古国治先生：《点灯的人－－南怀瑾先生纪念集》读后感言

作者：古国治先生

《点灯的人－－南怀瑾先生纪念集》，已由东方出版社编辑出版，我因住在“江村市隐”，重新校阅南老师的书，从“淨名兰若”刘雨虹老师那裡取得一本，先赌为快。此书内容大部份由悼念南老师的官方网站上选取，少数几篇是网站上没有的。

悼念的人分两大类，一是接触过南老师的人；另一类是只读过南老师的书，无缘见南老师的人。因南老师而受益的人很多，很多人因读了南老师的书而改变了人生观，此书读完后，我最大的感想是：这些只读过南老师书的人，其获益程度，不会比接触过南老师的人差，对南老师思想的了解，与有些接触南老师的人相比较，皆有过之。不少人因无缘接触南老师而遗憾难过，在此要强调，不必遗憾，不必难过，好好看南老师的书，很多的问题，南老师的书中均有答案，而且说得很明白。只是因为智慧不够，经验不足，领会不到。你须一读、再读、三读，细细品读，不要读一遍就认为读懂了，有些书我读了五六遍十几遍，每读一遍均有不同的领悟。更何况因接触过南老师或在南老师身边，容易增加傲慢，这是我个人的经验，别人是否如此，我不知道。没见过南老师，则少了一层我慢，不是很好？
学术界批评南老师没有资格称国学大师，书中好几人打抱不平，替老师提出辩解。是的，国学大师是别人封的，老师自己从未承认过自己是什麽大师，甚至不应有国学之词。老师一向谦虚，书名也叫别裁、他说、旁通、微言、略讲之类，在自序中也表明不入学术之流。学术界要骂的话，应该骂乱给老师封号的人。
记得有一次媒体称老师为海外学者或海外人士，老师感叹说我是中国人呀，怎麽叫海外。还有一次,老师在茶馀饭后说很好玩，有人说我有道，我有什麽道呀，有呀，我上有食道，下有尿道。由此可知南老师从未以大师或有道自居。你也可以从此书中，看到南老师的谦恭、平易近人、潇洒风趣。对于批评这些事，他只是觉得有趣好玩，这些事他碰多了。在狂言十二辞中，他写到“誉之则尊如菩萨，毁之则贬为蟊贼。”当年在台湾时，就有人骂他大魔王，因为既不吃素，又结婚。毁也好，誉也好，他都平等看待，这些都是我们学习的地方。
南老师曾经推广儿童读经，但是现在的儿童读经，很多把孩子搞得死死板板，见到人行九十度鞠躬，一天花八个小时，甚至十个小时，拼命背诵。有的加上戒尺，走上严厉惩罚之路。很多所谓私塾的读经，已经让孩子对读经非常反感、排斥和畏惧。老师知道这些情形说：唉！很后悔当年提倡儿童读经。现在的儿童读经把《弟子规》视为很重要的教材和教育依据，其实老师推广的儿童读经包含了中国文化古籍和西方经典，并没有要走上复古之路，“弟子规”这一套把孩子搞得死死板板，这是台湾另有其人推动的，这不是老师的教育理念。他自己幽默风趣、脑子灵活，有些学生因学佛修定而变得木木獃獃，他看到就骂，怎麽学成这付死洋子！讨厌！就我所知连太湖大学堂教出来的学生，还不能达到他的理想。他经常说教育难啊！南老师对教育极为慎重，尤其当他看到许多人为赚钱而搞教育则极为痛心。

南老师是中国文化的爱好者、护持者、推广者、实践者，为此出钱出力，捨家捨材捨身命，但是并非一味的复古者，也并非一味的排斥西方文化。他的理想是融合东西方文化之精华，所以在台湾创立了东西精华协会。这洋的想法很多人并不理解，曾经有个地方为推广儿童读经，老师很高兴，为其题名为某某东西精华导读中心，后被改为某某古诗文导读中心，他知道后自我解朝说：到时候，人家说我复古，会被杀头的。在哈哈一笑中，带过他的无奈，也经常在哈哈一笑中，显示他的棒喝。

目前的社会一片向钱看，大家为了钱，昧著良心，不择手段，形成了价值观的严重扭曲，结果搞得每个人都是受害者，人人自危，人人食不安心。其中的一个原因是中国文化中自我要求、自我约束的道德感被破坏了，所以南老师一再强调在他的著作中，《论语别裁》和《原本大学微言》最重要，也一再呼吁学佛先学做人。其实在这两本书中，形而上的道，形而下的修行方法都有了，真通的话，儒释道没有不同。学佛之人，什麽空呀，有呀，无我呀，容易流于空谈，徒增我慢我见而不自知。走儒家格物致知，诚意正心，修身齐家之路，不尚虚玄，稳健踏实，己立立人，不易偏差。当然其中的道理还有很多，限于篇幅，无法一一解释。

中国社会已经富起来了，物质的欲望本是无底洞，再加上资本家为了赚钱，利用各种手段煽动人的欲望，人们如蛾扑火，迷失陷入此漩涡中，不能自拔。有钱人的幸福指数偏低，有钱并不代表幸福，内心的平安才是真正的幸福。这些在南老师书中都一再提示，这也是中国文化的精神所在。另外中国产生了所谓富二代的问题，此问题之根源，正是《论语》中所说如何“富而无骄，富而好礼”的问题。礼的精神是尊重人，这些都是中国文化的宝贵遗产。

南老师不只是中国文化的弘扬者，更是实践者。今天作为南老师的读者也好，崇拜者也好，是否能够按照南老师所说的话，在生活中从本身做起，一点一滴的去实践，去依教奉行，慢慢形成力量，经过一些时间，看看能否导正目前被扭曲的价值观。其实南老师已经把医治的药方开出来了，只是因为很多人不肯服用，不肯实践，南老师只好自叹“书空咄咄悲人我，弭劫无方唤奈何。”最后，一走了之。


（文章自古国治先生博客）作者：古国治先生

《点灯的人－－南怀瑾先生纪念集》，已由东方出版社编辑出版，我因住在“江村市隐”，重新校阅南老师的书，从“淨名兰若”刘雨虹老师那裡取得一本，先赌为快。此书内容大部份由悼念南老师的官方网站上选取，少数几篇是网站上没有的。

悼念的人分两大类，一是接触过南老师的人；另一类是只读过南老师的书，无缘见南老师的人。因南老师而受益的人很多，很多人因读了南老师的书而改变了人生观，此书读完后，我最大的感想是：这些只读过南老师书的人，其获益程度，不会比接触过南老师的人差，对南老师思想的了解，与有些接触南老师的人相比较，皆有过之。不少人因无缘接触南老师而遗憾难过，在此要强调，不必遗憾，不必难过，好好看南老师的书，很多的问题，南老师的书中均有答案，而且说得很明白。只是因为智慧不够，经验不足，领会不到。你须一读、再读、三读，细细品读，不要读一遍就认为读懂了，有些书我读了五六遍十几遍，每读一遍均有不同的领悟。更何况因接触过南老师或在南老师身边，容易增加傲慢，这是我个人的经验，别人是否如此，我不知道。没见过南老师，则少了一层我慢，不是很好？
学术界批评南老师没有资格称国学大师，书中好几人打抱不平，替老师提出辩解。是的，国学大师是别人封的，老师自己从未承认过自己是什麽大师，甚至不应有国学之词。老师一向谦虚，书名也叫别裁、他说、旁通、微言、略讲之类，在自序中也表明不入学术之流。学术界要骂的话，应该骂乱给老师封号的人。
记得有一次媒体称老师为海外学者或海外人士，老师感叹说我是中国人呀，怎麽叫海外。还有一次,老师在茶馀饭后说很好玩，有人说我有道，我有什麽道呀，有呀，我上有食道，下有尿道。由此可知南老师从未以大师或有道自居。你也可以从此书中，看到南老师的谦恭、平易近人、潇洒风趣。对于批评这些事，他只是觉得有趣好玩，这些事他碰多了。在狂言十二辞中，他写到“誉之则尊如菩萨，毁之则贬为蟊贼。”当年在台湾时，就有人骂他大魔王，因为既不吃素，又结婚。毁也好，誉也好，他都平等看待，这些都是我们学习的地方。
南老师曾经推广儿童读经，但是现在的儿童读经，很多把孩子搞得死死板板，见到人行九十度鞠躬，一天花八个小时，甚至十个小时，拼命背诵。有的加上戒尺，走上严厉惩罚之路。很多所谓私塾的读经，已经让孩子对读经非常反感、排斥和畏惧。老师知道这些情形说：唉！很后悔当年提倡儿童读经。现在的儿童读经把《弟子规》视为很重要的教材和教育依据，其实老师推广的儿童读经包含了中国文化古籍和西方经典，并没有要走上复古之路，“弟子规”这一套把孩子搞得死死板板，这是台湾另有其人推动的，这不是老师的教育理念。他自己幽默风趣、脑子灵活，有些学生因学佛修定而变得木木獃獃，他看到就骂，怎麽学成这付死洋子！讨厌！就我所知连太湖大学堂教出来的学生，还不能达到他的理想。他经常说教育难啊！南老师对教育极为慎重，尤其当他看到许多人为赚钱而搞教育则极为痛心。

南老师是中国文化的爱好者、护持者、推广者、实践者，为此出钱出力，捨家捨材捨身命，但是并非一味的复古者，也并非一味的排斥西方文化。他的理想是融合东西方文化之精华，所以在台湾创立了东西精华协会。这洋的想法很多人并不理解，曾经有个地方为推广儿童读经，老师很高兴，为其题名为某某东西精华导读中心，后被改为某某古诗文导读中心，他知道后自我解朝说：到时候，人家说我复古，会被杀头的。在哈哈一笑中，带过他的无奈，也经常在哈哈一笑中，显示他的棒喝。

目前的社会一片向钱看，大家为了钱，昧著良心，不择手段，形成了价值观的严重扭曲，结果搞得每个人都是受害者，人人自危，人人食不安心。其中的一个原因是中国文化中自我要求、自我约束的道德感被破坏了，所以南老师一再强调在他的著作中，《论语别裁》和《原本大学微言》最重要，也一再呼吁学佛先学做人。其实在这两本书中，形而上的道，形而下的修行方法都有了，真通的话，儒释道没有不同。学佛之人，什麽空呀，有呀，无我呀，容易流于空谈，徒增我慢我见而不自知。走儒家格物致知，诚意正心，修身齐家之路，不尚虚玄，稳健踏实，己立立人，不易偏差。当然其中的道理还有很多，限于篇幅，无法一一解释。

中国社会已经富起来了，物质的欲望本是无底洞，再加上资本家为了赚钱，利用各种手段煽动人的欲望，人们如蛾扑火，迷失陷入此漩涡中，不能自拔。有钱人的幸福指数偏低，有钱并不代表幸福，内心的平安才是真正的幸福。这些在南老师书中都一再提示，这也是中国文化的精神所在。另外中国产生了所谓富二代的问题，此问题之根源，正是《论语》中所说如何“富而无骄，富而好礼”的问题。礼的精神是尊重人，这些都是中国文化的宝贵遗产。

南老师不只是中国文化的弘扬者，更是实践者。今天作为南老师的读者也好，崇拜者也好，是否能够按照南老师所说的话，在生活中从本身做起，一点一滴的去实践，去依教奉行，慢慢形成力量，经过一些时间，看看能否导正目前被扭曲的价值观。其实南老师已经把医治的药方开出来了，只是因为很多人不肯服用，不肯实践，南老师只好自叹“书空咄咄悲人我，弭劫无方唤奈何。”最后，一走了之。


（文章自古国治先生博客）