超级军网数万缅甸华人弃汉族入籍缅族 专家称相当罕见
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/30 08:39:16
http://news.sina.com.cn/w/zx/2016-03-29/doc-ifxqswxk9770535.shtml
原标题：细思恐极！为何数万在缅汉族要入籍缅族？！
据外媒报道，缅甸移民局近日在网站上发布了一则通告，批准缅甸掸邦北部大勐稳（Tarmoenye）的几万名华人加入缅甸籍。坊间传闻此次入籍的大勐稳族华人，数量从六万到十几万不等。那么，这一行动背后有什么意义，又会如何影响未来的中缅边境状况？
我们采访了前著名战地记者、香港天溯智库总裁，也是我们第一期视频快闪沙龙的主讲嘉宾——邱永峥老师。
提要：先简单说一下，此次在缅甸获准入籍的华人群体是掸邦北部大勐稳族，缅甸的130余少数民族之一。资料显示，十八世纪中叶，一名姓段的华人土司跟随缅甸国王征讨泰国，立下战功，被封为大勐稳的世袭土司。其后代即为勐稳族。
虽然该族世代保持汉族的习俗，与缅北的果敢族有几分相似。但自缅甸政府军同缅甸共产党的军队于缅北作战期间，就始终站在政府军的一边。
1、侠客岛：缅甸国内少数民族众多，但是一直被差别对待，那么获得公民身份与没有获得公民身份，差距有多大？
邱永峥：在缅 甸，身份证分好几种。直接表现是用不同颜色的身份证，区别出了不同的政治和社会待遇。比如，一等是享有完全国民待遇的 ，有投票权、有护照、有接受教育权利的红色卡。这个卡大概有我国身份证的两个大，外面有塑封的卡片。依次往下推还有粉色，二等公民。白色的卡相当于临时居 住证，没有投票权、没有护照等等。最末等的，只能证明有这么个人而已。
所以说，实际上缅甸现有的体系，确实把人分成三六九等。虽然同在一个国家内，即便祖宗三代都在这里居住，但只要拿不到红卡，就肯定不能享受完全国民的待遇。
这样分成几等，从比较大的方面说，就是按种族来划分的。缅族基本都是红色；持有其他非完全国民待遇的身份证的，往往是其他少数民族的人。
2、侠客岛：所以，一些少数民族，即使在缅甸生活非常久，也可能仍无法获得国民身份是吧？
邱永峥：是的，这很典型。比如我们熟悉的果敢族，也就是我们说的汉族，他们实际从明代之后就在缅甸居住，是明代旧臣的后代了。这也是在缅甸行政区域内住 了好几百年，但是缅甸，一直不承认他们，不允许他们叫“汉族”。而我们今天提到的勐稳族实际上也是汉族。住了几百年，也不被缅甸承认是国民，更不可能拿到 国民身份证。
这一点确实很特别。缅甸作为多民族国家，缅族是主导民族，人数最多，影响最大，在政治上有绝对影响力。缅族的民族主义情绪 比较浓，对少数民族的平等待遇上，政治进步会比较慢一点。所以也导致了缅甸境内少数民族武装林立，到目前为止也还看不到完全和平希望。至少现在看，作为执 政主体的缅族在民族问题上包容性还不够大。
3、侠客岛：那在这么多少数民族中，现在勐稳获准入籍了，并且说愿意以缅族身份登记。这背后可能并不单纯吧，是否有什么政治背景的影响？
邱永峥：可以这么说。其实任何一个缅甸境内的少数民族，都愿意获得清晰明了的身份认同，也想享受公平的待遇。其实之前也有一些少数民族融入缅甸的主体社会，比如像若开族，总体说是实现了和缅族社会的完全融合。也有其他少数民族是实现了这个目标的。
而勐稳族是从二战结束到现在为止，一直想要加入主流社会。但比较罕见的是，他们愿意牺牲本族的特点。在政治立场上，始终和缅甸军方站在一起。在缅共时 期，非常坚决地站在政府那边，攻击缅甸共产党的部队。从缅共时期之后，几十年间也是一直站在缅甸政府军那边，跟其他少数民族武装对抗。
这个可以理解成他们为了获得中央政府、缅甸主体民族的承认，一直在作出很大的努力。这种努力不仅是政治上的、军事上的，甚至是牺牲了本民族文化。加入缅甸 主体社会后，甚至连身份证上，都专门标明是“缅族”，那就意味要把“根”、把华夏民族的痕迹都抹掉。这个确实罕见。缅甸的身份证上，有一项信息包含的就是 会注明父亲、祖父等的民族，像勐稳族这全部放弃还是罕见的，完全抹掉了原来的痕迹。
4、侠客岛：那这样的一种选择，也不会获得所有勐稳人的认同吧？
邱永峥：这个肯定会有。缅甸移民局公布消息之后，很多缅甸华人也会说连祖宗都不要了，要这个身份又有什么意思。实际上缅甸大部分少数民族还是融入社会主流， 但是他们并没有放弃掉自己的民族来源。所以我认为，缅甸移民局包括一些外媒，把这件事情拿出来说，还是有一些新的政治考量的。
5、侠客岛：所以这背后缅甸方面的政治考虑是什么呢？
邱永峥：缅甸民盟上台之后，很多人认为是实现了民主。但是在这个大背景之下，缅甸两个“权力中心”，也就是老派政治力量跟民盟为主的政治力量还在博弈，而且这个博弈在相当长时间内都会存在。
民盟最大的政绩是全社会的支持，甚至包括少数民族都对民盟有很大期待。在这种情况下，缅甸军人集团要靠的就是解决民族问题，实现整个国家实际意义上的统 一。要实现这一点，到目前为止缅甸军主要靠打。跟果敢民族打，跟若开解放军一直作战等等。这其实就是想告诉缅甸百姓，我们很重要，为国家的民族统一在积极 努力。
但是这一招已经被证明并不成功。因为损失也很大，不但没有灭掉少数民族武装，反而越打越多。在这种情形下，动武不行了，现在又改 变策略，“谁听话给谁好处”。因为勐稳一直是跟缅甸军任政治势力站在一起，给勐稳族全面公民权利，也是吴登盛政府的最后一招。这就是缅甸军人集团在告诉缅 北的少数民族武装力量，你只要真的跟我好、跟我实现和平，我给你糖吃，给你好处。这是拿勐稳族全面实现公民权利这件事，来引诱其他少数民族武装放下枪支， 坐到谈判桌上来。这是一个很好的筹码。
6、侠客岛：那西方媒体来炒作此事，他们有什么意图么？
邱永峥：因为这件事情对缅甸军方有利，同时也对缅甸民盟有利。民盟上台后，少数民族武装问题也非常重要，如果不能实现和平，民盟也很难干下去。
缺少执政经验的民盟，身边实际上有一大帮西方的顾问团队，这些人不断在经济问题、少数民族问题上给缅甸政府出招。在少数民族问题上的建议，就是伸橄榄 枝。这对边境上的一些少数民族武装力量还是很有诱惑力的。他们其实几代人，几百年来，一直在民族认同、国家认同上处于混沌的状态。那如果给予他们完全国民 待遇，当然是很诱人的。
另一方面的西方还有政策建议是，你只要放下武器，我让你在联邦政府的平台上发挥作用。针对中缅边境不同的少数民 族武装状况，他们抛出不同橄榄枝。这个招数比以前要高明很多。一旦实现让缅北的少数民族全部名义上放下武器，那就意味300多年来，缅甸中央政府第一次实 现对缅北地区的实质控制，也意味着缅甸的武装力量在近2000多公里的中缅边境上，完全实现驻扎和布防。
7、侠客岛：那这未来对中国会有什么影响么？
邱永峥：有些人认为缅甸国防军跟少数民族武装不打了，炮弹也不会落在中国境内了，对我们的“一带一路”、油气管道等项目有帮助。但这种论调是比较理想的 一种，它建立在缅甸对中国高度认同的基础上。要缅甸不会接受美国、日本等国的挑唆，缅军也不会联合日军、美军到中国西南边境来。在排除所有的这些“不会” 之后，这样的理想才是可能的。
但实际上，所有武装力量归缅甸中央政府之后，是不是会朝有利中国的方向走，这其中不定因素是很大的。一旦这种不定因素受其他国家挑唆，缅甸在中缅边境上做些事情，我们就被动了，要知道缅甸跨境民族的影响力可以辐射到中国国内100公里。
8、侠客岛：那中国政府应该采取什么样的方式来应对呢？
邱永峥：中国肯定是希望中缅边境没有战火。所以中国可以利用很强的几点优势：一个是中国的经济实力众所周知，那么可以帮助缅甸全力发展经济。目前缅北地 区的经济发展是缅甸最快的。那么我们可以帮助缅北地区发展得更快。只要一个地区的经济发展成为样板，自然向心力就产生。比如缅北成了缅甸的香港，大家就会 认为中国的引力很强。
第二，缅甸的跨境民族，跟大中华的文明一脉相承。文化交流跟血缘一样，是斩不断的。所以可以在文化交流上加大力 度，像佤族、果敢族的孩子，在缅甸初中上完后就无处可去了，他们有非常强的意愿回中国接受教育，那么我们为什么不能帮助这些少数民族的文化教育建设呢？比 如可以派人支教。这对跨境少数民族、对缅甸也都有益。所以可做的事情还是很多。
采写&整理&编辑校对 / 红拂出塞
来源：侠客岛
http://news.sina.com.cn/w/zx/2016-03-29/doc-ifxqswxk9770535.shtml
原标题：细思恐极！为何数万在缅汉族要入籍缅族？！
据外媒报道，缅甸移民局近日在网站上发布了一则通告，批准缅甸掸邦北部大勐稳（Tarmoenye）的几万名华人加入缅甸籍。坊间传闻此次入籍的大勐稳族华人，数量从六万到十几万不等。那么，这一行动背后有什么意义，又会如何影响未来的中缅边境状况？
我们采访了前著名战地记者、香港天溯智库总裁，也是我们第一期视频快闪沙龙的主讲嘉宾——邱永峥老师。
提要：先简单说一下，此次在缅甸获准入籍的华人群体是掸邦北部大勐稳族，缅甸的130余少数民族之一。资料显示，十八世纪中叶，一名姓段的华人土司跟随缅甸国王征讨泰国，立下战功，被封为大勐稳的世袭土司。其后代即为勐稳族。
虽然该族世代保持汉族的习俗，与缅北的果敢族有几分相似。但自缅甸政府军同缅甸共产党的军队于缅北作战期间，就始终站在政府军的一边。
1、侠客岛：缅甸国内少数民族众多，但是一直被差别对待，那么获得公民身份与没有获得公民身份，差距有多大？
邱永峥：在缅 甸，身份证分好几种。直接表现是用不同颜色的身份证，区别出了不同的政治和社会待遇。比如，一等是享有完全国民待遇的 ，有投票权、有护照、有接受教育权利的红色卡。这个卡大概有我国身份证的两个大，外面有塑封的卡片。依次往下推还有粉色，二等公民。白色的卡相当于临时居 住证，没有投票权、没有护照等等。最末等的，只能证明有这么个人而已。
所以说，实际上缅甸现有的体系，确实把人分成三六九等。虽然同在一个国家内，即便祖宗三代都在这里居住，但只要拿不到红卡，就肯定不能享受完全国民的待遇。
这样分成几等，从比较大的方面说，就是按种族来划分的。缅族基本都是红色；持有其他非完全国民待遇的身份证的，往往是其他少数民族的人。
2、侠客岛：所以，一些少数民族，即使在缅甸生活非常久，也可能仍无法获得国民身份是吧？
邱永峥：是的，这很典型。比如我们熟悉的果敢族，也就是我们说的汉族，他们实际从明代之后就在缅甸居住，是明代旧臣的后代了。这也是在缅甸行政区域内住 了好几百年，但是缅甸，一直不承认他们，不允许他们叫“汉族”。而我们今天提到的勐稳族实际上也是汉族。住了几百年，也不被缅甸承认是国民，更不可能拿到 国民身份证。
这一点确实很特别。缅甸作为多民族国家，缅族是主导民族，人数最多，影响最大，在政治上有绝对影响力。缅族的民族主义情绪 比较浓，对少数民族的平等待遇上，政治进步会比较慢一点。所以也导致了缅甸境内少数民族武装林立，到目前为止也还看不到完全和平希望。至少现在看，作为执 政主体的缅族在民族问题上包容性还不够大。
3、侠客岛：那在这么多少数民族中，现在勐稳获准入籍了，并且说愿意以缅族身份登记。这背后可能并不单纯吧，是否有什么政治背景的影响？
邱永峥：可以这么说。其实任何一个缅甸境内的少数民族，都愿意获得清晰明了的身份认同，也想享受公平的待遇。其实之前也有一些少数民族融入缅甸的主体社会，比如像若开族，总体说是实现了和缅族社会的完全融合。也有其他少数民族是实现了这个目标的。
而勐稳族是从二战结束到现在为止，一直想要加入主流社会。但比较罕见的是，他们愿意牺牲本族的特点。在政治立场上，始终和缅甸军方站在一起。在缅共时 期，非常坚决地站在政府那边，攻击缅甸共产党的部队。从缅共时期之后，几十年间也是一直站在缅甸政府军那边，跟其他少数民族武装对抗。
这个可以理解成他们为了获得中央政府、缅甸主体民族的承认，一直在作出很大的努力。这种努力不仅是政治上的、军事上的，甚至是牺牲了本民族文化。加入缅甸 主体社会后，甚至连身份证上，都专门标明是“缅族”，那就意味要把“根”、把华夏民族的痕迹都抹掉。这个确实罕见。缅甸的身份证上，有一项信息包含的就是 会注明父亲、祖父等的民族，像勐稳族这全部放弃还是罕见的，完全抹掉了原来的痕迹。
4、侠客岛：那这样的一种选择，也不会获得所有勐稳人的认同吧？
邱永峥：这个肯定会有。缅甸移民局公布消息之后，很多缅甸华人也会说连祖宗都不要了，要这个身份又有什么意思。实际上缅甸大部分少数民族还是融入社会主流， 但是他们并没有放弃掉自己的民族来源。所以我认为，缅甸移民局包括一些外媒，把这件事情拿出来说，还是有一些新的政治考量的。
5、侠客岛：所以这背后缅甸方面的政治考虑是什么呢？
邱永峥：缅甸民盟上台之后，很多人认为是实现了民主。但是在这个大背景之下，缅甸两个“权力中心”，也就是老派政治力量跟民盟为主的政治力量还在博弈，而且这个博弈在相当长时间内都会存在。
民盟最大的政绩是全社会的支持，甚至包括少数民族都对民盟有很大期待。在这种情况下，缅甸军人集团要靠的就是解决民族问题，实现整个国家实际意义上的统 一。要实现这一点，到目前为止缅甸军主要靠打。跟果敢民族打，跟若开解放军一直作战等等。这其实就是想告诉缅甸百姓，我们很重要，为国家的民族统一在积极 努力。
但是这一招已经被证明并不成功。因为损失也很大，不但没有灭掉少数民族武装，反而越打越多。在这种情形下，动武不行了，现在又改 变策略，“谁听话给谁好处”。因为勐稳一直是跟缅甸军任政治势力站在一起，给勐稳族全面公民权利，也是吴登盛政府的最后一招。这就是缅甸军人集团在告诉缅 北的少数民族武装力量，你只要真的跟我好、跟我实现和平，我给你糖吃，给你好处。这是拿勐稳族全面实现公民权利这件事，来引诱其他少数民族武装放下枪支， 坐到谈判桌上来。这是一个很好的筹码。
6、侠客岛：那西方媒体来炒作此事，他们有什么意图么？
邱永峥：因为这件事情对缅甸军方有利，同时也对缅甸民盟有利。民盟上台后，少数民族武装问题也非常重要，如果不能实现和平，民盟也很难干下去。
缺少执政经验的民盟，身边实际上有一大帮西方的顾问团队，这些人不断在经济问题、少数民族问题上给缅甸政府出招。在少数民族问题上的建议，就是伸橄榄 枝。这对边境上的一些少数民族武装力量还是很有诱惑力的。他们其实几代人，几百年来，一直在民族认同、国家认同上处于混沌的状态。那如果给予他们完全国民 待遇，当然是很诱人的。
另一方面的西方还有政策建议是，你只要放下武器，我让你在联邦政府的平台上发挥作用。针对中缅边境不同的少数民 族武装状况，他们抛出不同橄榄枝。这个招数比以前要高明很多。一旦实现让缅北的少数民族全部名义上放下武器，那就意味300多年来，缅甸中央政府第一次实 现对缅北地区的实质控制，也意味着缅甸的武装力量在近2000多公里的中缅边境上，完全实现驻扎和布防。
7、侠客岛：那这未来对中国会有什么影响么？
邱永峥：有些人认为缅甸国防军跟少数民族武装不打了，炮弹也不会落在中国境内了，对我们的“一带一路”、油气管道等项目有帮助。但这种论调是比较理想的 一种，它建立在缅甸对中国高度认同的基础上。要缅甸不会接受美国、日本等国的挑唆，缅军也不会联合日军、美军到中国西南边境来。在排除所有的这些“不会” 之后，这样的理想才是可能的。
但实际上，所有武装力量归缅甸中央政府之后，是不是会朝有利中国的方向走，这其中不定因素是很大的。一旦这种不定因素受其他国家挑唆，缅甸在中缅边境上做些事情，我们就被动了，要知道缅甸跨境民族的影响力可以辐射到中国国内100公里。
8、侠客岛：那中国政府应该采取什么样的方式来应对呢？
邱永峥：中国肯定是希望中缅边境没有战火。所以中国可以利用很强的几点优势：一个是中国的经济实力众所周知，那么可以帮助缅甸全力发展经济。目前缅北地 区的经济发展是缅甸最快的。那么我们可以帮助缅北地区发展得更快。只要一个地区的经济发展成为样板，自然向心力就产生。比如缅北成了缅甸的香港，大家就会 认为中国的引力很强。
第二，缅甸的跨境民族，跟大中华的文明一脉相承。文化交流跟血缘一样，是斩不断的。所以可以在文化交流上加大力 度，像佤族、果敢族的孩子，在缅甸初中上完后就无处可去了，他们有非常强的意愿回中国接受教育，那么我们为什么不能帮助这些少数民族的文化教育建设呢？比 如可以派人支教。这对跨境少数民族、对缅甸也都有益。所以可做的事情还是很多。
采写&整理&编辑校对 / 红拂出塞
来源：侠客岛
原标题：细思恐极！为何数万在缅汉族要入籍缅族？！
据外媒报道，缅甸移民局近日在网站上发布了一则通告，批准缅甸掸邦北部大勐稳（Tarmoenye）的几万名华人加入缅甸籍。坊间传闻此次入籍的大勐稳族华人，数量从六万到十几万不等。那么，这一行动背后有什么意义，又会如何影响未来的中缅边境状况？
我们采访了前著名战地记者、香港天溯智库总裁，也是我们第一期视频快闪沙龙的主讲嘉宾——邱永峥老师。
提要：先简单说一下，此次在缅甸获准入籍的华人群体是掸邦北部大勐稳族，缅甸的130余少数民族之一。资料显示，十八世纪中叶，一名姓段的华人土司跟随缅甸国王征讨泰国，立下战功，被封为大勐稳的世袭土司。其后代即为勐稳族。
虽然该族世代保持汉族的习俗，与缅北的果敢族有几分相似。但自缅甸政府军同缅甸共产党的军队于缅北作战期间，就始终站在政府军的一边。
1、侠客岛：缅甸国内少数民族众多，但是一直被差别对待，那么获得公民身份与没有获得公民身份，差距有多大？
邱永峥：在缅 甸，身份证分好几种。直接表现是用不同颜色的身份证，区别出了不同的政治和社会待遇。比如，一等是享有完全国民待遇的 ，有投票权、有护照、有接受教育权利的红色卡。这个卡大概有我国身份证的两个大，外面有塑封的卡片。依次往下推还有粉色，二等公民。白色的卡相当于临时居 住证，没有投票权、没有护照等等。最末等的，只能证明有这么个人而已。
所以说，实际上缅甸现有的体系，确实把人分成三六九等。虽然同在一个国家内，即便祖宗三代都在这里居住，但只要拿不到红卡，就肯定不能享受完全国民的待遇。
这样分成几等，从比较大的方面说，就是按种族来划分的。缅族基本都是红色；持有其他非完全国民待遇的身份证的，往往是其他少数民族的人。
2、侠客岛：所以，一些少数民族，即使在缅甸生活非常久，也可能仍无法获得国民身份是吧？
邱永峥：是的，这很典型。比如我们熟悉的果敢族，也就是我们说的汉族，他们实际从明代之后就在缅甸居住，是明代旧臣的后代了。这也是在缅甸行政区域内住 了好几百年，但是缅甸，一直不承认他们，不允许他们叫“汉族”。而我们今天提到的勐稳族实际上也是汉族。住了几百年，也不被缅甸承认是国民，更不可能拿到 国民身份证。
这一点确实很特别。缅甸作为多民族国家，缅族是主导民族，人数最多，影响最大，在政治上有绝对影响力。缅族的民族主义情绪 比较浓，对少数民族的平等待遇上，政治进步会比较慢一点。所以也导致了缅甸境内少数民族武装林立，到目前为止也还看不到完全和平希望。至少现在看，作为执 政主体的缅族在民族问题上包容性还不够大。
3、侠客岛：那在这么多少数民族中，现在勐稳获准入籍了，并且说愿意以缅族身份登记。这背后可能并不单纯吧，是否有什么政治背景的影响？
邱永峥：可以这么说。其实任何一个缅甸境内的少数民族，都愿意获得清晰明了的身份认同，也想享受公平的待遇。其实之前也有一些少数民族融入缅甸的主体社会，比如像若开族，总体说是实现了和缅族社会的完全融合。也有其他少数民族是实现了这个目标的。
而勐稳族是从二战结束到现在为止，一直想要加入主流社会。但比较罕见的是，他们愿意牺牲本族的特点。在政治立场上，始终和缅甸军方站在一起。在缅共时 期，非常坚决地站在政府那边，攻击缅甸共产党的部队。从缅共时期之后，几十年间也是一直站在缅甸政府军那边，跟其他少数民族武装对抗。
这个可以理解成他们为了获得中央政府、缅甸主体民族的承认，一直在作出很大的努力。这种努力不仅是政治上的、军事上的，甚至是牺牲了本民族文化。加入缅甸 主体社会后，甚至连身份证上，都专门标明是“缅族”，那就意味要把“根”、把华夏民族的痕迹都抹掉。这个确实罕见。缅甸的身份证上，有一项信息包含的就是 会注明父亲、祖父等的民族，像勐稳族这全部放弃还是罕见的，完全抹掉了原来的痕迹。
4、侠客岛：那这样的一种选择，也不会获得所有勐稳人的认同吧？
邱永峥：这个肯定会有。缅甸移民局公布消息之后，很多缅甸华人也会说连祖宗都不要了，要这个身份又有什么意思。实际上缅甸大部分少数民族还是融入社会主流， 但是他们并没有放弃掉自己的民族来源。所以我认为，缅甸移民局包括一些外媒，把这件事情拿出来说，还是有一些新的政治考量的。
5、侠客岛：所以这背后缅甸方面的政治考虑是什么呢？
邱永峥：缅甸民盟上台之后，很多人认为是实现了民主。但是在这个大背景之下，缅甸两个“权力中心”，也就是老派政治力量跟民盟为主的政治力量还在博弈，而且这个博弈在相当长时间内都会存在。
民盟最大的政绩是全社会的支持，甚至包括少数民族都对民盟有很大期待。在这种情况下，缅甸军人集团要靠的就是解决民族问题，实现整个国家实际意义上的统 一。要实现这一点，到目前为止缅甸军主要靠打。跟果敢民族打，跟若开解放军一直作战等等。这其实就是想告诉缅甸百姓，我们很重要，为国家的民族统一在积极 努力。
但是这一招已经被证明并不成功。因为损失也很大，不但没有灭掉少数民族武装，反而越打越多。在这种情形下，动武不行了，现在又改 变策略，“谁听话给谁好处”。因为勐稳一直是跟缅甸军任政治势力站在一起，给勐稳族全面公民权利，也是吴登盛政府的最后一招。这就是缅甸军人集团在告诉缅 北的少数民族武装力量，你只要真的跟我好、跟我实现和平，我给你糖吃，给你好处。这是拿勐稳族全面实现公民权利这件事，来引诱其他少数民族武装放下枪支， 坐到谈判桌上来。这是一个很好的筹码。
6、侠客岛：那西方媒体来炒作此事，他们有什么意图么？
邱永峥：因为这件事情对缅甸军方有利，同时也对缅甸民盟有利。民盟上台后，少数民族武装问题也非常重要，如果不能实现和平，民盟也很难干下去。
缺少执政经验的民盟，身边实际上有一大帮西方的顾问团队，这些人不断在经济问题、少数民族问题上给缅甸政府出招。在少数民族问题上的建议，就是伸橄榄 枝。这对边境上的一些少数民族武装力量还是很有诱惑力的。他们其实几代人，几百年来，一直在民族认同、国家认同上处于混沌的状态。那如果给予他们完全国民 待遇，当然是很诱人的。
另一方面的西方还有政策建议是，你只要放下武器，我让你在联邦政府的平台上发挥作用。针对中缅边境不同的少数民 族武装状况，他们抛出不同橄榄枝。这个招数比以前要高明很多。一旦实现让缅北的少数民族全部名义上放下武器，那就意味300多年来，缅甸中央政府第一次实 现对缅北地区的实质控制，也意味着缅甸的武装力量在近2000多公里的中缅边境上，完全实现驻扎和布防。
7、侠客岛：那这未来对中国会有什么影响么？
邱永峥：有些人认为缅甸国防军跟少数民族武装不打了，炮弹也不会落在中国境内了，对我们的“一带一路”、油气管道等项目有帮助。但这种论调是比较理想的 一种，它建立在缅甸对中国高度认同的基础上。要缅甸不会接受美国、日本等国的挑唆，缅军也不会联合日军、美军到中国西南边境来。在排除所有的这些“不会” 之后，这样的理想才是可能的。
但实际上，所有武装力量归缅甸中央政府之后，是不是会朝有利中国的方向走，这其中不定因素是很大的。一旦这种不定因素受其他国家挑唆，缅甸在中缅边境上做些事情，我们就被动了，要知道缅甸跨境民族的影响力可以辐射到中国国内100公里。
8、侠客岛：那中国政府应该采取什么样的方式来应对呢？
邱永峥：中国肯定是希望中缅边境没有战火。所以中国可以利用很强的几点优势：一个是中国的经济实力众所周知，那么可以帮助缅甸全力发展经济。目前缅北地 区的经济发展是缅甸最快的。那么我们可以帮助缅北地区发展得更快。只要一个地区的经济发展成为样板，自然向心力就产生。比如缅北成了缅甸的香港，大家就会 认为中国的引力很强。
第二，缅甸的跨境民族，跟大中华的文明一脉相承。文化交流跟血缘一样，是斩不断的。所以可以在文化交流上加大力 度，像佤族、果敢族的孩子，在缅甸初中上完后就无处可去了，他们有非常强的意愿回中国接受教育，那么我们为什么不能帮助这些少数民族的文化教育建设呢？比 如可以派人支教。这对跨境少数民族、对缅甸也都有益。所以可做的事情还是很多。
采写&整理&编辑校对 / 红拂出塞
来源：侠客岛
http://news.sina.com.cn/w/zx/2016-03-29/doc-ifxqswxk9770535.shtml
原标题：细思恐极！为何数万在缅汉族要入籍缅族？！
据外媒报道，缅甸移民局近日在网站上发布了一则通告，批准缅甸掸邦北部大勐稳（Tarmoenye）的几万名华人加入缅甸籍。坊间传闻此次入籍的大勐稳族华人，数量从六万到十几万不等。那么，这一行动背后有什么意义，又会如何影响未来的中缅边境状况？
我们采访了前著名战地记者、香港天溯智库总裁，也是我们第一期视频快闪沙龙的主讲嘉宾——邱永峥老师。
提要：先简单说一下，此次在缅甸获准入籍的华人群体是掸邦北部大勐稳族，缅甸的130余少数民族之一。资料显示，十八世纪中叶，一名姓段的华人土司跟随缅甸国王征讨泰国，立下战功，被封为大勐稳的世袭土司。其后代即为勐稳族。
虽然该族世代保持汉族的习俗，与缅北的果敢族有几分相似。但自缅甸政府军同缅甸共产党的军队于缅北作战期间，就始终站在政府军的一边。
1、侠客岛：缅甸国内少数民族众多，但是一直被差别对待，那么获得公民身份与没有获得公民身份，差距有多大？
邱永峥：在缅 甸，身份证分好几种。直接表现是用不同颜色的身份证，区别出了不同的政治和社会待遇。比如，一等是享有完全国民待遇的 ，有投票权、有护照、有接受教育权利的红色卡。这个卡大概有我国身份证的两个大，外面有塑封的卡片。依次往下推还有粉色，二等公民。白色的卡相当于临时居 住证，没有投票权、没有护照等等。最末等的，只能证明有这么个人而已。
所以说，实际上缅甸现有的体系，确实把人分成三六九等。虽然同在一个国家内，即便祖宗三代都在这里居住，但只要拿不到红卡，就肯定不能享受完全国民的待遇。
这样分成几等，从比较大的方面说，就是按种族来划分的。缅族基本都是红色；持有其他非完全国民待遇的身份证的，往往是其他少数民族的人。
2、侠客岛：所以，一些少数民族，即使在缅甸生活非常久，也可能仍无法获得国民身份是吧？
邱永峥：是的，这很典型。比如我们熟悉的果敢族，也就是我们说的汉族，他们实际从明代之后就在缅甸居住，是明代旧臣的后代了。这也是在缅甸行政区域内住 了好几百年，但是缅甸，一直不承认他们，不允许他们叫“汉族”。而我们今天提到的勐稳族实际上也是汉族。住了几百年，也不被缅甸承认是国民，更不可能拿到 国民身份证。
这一点确实很特别。缅甸作为多民族国家，缅族是主导民族，人数最多，影响最大，在政治上有绝对影响力。缅族的民族主义情绪 比较浓，对少数民族的平等待遇上，政治进步会比较慢一点。所以也导致了缅甸境内少数民族武装林立，到目前为止也还看不到完全和平希望。至少现在看，作为执 政主体的缅族在民族问题上包容性还不够大。
3、侠客岛：那在这么多少数民族中，现在勐稳获准入籍了，并且说愿意以缅族身份登记。这背后可能并不单纯吧，是否有什么政治背景的影响？
邱永峥：可以这么说。其实任何一个缅甸境内的少数民族，都愿意获得清晰明了的身份认同，也想享受公平的待遇。其实之前也有一些少数民族融入缅甸的主体社会，比如像若开族，总体说是实现了和缅族社会的完全融合。也有其他少数民族是实现了这个目标的。
而勐稳族是从二战结束到现在为止，一直想要加入主流社会。但比较罕见的是，他们愿意牺牲本族的特点。在政治立场上，始终和缅甸军方站在一起。在缅共时 期，非常坚决地站在政府那边，攻击缅甸共产党的部队。从缅共时期之后，几十年间也是一直站在缅甸政府军那边，跟其他少数民族武装对抗。
这个可以理解成他们为了获得中央政府、缅甸主体民族的承认，一直在作出很大的努力。这种努力不仅是政治上的、军事上的，甚至是牺牲了本民族文化。加入缅甸 主体社会后，甚至连身份证上，都专门标明是“缅族”，那就意味要把“根”、把华夏民族的痕迹都抹掉。这个确实罕见。缅甸的身份证上，有一项信息包含的就是 会注明父亲、祖父等的民族，像勐稳族这全部放弃还是罕见的，完全抹掉了原来的痕迹。
4、侠客岛：那这样的一种选择，也不会获得所有勐稳人的认同吧？
邱永峥：这个肯定会有。缅甸移民局公布消息之后，很多缅甸华人也会说连祖宗都不要了，要这个身份又有什么意思。实际上缅甸大部分少数民族还是融入社会主流， 但是他们并没有放弃掉自己的民族来源。所以我认为，缅甸移民局包括一些外媒，把这件事情拿出来说，还是有一些新的政治考量的。
5、侠客岛：所以这背后缅甸方面的政治考虑是什么呢？
邱永峥：缅甸民盟上台之后，很多人认为是实现了民主。但是在这个大背景之下，缅甸两个“权力中心”，也就是老派政治力量跟民盟为主的政治力量还在博弈，而且这个博弈在相当长时间内都会存在。
民盟最大的政绩是全社会的支持，甚至包括少数民族都对民盟有很大期待。在这种情况下，缅甸军人集团要靠的就是解决民族问题，实现整个国家实际意义上的统 一。要实现这一点，到目前为止缅甸军主要靠打。跟果敢民族打，跟若开解放军一直作战等等。这其实就是想告诉缅甸百姓，我们很重要，为国家的民族统一在积极 努力。
但是这一招已经被证明并不成功。因为损失也很大，不但没有灭掉少数民族武装，反而越打越多。在这种情形下，动武不行了，现在又改 变策略，“谁听话给谁好处”。因为勐稳一直是跟缅甸军任政治势力站在一起，给勐稳族全面公民权利，也是吴登盛政府的最后一招。这就是缅甸军人集团在告诉缅 北的少数民族武装力量，你只要真的跟我好、跟我实现和平，我给你糖吃，给你好处。这是拿勐稳族全面实现公民权利这件事，来引诱其他少数民族武装放下枪支， 坐到谈判桌上来。这是一个很好的筹码。
6、侠客岛：那西方媒体来炒作此事，他们有什么意图么？
邱永峥：因为这件事情对缅甸军方有利，同时也对缅甸民盟有利。民盟上台后，少数民族武装问题也非常重要，如果不能实现和平，民盟也很难干下去。
缺少执政经验的民盟，身边实际上有一大帮西方的顾问团队，这些人不断在经济问题、少数民族问题上给缅甸政府出招。在少数民族问题上的建议，就是伸橄榄 枝。这对边境上的一些少数民族武装力量还是很有诱惑力的。他们其实几代人，几百年来，一直在民族认同、国家认同上处于混沌的状态。那如果给予他们完全国民 待遇，当然是很诱人的。
另一方面的西方还有政策建议是，你只要放下武器，我让你在联邦政府的平台上发挥作用。针对中缅边境不同的少数民 族武装状况，他们抛出不同橄榄枝。这个招数比以前要高明很多。一旦实现让缅北的少数民族全部名义上放下武器，那就意味300多年来，缅甸中央政府第一次实 现对缅北地区的实质控制，也意味着缅甸的武装力量在近2000多公里的中缅边境上，完全实现驻扎和布防。
7、侠客岛：那这未来对中国会有什么影响么？
邱永峥：有些人认为缅甸国防军跟少数民族武装不打了，炮弹也不会落在中国境内了，对我们的“一带一路”、油气管道等项目有帮助。但这种论调是比较理想的 一种，它建立在缅甸对中国高度认同的基础上。要缅甸不会接受美国、日本等国的挑唆，缅军也不会联合日军、美军到中国西南边境来。在排除所有的这些“不会” 之后，这样的理想才是可能的。
但实际上，所有武装力量归缅甸中央政府之后，是不是会朝有利中国的方向走，这其中不定因素是很大的。一旦这种不定因素受其他国家挑唆，缅甸在中缅边境上做些事情，我们就被动了，要知道缅甸跨境民族的影响力可以辐射到中国国内100公里。
8、侠客岛：那中国政府应该采取什么样的方式来应对呢？
邱永峥：中国肯定是希望中缅边境没有战火。所以中国可以利用很强的几点优势：一个是中国的经济实力众所周知，那么可以帮助缅甸全力发展经济。目前缅北地 区的经济发展是缅甸最快的。那么我们可以帮助缅北地区发展得更快。只要一个地区的经济发展成为样板，自然向心力就产生。比如缅北成了缅甸的香港，大家就会 认为中国的引力很强。
第二，缅甸的跨境民族，跟大中华的文明一脉相承。文化交流跟血缘一样，是斩不断的。所以可以在文化交流上加大力 度，像佤族、果敢族的孩子，在缅甸初中上完后就无处可去了，他们有非常强的意愿回中国接受教育，那么我们为什么不能帮助这些少数民族的文化教育建设呢？比 如可以派人支教。这对跨境少数民族、对缅甸也都有益。所以可做的事情还是很多。
采写&整理&编辑校对 / 红拂出塞
来源：侠客岛
看来真理只在缅大爷的炮弹射程之内，让人心寒。
中国从古至今，文明的火种由汉族创造，从脱离原始社会起，一部部人类文明发展进步的进程主要由汉人创造和实现，文明的火种始终不断延续，能创造这些文明成果这说明汉族是人类社会不断演进筛选出来的先进生产力，也为人类文明发展进步做出了巨大的贡献，尊重和平等对待先进生产力就是尊重文明，尊重文明才有未来，才有进步，反之就是文明的倒退和社会生产力的倒退。
缅甸就是不尊重汉族才导致从古至今都落后。
缅甸就是不尊重汉族才导致从古至今都落后。
苏联1917年建立以来，斯拉夫族（俄罗斯跟白俄罗斯zu）曾经最多占苏联总人口的70%以上，到1991年解体的时候，已经下降到50%。主体民族比例下降，是苏联解体的真正原因。
如果苏联的主体民族比例没有下降，仍然占压倒多数。那么苏联只会改朝换代，不会分裂解体。波兰、匈牙利、罗马尼亚、保加利亚、阿尔巴尼亚在本国专制政府垮台的时候，并没有解体，因为这些国家的主体民族仍然占压倒多数。捷克斯洛伐克这个国家，西部是捷克族占多数，东部是斯洛伐克族占多数，所以分裂成两个国家。东德和西德都是日尔曼族占多数，所以能够统一。南斯拉夫的情况和苏联类似。铁托通过划分民族的方式，把南斯拉夫的主体民族从80%减少到36%，并且设立自治国、自治省。所以和苏联一样走向解体。有人把苏联解体的原因说成是专制腐败造成的，却绝口不提民族原因。
如果苏联的主体民族比例没有下降，仍然占压倒多数。那么苏联只会改朝换代，不会分裂解体。波兰、匈牙利、罗马尼亚、保加利亚、阿尔巴尼亚在本国专制政府垮台的时候，并没有解体，因为这些国家的主体民族仍然占压倒多数。捷克斯洛伐克这个国家，西部是捷克族占多数，东部是斯洛伐克族占多数，所以分裂成两个国家。东德和西德都是日尔曼族占多数，所以能够统一。南斯拉夫的情况和苏联类似。铁托通过划分民族的方式，把南斯拉夫的主体民族从80%减少到36%，并且设立自治国、自治省。所以和苏联一样走向解体。有人把苏联解体的原因说成是专制腐败造成的，却绝口不提民族原因。
就拿中国历史说事，灭唐的祸根就是盛唐的所谓文化多元埋下来的祸根。
政治正确其实就是一种从立场出发的简单态度。遇到复杂的东西不肯深入的去了解。只凭着顽固的信仰来做判断。欧洲白皮圣母觉得自己的社会制度是最好的，移民没有理由不融入。他们忽视了文化的差异。
政治正确其实就是一种从立场出发的简单态度。遇到复杂的东西不肯深入的去了解。只凭着顽固的信仰来做判断。欧洲白皮圣母觉得自己的社会制度是最好的，移民没有理由不融入。他们忽视了文化的差异。
罕见什么？中国几千万汉族改少数民族才罕见！
不能怪人家是叛徒。华人的身份没有任何优势，反而还受歧视，你让人家怎么活？民族，文化这些宏大叙事太远。衣食住行，老婆孩子才是身边最重要的事。
给一个不放弃的理由。
mistralchina 发表于 2016-3-29 11:33
给一个不放弃的理由。
所以说少数民族改主体民族是正常的，主体民族改少数民族才是不正常的。
给一个不放弃的理由。
所以说少数民族改主体民族是正常的，主体民族改少数民族才是不正常的。
罕见什么？中国几千万汉族改少数民族才罕见！
确实。一点也不罕见
确实。一点也不罕见
hanfu1234 发表于 2016-3-29 11:24
罕见什么？中国几千万汉族改少数民族才罕见！
说的对，这位御用砖家，不知道国内大量汉人，选少去汉吗？
谁愿意当汉人？！
罕见什么？中国几千万汉族改少数民族才罕见！
说的对，这位御用砖家，不知道国内大量汉人，选少去汉吗？
谁愿意当汉人？！
在缅甸，这是属于少数民族融入主体民族，是民族融合的正常现象。
在中国，则是乱像。
在中国，则是乱像。
以汉族为绝对主体的香港成立了香港民族党。
很好，继续歧视汉族，继续"反对大汉族主义"，继续压制汉族的民族自尊心，然后敬请期待南粤民族党，客家民族党，潮汕民族党，吴越民族党，巴蜀民族党。。。
以汉族为绝对主体的香港成立了香港民族党。
很好，继续歧视汉族，继续"反对大汉族主义"，继续压制汉族的民族自尊心，然后敬请期待南粤民族党，客家民族党，潮汕民族党，吴越民族党，巴蜀民族党。。。
wdsy81 发表于 2016-3-29 11:16
苏联1917年建立以来，斯拉夫族（俄罗斯跟白俄罗斯zu）曾经最多占苏联总人口的70%以上，到1991年解体的时候 ...
东方某国分裂是必然的。
苏联1917年建立以来，斯拉夫族（俄罗斯跟白俄罗斯zu）曾经最多占苏联总人口的70%以上，到1991年解体的时候 ...
东方某国分裂是必然的。
不能怪人家是叛徒。华人的身份没有任何优势，反而还受歧视，你让人家怎么活？民族，文化这些宏大叙事太远。 ...
支持。当前能更好地活下去才是现实。
支持。当前能更好地活下去才是现实。
呵呵，看到这些新闻真是感到悲凉！
民族凝聚力戚那
如果能加入少数民族，你愿意不？高考有加分、平时有补助。。。
应该学习新加坡自立一国围堵中国~反正同胞跟胞波比起来不值钱的~
而且TG需要胞波就足够了~中华民族伟大复兴靠亚非拉绿绿和黑人就足够了~
67年缅甸排华http://blog.sina.com.cn/s/blog_bf6958280101or5n.html
应该学习新加坡自立一国围堵中国~反正同胞跟胞波比起来不值钱的~
而且TG需要胞波就足够了~中华民族伟大复兴靠亚非拉绿绿和黑人就足够了~
67年缅甸排华http://blog.sina.com.cn/s/blog_bf6958280101or5n.html
自己下贱就别给自己找借口了，哪儿来的那么多狗屁风凉话。
量子时代 发表于 2016-3-29 12:24
以汉族为绝对主体的香港成立了香港民族党。
很好，继续歧视汉族，继续"反对大汉族主义"，继续压制汉族的 ...
“恢复方言”已经开始了
以汉族为绝对主体的香港成立了香港民族党。
很好，继续歧视汉族，继续"反对大汉族主义"，继续压制汉族的 ...
“恢复方言”已经开始了
汉族是主体民族
国内逗不罕见，更何况国外？
hanfu1234 发表于 2016-3-29 11:24
罕见什么？中国几千万汉族改少数民族才罕见！
少数民族想改汉，派出所还不让改咋办
罕见什么？中国几千万汉族改少数民族才罕见！
少数民族想改汉，派出所还不让改咋办tayol20 发表于 2016-3-29 14:37
如果能加入少数民族，你愿意不？高考有加分、平时有补助。。。
补助没看到，加分没用，基本上除了死了土葬其他都没区别好吧
如果能加入少数民族，你愿意不？高考有加分、平时有补助。。。
补助没看到，加分没用，基本上除了死了土葬其他都没区别好吧
人家缅甸歧视少民，就搞大面族，所以少民为了一张一等身份证打破头，反观咱们，呵呵了。
hanfu1234 发表于 2016-3-29 11:24
罕见什么？中国几千万汉族改少数民族才罕见！
那些假少民对少数民族不一定是好事
他们可是分资源的，这些人对少民的宗教文化生活习惯并不感冒
今天看有好处改少民，哪天没好处了又想法子改回来了
只要上头取消少民待遇，允许他们改汉族，很快就能改回来
罕见什么？中国几千万汉族改少数民族才罕见！
那些假少民对少数民族不一定是好事
他们可是分资源的，这些人对少民的宗教文化生活习惯并不感冒
今天看有好处改少民，哪天没好处了又想法子改回来了
只要上头取消少民待遇，允许他们改汉族，很快就能改回来
好多人说愿意把自己的汉族改成少数民族，理由是正义凛然的高考加分，平时补助。
坛子里应该有很多人看过老《射雕》，
里面的 郭靖 和 杨康 你们怎么看？
坛子里应该有很多人看过老《射雕》，
里面的 郭靖 和 杨康 你们怎么看？
补助没看到，加分没用，基本上除了死了土葬其他都没区别好吧
开玩笑？高考加分没用？你知道1分值多少钱。。。
开玩笑？高考加分没用？你知道1分值多少钱。。。
开玩笑？高考加分没用？你知道1分值多少钱。。。
我认识一家人，就母亲是回族，结果俩个儿子三个孙子都成了回族，就为了加分。原先就是户口本回族，现在都信了和平教。
我认识一家人，就母亲是回族，结果俩个儿子三个孙子都成了回族，就为了加分。原先就是户口本回族，现在都信了和平教。
我认识一家人，就母亲是回族，结果俩个儿子三个孙子都成了回族，就为了加分。原先就是户口本回族，现在都 ...
如果能改个小民族，孩子相对轻松上北大、清华，不用跟汉族学生拼高考，无数汉人会争着改。。。
如果能改个小民族，孩子相对轻松上北大、清华，不用跟汉族学生拼高考，无数汉人会争着改。。。
wdsy81 发表于 2016-3-29 11:16
苏联1917年建立以来，斯拉夫族（俄罗斯跟白俄罗斯zu）曾经最多占苏联总人口的70%以上，到1991年解体的时候 ...
苏联解体的根本原因民族矛盾！！
现在世界上战乱的 国家 就是民族 宗教冲突！！
苏联1917年建立以来，斯拉夫族（俄罗斯跟白俄罗斯zu）曾经最多占苏联总人口的70%以上，到1991年解体的时候 ...
苏联解体的根本原因民族矛盾！！
现在世界上战乱的 国家 就是民族 宗教冲突！！
感觉中国的民族问题以后会比欧洲更严重
颜射 发表于 2016-3-29 15:12
那些假少民对少数民族不一定是好事
他们可是分资源的，这些人对少民的宗教文化生活习惯并不感冒
今天看 ...
很多假的二腿子，比真的 更狠。
乱起来它们杀汉人 会更狠。
那些假少民对少数民族不一定是好事
他们可是分资源的，这些人对少民的宗教文化生活习惯并不感冒
今天看 ...
很多假的二腿子，比真的 更狠。
乱起来它们杀汉人 会更狠。
真军牌 发表于 2016-3-29 16:04
很多假的二腿子，比真的 更狠。
乱起来它们杀汉人 会更狠。
如果需要，杀少民也不会手软
很多假的二腿子，比真的 更狠。
乱起来它们杀汉人 会更狠。
如果需要，杀少民也不会手软
颜色版 发表于 2016-3-29 15:43
我认识一家人，就母亲是回族，结果俩个儿子三个孙子都成了回族，就为了加分。原先就是户口本回族，现在都 ...
信了和平教注定与社会先进生产力绝缘
颜色版 发表于 2016-3-29 15:43
我认识一家人，就母亲是回族，结果俩个儿子三个孙子都成了回族，就为了加分。原先就是户口本回族，现在都 ...
信了和平教注定与社会先进生产力绝缘
谁愿意当四等汉？
第四十六章 藏碑谷
藏碑谷并非一处山谷，而是一处河谷，地处伊丽河拐弯处，开辟有麦田一万八千亩，稻田两千亩，突立处又有两个牧场，放养的却都是一些劣马牛羊。
张迈率领轻骑忽然突至此地时，正好见到一匹顽劣的高头大马脱群，一个衣衫褴褛的少年纵马而出，陡然出手，抛出一个绳套，准确无误地套中了那匹劣马的马头，伸手一拉，拉得那马人立起来，那马拼命挣扎，却已逃不脱那少年的掌控。
杨易见到喝一声彩，张迈也吃了一惊：“这一套好准，那也就算了，这一拉之力怕不有千斤！”
那少年见到唐军的骑兵都是陌生脸孔，颇为好奇，便听马群中有人叫道：“小石头！快回去，误了时辰又要挨骂了。”
张迈听了与郭洛对望点头，郭洛道：“他们说的果然是汉语，虽然混杂了胡音。”
这时有一队回纥骑兵驰出，以马鞭指着张迈叫道：“你们是谁，到这里来干什么！”
张迈笑道：“我是大唐特使张迈，来藏碑谷寻亲。”他这两句话语法词句都简单，张迈已是直接用回纥话来说。
那队回纥骑兵的首脑脸上变'色'：“唐寇！”
这时后方骑兵继至，唐军数百骑兵强马壮，那队回纥才二十多人，眼见唐军如此威势，想起最近的种种传闻，心中先怕了，争先恐后地逃走。藏碑谷的回纥军不过才一百多人，又不是回纥中的精锐，不过是八剌沙衮方面派来监视藏碑谷农奴牧奴的牢头罢了，如何是唐军的敌手？
杨定邦在后指挥，四队骑兵分散掩杀过来，那些回纥要召集手下的农奴牧奴抵抗，却哪里来得及？加上藏碑谷的农奴牧奴颇受回纥统治者忌惮，多年来只准发给木棒轻弓，几乎都没有铁制的武器，就算召集了起来也不见得有什么作用。
那回纥骑兵的首领眼见不敌，弃谷而去，郭师庸指挥一队骑兵以弧形驰杀过去，这一击拿捏得恰到好处，尽显老将风范，一个切入拦住了半数人马，郭洛杨易冲上追杀。
张迈有心要在藏碑谷人面前立威，好叫他们服从，暗示杨易不必留情。杨易下手狠辣，只一顿饭时间草地上、农田里便骨碌碌的头颅'乱'滚，截下来的四十七人只留下三个，其余全部斩杀！
那些农奴、牧奴看得心寒胆裂，再也不敢反抗，唐军铁骑喝令他们归降，他们便纷纷将轻弓木棒都丢了。张迈之所以要立威就是希望能够速战速决，不想让太多的唐民流血，这时见他们投降得这么轻易又有些失望，觉得这些人血'性'不足。
杨定邦派人占定各处，郭师庸率人去接收那些农奴、牧奴，郭洛'逼'问那三个俘虏，过了一会过来向张迈禀报详情：“特使，这里果然是藏碑谷。”跟着说了拷问得实的种种情状。
这藏碑谷对喀喇汗王朝来说边陲不算边陲，要害不算要害，不过是个偏僻地方，每年产些小麦谷物，大部分却都要上交昭山，留下的才给众农奴、牧奴。
整座河谷共有一千七百二十多个工奴、农奴、牧奴——总之就是奴隶，其中一小半是女人——个个都长得很丑陋，但凡稍有姿'色'的都被喀喇汗王朝的迪赫坎们带回去做侍妾了，七八十个是不足十五岁的孩子，剩下的便都是青壮年男子，老人很少，因为工作繁重而生活条件极差，很少有人能活到四十五岁以上。这些奴隶多有汉家血统，因此本地人便称之为“唐奴”，又因这个河谷叫藏碑谷，所以这些人又被叫做藏碑谷人。
游击军控制了藏碑谷以后，张迈马上命令投降了的奴头将所有的奴隶带到城南的河滩上集合。郭洛派人来告诉张迈：这几百个奴隶大多数都是“唐奴”，或“唐奴”的后代。“唐奴”的这个称呼让张迈很愤怒，但想到这次能一次救出上千个同胞，他又忍不住兴奋欢喜。
谷中的农奴牧奴历经葛逻禄替代突骑施，又眼见回纥人替代葛逻禄，看新来的这伙骑兵赶走了回纥人，心想不过是来了一伙新的主子，看看满地都是回纥人的鲜血和头颅，心中害怕，便都老老实实地遵从命令，来到河滩边集合。
在牧奴农奴们集合完毕之前，张迈就已经打好了一份慷慨激昂的腹稿，以备见到唐民们时可以做一番大解放的激情演说。
一千七百多名农奴、牧奴在唐军的驱遣下列队作环形，围绕着河边一个突出的大土块，张迈纵马跑上那大土块，这时他已经颇得面对公众演讲时之三味，未开口时，先和这些农奴、牧奴作眼神交流，要让每一个都觉得自己是在看着他们。
然而张迈环扫一圈之后，眼前的情形却泼了他一头的冷水。没有人回应他那热切的目光。面对安西军民时——尤其是遏丹之战后面对唐军中的青年将士时，张迈眼中放出一点火星便能在他们中间燃起熊熊烈焰！但这时候张迈面对藏碑谷人将满腔的热情都透过双眼倾洒出来，却有如泥牛入海，全无一点反应。
没错，眼前的几百个人，都是晒黑了的黄皮肤、黑眼睛，肮脏的头发依稀可以分辨出也是黑'色'的底质，不过部分人由于营养不良而显得很黄，或者虽未年老而已白头，虽然如此，大多数人仍然可以称得上身强力壮，哪怕是'妇'女也都筋肉结实——在这片土地上弱者是没法生存的。他们中那些带铐镣，在张迈到达之前郭洛也已经派人，恢复了自由，可是他们的眼睛……
那是一种呆滞、呆板，毫无生气可言的眼神，但那又不同于白痴的那种呆板，而是一种麻木的呆滞，如果说眼睛是心灵之窗的话，那么透过这两扇窗口，张迈几乎看不到里面有灵魂的存在。
他忽然想起了鲁迅所描写的清末底层人物，没错，就是这样的麻木，当走到这群人当中，张迈甚至有种错觉：自己是走进了骡马群中，而不是走进了人群里面。
当然，张迈不是有意歧视这些人，相反，他是抱着极大的期望来的，然而在这一刻他心里就是涌起了这种感觉。
这种落差，太大了。
几百个人、一千多只眼睛看着驰马进来的张迈，没人知道这位老爷来做什么，一些人习惯'性'地弯下了腰，叫：“迪赫坎。”也有一些人动也不动，仿佛要用鞭子来抽，才能唤醒他们的知觉。
郭洛走近，告诉张迈刚得到的最新情况，经过他的询问，知道藏碑谷人中间几乎全无组织，以前曾有几个长老，但后来因为率领唐民起事造反被杀，之后就再没有本族的领袖了。
沦为奴隶的唐民们每天想的只是如何填饱肚子，如何生存，至于其它慢慢地也就淡忘了。
张迈跳下马来，在唐军的驱遣下，一千多人慢慢围了上来，围到了张迈身边。
尽管对这批人的素质有些失望，但张迈还是安慰自己：“他们被奴役了这么久，变成这样也情有可原。”他激励自己，抬高了声调，大声说：“兄弟们！姐妹们，我是长安派出来的特使张迈，现在率领大军来到这里就是为了解救各位！现在你们自由了！往后不再是奴隶，你们将会有自己的人生、自己的理想、自己的未来！只要大家跟着我们一起奋斗！”
这一番话张迈自己觉得挺有激情的，可是面对着一张张毫无反应的脸，张迈的话是越说越没有气势，这让张迈脑子里涌起一个成语来：对牛弹琴！下面本来还有一大篇的说辞，但讲到这里就再也说不下去了。
“他们……他们还听得懂汉语吗？”张迈有些沮丧地问郭洛。
“应该听得懂的，我刚才问话的时候，他们都能回答，不过他们说话夹杂了许多突厥语，还有就是，太复杂的话他们好像很不能理解。”
再看看这些唐奴——这一刻，张迈脑子里浮现了这个让他觉得很痛心的称谓，然而此刻这些人的表现，就是一帮的奴隶啊。
是因为聪明的人如谋落乌勒者在这些年中都已经变节了么？是因为勇敢而有骨气的人在这些年中都已经被屠戮了么？那么留下的这些，就是汹涌大浪逆淘汰下的渣滓？
张迈自觉地告诉自己：自己有这种想法是不好的，可却不由得不让人产生这样的联想。
他在人群中寻找着，希望得到一些回应。几百个人里头，其实也还有些眼光稍微灵动一点的，“这些人，或许就是希望所在！”张迈心想。
他捕捉到了其中一个唐民的跃跃欲试的神'色'，以目光鼓励着他。
好一会，那个唐民终于鼓起勇气走了过来，张迈迎上了两步，只见那人脚一弯，叫道：“这位迪赫坎，您到底是要我们做什么活啊？”
张迈呆了，一股无名火从腹腔中冒了出来，怒道：“不要叫我迪赫坎！”这一怒却是有些失态了。
那人呆了呆，身体有些害怕地后倾，跟着改口：“老爷……”
“不要叫我老爷！”张迈大声道：“我姓张，你们可以叫我张特使。”
“哦，张特使。”
那个人，以及他身边的许多唐民一起叫道，可听在张迈耳朵里，却觉得在他们口里这“张特使”的称谓也变了味道，仿佛只是“迪赫坎”、“老爷”的另外一种语言表述，但对他们来说内涵却是一样的。
张迈想鼓励他们振作，想告诉他们：你们本是华夏子孙，身体里流淌着这个世界最文明、最高贵的血'液'，你们可以昂起头来，做这个世界最有自尊的人。
可是话到了口头，想想这些人会如鸭子听雷般的反应，这些话就说不下去了。
或许，他们连自己是唐裔的事情都不大记得了吧，心中“我是华夏子孙”的概念既已消亡，自己还怎么可能去激发他们的激情与自豪感呢？
张迈感到，自己和眼前这数百人虽只有数步之遥，相互间的隔阂却似有千年之远。
怎么沟通啊？没法沟通。
不知僵持了多久，尴尬了多久。
“唉——”张迈长长地叹了一口气，对郭洛道：“回去吧。”
“那这些人……”
“……再说吧。或许是我们一厢情愿了，或许这个地方更适合他们，我们前面的路很危险很艰苦，不是每个人都能走的。”
或许郭师庸的想法才是对的吧。
张迈是真的失望了。虽然说这些人身上有着大唐边军的血统，可是他们的精神却已完全是奴隶了。现在唐军正身处极大的危机当中，虽然连番取胜，其实却一直是行走在悬崖边上，一个不慎就会万劫不复，带着这样一群奴隶回去，又有什么作用？
“他们的身体虽然强壮，但这样的精神状态，根本没法迅速成为我军的新血。”
或许这些人体内真的流有炎黄子孙的血吧，可是民族认同这种东西更多的是文化，如果丧失了传统，丧失了认同，哪怕他们真是汉种，这时也已变成没有中华归依感的蒙昧人了。
到了这时张迈才忽然发现，郭师道等能在这胡虏遍地的地方坚守住汉文化的传统是多么的难得！
“和眼前这些沦为奴隶的同胞不同，新碎叶城那边毕竟还有几百个人聚居在一起，慢慢繁衍至上千人。”
“又有郭家、杨家作为团结的核心。”
“又躲到一个偏远的角落里，所以才能保住老的习俗与传统。”
“可假如没有我的出现，或许过个一两百年，或者几十年，碎叶城的军民也会慢慢萎缩以至于消亡吧……”
“甚至，如果没有我的误打误撞，新碎叶城一战已经让新碎叶城这个最后据点在历史上彻底消失了。”
这是一个让人伤心的趋势，但从后世中亚的“现实情况”反推，却又显然是一个事实。丘处机到达这个地区时，已没见到成群的汉人了。
文化传统一旦断绝，汉家族群一旦消亡，谁还记得这里曾属大唐？就算还留有一些记载，也不过是当作与现实无关紧要的遗迹供人考古而已。
张迈等一离开，奴头们又开始活跃了些，藏碑谷刚刚易手，从回纥人手里转到唐军手里，但唐奴们却仿佛觉得这与他们无关。
郭洛回头望了一眼，眼睛忽然湿了。
张迈知道他是一个流血不流泪的汉子，问道：“怎么了你？伤感吗？”
“不是伤感，我……我是害怕啊。”郭洛指着唐奴中一个二十几岁的青年，说：“如果我不是郭师道的儿子，如果我不是生长在碎叶城，大概也就会活得和他一样吧。”
这句话叫张迈听得呆了：“是啊，如果换了我在他们这个环境……”
自己又会活成什么样子？
藏碑谷并非一处山谷，而是一处河谷，地处伊丽河拐弯处，开辟有麦田一万八千亩，稻田两千亩，突立处又有两个牧场，放养的却都是一些劣马牛羊。
张迈率领轻骑忽然突至此地时，正好见到一匹顽劣的高头大马脱群，一个衣衫褴褛的少年纵马而出，陡然出手，抛出一个绳套，准确无误地套中了那匹劣马的马头，伸手一拉，拉得那马人立起来，那马拼命挣扎，却已逃不脱那少年的掌控。
杨易见到喝一声彩，张迈也吃了一惊：“这一套好准，那也就算了，这一拉之力怕不有千斤！”
那少年见到唐军的骑兵都是陌生脸孔，颇为好奇，便听马群中有人叫道：“小石头！快回去，误了时辰又要挨骂了。”
张迈听了与郭洛对望点头，郭洛道：“他们说的果然是汉语，虽然混杂了胡音。”
这时有一队回纥骑兵驰出，以马鞭指着张迈叫道：“你们是谁，到这里来干什么！”
张迈笑道：“我是大唐特使张迈，来藏碑谷寻亲。”他这两句话语法词句都简单，张迈已是直接用回纥话来说。
那队回纥骑兵的首脑脸上变'色'：“唐寇！”
这时后方骑兵继至，唐军数百骑兵强马壮，那队回纥才二十多人，眼见唐军如此威势，想起最近的种种传闻，心中先怕了，争先恐后地逃走。藏碑谷的回纥军不过才一百多人，又不是回纥中的精锐，不过是八剌沙衮方面派来监视藏碑谷农奴牧奴的牢头罢了，如何是唐军的敌手？
杨定邦在后指挥，四队骑兵分散掩杀过来，那些回纥要召集手下的农奴牧奴抵抗，却哪里来得及？加上藏碑谷的农奴牧奴颇受回纥统治者忌惮，多年来只准发给木棒轻弓，几乎都没有铁制的武器，就算召集了起来也不见得有什么作用。
那回纥骑兵的首领眼见不敌，弃谷而去，郭师庸指挥一队骑兵以弧形驰杀过去，这一击拿捏得恰到好处，尽显老将风范，一个切入拦住了半数人马，郭洛杨易冲上追杀。
张迈有心要在藏碑谷人面前立威，好叫他们服从，暗示杨易不必留情。杨易下手狠辣，只一顿饭时间草地上、农田里便骨碌碌的头颅'乱'滚，截下来的四十七人只留下三个，其余全部斩杀！
那些农奴、牧奴看得心寒胆裂，再也不敢反抗，唐军铁骑喝令他们归降，他们便纷纷将轻弓木棒都丢了。张迈之所以要立威就是希望能够速战速决，不想让太多的唐民流血，这时见他们投降得这么轻易又有些失望，觉得这些人血'性'不足。
杨定邦派人占定各处，郭师庸率人去接收那些农奴、牧奴，郭洛'逼'问那三个俘虏，过了一会过来向张迈禀报详情：“特使，这里果然是藏碑谷。”跟着说了拷问得实的种种情状。
这藏碑谷对喀喇汗王朝来说边陲不算边陲，要害不算要害，不过是个偏僻地方，每年产些小麦谷物，大部分却都要上交昭山，留下的才给众农奴、牧奴。
整座河谷共有一千七百二十多个工奴、农奴、牧奴——总之就是奴隶，其中一小半是女人——个个都长得很丑陋，但凡稍有姿'色'的都被喀喇汗王朝的迪赫坎们带回去做侍妾了，七八十个是不足十五岁的孩子，剩下的便都是青壮年男子，老人很少，因为工作繁重而生活条件极差，很少有人能活到四十五岁以上。这些奴隶多有汉家血统，因此本地人便称之为“唐奴”，又因这个河谷叫藏碑谷，所以这些人又被叫做藏碑谷人。
游击军控制了藏碑谷以后，张迈马上命令投降了的奴头将所有的奴隶带到城南的河滩上集合。郭洛派人来告诉张迈：这几百个奴隶大多数都是“唐奴”，或“唐奴”的后代。“唐奴”的这个称呼让张迈很愤怒，但想到这次能一次救出上千个同胞，他又忍不住兴奋欢喜。
谷中的农奴牧奴历经葛逻禄替代突骑施，又眼见回纥人替代葛逻禄，看新来的这伙骑兵赶走了回纥人，心想不过是来了一伙新的主子，看看满地都是回纥人的鲜血和头颅，心中害怕，便都老老实实地遵从命令，来到河滩边集合。
在牧奴农奴们集合完毕之前，张迈就已经打好了一份慷慨激昂的腹稿，以备见到唐民们时可以做一番大解放的激情演说。
一千七百多名农奴、牧奴在唐军的驱遣下列队作环形，围绕着河边一个突出的大土块，张迈纵马跑上那大土块，这时他已经颇得面对公众演讲时之三味，未开口时，先和这些农奴、牧奴作眼神交流，要让每一个都觉得自己是在看着他们。
然而张迈环扫一圈之后，眼前的情形却泼了他一头的冷水。没有人回应他那热切的目光。面对安西军民时——尤其是遏丹之战后面对唐军中的青年将士时，张迈眼中放出一点火星便能在他们中间燃起熊熊烈焰！但这时候张迈面对藏碑谷人将满腔的热情都透过双眼倾洒出来，却有如泥牛入海，全无一点反应。
没错，眼前的几百个人，都是晒黑了的黄皮肤、黑眼睛，肮脏的头发依稀可以分辨出也是黑'色'的底质，不过部分人由于营养不良而显得很黄，或者虽未年老而已白头，虽然如此，大多数人仍然可以称得上身强力壮，哪怕是'妇'女也都筋肉结实——在这片土地上弱者是没法生存的。他们中那些带铐镣，在张迈到达之前郭洛也已经派人，恢复了自由，可是他们的眼睛……
那是一种呆滞、呆板，毫无生气可言的眼神，但那又不同于白痴的那种呆板，而是一种麻木的呆滞，如果说眼睛是心灵之窗的话，那么透过这两扇窗口，张迈几乎看不到里面有灵魂的存在。
他忽然想起了鲁迅所描写的清末底层人物，没错，就是这样的麻木，当走到这群人当中，张迈甚至有种错觉：自己是走进了骡马群中，而不是走进了人群里面。
当然，张迈不是有意歧视这些人，相反，他是抱着极大的期望来的，然而在这一刻他心里就是涌起了这种感觉。
这种落差，太大了。
几百个人、一千多只眼睛看着驰马进来的张迈，没人知道这位老爷来做什么，一些人习惯'性'地弯下了腰，叫：“迪赫坎。”也有一些人动也不动，仿佛要用鞭子来抽，才能唤醒他们的知觉。
郭洛走近，告诉张迈刚得到的最新情况，经过他的询问，知道藏碑谷人中间几乎全无组织，以前曾有几个长老，但后来因为率领唐民起事造反被杀，之后就再没有本族的领袖了。
沦为奴隶的唐民们每天想的只是如何填饱肚子，如何生存，至于其它慢慢地也就淡忘了。
张迈跳下马来，在唐军的驱遣下，一千多人慢慢围了上来，围到了张迈身边。
尽管对这批人的素质有些失望，但张迈还是安慰自己：“他们被奴役了这么久，变成这样也情有可原。”他激励自己，抬高了声调，大声说：“兄弟们！姐妹们，我是长安派出来的特使张迈，现在率领大军来到这里就是为了解救各位！现在你们自由了！往后不再是奴隶，你们将会有自己的人生、自己的理想、自己的未来！只要大家跟着我们一起奋斗！”
这一番话张迈自己觉得挺有激情的，可是面对着一张张毫无反应的脸，张迈的话是越说越没有气势，这让张迈脑子里涌起一个成语来：对牛弹琴！下面本来还有一大篇的说辞，但讲到这里就再也说不下去了。
“他们……他们还听得懂汉语吗？”张迈有些沮丧地问郭洛。
“应该听得懂的，我刚才问话的时候，他们都能回答，不过他们说话夹杂了许多突厥语，还有就是，太复杂的话他们好像很不能理解。”
再看看这些唐奴——这一刻，张迈脑子里浮现了这个让他觉得很痛心的称谓，然而此刻这些人的表现，就是一帮的奴隶啊。
是因为聪明的人如谋落乌勒者在这些年中都已经变节了么？是因为勇敢而有骨气的人在这些年中都已经被屠戮了么？那么留下的这些，就是汹涌大浪逆淘汰下的渣滓？
张迈自觉地告诉自己：自己有这种想法是不好的，可却不由得不让人产生这样的联想。
他在人群中寻找着，希望得到一些回应。几百个人里头，其实也还有些眼光稍微灵动一点的，“这些人，或许就是希望所在！”张迈心想。
他捕捉到了其中一个唐民的跃跃欲试的神'色'，以目光鼓励着他。
好一会，那个唐民终于鼓起勇气走了过来，张迈迎上了两步，只见那人脚一弯，叫道：“这位迪赫坎，您到底是要我们做什么活啊？”
张迈呆了，一股无名火从腹腔中冒了出来，怒道：“不要叫我迪赫坎！”这一怒却是有些失态了。
那人呆了呆，身体有些害怕地后倾，跟着改口：“老爷……”
“不要叫我老爷！”张迈大声道：“我姓张，你们可以叫我张特使。”
“哦，张特使。”
那个人，以及他身边的许多唐民一起叫道，可听在张迈耳朵里，却觉得在他们口里这“张特使”的称谓也变了味道，仿佛只是“迪赫坎”、“老爷”的另外一种语言表述，但对他们来说内涵却是一样的。
张迈想鼓励他们振作，想告诉他们：你们本是华夏子孙，身体里流淌着这个世界最文明、最高贵的血'液'，你们可以昂起头来，做这个世界最有自尊的人。
可是话到了口头，想想这些人会如鸭子听雷般的反应，这些话就说不下去了。
或许，他们连自己是唐裔的事情都不大记得了吧，心中“我是华夏子孙”的概念既已消亡，自己还怎么可能去激发他们的激情与自豪感呢？
张迈感到，自己和眼前这数百人虽只有数步之遥，相互间的隔阂却似有千年之远。
怎么沟通啊？没法沟通。
不知僵持了多久，尴尬了多久。
“唉——”张迈长长地叹了一口气，对郭洛道：“回去吧。”
“那这些人……”
“……再说吧。或许是我们一厢情愿了，或许这个地方更适合他们，我们前面的路很危险很艰苦，不是每个人都能走的。”
或许郭师庸的想法才是对的吧。
张迈是真的失望了。虽然说这些人身上有着大唐边军的血统，可是他们的精神却已完全是奴隶了。现在唐军正身处极大的危机当中，虽然连番取胜，其实却一直是行走在悬崖边上，一个不慎就会万劫不复，带着这样一群奴隶回去，又有什么作用？
“他们的身体虽然强壮，但这样的精神状态，根本没法迅速成为我军的新血。”
或许这些人体内真的流有炎黄子孙的血吧，可是民族认同这种东西更多的是文化，如果丧失了传统，丧失了认同，哪怕他们真是汉种，这时也已变成没有中华归依感的蒙昧人了。
到了这时张迈才忽然发现，郭师道等能在这胡虏遍地的地方坚守住汉文化的传统是多么的难得！
“和眼前这些沦为奴隶的同胞不同，新碎叶城那边毕竟还有几百个人聚居在一起，慢慢繁衍至上千人。”
“又有郭家、杨家作为团结的核心。”
“又躲到一个偏远的角落里，所以才能保住老的习俗与传统。”
“可假如没有我的出现，或许过个一两百年，或者几十年，碎叶城的军民也会慢慢萎缩以至于消亡吧……”
“甚至，如果没有我的误打误撞，新碎叶城一战已经让新碎叶城这个最后据点在历史上彻底消失了。”
这是一个让人伤心的趋势，但从后世中亚的“现实情况”反推，却又显然是一个事实。丘处机到达这个地区时，已没见到成群的汉人了。
文化传统一旦断绝，汉家族群一旦消亡，谁还记得这里曾属大唐？就算还留有一些记载，也不过是当作与现实无关紧要的遗迹供人考古而已。
张迈等一离开，奴头们又开始活跃了些，藏碑谷刚刚易手，从回纥人手里转到唐军手里，但唐奴们却仿佛觉得这与他们无关。
郭洛回头望了一眼，眼睛忽然湿了。
张迈知道他是一个流血不流泪的汉子，问道：“怎么了你？伤感吗？”
“不是伤感，我……我是害怕啊。”郭洛指着唐奴中一个二十几岁的青年，说：“如果我不是郭师道的儿子，如果我不是生长在碎叶城，大概也就会活得和他一样吧。”
这句话叫张迈听得呆了：“是啊，如果换了我在他们这个环境……”
自己又会活成什么样子？
回改汉筹委会 发表于 2016-3-29 15:10
补助没看到，加分没用，基本上除了死了土葬其他都没区别好吧
咋说呢，这玩意的心理暗示作用是很大的，广西的壮族里有很大一部分是汉族划过去的。但是现在的问题来了，壮族有一部分知识分子在搞独立运动，其中最起劲的恰恰就是一些汉族划过去的壮族。
孔氏家族前几年制家谱的时候，发现孔氏家族有十几个民族，包括：汉、藏、羌、彝、苗、回族等等。其中回族的那个孔子后代还是个西北的阿訇，到麦加朝觐过好几次，据他自己说是自己的一个长辈娶了回族女人，生了三个男孩。然后这个回族女人要求把一个男孩随回，按照回回的习俗入教，自然他的心理认同就是回了，成了阿訇。但是我对孔子的后代里有彝族和藏族极为不解，孔子的后代怎么会有彝族和藏族？而且成了喇嘛，但是人家是有家谱记载的，不承认也没用。
补助没看到，加分没用，基本上除了死了土葬其他都没区别好吧
咋说呢，这玩意的心理暗示作用是很大的，广西的壮族里有很大一部分是汉族划过去的。但是现在的问题来了，壮族有一部分知识分子在搞独立运动，其中最起劲的恰恰就是一些汉族划过去的壮族。
孔氏家族前几年制家谱的时候，发现孔氏家族有十几个民族，包括：汉、藏、羌、彝、苗、回族等等。其中回族的那个孔子后代还是个西北的阿訇，到麦加朝觐过好几次，据他自己说是自己的一个长辈娶了回族女人，生了三个男孩。然后这个回族女人要求把一个男孩随回，按照回回的习俗入教，自然他的心理认同就是回了，成了阿訇。但是我对孔子的后代里有彝族和藏族极为不解，孔子的后代怎么会有彝族和藏族？而且成了喇嘛，但是人家是有家谱记载的，不承认也没用。
郭洛的话让张迈想起了自己的一些朋友。
他来自一个偏远的农村，少年时代就搬进了县城，后来又进了大城市读大学，身上也一步步地洗去了农村的味道，换上了都市人的气质，不过偶尔回到乡下，看到儿时的玩伴时仍然不免感慨万千——
都是一个村里出生的人，在最开始的起点上并没什么两样，都是两只眼睛一张嘴，可就因为家境不同、机遇不同，渐渐地就变成了一个国家里的“两种人”。小时候，都是光着屁股一起玩泥巴，等长大了，张迈是坐在舒适的办公室里，享受着现代文明的种种成果，而那些留在乡下的伙伴呢？或者在打工，或者在做生意，有的甚至还在务农，也有的父辈做生意发了财，便成了乡下的二世祖，回乡下时遇上，张迈都忘记了对方，常常是得伙伴提醒，才记起原来是玩泥巴的小伙伴。
可是，彼此之间已经不是一路人了，张迈虽然抱着善意，但他说的话对方听不大懂，或者觉得新鲜，或者觉得奇怪，而张迈也觉得，青梅竹马的发小，聚在一起也只是保持礼貌上的客气而已。就像处于不同位面的人，彼此之间有一道很深的壁障，很难沟通。
而这些“唐奴”，他们和张迈的距离，比起儿时玩伴来只怕要更加遥远。
“他们对我的期望是什么？对唐军的期望是什么？他们能理解的语言是什么？”
“不是我说的什么自由、自尊，说什么理想、未来，那可都是我的一厢情愿，不是他们现在最需要的，能理解的。”
“而我却只考虑自己的需要，想要像帝国时代游戏里一样，用僧侣喔喔喔喔念几句咒语就把他们招降过来吗？什么拯救唐民，什么四大目标！都是闭门造车鼓捣出来的玩意儿！我还当自己是在玩游戏啊！这是现实，是现实！”
就像郭洛所说，如果是自己处于他们那样的环境，大概也会变得像他们一样吧——或许处境会比他们还惨，或许早就已经活不下去了。
换个立场，设身处地地站在这些“唐奴”们的角度，再回想刚才自己的表现，张迈忽然发现了自己方才的可笑。
“我没能和他们沟通好，不是他们的错，是我的错。他们或许变得麻木了，或许变得呆板了，但我也不能就放弃啊。”
是的，这些人的基础显然没有新碎叶城的唐民那么好，而张迈一开始的期望又过高，在发现自己对新碎叶城唐民的激励手法不起作用时，内心感受与情绪自然不免产生落差。
正是因为蒙昧，他们才更需要帮助与教育，而那麻木，或许也只是双方互相不了解而产生的壁障。
“所以，要用他们现在能够理解的语言来和他们沟通，往后再慢慢教育。”
“我不能放弃他们！”
“这一刻我若放弃了他们，他们也就放弃了我！”
他拉住了马头，转回跑了几步，郭洛仿佛从张迈的神情变化中猜到了什么，却什么也没说，只是带人紧紧跟在他身后。
这时唐民们正要散去，他们做奴隶久了，手链脚铐忽然消失反而有些不习惯，三三两两聚在一起谈论着，有一些人甚至显得很担忧，因为怕会没饭吃。
这时候有人发现那位“张特使”又跑回来了，本来要散去的人群又聚拢了起来，脸上的表情变得有些多样了，有害怕的，有好奇的，当然更多的还是迷惘。
张迈下了马，走到人群中去，看身边站着一个男子，一时竟估摸不出对方多大的年龄：从整体看来，好像是个比郭洛还小一些的少年，但满脸都是皱纹，头发又黄又干，又瘦得厉害，两个肩膀大概因为长期重压都凹陷了下去，肋骨根根突出，用一条破布从肩头上盘过来，盘到了胯下，遮住了前面羞处，却露出了大半个屁股。
“你叫什么名字？”
这少年有些呆，结结巴巴说：“干猴子。”
干猴子，听起来像外号。
“姓什么？”
干猴子摇了摇头。不知是忘记了，还是干脆就没有。
“为什么不穿裤子呢？”
干猴子有些尴尬地笑了一下——那表情是嘴角的肌肉裂开，大概是笑吧：“没，没有。”
“没？没有？”现在天气还比较暖，甚至有些热，不穿衣服也还没什么，“可是冬天可怎么办啊？”
“干活的时候，好些，不动，躲干草堆，挨一起，就好些。也有冻死的，我哥哥去年就冻死了。”他说到自己的哥哥死掉，脸上却没多少哀伤。
大概是平时没怎么说话，都不流利了，胡音又很重，但张迈勉强还是听懂了，所谓挨在一起，大概就是几个人挤在一起取暖，看他们瘦成这个样子，吃的肯定也不足，真不知道他是如何活到现在的。这需要多顽强的生命力啊！
张迈的声音有些哽咽了，在大都市里是不可能见到这样贫惨的人的，哪怕是乞丐，也比眼前的这个干猴子好，可干猴子也不是这群人中很特别的一个，或者说，这些“唐奴”大体上都是如此。
沦为奴隶的这些唐民后裔，在这里过的都是什么日子啊！
想到这里张迈更觉得自己不能放手不管他们，哪怕这些人不可能成为唐军的兵员，也得尽量帮帮他们！
张迈挥动马鞭，打了个响——这是郭汾教他的，他练了一百多次才学会，马鞭空响引起了所有人的主意，他走到高处，大声道：“知道我是谁吗？”
“知道，你是张特使。”有人说。但他们不知道这个坐在马上的张特使为什么要回来。
“那你们知不知道，”张迈指着昭山的方向：“回纥人在我手下连吃败仗，阿尔斯兰的行宫也已经被我夺取！”
有人迷惘，也有人点头。
“这方圆百里的什么迪赫坎，回纥人，全部被我打趴下了！以后你们不用听他们的话了！也不用替他们干活了！”
“不干活，那我们吃什么？”
“跟着我走！就会有吃的！不止能吃饱，我还会给大家找到衣服穿！”
这些话，是他们听得懂的。
有一些人站得远了，听不大明白，不过他们总算明白了一点：这位长官要自己跟着他，而且给饭吃。
其实他们并没有张迈刚才认为的那么迟钝，他们对张迈的第一番话没反应，只是因为张迈说的话和他们的常识离得太远，但这时却理解了，因为张迈话里的信息点变得简单了：他是表明自己是个强者，且许诺自己有能力给唐民们一条活路。
当然，还是有一些人还不大相信，甚至有些抵触。他们虽然过得很苦，但这样的日子已经持续了很多年了，忽然要改变，哪怕人家告诉他们将会变得更好，也有些怀疑，甚至害怕。
郭洛见着，上前低声对张迈道：“迈哥，这些人中已有心动的了，不过心中仍然在犹疑，我们可没那么多时间等他们慢慢作出决定，还是得设法激发其烈性，若是些没烈性的人，没法跟上我们的。”
“你想怎么激发他们的烈性？”
郭洛拍了拍手掌，令人推出那三个回纥来，将之释放，对众人道：“大家本是同族，今天我们来一来是要救大家出水火，二来也是要帮你们报仇。”指着那三个回纥道：“我已经听说，这些看管你们的回虏平日对你们凌辱虐待，无所不至，今天就是大伙儿报仇的时候了！”丢下几柄刀剑：“大伙儿诛杀了仇人，就随我们走吧。”
他说着扬了扬手，唐军数百骑都退了几步，藏碑谷人各各对视，没一个敢动手，杨易怒道：“怎么，这三个回虏都没反抗之力了，你们这都没胆子动手么！”
那三个回纥在这藏碑谷看管农奴牧奴久了，也听得懂一些汉语唐言，知道此时生死攸关，自己平时对这些唐奴予打予杀，仇恨甚深，这时只要有一人冲上，开了个头，跟着便会引发其他人效尤，自己三人马上就会被乱刀分尸！其中一个便怒吼起来，骂道：“你们这些唐奴，谁敢动手，将来大汗派人打回来便将他五马分尸！”
杨易见有些唐民在他的恐吓下反而退了几步，叫道：“我去塞了这厮嘴巴！”
郭洛却拦住了他，张迈也摇头道：“如果他们这样都不敢动手，那就实在没什么希望了。”
唐军数百将士骑在马上，等着，等着，但等了足足有半个时辰，还是没人敢上前一步，杨易等人失望之情都已溢于言表，那三个回纥眼见唐民们不敢动手却狞笑了起来。
忽然之间，人群有人挤了出来，竟然是个女子！年纪不大，皮肤却皱巴巴的，走路一拐一拐，颤抖着身子，甚是害怕，来到那几柄刀旁边，犹豫着，终于拿起了一把横刀。
张迈有些想不到第一个站出来的竟然是这样一个女人，一时间两千多人的目光都落在她的身上。
那三个回纥眼神中却露出惧意来，其中一个出声恐吓道：“你要做什么！活得不耐烦了吗？”
那个女子吓得横刀跌落在地上，人群中有人叫：“黑女，快回来！”
黑女盯着其中一个回纥，两眼流下了泪水，眼神却极尽怨毒，却还是咬紧了牙捡起横刀，一步步地走近，张迈心道：“她和这个回纥定然有极深的仇恨。”
便见黑女咬紧了牙，闭上眼睛对准那个回纥劈了下去，那个回纥的绑缚都已松开，他岂能坐以待毙？一闪躲开了，左手一拳打落了黑女的横刀，跟着又是一拳将她揍翻在地，跟着抢起了横刀，以这个回纥的本事一刀就能杀了黑女，但他身处上千人包围之中哪里敢造次？只是拿着刀，指着黑女喝道：“臭婊子，快滚开！要不是这里没个像样的女人，老子会临幸你！滚！滚！”
众唐民见他如此处境还如此嚣张，无不愤怒，但也有许多人仍然被吓住了，张迈等一听就明白了过来，杨易两眼发红，就要纵马上去杀了这回纥，郭洛却将他拦住，道：“让他们自己解决。”
黑女在地上挣扎着，因被当众揭破疮疤而显得万分羞愧，那个凌辱自己的回纥就站在自己身边用刀指着自己，对着自己怒骂，左边是数百唐军将士，右边是一千多藏碑谷的族人，却没有人来帮自己，她好害怕，好害怕，她匍匐在地上，一头黑发垂在烂泥之中，她的人也如烂泥一般，背脊耸动着，也不知道是害怕还是因为痛楚而喘息。
那个回纥怒吼着只希望能把这个女子赶开，却也不敢动手杀人，又用横刀指着藏碑谷唐民们叫到：“你们！都给我滚开点！大汗的军马马上都要来，敢对我们动手的，明天都得死无葬身之地！”
张迈看出了他色厉内荏，但又有一大批唐民被吓得退了几步——他们明明有一千多人，却被一个人给吓退了，那回纥见他们都不敢动手，嘴角不自禁地露出了一丝得意，他害怕地瞧了瞧背后的唐军骑兵，但又恶狠狠地盯着每一个唐民，看看脚边那有如一头受伤母羊般滚在泥泞中的黑女，抬膝就是一脚，骂道：“臭婆娘！滚远点！”
杨易再也忍耐不住，目眶睁得就要裂开了，怒道：“一群软骨头！”勒马就要冲上去结束这一切——他看不下去了！
忽听哇的一声，黑女发出一声母兽般的吼叫，不顾性命地扑了上来，和身抱住了那回纥，一张口咬住了对方的脸颊，那回纥痛叫了一声，却还是不敢出刀杀她，只是倒转了刀柄对黑女的头、背狂砸，眼看头与背都被砸出了血糊，她却还是不肯松口！
张迈也看不下去了，勒马上前才一步，唐民之中猛地发出一声怒吼，一个穿着破衣破裤的少年冲了出来，人群中有人叫道：“小石头，别！”却已来不及了！
那个少年已经冲到了黑女身边，一举手抓住了那个回纥的右手，他的力气好大，喀拉一声那回纥的手腕已经脱臼，厉声惨叫，剩下两个回纥见状不妙，冲上来助战。
刚才叫住那少年的声音叹息了一声，也从人群中冲出，也是一个少年，比那“小石头”大两三岁的样子，有人叫道：“大石头你不要命了？”
那大石头叫道：“我要帮我弟弟！”捡起一把刀来，对准一个回纥的背脊就是一刀！
一道血线溅开，那回纥怒吼着回身作困兽之斗，刚才叫大石头的那人也冲了出来，有人叫：“马小春你干什么？”那马小春叫道：“大石头小石头陷进去了，回头回纥人来了，我们也得连坐！”叫马小春的人犹豫了一下，也冲了出来，一个带着一个，最后竟拖出了几百个人，哪里用一顿饭功夫？那三个回纥便被剁成了肉酱，踩成了肉泥，尚不断有人踩踏残尸，张迈虽不知他们怨恨的缘由，但看到这个场景也能想象他们平日所受到的压迫之深。
刚刚第一个冲出来的少年割了那回纥七残八损的头颅，捧到张迈马前，跪下道：“这位大爷，你带我走吧！你给我和我哥哥一口饭吃，我就替你拼命！”
他来自一个偏远的农村，少年时代就搬进了县城，后来又进了大城市读大学，身上也一步步地洗去了农村的味道，换上了都市人的气质，不过偶尔回到乡下，看到儿时的玩伴时仍然不免感慨万千——
都是一个村里出生的人，在最开始的起点上并没什么两样，都是两只眼睛一张嘴，可就因为家境不同、机遇不同，渐渐地就变成了一个国家里的“两种人”。小时候，都是光着屁股一起玩泥巴，等长大了，张迈是坐在舒适的办公室里，享受着现代文明的种种成果，而那些留在乡下的伙伴呢？或者在打工，或者在做生意，有的甚至还在务农，也有的父辈做生意发了财，便成了乡下的二世祖，回乡下时遇上，张迈都忘记了对方，常常是得伙伴提醒，才记起原来是玩泥巴的小伙伴。
可是，彼此之间已经不是一路人了，张迈虽然抱着善意，但他说的话对方听不大懂，或者觉得新鲜，或者觉得奇怪，而张迈也觉得，青梅竹马的发小，聚在一起也只是保持礼貌上的客气而已。就像处于不同位面的人，彼此之间有一道很深的壁障，很难沟通。
而这些“唐奴”，他们和张迈的距离，比起儿时玩伴来只怕要更加遥远。
“他们对我的期望是什么？对唐军的期望是什么？他们能理解的语言是什么？”
“不是我说的什么自由、自尊，说什么理想、未来，那可都是我的一厢情愿，不是他们现在最需要的，能理解的。”
“而我却只考虑自己的需要，想要像帝国时代游戏里一样，用僧侣喔喔喔喔念几句咒语就把他们招降过来吗？什么拯救唐民，什么四大目标！都是闭门造车鼓捣出来的玩意儿！我还当自己是在玩游戏啊！这是现实，是现实！”
就像郭洛所说，如果是自己处于他们那样的环境，大概也会变得像他们一样吧——或许处境会比他们还惨，或许早就已经活不下去了。
换个立场，设身处地地站在这些“唐奴”们的角度，再回想刚才自己的表现，张迈忽然发现了自己方才的可笑。
“我没能和他们沟通好，不是他们的错，是我的错。他们或许变得麻木了，或许变得呆板了，但我也不能就放弃啊。”
是的，这些人的基础显然没有新碎叶城的唐民那么好，而张迈一开始的期望又过高，在发现自己对新碎叶城唐民的激励手法不起作用时，内心感受与情绪自然不免产生落差。
正是因为蒙昧，他们才更需要帮助与教育，而那麻木，或许也只是双方互相不了解而产生的壁障。
“所以，要用他们现在能够理解的语言来和他们沟通，往后再慢慢教育。”
“我不能放弃他们！”
“这一刻我若放弃了他们，他们也就放弃了我！”
他拉住了马头，转回跑了几步，郭洛仿佛从张迈的神情变化中猜到了什么，却什么也没说，只是带人紧紧跟在他身后。
这时唐民们正要散去，他们做奴隶久了，手链脚铐忽然消失反而有些不习惯，三三两两聚在一起谈论着，有一些人甚至显得很担忧，因为怕会没饭吃。
这时候有人发现那位“张特使”又跑回来了，本来要散去的人群又聚拢了起来，脸上的表情变得有些多样了，有害怕的，有好奇的，当然更多的还是迷惘。
张迈下了马，走到人群中去，看身边站着一个男子，一时竟估摸不出对方多大的年龄：从整体看来，好像是个比郭洛还小一些的少年，但满脸都是皱纹，头发又黄又干，又瘦得厉害，两个肩膀大概因为长期重压都凹陷了下去，肋骨根根突出，用一条破布从肩头上盘过来，盘到了胯下，遮住了前面羞处，却露出了大半个屁股。
“你叫什么名字？”
这少年有些呆，结结巴巴说：“干猴子。”
干猴子，听起来像外号。
“姓什么？”
干猴子摇了摇头。不知是忘记了，还是干脆就没有。
“为什么不穿裤子呢？”
干猴子有些尴尬地笑了一下——那表情是嘴角的肌肉裂开，大概是笑吧：“没，没有。”
“没？没有？”现在天气还比较暖，甚至有些热，不穿衣服也还没什么，“可是冬天可怎么办啊？”
“干活的时候，好些，不动，躲干草堆，挨一起，就好些。也有冻死的，我哥哥去年就冻死了。”他说到自己的哥哥死掉，脸上却没多少哀伤。
大概是平时没怎么说话，都不流利了，胡音又很重，但张迈勉强还是听懂了，所谓挨在一起，大概就是几个人挤在一起取暖，看他们瘦成这个样子，吃的肯定也不足，真不知道他是如何活到现在的。这需要多顽强的生命力啊！
张迈的声音有些哽咽了，在大都市里是不可能见到这样贫惨的人的，哪怕是乞丐，也比眼前的这个干猴子好，可干猴子也不是这群人中很特别的一个，或者说，这些“唐奴”大体上都是如此。
沦为奴隶的这些唐民后裔，在这里过的都是什么日子啊！
想到这里张迈更觉得自己不能放手不管他们，哪怕这些人不可能成为唐军的兵员，也得尽量帮帮他们！
张迈挥动马鞭，打了个响——这是郭汾教他的，他练了一百多次才学会，马鞭空响引起了所有人的主意，他走到高处，大声道：“知道我是谁吗？”
“知道，你是张特使。”有人说。但他们不知道这个坐在马上的张特使为什么要回来。
“那你们知不知道，”张迈指着昭山的方向：“回纥人在我手下连吃败仗，阿尔斯兰的行宫也已经被我夺取！”
有人迷惘，也有人点头。
“这方圆百里的什么迪赫坎，回纥人，全部被我打趴下了！以后你们不用听他们的话了！也不用替他们干活了！”
“不干活，那我们吃什么？”
“跟着我走！就会有吃的！不止能吃饱，我还会给大家找到衣服穿！”
这些话，是他们听得懂的。
有一些人站得远了，听不大明白，不过他们总算明白了一点：这位长官要自己跟着他，而且给饭吃。
其实他们并没有张迈刚才认为的那么迟钝，他们对张迈的第一番话没反应，只是因为张迈说的话和他们的常识离得太远，但这时却理解了，因为张迈话里的信息点变得简单了：他是表明自己是个强者，且许诺自己有能力给唐民们一条活路。
当然，还是有一些人还不大相信，甚至有些抵触。他们虽然过得很苦，但这样的日子已经持续了很多年了，忽然要改变，哪怕人家告诉他们将会变得更好，也有些怀疑，甚至害怕。
郭洛见着，上前低声对张迈道：“迈哥，这些人中已有心动的了，不过心中仍然在犹疑，我们可没那么多时间等他们慢慢作出决定，还是得设法激发其烈性，若是些没烈性的人，没法跟上我们的。”
“你想怎么激发他们的烈性？”
郭洛拍了拍手掌，令人推出那三个回纥来，将之释放，对众人道：“大家本是同族，今天我们来一来是要救大家出水火，二来也是要帮你们报仇。”指着那三个回纥道：“我已经听说，这些看管你们的回虏平日对你们凌辱虐待，无所不至，今天就是大伙儿报仇的时候了！”丢下几柄刀剑：“大伙儿诛杀了仇人，就随我们走吧。”
他说着扬了扬手，唐军数百骑都退了几步，藏碑谷人各各对视，没一个敢动手，杨易怒道：“怎么，这三个回虏都没反抗之力了，你们这都没胆子动手么！”
那三个回纥在这藏碑谷看管农奴牧奴久了，也听得懂一些汉语唐言，知道此时生死攸关，自己平时对这些唐奴予打予杀，仇恨甚深，这时只要有一人冲上，开了个头，跟着便会引发其他人效尤，自己三人马上就会被乱刀分尸！其中一个便怒吼起来，骂道：“你们这些唐奴，谁敢动手，将来大汗派人打回来便将他五马分尸！”
杨易见有些唐民在他的恐吓下反而退了几步，叫道：“我去塞了这厮嘴巴！”
郭洛却拦住了他，张迈也摇头道：“如果他们这样都不敢动手，那就实在没什么希望了。”
唐军数百将士骑在马上，等着，等着，但等了足足有半个时辰，还是没人敢上前一步，杨易等人失望之情都已溢于言表，那三个回纥眼见唐民们不敢动手却狞笑了起来。
忽然之间，人群有人挤了出来，竟然是个女子！年纪不大，皮肤却皱巴巴的，走路一拐一拐，颤抖着身子，甚是害怕，来到那几柄刀旁边，犹豫着，终于拿起了一把横刀。
张迈有些想不到第一个站出来的竟然是这样一个女人，一时间两千多人的目光都落在她的身上。
那三个回纥眼神中却露出惧意来，其中一个出声恐吓道：“你要做什么！活得不耐烦了吗？”
那个女子吓得横刀跌落在地上，人群中有人叫：“黑女，快回来！”
黑女盯着其中一个回纥，两眼流下了泪水，眼神却极尽怨毒，却还是咬紧了牙捡起横刀，一步步地走近，张迈心道：“她和这个回纥定然有极深的仇恨。”
便见黑女咬紧了牙，闭上眼睛对准那个回纥劈了下去，那个回纥的绑缚都已松开，他岂能坐以待毙？一闪躲开了，左手一拳打落了黑女的横刀，跟着又是一拳将她揍翻在地，跟着抢起了横刀，以这个回纥的本事一刀就能杀了黑女，但他身处上千人包围之中哪里敢造次？只是拿着刀，指着黑女喝道：“臭婊子，快滚开！要不是这里没个像样的女人，老子会临幸你！滚！滚！”
众唐民见他如此处境还如此嚣张，无不愤怒，但也有许多人仍然被吓住了，张迈等一听就明白了过来，杨易两眼发红，就要纵马上去杀了这回纥，郭洛却将他拦住，道：“让他们自己解决。”
黑女在地上挣扎着，因被当众揭破疮疤而显得万分羞愧，那个凌辱自己的回纥就站在自己身边用刀指着自己，对着自己怒骂，左边是数百唐军将士，右边是一千多藏碑谷的族人，却没有人来帮自己，她好害怕，好害怕，她匍匐在地上，一头黑发垂在烂泥之中，她的人也如烂泥一般，背脊耸动着，也不知道是害怕还是因为痛楚而喘息。
那个回纥怒吼着只希望能把这个女子赶开，却也不敢动手杀人，又用横刀指着藏碑谷唐民们叫到：“你们！都给我滚开点！大汗的军马马上都要来，敢对我们动手的，明天都得死无葬身之地！”
张迈看出了他色厉内荏，但又有一大批唐民被吓得退了几步——他们明明有一千多人，却被一个人给吓退了，那回纥见他们都不敢动手，嘴角不自禁地露出了一丝得意，他害怕地瞧了瞧背后的唐军骑兵，但又恶狠狠地盯着每一个唐民，看看脚边那有如一头受伤母羊般滚在泥泞中的黑女，抬膝就是一脚，骂道：“臭婆娘！滚远点！”
杨易再也忍耐不住，目眶睁得就要裂开了，怒道：“一群软骨头！”勒马就要冲上去结束这一切——他看不下去了！
忽听哇的一声，黑女发出一声母兽般的吼叫，不顾性命地扑了上来，和身抱住了那回纥，一张口咬住了对方的脸颊，那回纥痛叫了一声，却还是不敢出刀杀她，只是倒转了刀柄对黑女的头、背狂砸，眼看头与背都被砸出了血糊，她却还是不肯松口！
张迈也看不下去了，勒马上前才一步，唐民之中猛地发出一声怒吼，一个穿着破衣破裤的少年冲了出来，人群中有人叫道：“小石头，别！”却已来不及了！
那个少年已经冲到了黑女身边，一举手抓住了那个回纥的右手，他的力气好大，喀拉一声那回纥的手腕已经脱臼，厉声惨叫，剩下两个回纥见状不妙，冲上来助战。
刚才叫住那少年的声音叹息了一声，也从人群中冲出，也是一个少年，比那“小石头”大两三岁的样子，有人叫道：“大石头你不要命了？”
那大石头叫道：“我要帮我弟弟！”捡起一把刀来，对准一个回纥的背脊就是一刀！
一道血线溅开，那回纥怒吼着回身作困兽之斗，刚才叫大石头的那人也冲了出来，有人叫：“马小春你干什么？”那马小春叫道：“大石头小石头陷进去了，回头回纥人来了，我们也得连坐！”叫马小春的人犹豫了一下，也冲了出来，一个带着一个，最后竟拖出了几百个人，哪里用一顿饭功夫？那三个回纥便被剁成了肉酱，踩成了肉泥，尚不断有人踩踏残尸，张迈虽不知他们怨恨的缘由，但看到这个场景也能想象他们平日所受到的压迫之深。
刚刚第一个冲出来的少年割了那回纥七残八损的头颅，捧到张迈马前，跪下道：“这位大爷，你带我走吧！你给我和我哥哥一口饭吃，我就替你拼命！”