵长25公尺，最宽处8.55公尺，前后高差13.25公尺，气势恢宏，总建筑面积210平方公尺，全部用花岗岩麻石构筑的仿陵园式建筑。 　　陵墓东北侧面有一块刻有“螣冈”二字的山岩。官涛解释，经考证“螣”为蛇，即小龙，不仅与建文帝属相相同，且与他即位当年为蛇年一致。 　　另外，三清宫大殿石柱楹联镌刻“一统大明祝皇祚于百世千世万世，三元无极存道气于玉清上清太清”，地方传说是建文帝隐身三清山时所题。 　　宫涛还根据墓葬名称谐音、三清山上数十块碑文的暗喻和三清宫建筑风格的考究，查阅大量史籍，认为此墓葬取名为“明冶山詹碧云藏竹之所”，实际上是暗喻让人们来瞻仰曾经治理过大明的主人(竹通主)之意。 　　江西历史研究所所长方志远实地考察后认为，墓葬建筑风格与南京明太祖皇孝陵十分相似，绝非普通道人可以建造。根据道教古建筑景观、摩崖石刻、石雕、楹联、景观景点命名、民间传说等，推断建文帝葬于詹碧云墓这一说法有一定道理，不排除建文帝及其随从曾在三清山一带隐居，也不排除其死后葬于三清山的可能。 　　明朝开国皇帝朱元璋死后，由于皇太子朱标已于洪武25年(公元1392年)先他而死，于是由皇太孙朱允即位，这就是建文帝。建文帝刚即位不久，燕王朱棣就图谋夺取帝位，以讨伐身边逆臣为名，起兵北平(今北京)，发动历史上有名的“靖难之役”。 　　公元1402年，燕兵攻陷京师(今江苏南京)，燕王即位，是为明成祖。就在朱棣攻入南京时，皇宫已是一片大火，建文帝下落不明。此后，有关其出逃的传闻颇多，数百年来，建文帝下落成为一桩争讼不决的历史悬案。</td></tr></tbody></table>

牵强！穿凿附会！跟那个“李自成没死而是出家当了和尚”一个性质，炒卖死人是最容易的，死了几百年就更容易了，查无实据死无对证。

中央10台“研究”过，研究来研究去也没整出个滋味来，还有人说杨贵妃去日本了哪，依阿拉看，都死几百年的人了，还费时费力的研究他们干啥？就让他们“死了”算了。

挖出来，看看基因就成了。

胡说八道,一个隐姓埋名的逃难皇帝,有可能大张旗鼓地修墓?留下一大堆证明自己是皇帝的证据吗?

连厂工都没找到,

可能跑到了日本，后来，明治维新的明治皇帝就是明帝后人，为纪念先人起名“明治”[em01]

希望可以进一步证明，证据更充分一些！！！！

怕是为了刺激旅游吧~~~~~~~~~~~~~

建文帝与横县南山的不解缘
从横县横州镇码头乘船过郁江，往南步行十多里处，便到久负盛名的宝华山景区（即南山）。游人终年络绎不绝到此观今吊古的原因，除了该处以烟霞云雾变幻奇谲、色彩斑斓瑰丽之“宝华朝烟”等景观所吸引之外，恐怕也是乐于到此寻觅明朝建文皇帝朱允炆，曾在南山寿佛寺（现为应天寺）隐居15年所留下的踪迹，感受他对南山的情怀吧。。靖难之变偷梁换柱     公元1398年，明太祖朱元璋驾崩，之前立为太子的朱标已病殒，于是朱标之长子皇太孙朱允炆继位，是为建文皇帝。    由于朱元璋早年为其20多个儿子封藩，此时已形成“弱君在朝，强藩在外”的局势，朝廷潜伏危机。辅臣齐秦、黄子澄等力主削藩，即削夺藩王的权势，以巩固中央集权。朱元璋生前钟爱四子朱棣，认为他具有帝王风骨，恐怕长子朱标驾驭不了朝政，曾有废标立棣的念头，后因朝臣认为这样做不合封建宗法，群起反对，朱元璋只好作罢。但朱元璋这个意图无疑给朱棣起了篡位之念。建文元年（1399年）七月朱棣终于起兵反抗朝廷。建文帝秉性仁柔，在派官兵拒敌时，却在诏令中强调与燕王对垒不能伤害燕王，“勿使朕有杀叔之名”。    燕王朱棣本来就聪颖勇武，建文帝此诏无疑是助长了朱棣军队的锐气，掣肘了官兵的手脚。几经鏖战，官兵大败。建文四年（1402年）六月，朱棣兵临南京金川门，在燕军入城的紧急关头，建文帝急召号称当代奇术之士的翰林编修程济问计，程济答道：“天数已定，出走可免。”于是他为建文帝剃发，换上僧人服，从御沟逃出城去。为掩饰真情，迷惑燕王，一太监说：“小臣无法保住陛下江山，但可代陛下一死。”太监穿上御用衣冠，乘白马，加鞭奔入火中，人们远远看见，以为是建文帝自焚而死。    朱棣入宫后，他下令紧闭宫门、城门，一连搜索数日，竟是生不见人，死不见尸。朱棣心存狐疑，表面上将大火中的骸骨当作建文帝厚葬，以稳定人心。后来着手几个著名的安排：胡出巡，郑和下西洋，迁都北京和建文东厂。都明里暗里与查访建文帝的踪迹有关。万山第一安然隐居     建文帝扮成了出家人，逃亡湖北、湖南、四川、贵州、云南，最终来到广西。这天，建文帝来到横县南山，只见28座形态各异的山峰在阳光雾曦中神游，像天上28星宿站立于此，神秘壮观，风光旖旎，真是人间仙境。正如后来清代邑人邓国才在《朝烟锁阁记》中所描述的“横故多山，惟宝华最佳，骚人墨客，每当赏焉，山耸而奇，灵而秀，郁葱而伟丽，泓清泉洌；朝云锁额，曾日落怀，凝神北眺，无异九霄之下瞰人寰也。”建文帝被深深地吸引住了，他历涉不少名山大川，竟无此感觉。不禁脱口赞叹：“万山第一！”去意荡然。    建文帝在云游四海时，到过湖北武当山灵应峰的五龙祠，到过云南昆明西山太华寺等不少名山宝刹，但都留不住他。惟是对南山情有独钟，在寿佛寺一住下来就是十五年之久！    寿佛寺坐落南山北面半山腰，建于宋代绍兴年间，香火旺盛，寺外石碑林立，骚人墨客题咏甚多。建文帝兴之所至，挥毫写就“万山第一”匾额，镶嵌庙门至今。当然，曾是至尊无上的天子，如今沦为寄人篱下的僧客，建文帝难免会产生一些“挥泪别宫娥”、“故国不堪回首明月中”之类的感慨，他曾写下《寄横州寿佛寺》七律，叹道：“阅罢楞严磬懒敲，笑看黄屋住团瓢。南来瘴岭千寻险，北望天门万里遥。款段久忘飞风辇，袈裟已换衮龙袍。百官侍从归何处？惟有群鸦早晚朝”。之外，寿佛寺庙门两侧镌刻着“万绿丛中开元阁，五云深处隐金龙”楹联，是建文帝亲撰或是他人所拟，无从稽考。但这副联子却隐约道出建文帝在此驻跸的玄机。    不过，尽管建文帝的诗题和楹联会引起寺僧和与之接近的人对建文帝身世的猜疑，但没有人向官府告发。建文帝算不上是位世人景仰的贤君，却也不是人们憎恶的暴君。他虽然羸弱无能，但他在位期间做过一些好事，如削藩。因为削藩的结果，加强了中央集权的封建统治，使国家统一的基础较为坚实、牢固和稳定，打击了藩王权势对黎民百姓的欺压掳掠，确有利于国计民生，因而得到人们的好评。还有，在封建正统思想居主导地位时代，人们认为朱允炆的继位是合法合理的，虽然后来成为永乐帝的朱棣是一位有所作为的皇帝，但他以武力夺取帝位，却与传统不符，且夺位后用残酷手段打击大批官员，颇失人心。再加上建文帝在其叔父朱棣起兵夺位时尤诏示官兵不能伤害朱棣的伦理道德得到人们赞许，因而民众历来对建文帝寄以同情，所以建文帝安然隐居在风光旖旎、民心淳朴的横县，住南山寿佛寺15年之久并不奇怪。圣种茶叶飘香至今     建文帝隐居南山寿佛寺的经历，恐怕要数他对此地的茶叶种植贡献最令人津津乐道了。    据史籍记载，在距今4000多年前的周武王时，四川一带已盛产茶叶，并作为贡品向王家进贡。清·顾炎武的《日知录》中说：“自秦人取蜀以后，始有茗饮之事。”言下之意，秦人入蜀前今四川一带已知饮茶，足见四川茶业是较为繁荣发达的。且从大量史料记载来看，现今我国众多的名茶中，有不少都是由寺院种植的。如四川雅安出产的“蒙山茶”（亦作“仙茶”），相传是汉代甘露寺普慧禅师亲手所植，因其品质优异，被列为向皇帝进贡的贡品。建文帝对此印象深刻，他逃亡四川时，也同时收集了不少茶的知识。佛教寺院不仅对茶叶的栽培、焙制有独特技术，而且讲究饮茶，寺院内设有“茶室”，是专供禅僧辩论佛理、招待施主、品尝香茶的地方，且每日在佛前、灵前供奉茶汤，称作“奠茶”。遁入空门的建文帝对茶文化有所彻悟，因地制宜在南山栽植起茶树来，并精心培育出南山白毛茶，名曰“圣种白毛茶”，此茶味香而醇厚，为横县人民留下了一份珍贵的礼物。今人1915年送巴拿马国际农产品博览赛会荣获二等奖；1933年广西省政府为南山白毛茶题赠“品胜武夷”一匾，不胜殊荣。南山白毛茶当初产量不高，年产仅有100至150公斤，名贵之极。    从此，建文帝与南山结下不解之缘。据明·薛应旗《宪章录》卷24记述，明英宗正统年间，一老僧（建文帝）往见广西思恩州府土官岑瑛，希望返回朝廷安度晚年，后经巡按御史驿送回京。途中建文帝赋七律诗一首，感慨自己的逃亡生涯，其中有“朝元阁上雨声愁”一句，查南山有“朝烟阁”，“元”“烟”均为αn韵，是否笔误，实同指一阁？如是，足见建文帝对南山依依之情。

每一首儿歌，每一个故事的背后，通常都隐没着一段曲折的往事。还记得小时候，每当我晚上闹着不愿睡去时，我的曾祖母总会给我讲这么一个故事。“从前，有座山，山中有个庙，庙里有个老和尚在讲着故事...........”周而复始的在我耳边不断重复，渐渐的，年幼的我竟在这乏味的故事中沉沉的睡着。 关于，“从前，有座山。。。”的故事，我想大多数的孩子都曾从大人的嘴里听闻过。甚至于后来我们自己也能对其朗朗上口。原因很简单，这故事太简单，简单到空洞的地步。哪时，天真无邪的我曾对这个故事有过这样的疑问，“哪座山，是什么山？哪山中的庙，又是间什么样的庙，还有就是庙里的哪个老和尚，他的法号是什么？为和遁入空门？”孩子对这一类的疑问，种时有着的一种极强的好奇。因此，我时常的会对讲故事的曾祖母发问，但终始也问不出个所以然。在长大一点，我就渐渐的知道了，“从前，有座山”不过是大人们编出来哄孩子睡觉的一段话。但是，虽然我知道了一真相，内心却始终不以为然。因为在我的心里，每一个故事都应该有发生的时间，所在的地点，人物事件经过等等。我不能接受这仅仅是一个没头没尾的谈谒，我依然寄望于，这个能在某个夏天的傍晚，一群聚在巷口承凉老人闲极时聊天的口中，能听到这个故事久违的残缺部份，这段缺失的章节，必然是惊世赅俗的。这便是小时候的我对这个故事最大的期待。 这曾经这样想过，或许有这么一天，我坐在家种舒服的沙发上，怀中抱着自己的孩子时，也会委委道来这一样一段简短空洞的故事。当孩子在故事乏味的重复中睡着时。说不定此时在孩子的心里也在重复着，我过去曾有过的疑问。若干年后，有一次，我随父亲回“横县”老家祭祖。这是我第一次踏上这个所谓老家的土地。一直在南宁生活的我，只是在小的时候听父辈们提起家乡在“横县”，至于“横县”到底是个什么样子。这个我并不清楚。因此，所谓的“家乡”，对我来说，它十分的疏远、十分的陌生；没有什么感情、更谈不上亲切。只是偶而能打听到，哪里盛产茉莉花。所以，“横县”在我内心里的形象，就像哪茉莉花的花瓣，既渺小又苍白。祭完祖，已近黄昏。此时再回南宁，已经有点太晚，于是父亲决定与我在横县的山沟处走动走动，到了晚间便留宿与远房亲戚家中。据村民介绍，不远处有一座名为“南山“的山，哪里风景甚是秀丽。于是，我便同父亲，一同前往，想看一看家乡的景致。行走不到半个小时我们便来到了一个渡口，过完渡已是身处“南山”之中。据说“南山”还有另一个名称叫做“宝华山”。对于去过很多名山的我来说。初看之下，这个山并不怎么看得上眼毫无气派。没有重峦叠嶂，也没有古刹宝塔。唯一的优点，仅仅是满山的苍翠。但见半山半，有几间旧宅，打听了一下，原来哪里是一种寺庙。我们便走了上去。近处一看，只觉得寺庙，残垣败瓦。沉旧不堪，料想，一座庙宇，寥落到这等地步，着实可怜。哎，来且来了。所幸入内看一看吧。未曾料到这一进，一段一鲜为人知的“明代”君王秘史。从此展开于我们的面前。这间寺庙名为“应天寺”之前又称“佛寿寺”
始建于唐代，正前的大雄宝殿中供奉着如来佛像，两旁立两名待佛行者的像，据说，大殿东西两边原有十八罗汉像，但在“文革”时期已经被毁坏，后座的是观音殿，共分为三间，中供奉有观世音菩萨像，左边供奉的是城隍神像，右侧供奉的则是建文帝像。 传说中明代建文帝，在“靖难之役”后，曾在这间隐居修行了十五年。相传明太祖朱元璋，起兵抗元，一十三年得成帝业，后建都南京，在位三十一年。他的长孙便是建文帝。即位后的第四年，太祖第四子朱棣，初封燕王，衬太祖驾崩，随兴兵夺位，最终攻占京都应天，强夺帝位，自立帝号为永乐，历史称这一事件为“靖难之役”。应天沦陷后，建文帝在太监指引下，逃出皇宫，出宫后，他被一直追杀之逃至宝华山半山腰时，看见有一座古寺，他便躲进寺院。躲避追兵，一直躲到追兵，才得已脱险，最后终于在寺内隐居为僧。后世为了纪念这位落难天子，在此立像供奉，将寺名改为“应天禅寺”，到最后建文帝还封南山为“万山第一”。
民间传言中，在许多地方都有建文帝的踪迹与传说。有的说建文帝先逃到云贵地区，后来又辗转到了南洋一带，也有现代学者认为，当年建文帝潜逃后，曾藏于江苏吴县鼋山普济寺内，接着隐匿于穹窿山皇驾庵，于永乐二十一年（公元1423年）在此病亡，埋于庵后小山坡上。 一个寞落帝王，被自己的叔父废去了帝位。也许就只有这样一个地方才是他最好的归宿。看着他的塑像端坐木椅之上，左手拿书，右手扶琴。这并不是我们熟知的帝王形象，这样的帝王过清雅，早已失了一国之君的威严。失了帝位看上去也是情理之中。不知道在这里深居时，他是否曾梦想过自己有一日能得已还朝。不管怎么样到最后他还是觉悟到自己并非是一个御极之才。终于的头顶的皇冠，变成了一点点的香疤。一个君主，由这里开始真正的卸下了天子的荣耀。忘怯了尊贵的身份，而后人似乎更愿记住他九五之尊的身份。极力的想与之攀附。甚至把他所隐居修行过的寺院更其名为“应天寺”应天（南京）明初的首都，这个寺院虽小，但里面修行的却是一国之君，也许没有把这个寺院的名称改为“应天”更匹配的了。 游览完一些有过建文帝传说，景物后，我们也就离开了。就让这样一个可怜的君王在这里安歇吧。我们这些后人不便长时间的打扰。在走回去的路上。我突然想起了“从前，有座山”的故事。我想把这把建文帝的事迹连缀成文也就可以完整这个故事了。于是这个故事，一开始就是发生在明代，哪一座山名为南山，山上有一座应天寺。寺里哪个老和尚正是“明建文帝”他在哪里述说着宫廷的奢华及人世的清苦，他在述说着在位时的风光也在述说隐遁后的彻悟。让人听起来就伤神的. 就这样我给一段残缺的故事，编撰了一个完整的陈述。这是不是也是在为自己疏离的家乡增添了一段有趣的往事呢？

现在到处都喜欢打这个倒霉皇帝的名号,可悲还是可怜?

那按你那么说12345，上山打老虎，老虎不在家，碰到小松鼠，松鼠有几只，12345.......又有什么喻意吗？是在说林立果没有死？有个替死鬼在温都尔汗？算算林彪进了党章，林立果该是皇太孙了吧！

几年前还说我们贵州的石刻是他弄上去的

<div id="article"><table cellspacing="0" cellpadding="0" width="560" border="0"><tbody><tr><th class="f24"><h1>江西三清山道士墓被疑为明建文皇帝墓冢(图)</h1></th></tr><tr><td><hr size="1" bgcolor="#d9d9d9"/></td></tr><tr><td align="center" height="20">http://www.sina.com.cn 2006年07月29日 北京科技报</td></tr><tr><td height="15"></td></tr><tr><td class="l17"><center><img alt="科技时代_江西三清山道士墓被疑为明建文皇帝墓冢(图)" src="http://image2.sina.com.cn/IT/d/2006-07-29/U68P2T1D1061596F13DT20060729170236.jpg" border="1" style="MARGIN-BOTTOM: 5px;"/> 三清山上的这一处墓冢建造非常阔气 </center></td></tr></tbody></table></div>

我不相信那个江西学者

我还以为健在呢

新的炒作对象？？？