袁岳：“80后”比以住任何一代同龄人更有见识

2005/12/19 19:41   
新京报
作者：袁岳
　　
　　
　　独生子女在家庭中是一个稀缺资源，几乎所有的成人家庭成员，都用或多或少的讨好方式与他/她交往，即便对其有所要求也用商量的口吻，而这个孩子习惯性地大声表达自己的需要，对获得的东西挑三拣四、评头论足。
　　
　　而且他/她由于自己的特殊家庭地位，从而拥有了一切优先体验的能力：在爹妈都不懂的情况下，可以拥有电脑、上网和用QQ与MSN聊天；他们通过网络和MP3知道最多流行的歌曲，并且因为控制电视机遥控器，而收视自己喜欢的节目；他们去购买家长通常不去体验的东西，从嘉年华、迪斯尼、hellokitty、到iPod、时尚杂志到电脑游戏。
　　
　　如果用一些概念性的语言描述“80后”一代，我使用8个词：动态生活方式、乐天派与可爱观、沟通性权威观、感性符号化、后育优势地位感、平衡生活观和自主化议程。这些概念不完全是互相排斥的，他们之间有一定的交叉性。比较以住任何一代人，“80后”一代才在几乎所有重要的方面，符合社会学理论中关于“现代性”的基本特征。他们并非中国版“垮掉的一代”(12月9日《市场报》)。
　　
　　那么，这些说法意味着什么？意味着“80后”比以住的任何一代同龄人更具有见识，更有自己的意见，更强调表现自己是有价值的独立存在，更强调说服和辩论的沟通模式，更强调变化和探索的价值，更接受享受与奋斗之间的平衡。这一代人能开放地接受许多观点与影响，但任何一种影响想达到主导是困难的，而想长期有效地维持影响力，则几乎不可能。传统的品牌忠诚度、事业忠诚度、感性忠诚度发生了变化，那不再是一种可以拥有对固定事物和符号一成不变的输诚，而更像是生生不息的双方与多方互动和彼此追求，如果你是刻板与停滞的权威，那么你将失去“80后”。
　　
　　是的，如果你是50领导，你会抱怨“80后”对你不够尊重；如果你是60专家，你会觉得“80后”浅薄浮飘；如果你是70骨干，你会觉得“80后”缺少勤奋苦干的精神。但是，我们不能漠视“80后”的长处：
　　
　　他们比前代人更会搜罗知识和信息，从而具有比前代人更多扩展见识和探索组合知识的热情；他们的职业因素与生活模式有更加密切的关联，而且更倾向于拒绝明显偏执甚至自我摧残式的职业要求；他们保有更多的想像力与破格的思路，他们不满足于简单的功用而讲究情趣，他们可能真正把功用以外的消费和生活价值，带到了现实的生活中；他们一代人的高挑剔性，将使现代化的沟通型权威及基于这种权威之上的企业和组织，更能获得“80后”员工的支持与忠诚；他们给厂商及一切社会组织带来了强有力的创新能力，因为作为对其他家庭成员有强大影响力的一代，他们真正实践着“持续抛弃不创新者”的消费、职业和社会信条，他们欣赏创新、尝试创新、享受创新。
　　
　　他们挑战在任何领域先定的权威，他们对峙或者闪避，其目的是寻求容纳他们主见的生活或职业空间，历史上也许正是这一代人，可能积极缔造资历深浅者和地位高下者相对平等的对话模式；他们树立了一种新的生活模式，不需要委曲求全于一种岗位、一个老板、一个机会或一个专业，实际上这种高频率的选择，将使他们对“自由”这个概念的内涵和外延赋予新的经验性认知和定义，并且不仅仅是一种概念，而是日常实践；他们关注像中国大国地位、环保、科技发展、高端工作机会等议题，与普通民众关心的就业失业、社会保障、医疗改革、子女教育等比较，“80后”既有全局观，也有高端性，而且在某种程度上处在更为积极和前瞻的位置上。
　　
　　中国处在一种前所未有的快速发展中，无论作为经济人才，或者作为社会文化的新鲜养分，在破除负面的旧式文化传统和探索想像力新疆界上，“80后”都担当着所有前代人不能有的功能。他们是我们这个民族宝贵的新财富：请用开放的心胸接纳他们，做他们的脚踏石，为他们创造更多平台，与他们互动，和他们做朋友，向他们学习，甚至接纳他们的影响力，让他们拥有应有的发言权和社会地位。
　　2005/12/19 19:41   
新京报
作者：袁岳
　　
　　
　　独生子女在家庭中是一个稀缺资源，几乎所有的成人家庭成员，都用或多或少的讨好方式与他/她交往，即便对其有所要求也用商量的口吻，而这个孩子习惯性地大声表达自己的需要，对获得的东西挑三拣四、评头论足。
　　
　　而且他/她由于自己的特殊家庭地位，从而拥有了一切优先体验的能力：在爹妈都不懂的情况下，可以拥有电脑、上网和用QQ与MSN聊天；他们通过网络和MP3知道最多流行的歌曲，并且因为控制电视机遥控器，而收视自己喜欢的节目；他们去购买家长通常不去体验的东西，从嘉年华、迪斯尼、hellokitty、到iPod、时尚杂志到电脑游戏。
　　
　　如果用一些概念性的语言描述“80后”一代，我使用8个词：动态生活方式、乐天派与可爱观、沟通性权威观、感性符号化、后育优势地位感、平衡生活观和自主化议程。这些概念不完全是互相排斥的，他们之间有一定的交叉性。比较以住任何一代人，“80后”一代才在几乎所有重要的方面，符合社会学理论中关于“现代性”的基本特征。他们并非中国版“垮掉的一代”(12月9日《市场报》)。
　　
　　那么，这些说法意味着什么？意味着“80后”比以住的任何一代同龄人更具有见识，更有自己的意见，更强调表现自己是有价值的独立存在，更强调说服和辩论的沟通模式，更强调变化和探索的价值，更接受享受与奋斗之间的平衡。这一代人能开放地接受许多观点与影响，但任何一种影响想达到主导是困难的，而想长期有效地维持影响力，则几乎不可能。传统的品牌忠诚度、事业忠诚度、感性忠诚度发生了变化，那不再是一种可以拥有对固定事物和符号一成不变的输诚，而更像是生生不息的双方与多方互动和彼此追求，如果你是刻板与停滞的权威，那么你将失去“80后”。
　　
　　是的，如果你是50领导，你会抱怨“80后”对你不够尊重；如果你是60专家，你会觉得“80后”浅薄浮飘；如果你是70骨干，你会觉得“80后”缺少勤奋苦干的精神。但是，我们不能漠视“80后”的长处：
　　
　　他们比前代人更会搜罗知识和信息，从而具有比前代人更多扩展见识和探索组合知识的热情；他们的职业因素与生活模式有更加密切的关联，而且更倾向于拒绝明显偏执甚至自我摧残式的职业要求；他们保有更多的想像力与破格的思路，他们不满足于简单的功用而讲究情趣，他们可能真正把功用以外的消费和生活价值，带到了现实的生活中；他们一代人的高挑剔性，将使现代化的沟通型权威及基于这种权威之上的企业和组织，更能获得“80后”员工的支持与忠诚；他们给厂商及一切社会组织带来了强有力的创新能力，因为作为对其他家庭成员有强大影响力的一代，他们真正实践着“持续抛弃不创新者”的消费、职业和社会信条，他们欣赏创新、尝试创新、享受创新。
　　
　　他们挑战在任何领域先定的权威，他们对峙或者闪避，其目的是寻求容纳他们主见的生活或职业空间，历史上也许正是这一代人，可能积极缔造资历深浅者和地位高下者相对平等的对话模式；他们树立了一种新的生活模式，不需要委曲求全于一种岗位、一个老板、一个机会或一个专业，实际上这种高频率的选择，将使他们对“自由”这个概念的内涵和外延赋予新的经验性认知和定义，并且不仅仅是一种概念，而是日常实践；他们关注像中国大国地位、环保、科技发展、高端工作机会等议题，与普通民众关心的就业失业、社会保障、医疗改革、子女教育等比较，“80后”既有全局观，也有高端性，而且在某种程度上处在更为积极和前瞻的位置上。
　　
　　中国处在一种前所未有的快速发展中，无论作为经济人才，或者作为社会文化的新鲜养分，在破除负面的旧式文化传统和探索想像力新疆界上，“80后”都担当着所有前代人不能有的功能。他们是我们这个民族宝贵的新财富：请用开放的心胸接纳他们，做他们的脚踏石，为他们创造更多平台，与他们互动，和他们做朋友，向他们学习，甚至接纳他们的影响力，让他们拥有应有的发言权和社会地位。