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来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/05/02 07:42:30
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关于坚决反对网上大汉族主义
关于坚决反对网上大汉族主义
首先，我要声明的是我是站在一个少数民族——苗族的观点上看待现在网上流行的大汉族主义倾向的文章。我的第一印响是，我看了这些文章，对于自己的定位产生了悲伤。
我要说的是，从自己族属苗族的历史看：我的民族在5000年前，居住在黄河流域下游的平原地区。在那场黄帝战蚩尤的战争中，彻底的失败了。于是我们苗族开始了那场战争失败后的分化，一部分被屠杀，一部分被同化，一部分被赶出了自己的原住地平原地区。那部分被迫西迁的同胞，后来到了长江中游的洞庭湖地区。可是又在不久后，又在你们华夏祖先的屠刀下，又向西到了西南的贵州、云南。可是你们华夏的后裔汉族仍然不放过我们，又把我们赶到了云贵最贫穷的高寒山区，甚至部分苗族被你们赶到了东南亚的越南、泰国、老挝。虽然我们苗族没有文字，但是我们的民族记忆里，却生生不息的有从那场蚩尤战败后5000年对你们最长长的恨、最深深的恨。所以，虽然我们在你们祖先5000年的屠杀、压迫、分化、打击下，自己的民族却没有消亡，我们苗族的依然坚持了5000年的反骨。
但是对于我们民族来说，我们最深的恨，最长的恨，只到公元1949年。我们不管你们怎么说共产党，但我们知道却是共产党让我们结束了蚩尤战败后5000年的没有尊严的生活。共产党的许多民族政策，打消了我们对于汉族的疑虑。我们的民族也开始了5000 年来幸福生活的梦。我们淡化了你们的恨。我们民族许多的人为了加强与汉族的政治、经济、社会交往，为了融入中国的主流社会（其实还是你们汉族的社会），放弃了自己民族的风俗、文化、服饰、语言和节日，只是保留了自己民族的身份和民族的历史记忆。我们民族以从未有过的热情，认同了自己中国人的身份，认同了哪个打败我们祖先蚩尤而后带给我们5000年耻辱、痛苦和悲惨生活的黄帝为我们的始祖。我们把你们的历史当我们自己的历史，我们把你们汉族当成我们最好的兄弟。我们苗族现在都愿意整体融入到新汉族——中华民族里面。
可是看到网上那么多大汉族主义的言行，我真的很气愤，也很悲伤。难道就是我们这样一个深受了5000年灾难历史的弱小民族，难道就是我们这样一个愿意放弃自己民族一切想被同化的民族，他未来前行的路怎么那么难。难道就是我这样一个早已遗忘自己民族属性，而具有强烈中国人意识的人，总是被这样一个个的大汉族主义的行为所刺痛，所怀疑自己的身份。我为自己的民族悲哀，我不希望自己的民族变成犹太。
1、“什么中国从来都是汉族的中国”那么我们苗族，我们其他民族就不是中国的吗？难道我们就只是你们的殖民地吗？当然历史上我们南方众多的少数民族，在很大程度上确实是被征服民族，也扮演了所谓“蛮夷”的民族。这在南方很多民族的民族记忆中是有反应的。他们大都是东部汉族被战争赶到西部去的。（说极端的，是不是我们都应该实行民族自觉，建立自己的民族国家。当然我们绝大多数少数民族在共产党的民族平等政策下已经认同了大中华的意识）
2、“什么非我族类，必起异心”我们当中许多的少数民族老百姓并不强掉自己的民族，除非受到民族伤害。我们只是希望融入到中国的主流社会生活中。我们要求不多，只是要求想追求自己个人的幸福生活。最多有一点民族主义，但是那都是做中国人的自豪。
3、“什么民族加分，是汉族的自虐，是对汉族不公平。”我想说的是，我们少数民族的普通老百姓，在历史上，是不被允许受教育的。在我们苗族，祖辈总是告诉我，汉族是不允许我们苗族接受教育的，况且私塾的汉族学生也不会接受一个苗族同学。所以，在历史上我们的文化一直落后，除了地理上的边疆外，就是汉族的排“蛮夷”思想的人为因素。1949年后，共产党实行了少数民族加分政策。我认为那是公平的。因为我们少数民族在文化、经济、教育上本身就不汉族落后好多。中央那样做，只是让我们少数民族有更多的大学生，好改变我们整个民族的落后。我们少数民族是坚决支持的。我想有一天，当我们各个少数民族不在整体落后了，我想这个政策就可以终止了。
4、关于民族英雄的讨论，我认同岳飞的民族英雄身份。但是我个人觉得老是渲染这些事情，好象有另外的意思。老是渲染，也让我们觉得我们苗族，是否也应该选蚩尤为整个中国的民族英雄。我想汉族是不会同意这样一个蚩尤的。我想汉族在中国的不管那个方面都是主导，你们可以说控制了整个国家的一切，你们是强势民族。而我们其他民族，本身在历史、文化、经济上处于绝对的弱势，共产党现在给予的一些特殊政策只是让我们这些弱势民族不被边缘化。可是就是这样，我们大多数少数民族依然贫穷、读不起书而愚昧。
5、关于穿汉服的看法：其实我们少数民族老是有一种观点就是凡是现代化都是汉族的（也就像部分中国人认为的那样凡是现代化都是西方的）。我们认为旗袍，当然是非满族的少数民族都认为那是汉族的，还有现在的一切新潮服装和西服。我个人认为汉族不是缺少民族意识，只是因为他们生活在一个以汉族为主流的社会里的一种不注意罢了。因为好象我们少数民族只要通过民族服装，才能最真的反映自己的民族色彩。我们的服装都应该追求个性，追求舒适和方便。民族服装只是在节庆才穿。
其实我还想补充的是，即使现在我们都基本上汉化了的少数民族，也总在与汉族的交往中感受到汉族都与我们民族的歧视、侮辱的言行。虽然在大陆已经接受了50年的民族平等教育。
愿中华民族大团结万岁，原我们都唱着我们苗族歌手宋祖英的《爱我中华》走向中国的和平崛起。
我是中国人
《联合早报网》读者来信联合早报网论坛
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关于坚决反对网上大汉族主义
首先，我要声明的是我是站在一个少数民族——苗族的观点上看待现在网上流行的大汉族主义倾向的文章。我的第一印响是，我看了这些文章，对于自己的定位产生了悲伤。
我要说的是，从自己族属苗族的历史看：我的民族在5000年前，居住在黄河流域下游的平原地区。在那场黄帝战蚩尤的战争中，彻底的失败了。于是我们苗族开始了那场战争失败后的分化，一部分被屠杀，一部分被同化，一部分被赶出了自己的原住地平原地区。那部分被迫西迁的同胞，后来到了长江中游的洞庭湖地区。可是又在不久后，又在你们华夏祖先的屠刀下，又向西到了西南的贵州、云南。可是你们华夏的后裔汉族仍然不放过我们，又把我们赶到了云贵最贫穷的高寒山区，甚至部分苗族被你们赶到了东南亚的越南、泰国、老挝。虽然我们苗族没有文字，但是我们的民族记忆里，却生生不息的有从那场蚩尤战败后5000年对你们最长长的恨、最深深的恨。所以，虽然我们在你们祖先5000年的屠杀、压迫、分化、打击下，自己的民族却没有消亡，我们苗族的依然坚持了5000年的反骨。
但是对于我们民族来说，我们最深的恨，最长的恨，只到公元1949年。我们不管你们怎么说共产党，但我们知道却是共产党让我们结束了蚩尤战败后5000年的没有尊严的生活。共产党的许多民族政策，打消了我们对于汉族的疑虑。我们的民族也开始了5000 年来幸福生活的梦。我们淡化了你们的恨。我们民族许多的人为了加强与汉族的政治、经济、社会交往，为了融入中国的主流社会（其实还是你们汉族的社会），放弃了自己民族的风俗、文化、服饰、语言和节日，只是保留了自己民族的身份和民族的历史记忆。我们民族以从未有过的热情，认同了自己中国人的身份，认同了哪个打败我们祖先蚩尤而后带给我们5000年耻辱、痛苦和悲惨生活的黄帝为我们的始祖。我们把你们的历史当我们自己的历史，我们把你们汉族当成我们最好的兄弟。我们苗族现在都愿意整体融入到新汉族——中华民族里面。
可是看到网上那么多大汉族主义的言行，我真的很气愤，也很悲伤。难道就是我们这样一个深受了5000年灾难历史的弱小民族，难道就是我们这样一个愿意放弃自己民族一切想被同化的民族，他未来前行的路怎么那么难。难道就是我这样一个早已遗忘自己民族属性，而具有强烈中国人意识的人，总是被这样一个个的大汉族主义的行为所刺痛，所怀疑自己的身份。我为自己的民族悲哀，我不希望自己的民族变成犹太。
1、“什么中国从来都是汉族的中国”那么我们苗族，我们其他民族就不是中国的吗？难道我们就只是你们的殖民地吗？当然历史上我们南方众多的少数民族，在很大程度上确实是被征服民族，也扮演了所谓“蛮夷”的民族。这在南方很多民族的民族记忆中是有反应的。他们大都是东部汉族被战争赶到西部去的。（说极端的，是不是我们都应该实行民族自觉，建立自己的民族国家。当然我们绝大多数少数民族在共产党的民族平等政策下已经认同了大中华的意识）
2、“什么非我族类，必起异心”我们当中许多的少数民族老百姓并不强掉自己的民族，除非受到民族伤害。我们只是希望融入到中国的主流社会生活中。我们要求不多，只是要求想追求自己个人的幸福生活。最多有一点民族主义，但是那都是做中国人的自豪。
3、“什么民族加分，是汉族的自虐，是对汉族不公平。”我想说的是，我们少数民族的普通老百姓，在历史上，是不被允许受教育的。在我们苗族，祖辈总是告诉我，汉族是不允许我们苗族接受教育的，况且私塾的汉族学生也不会接受一个苗族同学。所以，在历史上我们的文化一直落后，除了地理上的边疆外，就是汉族的排“蛮夷”思想的人为因素。1949年后，共产党实行了少数民族加分政策。我认为那是公平的。因为我们少数民族在文化、经济、教育上本身就不汉族落后好多。中央那样做，只是让我们少数民族有更多的大学生，好改变我们整个民族的落后。我们少数民族是坚决支持的。我想有一天，当我们各个少数民族不在整体落后了，我想这个政策就可以终止了。
4、关于民族英雄的讨论，我认同岳飞的民族英雄身份。但是我个人觉得老是渲染这些事情，好象有另外的意思。老是渲染，也让我们觉得我们苗族，是否也应该选蚩尤为整个中国的民族英雄。我想汉族是不会同意这样一个蚩尤的。我想汉族在中国的不管那个方面都是主导，你们可以说控制了整个国家的一切，你们是强势民族。而我们其他民族，本身在历史、文化、经济上处于绝对的弱势，共产党现在给予的一些特殊政策只是让我们这些弱势民族不被边缘化。可是就是这样，我们大多数少数民族依然贫穷、读不起书而愚昧。
5、关于穿汉服的看法：其实我们少数民族老是有一种观点就是凡是现代化都是汉族的（也就像部分中国人认为的那样凡是现代化都是西方的）。我们认为旗袍，当然是非满族的少数民族都认为那是汉族的，还有现在的一切新潮服装和西服。我个人认为汉族不是缺少民族意识，只是因为他们生活在一个以汉族为主流的社会里的一种不注意罢了。因为好象我们少数民族只要通过民族服装，才能最真的反映自己的民族色彩。我们的服装都应该追求个性，追求舒适和方便。民族服装只是在节庆才穿。
其实我还想补充的是，即使现在我们都基本上汉化了的少数民族，也总在与汉族的交往中感受到汉族都与我们民族的歧视、侮辱的言行。虽然在大陆已经接受了50年的民族平等教育。
愿中华民族大团结万岁，原我们都唱着我们苗族歌手宋祖英的《爱我中华》走向中国的和平崛起。
我是中国人
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关于坚决反对网上大汉族主义
关于坚决反对网上大汉族主义
首先，我要声明的是我是站在一个少数民族——苗族的观点上看待现在网上流行的大汉族主义倾向的文章。我的第一印响是，我看了这些文章，对于自己的定位产生了悲伤。
我要说的是，从自己族属苗族的历史看：我的民族在5000年前，居住在黄河流域下游的平原地区。在那场黄帝战蚩尤的战争中，彻底的失败了。于是我们苗族开始了那场战争失败后的分化，一部分被屠杀，一部分被同化，一部分被赶出了自己的原住地平原地区。那部分被迫西迁的同胞，后来到了长江中游的洞庭湖地区。可是又在不久后，又在你们华夏祖先的屠刀下，又向西到了西南的贵州、云南。可是你们华夏的后裔汉族仍然不放过我们，又把我们赶到了云贵最贫穷的高寒山区，甚至部分苗族被你们赶到了东南亚的越南、泰国、老挝。虽然我们苗族没有文字，但是我们的民族记忆里，却生生不息的有从那场蚩尤战败后5000年对你们最长长的恨、最深深的恨。所以，虽然我们在你们祖先5000年的屠杀、压迫、分化、打击下，自己的民族却没有消亡，我们苗族的依然坚持了5000年的反骨。
但是对于我们民族来说，我们最深的恨，最长的恨，只到公元1949年。我们不管你们怎么说共产党，但我们知道却是共产党让我们结束了蚩尤战败后5000年的没有尊严的生活。共产党的许多民族政策，打消了我们对于汉族的疑虑。我们的民族也开始了5000 年来幸福生活的梦。我们淡化了你们的恨。我们民族许多的人为了加强与汉族的政治、经济、社会交往，为了融入中国的主流社会（其实还是你们汉族的社会），放弃了自己民族的风俗、文化、服饰、语言和节日，只是保留了自己民族的身份和民族的历史记忆。我们民族以从未有过的热情，认同了自己中国人的身份，认同了哪个打败我们祖先蚩尤而后带给我们5000年耻辱、痛苦和悲惨生活的黄帝为我们的始祖。我们把你们的历史当我们自己的历史，我们把你们汉族当成我们最好的兄弟。我们苗族现在都愿意整体融入到新汉族——中华民族里面。
可是看到网上那么多大汉族主义的言行，我真的很气愤，也很悲伤。难道就是我们这样一个深受了5000年灾难历史的弱小民族，难道就是我们这样一个愿意放弃自己民族一切想被同化的民族，他未来前行的路怎么那么难。难道就是我这样一个早已遗忘自己民族属性，而具有强烈中国人意识的人，总是被这样一个个的大汉族主义的行为所刺痛，所怀疑自己的身份。我为自己的民族悲哀，我不希望自己的民族变成犹太。
1、“什么中国从来都是汉族的中国”那么我们苗族，我们其他民族就不是中国的吗？难道我们就只是你们的殖民地吗？当然历史上我们南方众多的少数民族，在很大程度上确实是被征服民族，也扮演了所谓“蛮夷”的民族。这在南方很多民族的民族记忆中是有反应的。他们大都是东部汉族被战争赶到西部去的。（说极端的，是不是我们都应该实行民族自觉，建立自己的民族国家。当然我们绝大多数少数民族在共产党的民族平等政策下已经认同了大中华的意识）
2、“什么非我族类，必起异心”我们当中许多的少数民族老百姓并不强掉自己的民族，除非受到民族伤害。我们只是希望融入到中国的主流社会生活中。我们要求不多，只是要求想追求自己个人的幸福生活。最多有一点民族主义，但是那都是做中国人的自豪。
3、“什么民族加分，是汉族的自虐，是对汉族不公平。”我想说的是，我们少数民族的普通老百姓，在历史上，是不被允许受教育的。在我们苗族，祖辈总是告诉我，汉族是不允许我们苗族接受教育的，况且私塾的汉族学生也不会接受一个苗族同学。所以，在历史上我们的文化一直落后，除了地理上的边疆外，就是汉族的排“蛮夷”思想的人为因素。1949年后，共产党实行了少数民族加分政策。我认为那是公平的。因为我们少数民族在文化、经济、教育上本身就不汉族落后好多。中央那样做，只是让我们少数民族有更多的大学生，好改变我们整个民族的落后。我们少数民族是坚决支持的。我想有一天，当我们各个少数民族不在整体落后了，我想这个政策就可以终止了。
4、关于民族英雄的讨论，我认同岳飞的民族英雄身份。但是我个人觉得老是渲染这些事情，好象有另外的意思。老是渲染，也让我们觉得我们苗族，是否也应该选蚩尤为整个中国的民族英雄。我想汉族是不会同意这样一个蚩尤的。我想汉族在中国的不管那个方面都是主导，你们可以说控制了整个国家的一切，你们是强势民族。而我们其他民族，本身在历史、文化、经济上处于绝对的弱势，共产党现在给予的一些特殊政策只是让我们这些弱势民族不被边缘化。可是就是这样，我们大多数少数民族依然贫穷、读不起书而愚昧。
5、关于穿汉服的看法：其实我们少数民族老是有一种观点就是凡是现代化都是汉族的（也就像部分中国人认为的那样凡是现代化都是西方的）。我们认为旗袍，当然是非满族的少数民族都认为那是汉族的，还有现在的一切新潮服装和西服。我个人认为汉族不是缺少民族意识，只是因为他们生活在一个以汉族为主流的社会里的一种不注意罢了。因为好象我们少数民族只要通过民族服装，才能最真的反映自己的民族色彩。我们的服装都应该追求个性，追求舒适和方便。民族服装只是在节庆才穿。
其实我还想补充的是，即使现在我们都基本上汉化了的少数民族，也总在与汉族的交往中感受到汉族都与我们民族的歧视、侮辱的言行。虽然在大陆已经接受了50年的民族平等教育。
愿中华民族大团结万岁，原我们都唱着我们苗族歌手宋祖英的《爱我中华》走向中国的和平崛起。
我是中国人
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关于坚决反对网上大汉族主义
首先，我要声明的是我是站在一个少数民族——苗族的观点上看待现在网上流行的大汉族主义倾向的文章。我的第一印响是，我看了这些文章，对于自己的定位产生了悲伤。
我要说的是，从自己族属苗族的历史看：我的民族在5000年前，居住在黄河流域下游的平原地区。在那场黄帝战蚩尤的战争中，彻底的失败了。于是我们苗族开始了那场战争失败后的分化，一部分被屠杀，一部分被同化，一部分被赶出了自己的原住地平原地区。那部分被迫西迁的同胞，后来到了长江中游的洞庭湖地区。可是又在不久后，又在你们华夏祖先的屠刀下，又向西到了西南的贵州、云南。可是你们华夏的后裔汉族仍然不放过我们，又把我们赶到了云贵最贫穷的高寒山区，甚至部分苗族被你们赶到了东南亚的越南、泰国、老挝。虽然我们苗族没有文字，但是我们的民族记忆里，却生生不息的有从那场蚩尤战败后5000年对你们最长长的恨、最深深的恨。所以，虽然我们在你们祖先5000年的屠杀、压迫、分化、打击下，自己的民族却没有消亡，我们苗族的依然坚持了5000年的反骨。
但是对于我们民族来说，我们最深的恨，最长的恨，只到公元1949年。我们不管你们怎么说共产党，但我们知道却是共产党让我们结束了蚩尤战败后5000年的没有尊严的生活。共产党的许多民族政策，打消了我们对于汉族的疑虑。我们的民族也开始了5000 年来幸福生活的梦。我们淡化了你们的恨。我们民族许多的人为了加强与汉族的政治、经济、社会交往，为了融入中国的主流社会（其实还是你们汉族的社会），放弃了自己民族的风俗、文化、服饰、语言和节日，只是保留了自己民族的身份和民族的历史记忆。我们民族以从未有过的热情，认同了自己中国人的身份，认同了哪个打败我们祖先蚩尤而后带给我们5000年耻辱、痛苦和悲惨生活的黄帝为我们的始祖。我们把你们的历史当我们自己的历史，我们把你们汉族当成我们最好的兄弟。我们苗族现在都愿意整体融入到新汉族——中华民族里面。
可是看到网上那么多大汉族主义的言行，我真的很气愤，也很悲伤。难道就是我们这样一个深受了5000年灾难历史的弱小民族，难道就是我们这样一个愿意放弃自己民族一切想被同化的民族，他未来前行的路怎么那么难。难道就是我这样一个早已遗忘自己民族属性，而具有强烈中国人意识的人，总是被这样一个个的大汉族主义的行为所刺痛，所怀疑自己的身份。我为自己的民族悲哀，我不希望自己的民族变成犹太。
1、“什么中国从来都是汉族的中国”那么我们苗族，我们其他民族就不是中国的吗？难道我们就只是你们的殖民地吗？当然历史上我们南方众多的少数民族，在很大程度上确实是被征服民族，也扮演了所谓“蛮夷”的民族。这在南方很多民族的民族记忆中是有反应的。他们大都是东部汉族被战争赶到西部去的。（说极端的，是不是我们都应该实行民族自觉，建立自己的民族国家。当然我们绝大多数少数民族在共产党的民族平等政策下已经认同了大中华的意识）
2、“什么非我族类，必起异心”我们当中许多的少数民族老百姓并不强掉自己的民族，除非受到民族伤害。我们只是希望融入到中国的主流社会生活中。我们要求不多，只是要求想追求自己个人的幸福生活。最多有一点民族主义，但是那都是做中国人的自豪。
3、“什么民族加分，是汉族的自虐，是对汉族不公平。”我想说的是，我们少数民族的普通老百姓，在历史上，是不被允许受教育的。在我们苗族，祖辈总是告诉我，汉族是不允许我们苗族接受教育的，况且私塾的汉族学生也不会接受一个苗族同学。所以，在历史上我们的文化一直落后，除了地理上的边疆外，就是汉族的排“蛮夷”思想的人为因素。1949年后，共产党实行了少数民族加分政策。我认为那是公平的。因为我们少数民族在文化、经济、教育上本身就不汉族落后好多。中央那样做，只是让我们少数民族有更多的大学生，好改变我们整个民族的落后。我们少数民族是坚决支持的。我想有一天，当我们各个少数民族不在整体落后了，我想这个政策就可以终止了。
4、关于民族英雄的讨论，我认同岳飞的民族英雄身份。但是我个人觉得老是渲染这些事情，好象有另外的意思。老是渲染，也让我们觉得我们苗族，是否也应该选蚩尤为整个中国的民族英雄。我想汉族是不会同意这样一个蚩尤的。我想汉族在中国的不管那个方面都是主导，你们可以说控制了整个国家的一切，你们是强势民族。而我们其他民族，本身在历史、文化、经济上处于绝对的弱势，共产党现在给予的一些特殊政策只是让我们这些弱势民族不被边缘化。可是就是这样，我们大多数少数民族依然贫穷、读不起书而愚昧。
5、关于穿汉服的看法：其实我们少数民族老是有一种观点就是凡是现代化都是汉族的（也就像部分中国人认为的那样凡是现代化都是西方的）。我们认为旗袍，当然是非满族的少数民族都认为那是汉族的，还有现在的一切新潮服装和西服。我个人认为汉族不是缺少民族意识，只是因为他们生活在一个以汉族为主流的社会里的一种不注意罢了。因为好象我们少数民族只要通过民族服装，才能最真的反映自己的民族色彩。我们的服装都应该追求个性，追求舒适和方便。民族服装只是在节庆才穿。
其实我还想补充的是，即使现在我们都基本上汉化了的少数民族，也总在与汉族的交往中感受到汉族都与我们民族的歧视、侮辱的言行。虽然在大陆已经接受了50年的民族平等教育。
愿中华民族大团结万岁，原我们都唱着我们苗族歌手宋祖英的《爱我中华》走向中国的和平崛起。
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驳坚决反对网络大汉族主义
有人要反对网络大汉族主义，可是有大汉族主义吗？
有汉族人穿了次汉服也不忘记反复说这只是为了找回本民族的传统。毕竟服装是一个民族外在的标志，难道汉族找回自己因为非正常因素丢了的传统文化就是大汉族主义？难道穿满族的衣服把它当成汉族的传统衣服就不是大汉族主义吗？这时候我们是看不到以苗族兄弟的名义反对的声音的。
汉族牺牲了自己的权益帮助了少数民族是汉族的牺牲精神所致，但是别忘记汉族有更多的贫困人口。而有些少数民族人口城市化的比例却很高，比如满族，生活质量和受教育水平也远比汉族要高。但是汉族有没有要求废除这些优惠呢？没有。汉族的牺牲证明在汉族的意识里没有大汉族主义。只有牺牲和奉献。这样一个民族却因为有人说了几声汉文化和汉民族就要被斥为大汉族主义。那么在某些人的意识深处，汉族还应不应存在呢？
中国是五十六个民族的，但也是汉族的，汉族有权力保护自己的传统，同时从来也没有忘记保护兄弟民族的文化传统，如果说有汉化的话，其实是大家一起西化。
汉族目前自己就面对文明上的西化和台湾的分裂，而其中台湾问题某种实质上就是汉族的地方主义在抬头的标志，地方认同代替汉民族认同并不是什么值的庆幸的事情。这个时候如果再虚化汉族和汉文化，请问以汉族为主体的华人世界如何加强凝聚力。请问汉族的分裂是不是中华民族分裂的开始？
兄弟民族担心汉民族的排外是有理由的，因为相对兄弟民族，汉族太强大了，但是强大是罪过吗？因为强大就要阉割自己取信于人吗？汉文化的传统就是主张仁爱的，在中国的土地上，连一些因为入侵才加入中华民族的民族，汉族也是宽而对之，从没有主张报复，倒是优惠也没有少一点，这样一个心胸的民族，人们还要因为他的强大而要夺取他恢复自己传统的权力吗？难道汉民族没有自己的感情和认同吗？如果汉族没有了，那么五千年的文化又有多少呢？
大汉族主义在中国的法律上说的是强制同化其它民族，不尊重其它民族文化和传统的问题。今天汉族要恢复自己的文化和这些相关吗？难道要让这个伟大的民族消灭了，才能让某些人不至于有对大汉族主义的担心吗？而这种担心有时甚至表现为“反思”汉文化，而“反思”汉文化到毁灭和诋毁汉文化的界限并不明显，网络世界上不乏其人不断的对汉文化进行“反思”，证明汉文明是一个应当消失的文明。正是这些摧毁了我们的认同和凝聚力。今天那个曾经写出《丑陋的中国人》的柏扬现在站在台湾绿色的阵营里就是一个明证。一个对汉文化没有认同感的人很容易走向汉民族的反面，走向分裂民族的方向。
汉文化是有缺陷，但是他没有那种强势凌人的习惯，只有谦和与仁爱，更没有大汉族主义的温床。所谓担心大汉族主义，只不过是一些人习惯于看到百年来，地方主义取代汉民族意识的过程，然而这个过程对汉民族是危险的，对兄弟民族也是危险的。
在这个还是分裂的中国，从没有过大汉族主义，连汉族意识都快要消萌了，请读者自问，平时有问过自己是汉族吗？知道多少汉族的传统文化，对那个衣冠礼仪的中国还有印象吗？很可能如果不是几个青年上街恢复汉服，大家还在把满族的服装当汉服吧。因为没有自己的民族服装，以兄弟民族的服装代替而不自知的民族有大汉族主义这可能是个笑话吧。
逸言
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驳坚决反对网络大汉族主义
有人要反对网络大汉族主义，可是有大汉族主义吗？
有汉族人穿了次汉服也不忘记反复说这只是为了找回本民族的传统。毕竟服装是一个民族外在的标志，难道汉族找回自己因为非正常因素丢了的传统文化就是大汉族主义？难道穿满族的衣服把它当成汉族的传统衣服就不是大汉族主义吗？这时候我们是看不到以苗族兄弟的名义反对的声音的。
汉族牺牲了自己的权益帮助了少数民族是汉族的牺牲精神所致，但是别忘记汉族有更多的贫困人口。而有些少数民族人口城市化的比例却很高，比如满族，生活质量和受教育水平也远比汉族要高。但是汉族有没有要求废除这些优惠呢？没有。汉族的牺牲证明在汉族的意识里没有大汉族主义。只有牺牲和奉献。这样一个民族却因为有人说了几声汉文化和汉民族就要被斥为大汉族主义。那么在某些人的意识深处，汉族还应不应存在呢？
中国是五十六个民族的，但也是汉族的，汉族有权力保护自己的传统，同时从来也没有忘记保护兄弟民族的文化传统，如果说有汉化的话，其实是大家一起西化。
汉族目前自己就面对文明上的西化和台湾的分裂，而其中台湾问题某种实质上就是汉族的地方主义在抬头的标志，地方认同代替汉民族认同并不是什么值的庆幸的事情。这个时候如果再虚化汉族和汉文化，请问以汉族为主体的华人世界如何加强凝聚力。请问汉族的分裂是不是中华民族分裂的开始？
兄弟民族担心汉民族的排外是有理由的，因为相对兄弟民族，汉族太强大了，但是强大是罪过吗？因为强大就要阉割自己取信于人吗？汉文化的传统就是主张仁爱的，在中国的土地上，连一些因为入侵才加入中华民族的民族，汉族也是宽而对之，从没有主张报复，倒是优惠也没有少一点，这样一个心胸的民族，人们还要因为他的强大而要夺取他恢复自己传统的权力吗？难道汉民族没有自己的感情和认同吗？如果汉族没有了，那么五千年的文化又有多少呢？
大汉族主义在中国的法律上说的是强制同化其它民族，不尊重其它民族文化和传统的问题。今天汉族要恢复自己的文化和这些相关吗？难道要让这个伟大的民族消灭了，才能让某些人不至于有对大汉族主义的担心吗？而这种担心有时甚至表现为“反思”汉文化，而“反思”汉文化到毁灭和诋毁汉文化的界限并不明显，网络世界上不乏其人不断的对汉文化进行“反思”，证明汉文明是一个应当消失的文明。正是这些摧毁了我们的认同和凝聚力。今天那个曾经写出《丑陋的中国人》的柏扬现在站在台湾绿色的阵营里就是一个明证。一个对汉文化没有认同感的人很容易走向汉民族的反面，走向分裂民族的方向。
汉文化是有缺陷，但是他没有那种强势凌人的习惯，只有谦和与仁爱，更没有大汉族主义的温床。所谓担心大汉族主义，只不过是一些人习惯于看到百年来，地方主义取代汉民族意识的过程，然而这个过程对汉民族是危险的，对兄弟民族也是危险的。
在这个还是分裂的中国，从没有过大汉族主义，连汉族意识都快要消萌了，请读者自问，平时有问过自己是汉族吗？知道多少汉族的传统文化，对那个衣冠礼仪的中国还有印象吗？很可能如果不是几个青年上街恢复汉服，大家还在把满族的服装当汉服吧。因为没有自己的民族服装，以兄弟民族的服装代替而不自知的民族有大汉族主义这可能是个笑话吧。
逸言
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大汉族主义和民族向心力
转自北京青年报网站
沉重的是少数民族问题是中国发展的过程中一个非常重要的问题，而很多人并未有足够的认识。本人一方面属于中华民族这个世界上人口最多、最有潜力的民族，另一方面在国内属于少数民族，所以既有作为强大民族的自豪感，又有着作为弱势群体的独特感受，而这是很多汉族人出于自身视角局限无法体会的。近来网上有很多帖子，关于统一台湾、关于新疆的民族问题等等，很多人热血沸腾、慷慨激昂。看了这些帖子，我觉得既高兴，又有一点失望。高兴的是，这么多普通人关注着中国的统一与强盛，失望的是，多数的帖子当中，多是激愤之词，很少有平心静气，深入探讨民族问题核心的独到观点。本人是怀有深切爱国之心的少数民族人士，在一些问题上可能有一些与大家不太相同的感受，愿就此提出本人的观点，与大家探讨。
一、关于少数民族的向心力问题。
绝大多数的少数民族是有很强的向心力的，不过却与汉族对于中国自发、直接而强烈的认同感有一定的不同之处，但多数的汉族同胞不了解这一点，因此网上出现一些较为极端的大民族主义论调在所难免。
斯大林曾说，民族特征分为四种，其中民族心理是区分一个民族的最重要特点。这一看法为可谓点出了问题的本质。中华民族历经数千年，始形成了以汉文化为核心的民族文化，也形成了以汉民族为核心的统一国家。但是，中国历史上的分分合合有多次，民族的产生、发展、到灭亡也有多次（如西夏王朝的党项族），并非所有民族都是自始至终都归属于中央王朝管辖，而各民族独特的民族文化、民族心理又使自己对待国家的态度各不相同。例如，在元和清入主中原之时，蒙古族和满族与汉族在多方面有巨大的不同，在开始时双方可能并不认为对方与自己属于同一国家，在心态上可能更接近于统治者与被统治者、殖民者与被殖民者之间的关系。而历经数百年之后，经过民族融合，则已经认同了同属中国的观念。
中国各民族的国家认同感、民族向心力并不相同，其中的原因纷繁复杂，不可以简单视之，必须以宽容、客观的态度对待民族问题。一个民族与汉民族在文化、宗教上的相近性，在血缘上的关系，受中原政权统治的时间长短，在其他国家是否有相同民族分布，都会对其国家认同感、民族向心力产生不同的影响，而所有这些因素叠加，使少数民族在国家认同感、民族向心力上的心态很复杂，对民族问题的感受、看法与汉族也有较大的差别，而这些却是长期以来被有意或无意忽视了的，是民族问题产生或激化的重要原因。
根据少数民族所处的地位、与汉族的关系等等，可以大致将少数民族的国家认同感、民族向心力可分为几种（本人声明：本人绝无意通过这种讨论进行不同民族之间的界限划分；本人如此探讨的目的仅在于以自身的体会说明大数人不了解的现状，希望大家更理性更客观的看待民族问题的多样性与复杂性，共同为中国的繁荣昌盛贡献力量。）：
第一种是该少数民族与汉族在种族上相同，国外没有该民族建立的独立国家，该民族的文化、风俗与汉族相近，历史上没有建立独立的民族国家或建立的时间很短，或距今的时间已较长，而在中央政府管辖之下的历史较长。这一类包括满族、壮族、苗族、侗族、土家族等等大多数少数民族。这些民族本源与汉族相同，且基本上全部分布于中国，对国家有强烈的认同感。据我所知，中越边境自卫反击战中，中国军队的苗族同志曾利用越南军队中苗族人以苗语通话的机会获知了重要信息，从而给对方以致命打击，这个例子中爱国情感远远超过了狭隘的民族情感，或者说根本不存在民族情感。现实生活中，可能在部分民族地区少数民族与汉族有矛盾，但不会是根本性的，民族独立、民族自决的观念也不会得到绝大多数人的认同，大家在网上也不会看到有关这些民族独立的文章。本人即属于此类。总有汉族人问我：你们和我们一样爱国吗？我感到又好气又好笑：因为这种问题实际上暗含了中国是汉族人缔造的，其他民族是外来的这样一种观点。但对于我来说，国家是由各民族共同缔造的，我们是当然的一分子，所以不可能有"你们"和"我们"的差别，大家的爱国心理、爱国程度不会有任何的差别，这个问题也就毫无意义。
第二种是该少数民族与汉族在种族上相同，该民族的文化、风俗与汉族相近，并且其在中央政府管辖之下的历史较长，但国外有该民族建立的独立国家。这主要包括蒙古族和朝鲜族。这些少数民族对于中国的认同也很强烈，但一方面由于其在文化、人口数量等方面处于弱势地位（与汉族相比），另一方面由于国外有其相同民族占人口多数的独立国家，所以会表现出一定的复杂心态。其实，所有的少数民族都面临着第一方面因素，只不过多数少数民族基本上全部分布于中国境内，而蒙古族与朝鲜族则不同，当面临涉及到民族关系上的问题时，这种相对弱势地位会使其在心理上向外寻求依托。举个简单例子，在看球（比如中国队和韩国队比赛）时，由于情绪激动，大家难免会说出一些攻击对方诬蔑对方的话语，这个时候作为与对方同种同族的中国人来说，心态就会很复杂。我就知道在中国足球队和韩国足球队比赛时，有的朝鲜族朋友会支持中国队，有的则支持韩国队。可能有的汉族朋友对这一点不太理解。其实，想一想犹太人与以色列的关系就很容易理解了。犹太人原来没有自己的国家，到了本世纪才建立了以色列。而犹太人作为一个民族则可能分属于不同的国家，如德国犹太人、美国犹太人等等，但在世界各国都属于少数民族。这些犹太人可能已经认同了自己所属的国家，但对以色列都怀有深厚的感情，因为，那是他们民族的根，是他们的归宿，他们得意时可以在外尽情闯荡，但当他们走投无路的时候，这个归宿会无条件的接纳他们。有了这样一个归宿，其民族本身的凝聚力也会大为增强。毕竟，作为一个人来讲，可以改变自己的国籍，却永不能改变自己的民族出身。以色列以弹丸之地能够立于世界强国之林，其根本原因并非美国出于战略考虑对其的大力支持，而是世界各地的犹太人自强不息、心系故土的民族精神。韩国与朝鲜虽然不是大国，却以自强不息的民族精神屹立于世界民族之林，而蒙古族则有过征服世界的辉煌，这些因素使朝鲜族和蒙古族有着更强的民族凝聚力和民族自豪感，而蒙古国与朝鲜、韩国的存在会使他们在民族心理上有一种寄托，因此，他们的国家认同与民族认同与上述第一种情况有一定差别。此外，在东北很多朝鲜族是在抗战时期由朝鲜迁入的，在国家认同上可能更加复杂。
第三种是该少数民族与汉族在种族上有一定差异，该民族的文化、风俗与汉族不同，并且其在中央政府管辖之下的历史不长，或历来的管辖不像对中原的统治那样严密。主要包括藏族、维吾尔族（哈萨克、乌兹别克）等等。这两者有一定差异，因为藏族人口较少，与汉族种族基本相同，其藏传佛教也与佛教有较大的渊源；而维吾尔等民族人数多得多，在种族、文化、宗教信仰上都与汉族有较大的差异。从历史上讲，西藏解放对于绝大多数身为农奴的藏族人来说，生活发生了根本性的变化，而新疆解放对于各少数民族的影响则与此不太一样。解放后，西藏一直处于内地的援助当中，经济水平得到了迅速的发展，而新疆的农业与丰富自然资源虽然为国家的经济发展作出了重要贡献，但这是以当地居民的生活水平长期停滞不前为代价的。故虽然在国际上西藏问题更受关注，但实际上新疆民族问题的复杂性更高，因而本人对于新疆问题的担心远甚于西藏。由于伊斯兰教是一个凝聚力很强的宗教，所以回族这个与汉族血统相近、没有本民族语言文字而使用汉字的民族在心理上更贴近于其他伊斯兰民族而不是汉族。伊斯兰教教徒试图建立统一的伊斯兰国家的努力从未停止，我也见到网上有维吾尔族人、回族人宣传建立回教国家的观点，我们可以认为这是少数人的极端心态，但却不能仅仅将其归结为小概率的偶然事件，要想到这背后复杂的历史和现实原因。
二、关于如何加强中国各少数民族的向心力问题。
加强民族向心力是维护国家统一的重要问题。但是，这个问题却涉及到方方面面。除了以上所述民族心理的复杂性以外，汉族的优势地位也与少数民族民族向心力有重要关系。以汉族为主体的民族构成，有利于维持国家统一，但许多民族问题也会因此而产生。从历史的角度来看，汉族在国家形成过程中处于绝对主体地位，而从现实的角度来看，汉族人口占中国人口的绝大多数，汉文化在民族文化上处于绝对优势，因此汉族人比较容易产生一种民族自豪感与优越感，但这种自豪感与优越感往往具有一定的排他性，甚至具有侵犯性（主要表现在轻视其他民族等倾向，这在网上常常可以看到），这就使本已处于弱势地位的少数民族容易在心理上产生一定的抗拒与排斥心理。因为，这可能会使少数民族有"这个家不是自己的"以及受人轻视的感觉。少数民族在民族问题上多有一定的排他倾向，绝不仅仅是民族凝聚力的问题。绝大多数汉族人并没有意识到这一点，而部分汉族人则将这种心理归结为民族自卑感（这种想法正是内心深层次民族优越感的体现）。其实，这种心理仅仅是是弱势个体在群体中保护自我、维持生存的基本人性在民族心理上的一种反映。
事实上，由于一直以来民族政策比较正确，上述这种民族差异感更多的是停留在民族心理上。但是，由于上述差别，部分少数民族在国家认同上与汉族人认为自己天经地义属于中国人有或多或少的差异，这是我们解决民族问题所必须考虑到的。可以将少数民族在中国的地位打个比方（可能不完全合适），就是嫁给一个大家族的一个儿子多年的媳妇。她在心里早已认同自己是这一个家的一分子，除非发生不可调和的矛盾，她是不会离开这个家的。但是，如果真的有了这样的矛盾，则离婚从而与这个家脱离关系可能成为她改善自己处境的一种选择。她可以选择单身，可以另组家庭。但对于这个儿子来讲，即使他与这个家族有再大的矛盾，他也是这个家族天经地义的一分子，他不会属于其他任何一个家族。这与汉族在中国的地位类似。
要加强少数民族的向心力，就必须对上述现状有足够的认识，有针对性的措施，因此，应从以下几个方面入手：
首先，纠正不正确的民族观念以及狭隘的民族自豪感、民族优越感。
无论在舆论还是在普通人的观念中，谈到中华民族时总离不开炎黄子孙、华夏文明这几个字。其实，前者的错误是很明显的，我们可以说汉族是炎黄子孙，但说藏族、蒙古族、满族、朝鲜族等是炎黄子孙则有待商榷，而要硬说维吾尔族、俄罗斯族、乌兹别克族等也是炎黄子孙，那就明显不符合事实了。对于藏族、蒙古族、满族、朝鲜族等民族来说，很难让人相信在仅仅几千年的历史中，炎黄的后代就到了边远地区，形成了与汉族在文化、风俗上有明显差异的多个其他民族（事实上也未有足够的历史证据，历史课本中的含混说法则更不足为凭），而汉族人对于"炎黄子孙"这一说法近乎排他的认同感与自豪感（这一点多数汉族人自身并没有认识到）更加重了其他民族对这一观念的排斥。仅就本人而言，我认为自己是当然的中国人，却不认为自己和汉族人一样是当然的炎黄子孙。相比之下，我倒更倾向于汉族、藏族、蒙古族、满族、朝鲜族等有共同的祖先这一说法。我曾在某一个历史专业刊物上看到一位汉族的民族学专家关于这一问题的清醒认识，只可惜这样的声音过于微弱以至于被完全淹没了。而维吾尔族、乌兹别克族等主要聚居于新疆的少数民族在人种上与汉族有着较为明显的差异，你要非得说他们是炎黄子孙不但得不到他们的认同，就是自己也难以说服（炎黄的后代在几千年中就差异如此之大显然不合常理，更不用提俄罗斯族本就是斯拉夫民族这一常识了）。事实上，仅这部分少数民族的人口就在千万以上，我们最常见的说法就轻而易举的将这麽多人排斥在外，实在是一大失误。至于我们常说的黑眼睛、黑头发、黄皮肤，我们也可以证明这种说法的排他性：俄罗斯族是典型的白种人，回族则是阿拉伯人和汉族人民族融合的结果，而阿拉伯人也是典型的白种人，我见到的多数回族人比我们的皮肤要白得多，很多回族人也自认是白种人（姑且不论这种看法的对错）。此外，维吾尔等少数民族的眼睛并不是和我们一样纯黑的，史书中对西域人的记载就形象的说明了这一点。这麽多不能够得到全部民族认同的观念居然流传了这麽多年，其对于国家认同感、民族向心力的损害是显而易见的。这些观念容易唤起认同者的民族自豪感、民族向心力，却大大的伤害了被其排斥在外的另一部分群体。
援藏干部孔繁森去世后，出现了很多描写孔繁森的影视作品。给我印象深刻的有一台话剧，其中有这样一个场景：孔繁森帮助了一户藏民，那位藏族同胞跪在孔繁森的面前，说：孔书记，您真是我们藏族人的恩人呐！看到这里，我不知该说什么好。这种场景只有某些有大民族主义倾向的、认为汉族是少数民族救星的人才想得出来。换个位置，你是藏族同胞，你听到了这句话会怎么想？或者想想，一个藏族人救了你的命，你跪下来对他说，＊＊＊，你真是我们＊族人的救星啊！我包你一个月吃不下饭。而这台话剧居然在电视上堂堂正正的播出，可见，在很多人的心中这种心理是根深蒂固以及天经地义的。此外，还可以经常看到，在列举中国受到的外来侵略时，将蒙古族与满族同列其中，这种做法正是很多人将汉族政权作为中国正统政权以及以汉族代表整个中国的心理的反映。只不过，其表现形式被绝大多数人认为是十分正常的，以至于几乎无人感觉得到。
第二，大力发展经济，尤其是少数民族地区的经济。解决民族问题的根本在于经济的发展。经济的发展会缩小各民族在经济、教育水平、以致社会价值观念等方面的差距，会提高少数民族对于中国的自豪感，从而加强少数民族的向心力与认同感。西部大开发不仅仅是缩小地区差异的经济政策，还是维护国家统一的政治策略。从这个意义上，在我们面临经济发展动力不足以及统一台湾等复杂问题时，进行西部大开发是非常英明的决策。
其实，民族问题十分复杂，作为一个整体，民族心理不可能是完全公正、健康、包容的，因此，民族问题将或多或少的存在下去。我只是希望，随着经济的发展，随着社会民主化进程的加深，各民族在经济、教育上的差距越来越小，各民族的向心力会越来越强，则中国的强大就会指日可待。不管怎么说，希望更多的人能够以理性而客观的视角看待民族问题，希望一个更加强大、统一的中国早日出现在世界之巅。
转自北京青年报网站
沉重的是少数民族问题是中国发展的过程中一个非常重要的问题，而很多人并未有足够的认识。本人一方面属于中华民族这个世界上人口最多、最有潜力的民族，另一方面在国内属于少数民族，所以既有作为强大民族的自豪感，又有着作为弱势群体的独特感受，而这是很多汉族人出于自身视角局限无法体会的。近来网上有很多帖子，关于统一台湾、关于新疆的民族问题等等，很多人热血沸腾、慷慨激昂。看了这些帖子，我觉得既高兴，又有一点失望。高兴的是，这么多普通人关注着中国的统一与强盛，失望的是，多数的帖子当中，多是激愤之词，很少有平心静气，深入探讨民族问题核心的独到观点。本人是怀有深切爱国之心的少数民族人士，在一些问题上可能有一些与大家不太相同的感受，愿就此提出本人的观点，与大家探讨。
一、关于少数民族的向心力问题。
绝大多数的少数民族是有很强的向心力的，不过却与汉族对于中国自发、直接而强烈的认同感有一定的不同之处，但多数的汉族同胞不了解这一点，因此网上出现一些较为极端的大民族主义论调在所难免。
斯大林曾说，民族特征分为四种，其中民族心理是区分一个民族的最重要特点。这一看法为可谓点出了问题的本质。中华民族历经数千年，始形成了以汉文化为核心的民族文化，也形成了以汉民族为核心的统一国家。但是，中国历史上的分分合合有多次，民族的产生、发展、到灭亡也有多次（如西夏王朝的党项族），并非所有民族都是自始至终都归属于中央王朝管辖，而各民族独特的民族文化、民族心理又使自己对待国家的态度各不相同。例如，在元和清入主中原之时，蒙古族和满族与汉族在多方面有巨大的不同，在开始时双方可能并不认为对方与自己属于同一国家，在心态上可能更接近于统治者与被统治者、殖民者与被殖民者之间的关系。而历经数百年之后，经过民族融合，则已经认同了同属中国的观念。
中国各民族的国家认同感、民族向心力并不相同，其中的原因纷繁复杂，不可以简单视之，必须以宽容、客观的态度对待民族问题。一个民族与汉民族在文化、宗教上的相近性，在血缘上的关系，受中原政权统治的时间长短，在其他国家是否有相同民族分布，都会对其国家认同感、民族向心力产生不同的影响，而所有这些因素叠加，使少数民族在国家认同感、民族向心力上的心态很复杂，对民族问题的感受、看法与汉族也有较大的差别，而这些却是长期以来被有意或无意忽视了的，是民族问题产生或激化的重要原因。
根据少数民族所处的地位、与汉族的关系等等，可以大致将少数民族的国家认同感、民族向心力可分为几种（本人声明：本人绝无意通过这种讨论进行不同民族之间的界限划分；本人如此探讨的目的仅在于以自身的体会说明大数人不了解的现状，希望大家更理性更客观的看待民族问题的多样性与复杂性，共同为中国的繁荣昌盛贡献力量。）：
第一种是该少数民族与汉族在种族上相同，国外没有该民族建立的独立国家，该民族的文化、风俗与汉族相近，历史上没有建立独立的民族国家或建立的时间很短，或距今的时间已较长，而在中央政府管辖之下的历史较长。这一类包括满族、壮族、苗族、侗族、土家族等等大多数少数民族。这些民族本源与汉族相同，且基本上全部分布于中国，对国家有强烈的认同感。据我所知，中越边境自卫反击战中，中国军队的苗族同志曾利用越南军队中苗族人以苗语通话的机会获知了重要信息，从而给对方以致命打击，这个例子中爱国情感远远超过了狭隘的民族情感，或者说根本不存在民族情感。现实生活中，可能在部分民族地区少数民族与汉族有矛盾，但不会是根本性的，民族独立、民族自决的观念也不会得到绝大多数人的认同，大家在网上也不会看到有关这些民族独立的文章。本人即属于此类。总有汉族人问我：你们和我们一样爱国吗？我感到又好气又好笑：因为这种问题实际上暗含了中国是汉族人缔造的，其他民族是外来的这样一种观点。但对于我来说，国家是由各民族共同缔造的，我们是当然的一分子，所以不可能有"你们"和"我们"的差别，大家的爱国心理、爱国程度不会有任何的差别，这个问题也就毫无意义。
第二种是该少数民族与汉族在种族上相同，该民族的文化、风俗与汉族相近，并且其在中央政府管辖之下的历史较长，但国外有该民族建立的独立国家。这主要包括蒙古族和朝鲜族。这些少数民族对于中国的认同也很强烈，但一方面由于其在文化、人口数量等方面处于弱势地位（与汉族相比），另一方面由于国外有其相同民族占人口多数的独立国家，所以会表现出一定的复杂心态。其实，所有的少数民族都面临着第一方面因素，只不过多数少数民族基本上全部分布于中国境内，而蒙古族与朝鲜族则不同，当面临涉及到民族关系上的问题时，这种相对弱势地位会使其在心理上向外寻求依托。举个简单例子，在看球（比如中国队和韩国队比赛）时，由于情绪激动，大家难免会说出一些攻击对方诬蔑对方的话语，这个时候作为与对方同种同族的中国人来说，心态就会很复杂。我就知道在中国足球队和韩国足球队比赛时，有的朝鲜族朋友会支持中国队，有的则支持韩国队。可能有的汉族朋友对这一点不太理解。其实，想一想犹太人与以色列的关系就很容易理解了。犹太人原来没有自己的国家，到了本世纪才建立了以色列。而犹太人作为一个民族则可能分属于不同的国家，如德国犹太人、美国犹太人等等，但在世界各国都属于少数民族。这些犹太人可能已经认同了自己所属的国家，但对以色列都怀有深厚的感情，因为，那是他们民族的根，是他们的归宿，他们得意时可以在外尽情闯荡，但当他们走投无路的时候，这个归宿会无条件的接纳他们。有了这样一个归宿，其民族本身的凝聚力也会大为增强。毕竟，作为一个人来讲，可以改变自己的国籍，却永不能改变自己的民族出身。以色列以弹丸之地能够立于世界强国之林，其根本原因并非美国出于战略考虑对其的大力支持，而是世界各地的犹太人自强不息、心系故土的民族精神。韩国与朝鲜虽然不是大国，却以自强不息的民族精神屹立于世界民族之林，而蒙古族则有过征服世界的辉煌，这些因素使朝鲜族和蒙古族有着更强的民族凝聚力和民族自豪感，而蒙古国与朝鲜、韩国的存在会使他们在民族心理上有一种寄托，因此，他们的国家认同与民族认同与上述第一种情况有一定差别。此外，在东北很多朝鲜族是在抗战时期由朝鲜迁入的，在国家认同上可能更加复杂。
第三种是该少数民族与汉族在种族上有一定差异，该民族的文化、风俗与汉族不同，并且其在中央政府管辖之下的历史不长，或历来的管辖不像对中原的统治那样严密。主要包括藏族、维吾尔族（哈萨克、乌兹别克）等等。这两者有一定差异，因为藏族人口较少，与汉族种族基本相同，其藏传佛教也与佛教有较大的渊源；而维吾尔等民族人数多得多，在种族、文化、宗教信仰上都与汉族有较大的差异。从历史上讲，西藏解放对于绝大多数身为农奴的藏族人来说，生活发生了根本性的变化，而新疆解放对于各少数民族的影响则与此不太一样。解放后，西藏一直处于内地的援助当中，经济水平得到了迅速的发展，而新疆的农业与丰富自然资源虽然为国家的经济发展作出了重要贡献，但这是以当地居民的生活水平长期停滞不前为代价的。故虽然在国际上西藏问题更受关注，但实际上新疆民族问题的复杂性更高，因而本人对于新疆问题的担心远甚于西藏。由于伊斯兰教是一个凝聚力很强的宗教，所以回族这个与汉族血统相近、没有本民族语言文字而使用汉字的民族在心理上更贴近于其他伊斯兰民族而不是汉族。伊斯兰教教徒试图建立统一的伊斯兰国家的努力从未停止，我也见到网上有维吾尔族人、回族人宣传建立回教国家的观点，我们可以认为这是少数人的极端心态，但却不能仅仅将其归结为小概率的偶然事件，要想到这背后复杂的历史和现实原因。
二、关于如何加强中国各少数民族的向心力问题。
加强民族向心力是维护国家统一的重要问题。但是，这个问题却涉及到方方面面。除了以上所述民族心理的复杂性以外，汉族的优势地位也与少数民族民族向心力有重要关系。以汉族为主体的民族构成，有利于维持国家统一，但许多民族问题也会因此而产生。从历史的角度来看，汉族在国家形成过程中处于绝对主体地位，而从现实的角度来看，汉族人口占中国人口的绝大多数，汉文化在民族文化上处于绝对优势，因此汉族人比较容易产生一种民族自豪感与优越感，但这种自豪感与优越感往往具有一定的排他性，甚至具有侵犯性（主要表现在轻视其他民族等倾向，这在网上常常可以看到），这就使本已处于弱势地位的少数民族容易在心理上产生一定的抗拒与排斥心理。因为，这可能会使少数民族有"这个家不是自己的"以及受人轻视的感觉。少数民族在民族问题上多有一定的排他倾向，绝不仅仅是民族凝聚力的问题。绝大多数汉族人并没有意识到这一点，而部分汉族人则将这种心理归结为民族自卑感（这种想法正是内心深层次民族优越感的体现）。其实，这种心理仅仅是是弱势个体在群体中保护自我、维持生存的基本人性在民族心理上的一种反映。
事实上，由于一直以来民族政策比较正确，上述这种民族差异感更多的是停留在民族心理上。但是，由于上述差别，部分少数民族在国家认同上与汉族人认为自己天经地义属于中国人有或多或少的差异，这是我们解决民族问题所必须考虑到的。可以将少数民族在中国的地位打个比方（可能不完全合适），就是嫁给一个大家族的一个儿子多年的媳妇。她在心里早已认同自己是这一个家的一分子，除非发生不可调和的矛盾，她是不会离开这个家的。但是，如果真的有了这样的矛盾，则离婚从而与这个家脱离关系可能成为她改善自己处境的一种选择。她可以选择单身，可以另组家庭。但对于这个儿子来讲，即使他与这个家族有再大的矛盾，他也是这个家族天经地义的一分子，他不会属于其他任何一个家族。这与汉族在中国的地位类似。
要加强少数民族的向心力，就必须对上述现状有足够的认识，有针对性的措施，因此，应从以下几个方面入手：
首先，纠正不正确的民族观念以及狭隘的民族自豪感、民族优越感。
无论在舆论还是在普通人的观念中，谈到中华民族时总离不开炎黄子孙、华夏文明这几个字。其实，前者的错误是很明显的，我们可以说汉族是炎黄子孙，但说藏族、蒙古族、满族、朝鲜族等是炎黄子孙则有待商榷，而要硬说维吾尔族、俄罗斯族、乌兹别克族等也是炎黄子孙，那就明显不符合事实了。对于藏族、蒙古族、满族、朝鲜族等民族来说，很难让人相信在仅仅几千年的历史中，炎黄的后代就到了边远地区，形成了与汉族在文化、风俗上有明显差异的多个其他民族（事实上也未有足够的历史证据，历史课本中的含混说法则更不足为凭），而汉族人对于"炎黄子孙"这一说法近乎排他的认同感与自豪感（这一点多数汉族人自身并没有认识到）更加重了其他民族对这一观念的排斥。仅就本人而言，我认为自己是当然的中国人，却不认为自己和汉族人一样是当然的炎黄子孙。相比之下，我倒更倾向于汉族、藏族、蒙古族、满族、朝鲜族等有共同的祖先这一说法。我曾在某一个历史专业刊物上看到一位汉族的民族学专家关于这一问题的清醒认识，只可惜这样的声音过于微弱以至于被完全淹没了。而维吾尔族、乌兹别克族等主要聚居于新疆的少数民族在人种上与汉族有着较为明显的差异，你要非得说他们是炎黄子孙不但得不到他们的认同，就是自己也难以说服（炎黄的后代在几千年中就差异如此之大显然不合常理，更不用提俄罗斯族本就是斯拉夫民族这一常识了）。事实上，仅这部分少数民族的人口就在千万以上，我们最常见的说法就轻而易举的将这麽多人排斥在外，实在是一大失误。至于我们常说的黑眼睛、黑头发、黄皮肤，我们也可以证明这种说法的排他性：俄罗斯族是典型的白种人，回族则是阿拉伯人和汉族人民族融合的结果，而阿拉伯人也是典型的白种人，我见到的多数回族人比我们的皮肤要白得多，很多回族人也自认是白种人（姑且不论这种看法的对错）。此外，维吾尔等少数民族的眼睛并不是和我们一样纯黑的，史书中对西域人的记载就形象的说明了这一点。这麽多不能够得到全部民族认同的观念居然流传了这麽多年，其对于国家认同感、民族向心力的损害是显而易见的。这些观念容易唤起认同者的民族自豪感、民族向心力，却大大的伤害了被其排斥在外的另一部分群体。
援藏干部孔繁森去世后，出现了很多描写孔繁森的影视作品。给我印象深刻的有一台话剧，其中有这样一个场景：孔繁森帮助了一户藏民，那位藏族同胞跪在孔繁森的面前，说：孔书记，您真是我们藏族人的恩人呐！看到这里，我不知该说什么好。这种场景只有某些有大民族主义倾向的、认为汉族是少数民族救星的人才想得出来。换个位置，你是藏族同胞，你听到了这句话会怎么想？或者想想，一个藏族人救了你的命，你跪下来对他说，＊＊＊，你真是我们＊族人的救星啊！我包你一个月吃不下饭。而这台话剧居然在电视上堂堂正正的播出，可见，在很多人的心中这种心理是根深蒂固以及天经地义的。此外，还可以经常看到，在列举中国受到的外来侵略时，将蒙古族与满族同列其中，这种做法正是很多人将汉族政权作为中国正统政权以及以汉族代表整个中国的心理的反映。只不过，其表现形式被绝大多数人认为是十分正常的，以至于几乎无人感觉得到。
第二，大力发展经济，尤其是少数民族地区的经济。解决民族问题的根本在于经济的发展。经济的发展会缩小各民族在经济、教育水平、以致社会价值观念等方面的差距，会提高少数民族对于中国的自豪感，从而加强少数民族的向心力与认同感。西部大开发不仅仅是缩小地区差异的经济政策，还是维护国家统一的政治策略。从这个意义上，在我们面临经济发展动力不足以及统一台湾等复杂问题时，进行西部大开发是非常英明的决策。
其实，民族问题十分复杂，作为一个整体，民族心理不可能是完全公正、健康、包容的，因此，民族问题将或多或少的存在下去。我只是希望，随着经济的发展，随着社会民主化进程的加深，各民族在经济、教育上的差距越来越小，各民族的向心力会越来越强，则中国的强大就会指日可待。不管怎么说，希望更多的人能够以理性而客观的视角看待民族问题，希望一个更加强大、统一的中国早日出现在世界之巅。
大汉族主义”到底可恶到了何种程度，竟使立场观点分歧如此之大的人士竟能不谋而合地取得如此之大的共识都来对它严辞抨击？
然而，在这“大汉族主义”的帽子四处飞舞的眼花缭乱之中，我一直没有办法看清它的确实质地。
然而，在这“大汉族主义”的帽子四处飞舞的眼花缭乱之中，我一直没有办法看清它的确实质地。
这几天的辩论，使我感到－－
－－所谓的（大汉族主义）本应不存在 ，其概念渊于某些少数人脆弱敏感的神经而产生 。
－－所谓的（大汉族主义）本应不存在 ，其概念渊于某些少数人脆弱敏感的神经而产生 。
[此贴子已经被作者于2005-10-10 2:43:48编辑过]
想拥有自己的汉服,想复兴自己文化,可以啊!!!!!!!!!!!
可是为什么你们老攻击历史上的少数民族对汉族的侵略?屠杀??
只说自己历史上被亏待了,历史上汉族强盛的时候没有亏待过少数民族吗??
可是你们只反复强调自己被亏待,还强调自己是以华夏正统的身份被亏待.
复兴汉文化需要攻击少数民族吗???????????????????????????????
可是为什么你们老攻击历史上的少数民族对汉族的侵略?屠杀??
只说自己历史上被亏待了,历史上汉族强盛的时候没有亏待过少数民族吗??
可是你们只反复强调自己被亏待,还强调自己是以华夏正统的身份被亏待.
复兴汉文化需要攻击少数民族吗???????????????????????????????
[B]以下是引用[I]云飞扬兮[/I]在2005-10-10 9:41:00的发言：[/B][BR]想拥有自己的汉服,想复兴自己文化,可以啊!!!!!!!!!!!
可是为什么你们老攻击历史上的少数民族对汉族的侵略?屠杀??
只说自己历史上被亏待了,历史上汉族强盛的时候没有亏待过少数民族吗??
可是你们只反复强调自己被亏待,还强调自己是以华夏正统的身份被亏待.
复兴汉文化需要攻击少数民族吗???????????????????????????????
——攻击历史上的，历史上，与现在有什么关系？
自己历史上被亏待了？对呀！怎么了？我们自己就是被亏待了！
怎么了？
“历史上汉族强盛的时候没有亏待过少数民族吗”——亏待了！怎么了？但是问题是，满人和蒙古人，对其他的少数民族并不客气，屠杀的更为惨烈呀！
“你们只反复强调自己被亏待,还强调自己是以华夏正统的身份被亏待”——都有了！强调被亏待是为了进取！而不是像祥林嫂一样的哭诉！汉族作为中华民族的主体如果不振兴，那么谈何“中华民族的伟大复兴”？？
“复兴汉文化需要攻击少数民族吗”——说历史上的，和现在有什么关系？
[B]以下是引用[I]云飞扬兮[/I]在2005-10-10 9:41:00的发言：[/B][BR]想拥有自己的汉服,想复兴自己文化,可以啊!!!!!!!!!!!
可是为什么你们老攻击历史上的少数民族对汉族的侵略?屠杀??
只说自己历史上被亏待了,历史上汉族强盛的时候没有亏待过少数民族吗??
可是你们只反复强调自己被亏待,还强调自己是以华夏正统的身份被亏待.
复兴汉文化需要攻击少数民族吗???????????????????????????????
为什么汉文化会消失?有因有果!
大家只是讨论历史因果，当代人其实无须敏感。