希望我们从上到下能分得清国家利益和民族利益的区别，别 ...

我们国家自古儒家当道，有华夷之辨，周围一圈生活的基本都是同一人种，随着儒家道统被摧毁，现在华的意义趋隐，陷入风雨飘摇的境地。
我党主体思想外来的，来自一个没有自己民族国家的被各国排斥的犹太人的理论，这个犹太人的理论说国家和民族在将来要消亡的。于是乎我党就强调华夷一体，华夷平等，想要颠覆数千年的传统，推出一个中华民族的概念，却又继承苏联教条强化诸夷的差别，一种多元化共存之下的理论出炉了，貌似还蕴含了差异化之下的统一这个辩证法概念。我想中苏两国其实才是欧洲白左民族多元化文化的鼻祖。
实际上，因为强调夷的多元化差异，且一直用华的载体汉族的利益换取夷的支持，中华民族这个东西不但被诸夷怀疑，甚至让很多汉人精英反感。这之中我党不敢提汉文化和儒道的主体地位和影响力，甚至对中华民族中谁起主导作用都不敢说。
这不是偶然的结果，是一个必然，汉族文明和一神教文明的格格不入，一方面历史和现实决定了建立中华民族必须以汉文明儒道两家内核为主导，一方面我党理论决定了它这个外来文明不能容忍失去中华民族建立过程的主导地位。
这是一个根本性的矛盾，我党如果想要主导中华民族建立，就必须打碎汉文明的精神内核，我党需要的必须是一个没有灵魂的躯壳。
如果不能有天才人物融合马列于儒道文明，创造出新形态文明，结局无非是汉族灵魂死或者我党死。
从文明的角度相对来说，绿教这种文明离马列的距离，都比汉族的儒道离马列更近。看各国共产党的手法和存在形态，和绿教又有多大距离呢！都是强调对人从思想到行为的控制、信仰、虔诚。
理念毕竟是理念，马列这一套只是一个理念，如同儒家的大同、小康概念，只是披上了科学的外衣。虽然看起来科学，但直接用理念治国是不行的。儒家不会用大同理念直接治理国家，他们认为世代退步了，需要各种礼制来进行约束，最终实现一种大同的氛围。而我党和苏联是直接用理念治国，结果几十年纷乱不止，争议不断。
所谓理念治国就是信仰治国，如果自由是对的，那么国家政策就全面保证自由，如果民主是对的，那就全民民主选举，如果民族是要消亡的，那么国家内部各民族利益就要均沾，不分彼此，队伍伊斯兰教来说更简单，一切都归真主。这就是理念治国，我们国家这些年就是这样走过来的。
为了理念，什么都可以牺牲，都可以不要，我们过去折腾了那么多，理念治国贯穿了始终，现在还是这样。
马列这一套东西，现在只是一个没有国家的犹太人搞出来的理念，他知道国家是什么，可他懂个屁的国家治理！大白话来说就是“他连个芝麻官都没当过，他懂个屁”。
马列国家的所有治国经验几乎都是中苏两国摸索出来的，因为犹太人还有东正教一神教的烙印，用这种理念治国也很难吸收其他国家型式的治国经验，看它诞生以来的历史，说它是用来乱国的也不为过。
马列主义寄生了汉族文明，和儒道争夺十多亿汉族人这个躯壳，儒道现在处于全面劣势，从我个人来说，希望两方能够融合，而不是一方杀死另一方，更不希望儒道消亡，否则我们都要失去自己的灵魂，成为异质文明。
因为马列主义理念治国，又和儒道精神斗争，所以这个主体民族必须要被削弱，民族利益也就随时可以拿来作为国家之间作为利益交换。加上长期以来中国缺乏现代民族国家这一过程，民众也分不清国家利益和民族利益的区别。从我党成立至今，很多令人目瞪口呆的事情都发生了，经常拿民族利益去交换其他利益，官员整体都处于一种蒙昧状态，不懂现代民族国家，现代国际关系。
说了这么些，总之，马列是理念，不适合治国；第二，马列的存在形态和治国方式，是和华夏文明有很大冲突的，是主体民族的敌人。另，毛泽东是个民族主义者，半个马列主义者，他民族主义者属性大大超过马列属性。
我们国家自古儒家当道，有华夷之辨，周围一圈生活的基本都是同一人种，随着儒家道统被摧毁，现在华的意义趋隐，陷入风雨飘摇的境地。
我党主体思想外来的，来自一个没有自己民族国家的被各国排斥的犹太人的理论，这个犹太人的理论说国家和民族在将来要消亡的。于是乎我党就强调华夷一体，华夷平等，想要颠覆数千年的传统，推出一个中华民族的概念，却又继承苏联教条强化诸夷的差别，一种多元化共存之下的理论出炉了，貌似还蕴含了差异化之下的统一这个辩证法概念。我想中苏两国其实才是欧洲白左民族多元化文化的鼻祖。
实际上，因为强调夷的多元化差异，且一直用华的载体汉族的利益换取夷的支持，中华民族这个东西不但被诸夷怀疑，甚至让很多汉人精英反感。这之中我党不敢提汉文化和儒道的主体地位和影响力，甚至对中华民族中谁起主导作用都不敢说。
这不是偶然的结果，是一个必然，汉族文明和一神教文明的格格不入，一方面历史和现实决定了建立中华民族必须以汉文明儒道两家内核为主导，一方面我党理论决定了它这个外来文明不能容忍失去中华民族建立过程的主导地位。
这是一个根本性的矛盾，我党如果想要主导中华民族建立，就必须打碎汉文明的精神内核，我党需要的必须是一个没有灵魂的躯壳。
如果不能有天才人物融合马列于儒道文明，创造出新形态文明，结局无非是汉族灵魂死或者我党死。
从文明的角度相对来说，绿教这种文明离马列的距离，都比汉族的儒道离马列更近。看各国共产党的手法和存在形态，和绿教又有多大距离呢！都是强调对人从思想到行为的控制、信仰、虔诚。
理念毕竟是理念，马列这一套只是一个理念，如同儒家的大同、小康概念，只是披上了科学的外衣。虽然看起来科学，但直接用理念治国是不行的。儒家不会用大同理念直接治理国家，他们认为世代退步了，需要各种礼制来进行约束，最终实现一种大同的氛围。而我党和苏联是直接用理念治国，结果几十年纷乱不止，争议不断。
所谓理念治国就是信仰治国，如果自由是对的，那么国家政策就全面保证自由，如果民主是对的，那就全民民主选举，如果民族是要消亡的，那么国家内部各民族利益就要均沾，不分彼此，队伍伊斯兰教来说更简单，一切都归真主。这就是理念治国，我们国家这些年就是这样走过来的。
为了理念，什么都可以牺牲，都可以不要，我们过去折腾了那么多，理念治国贯穿了始终，现在还是这样。
马列这一套东西，现在只是一个没有国家的犹太人搞出来的理念，他知道国家是什么，可他懂个屁的国家治理！大白话来说就是“他连个芝麻官都没当过，他懂个屁”。
马列国家的所有治国经验几乎都是中苏两国摸索出来的，因为犹太人还有东正教一神教的烙印，用这种理念治国也很难吸收其他国家型式的治国经验，看它诞生以来的历史，说它是用来乱国的也不为过。
马列主义寄生了汉族文明，和儒道争夺十多亿汉族人这个躯壳，儒道现在处于全面劣势，从我个人来说，希望两方能够融合，而不是一方杀死另一方，更不希望儒道消亡，否则我们都要失去自己的灵魂，成为异质文明。
因为马列主义理念治国，又和儒道精神斗争，所以这个主体民族必须要被削弱，民族利益也就随时可以拿来作为国家之间作为利益交换。加上长期以来中国缺乏现代民族国家这一过程，民众也分不清国家利益和民族利益的区别。从我党成立至今，很多令人目瞪口呆的事情都发生了，经常拿民族利益去交换其他利益，官员整体都处于一种蒙昧状态，不懂现代民族国家，现代国际关系。
说了这么些，总之，马列是理念，不适合治国；第二，马列的存在形态和治国方式，是和华夏文明有很大冲突的，是主体民族的敌人。另，毛泽东是个民族主义者，半个马列主义者，他民族主义者属性大大超过马列属性。