【深度好文】为什么中国不需要基督教

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为什么基督教在中国没有市场？
基督教近几年在中国农村有很大的发展。但是在城市中，尤其是受教育程度比较高的人群，对基督教有非常大的排斥，大家认为是什么原因造成的？
原问题：为什么基督教在中国不被尊重？
原问题描述：题主是学生物的。在国内告诉别人我是基督教徒之后，很多人都藐视的看我一眼说，这种迷信的东西你也信？ 不管是科学也好，宗教也好， 难道不应该给予基本的尊重吗？
谢谢各位的指教qwq
原本有写感谢的不知道为嘛木有了…
【伍宜昌的回答】
基督教在中国没有市场？
并不是。中国是基督教最大的市场，而且他们的市场表现很不错。
我认为中国的基督徒人数介于2300万-4000万之间（约占我国总人口的1.7%—2.9%），取中等偏上的数字3500万。这个是我可以接受的数字。这个数字包括登记教会与非登记教会。另外要特别说明的是：此处的基督徒人数仅仅是指基督教新教，不包括天主教和东正教。（2010年）
—— 基督教权威报刊《福音时报》
从本人亲身亲历来看，基督教在中国高等大学的宣教强度、传播范围、影响人数远超非基督徒所想象。基本上每所大学都有其校园福音团契（西部不知道，南、北、中、东四块地方基本是这样），由于宗派不同，有的学校有不止一个团契。
所以，真正该问的问题是，中国需要基督教吗？以及如何应对基督教浪潮。
很多基督徒认为，中国引入了德先生【Democracy】和赛先生【Science】，但它们没能救中国，中国引入的马克思主义也不能救中国，中国应该尝试基督教，基督教能救中国。我不以为然。作为曾经的基督徒，我想我有资格就这个问题发表一些看法。
第一章：背景
大二时，我接受教会洗礼，正式加入教会。当时，我百分百地投入到信仰之中，立志做一个真正的、纯粹的基督徒。我可以无视任何非信徒的挑战而为基督教辩护，也可以无视父母朋友的影响去敬拜神、去实践《圣经》的教导；我尽力学习正统的改革宗神学，曾在教会和团契做讲员；我还积极参加宣教，曾梦想去穆斯林国家宣教。以身殉教不足惜，但求神国早日临，这就是我当时的理想。
但当我从原来的世界中脱离出来时，当我尽可能客观地反思信仰时，我害怕了：基督教是否通过要求不停断的聚会和读经在洗脑呢？为什么当科技与理性兴起时，神迹就消失了呢？为什么穆斯林及其它教徒也如此坚信自己的信仰呢，而且如此深信自己与神的互动呢？我是否因为自己已经投入得太多，而拒绝真相呢？马克思说“理论只要彻底，就能说服人”是不是真的呢？……
后来我离开了基督教，明白了基督徒的理性不过是阉割了的理性，是自我驯化的工具，一旦怀疑神的想法出现时，就用理性想各种法子来说服自己“神存在”。当神学家解释得精彩时就说重视理性；解释不通时，就动用“不可知论”或者“上帝大于理性论”来圆场。所以理性不过只是自我说服和说服信徒的工具，呼之则来，挥之则去。基督徒高举的“效法基督”，也是自我驯化和集休驯化的工具，在追求生命敬虔的同时将基督徒的思维方式和教义刻入骨髓，并以此为激励和榜样将新人压入模子里。
第二章：基督教在中国
基督教在中国正迅速地发展着，而且此趋势将继续一段时间。中国处于剧烈变化期：一方面传统文化中的精华经过文革等浩劫之后一蹶不振。另一方面，源于美国好莱坞、麦当劳等的快餐文化，连同成功学在国内蓬勃发展。这使中国年青人普遍有一种心灵空虚，迷失自我的心境；同时社会贫富差距巨大、司法失去公正、不公义现象充斥眼球，使人普遍都有种世风日下、道德沦丧感；社会各类的暴行及食品安全问题使人失去安全感；对中国文化的远离与对政府的憎恶，使人失去归属感、荣誉感，因而有人开始崇洋媚外……统统这些，使人将希望寄托于新事物上。加上民众对强迫接受的唯物主义教育的反抗，和对网络限制的憎恶，使基督教以觉悟者的姿态进入中国。
因此基督教在中国大有市场，很受不满于现状的知识分子欢迎。事实上英国、法国、德国以及美国等正渐渐远离基督教信仰，他们已经形成了对基督教的免疫，而穆斯林世界对外来思想的警惕使自己“无懈可击”，加之印度及中南亚都没有放弃自己的传统信仰与文化，也只有中国是基督教的理想禾场。
第三章，中国需要基督教吗？
基督教信仰显然可以改善中国的现状，它有其好的部分，有约束邪恶欲望的作用，但同时它会带来新的、更长久、更顽固的问题。
1. 分裂
基督教是所有信仰中宗派与分裂最多的一个，被接受的正统宗派已经很多，被称为异端的派别更不计其数。这么多的分歧其实反映出来的是《圣经》本身的矛盾。反观数学、电子学、机械学、物理学不存在如此多的矛盾与分歧，因为这些的理论是贯彻始终、前后一致的。
当基督教来到中国，会带来更多的分裂与矛盾。现在已经有很多被称为邪教的基督教在乡村传播，被政府明令取缔，2012年未借未日预言蛊惑人心的“全能神教”就是代表，它产生于自70年代，至今绵延不绝。情况差的被称为邪教，情况好一点的也被正统信仰排斥为异端，这更数不胜数。
你可能会问为什么基督教不会包容一下、妥协一下？其答曰：“神不会妥协真理”。当每个人都确信自已掌握真理时，当然就不会妥协。当一些基督教人士想促进宗派合一时，这个作法却被各个宗派称之为“妥协真理”，严词激烈的斥之“买主求荣”。
分裂带来的是各个小团体互不相让，互不妥协，最终甚至斗殴进警局，这样的事曾在香港就发生过，唐崇荣牧师在讲道中就举过香港弟兄会的一个例子。甚至家庭成员间信仰不同时，也影响家庭和睦。为什么家庭成员间也不能妥协？因为《圣经》要求：你要爱神胜过爱一切，包括父母、兄弟、儿女。
民主政体之父卢梭就曾说过，“把公民的不宽容区别于宗教的不宽容的看法是错误的。这两种不宽容是不可分割的……”只要有人坚持自己掌握的绝对真理，不宽容就不可避免。
                        2. 反智
圣经里充满了对智慧、知识的鄙夷。牧师最喜欢教导，基督徒最喜欢听的是：神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。[林前1:27] 一瞬间脑袋空空的基督徒，比满腹经论、博闻强识的学者更胜一筹了。
这些圣经直接导致了基督教历史上的反智主义，即反对知识、反对理性。在这方面对中国影响最大的是倪托声的弟兄会，他们认为过多知识反而会阻挡人认识神，因为亚当就是因为追求分辨善恶的智慧而堕落的，因此我们不能追求知识。
反智主义并非倪托声的首创，中古神学家陀度利安（拉丁护教派主将）露骨地标榜基督教的反智本质：“正因悖谬，故余信之。”
近代神学家克尔凯郭尔也继承这个观点，一位改革宗牧师兼神学生在与我辩论时也使用这个观点，足见基督教反智本质的影响多么之深。基督徒们自卑地认为，连我都能明白的真理怎么可能是真理呢。因此他们对荒诞离奇、矛盾丛生的圣经深信不疑。
《圣经》中关于“凡事相信”的教训使人惰于思考，神学家关于“因信称义”的教训使人变得盲目，以致对《圣经》中很多的矛盾视而不见，看见的全是自己愿意相信的东西。
反智带来的就是愚昧与退化。自从1858年进化论提出以来，基督徒在科学领域的影响缈若晨星，可是基督徒还不厌其烦地举进化论提出之前的科学家例子来宣教，自揭其短。
3. 宣教
《圣经》给所有基督徒颁布一条大使命：传福音。神学家称所有的基督徒必须委身于【即：实践】大使命。因此基督徒最主要的目的就是传福音，绝大部分的精力直接或间接服务于传福音。
当基督教把大部分精力用于宣教时，基督教不会带来社会的进步与发展，基督教承担的社会责任就少很多。我们看到“非典”中、“洪水”中、“大地震”中等等各种需要承担社会责任时，基督教的付出与基督徒的比例是极不协调的，似乎基督教总是沉默的。不少热心人士愤起揭露08年汶川大地震中基督教利用灾情在四川宣教，称“灾难是为了让四川人民信教”，“地震是神的忿怒”……当每一个基督徒奉献自己的十分一之给教会后，他又有多少能力服务其他呢？当每一个基督徒把七天中的一天奉献给上帝后，他有多少时间能做其他服务呢？不但如此，不少基督徒平时聚会的时间并不少于主日敬拜的时间。
另一方面，救人的身体不如救人的灵魂，这才是最重要的。花精力传福音才是最永恒的，最有价值的。到贫困山区传福音远比送些衣服、书本好。用基督徒的话说：“基督徒做所有事情，都是为了传福音，都是为了神的荣耀。”
当所有人都把精力放在“神的荣耀”上时，谁还管“人的幸福”呢；当大家都去传福音时，谁还坚持漫无边际的科研呢？还有谁尽力从事生产呢？
4. 不宽容
从前面的描述中，对基督教的不宽容可以看到一些。在历史上，宗教迫害就陈出不穷，在天主教的异端裁判所时达到顶峰。然而这些史实记载的恐怖程度比不上圣经记载之万分之一，圣经中说：
凡不寻求耶和华以色列　神的、无论大小、男女、必被治死。【历代志下15:13】
拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福！【诗137:9】
……
这些律法到了中世经黑暗时期被发挥到极致，异端裁判所到处残害异见者，宗教改革也留有遗风。直到现代法律健全后，1941年罗斯福提出信仰自由后，宗教迫害才被禁止。
圣经多次记载耶稣说，“不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的”【马太福音12:30】，这不就是“顺我者昌，逆我者亡”之残暴思想的集中体现吗！事实上这样的思想在圣经中并不鲜见，圣经通篇用截然对立的词，如：“属神的”与“属魔鬼的”、“羊”与“狼”、“麦子”与“裨子”、“圣洁的”与“污秽的”、“属基督的”与“敌基督的”、“义人”与“罪人”……将“信神的人”与“非信徒”完全对立起来，毫无缓冲地带。此句只是将这种圣经背景的集中地表现出来，因此这句话成了基督教不宽容的结晶，迫害异己的结晶。基督徒们一切的残暴行径都可以从此句找到力量和神学根据。
当我离开基督教后，马上一些曾经的基督徒朋友开始骂我是骗子、2B、SB、魔鬼的仆役，其不宽容性可见一般。
英国哲学家卡尔波普曾说过，“凡企图缔造人间天堂的结果无一例外造成人间地狱，因为它导致不宽容。”此言震耳欲聋，对经历过文革浩劫的中华民族尤为可贵。正因如此我反对基督教成为中国主流，我认为中国不需要基督教。
若你问我中国需要什么，我觉得中国需要：贯彻执行的法律；有效的监督；传统文化中精华部分的发扬；普及思考方法的训练……
在即将结束之时，我们有必要听听英国哲学家罗素在其著作《我为什么不是基督徒》中震聋发聩的声音！
“就是这个想法 ―― 我们如果不支持基督教，就会胡作非为。我个人觉得支持基督教的，才大多是胡作非为之辈。有一件事十分奇怪：宗教愈热烈，独断的信仰愈深，残酷的事情就愈多，社会情况就愈腐败。在所谓信心时代，当人们毫无保留地信仰基督教时，就有宗教裁判，和宗教裁判的酷刑，数百万不幸的女子被当作女巫活活烧死，各种残酷的人性，假藉宗教之名而迫害人类。
环顾世上，我们发现仁慈情操的每一次进步，刑法的每一次改良，减轻战祸的每一个步骤，有色人种待遇的每一次改善，奴隶制度的每一次缓和，世上一切道德进步的过程，都一致遭到有组织的教会反对。我十分慎重地说一句话：基督教以其教会组织的形态，一向是，而且今天依然是道德进步的主敌。”
http://www.dooo.cc/2015/12/39963.shtml来自知乎
为什么基督教在中国没有市场？
基督教近几年在中国农村有很大的发展。但是在城市中，尤其是受教育程度比较高的人群，对基督教有非常大的排斥，大家认为是什么原因造成的？
原问题：为什么基督教在中国不被尊重？
原问题描述：题主是学生物的。在国内告诉别人我是基督教徒之后，很多人都藐视的看我一眼说，这种迷信的东西你也信？ 不管是科学也好，宗教也好， 难道不应该给予基本的尊重吗？
谢谢各位的指教qwq
原本有写感谢的不知道为嘛木有了…
【伍宜昌的回答】
基督教在中国没有市场？
并不是。中国是基督教最大的市场，而且他们的市场表现很不错。
我认为中国的基督徒人数介于2300万-4000万之间（约占我国总人口的1.7%—2.9%），取中等偏上的数字3500万。这个是我可以接受的数字。这个数字包括登记教会与非登记教会。另外要特别说明的是：此处的基督徒人数仅仅是指基督教新教，不包括天主教和东正教。（2010年）
—— 基督教权威报刊《福音时报》
从本人亲身亲历来看，基督教在中国高等大学的宣教强度、传播范围、影响人数远超非基督徒所想象。基本上每所大学都有其校园福音团契（西部不知道，南、北、中、东四块地方基本是这样），由于宗派不同，有的学校有不止一个团契。
所以，真正该问的问题是，中国需要基督教吗？以及如何应对基督教浪潮。
很多基督徒认为，中国引入了德先生【Democracy】和赛先生【Science】，但它们没能救中国，中国引入的马克思主义也不能救中国，中国应该尝试基督教，基督教能救中国。我不以为然。作为曾经的基督徒，我想我有资格就这个问题发表一些看法。
第一章：背景
大二时，我接受教会洗礼，正式加入教会。当时，我百分百地投入到信仰之中，立志做一个真正的、纯粹的基督徒。我可以无视任何非信徒的挑战而为基督教辩护，也可以无视父母朋友的影响去敬拜神、去实践《圣经》的教导；我尽力学习正统的改革宗神学，曾在教会和团契做讲员；我还积极参加宣教，曾梦想去穆斯林国家宣教。以身殉教不足惜，但求神国早日临，这就是我当时的理想。
但当我从原来的世界中脱离出来时，当我尽可能客观地反思信仰时，我害怕了：基督教是否通过要求不停断的聚会和读经在洗脑呢？为什么当科技与理性兴起时，神迹就消失了呢？为什么穆斯林及其它教徒也如此坚信自己的信仰呢，而且如此深信自己与神的互动呢？我是否因为自己已经投入得太多，而拒绝真相呢？马克思说“理论只要彻底，就能说服人”是不是真的呢？……
后来我离开了基督教，明白了基督徒的理性不过是阉割了的理性，是自我驯化的工具，一旦怀疑神的想法出现时，就用理性想各种法子来说服自己“神存在”。当神学家解释得精彩时就说重视理性；解释不通时，就动用“不可知论”或者“上帝大于理性论”来圆场。所以理性不过只是自我说服和说服信徒的工具，呼之则来，挥之则去。基督徒高举的“效法基督”，也是自我驯化和集休驯化的工具，在追求生命敬虔的同时将基督徒的思维方式和教义刻入骨髓，并以此为激励和榜样将新人压入模子里。
第二章：基督教在中国
基督教在中国正迅速地发展着，而且此趋势将继续一段时间。中国处于剧烈变化期：一方面传统文化中的精华经过文革等浩劫之后一蹶不振。另一方面，源于美国好莱坞、麦当劳等的快餐文化，连同成功学在国内蓬勃发展。这使中国年青人普遍有一种心灵空虚，迷失自我的心境；同时社会贫富差距巨大、司法失去公正、不公义现象充斥眼球，使人普遍都有种世风日下、道德沦丧感；社会各类的暴行及食品安全问题使人失去安全感；对中国文化的远离与对政府的憎恶，使人失去归属感、荣誉感，因而有人开始崇洋媚外……统统这些，使人将希望寄托于新事物上。加上民众对强迫接受的唯物主义教育的反抗，和对网络限制的憎恶，使基督教以觉悟者的姿态进入中国。
因此基督教在中国大有市场，很受不满于现状的知识分子欢迎。事实上英国、法国、德国以及美国等正渐渐远离基督教信仰，他们已经形成了对基督教的免疫，而穆斯林世界对外来思想的警惕使自己“无懈可击”，加之印度及中南亚都没有放弃自己的传统信仰与文化，也只有中国是基督教的理想禾场。
第三章，中国需要基督教吗？
基督教信仰显然可以改善中国的现状，它有其好的部分，有约束邪恶欲望的作用，但同时它会带来新的、更长久、更顽固的问题。
1. 分裂
基督教是所有信仰中宗派与分裂最多的一个，被接受的正统宗派已经很多，被称为异端的派别更不计其数。这么多的分歧其实反映出来的是《圣经》本身的矛盾。反观数学、电子学、机械学、物理学不存在如此多的矛盾与分歧，因为这些的理论是贯彻始终、前后一致的。
当基督教来到中国，会带来更多的分裂与矛盾。现在已经有很多被称为邪教的基督教在乡村传播，被政府明令取缔，2012年未借未日预言蛊惑人心的“全能神教”就是代表，它产生于自70年代，至今绵延不绝。情况差的被称为邪教，情况好一点的也被正统信仰排斥为异端，这更数不胜数。
你可能会问为什么基督教不会包容一下、妥协一下？其答曰：“神不会妥协真理”。当每个人都确信自已掌握真理时，当然就不会妥协。当一些基督教人士想促进宗派合一时，这个作法却被各个宗派称之为“妥协真理”，严词激烈的斥之“买主求荣”。
分裂带来的是各个小团体互不相让，互不妥协，最终甚至斗殴进警局，这样的事曾在香港就发生过，唐崇荣牧师在讲道中就举过香港弟兄会的一个例子。甚至家庭成员间信仰不同时，也影响家庭和睦。为什么家庭成员间也不能妥协？因为《圣经》要求：你要爱神胜过爱一切，包括父母、兄弟、儿女。
民主政体之父卢梭就曾说过，“把公民的不宽容区别于宗教的不宽容的看法是错误的。这两种不宽容是不可分割的……”只要有人坚持自己掌握的绝对真理，不宽容就不可避免。
                        2. 反智
圣经里充满了对智慧、知识的鄙夷。牧师最喜欢教导，基督徒最喜欢听的是：神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。[林前1:27] 一瞬间脑袋空空的基督徒，比满腹经论、博闻强识的学者更胜一筹了。
这些圣经直接导致了基督教历史上的反智主义，即反对知识、反对理性。在这方面对中国影响最大的是倪托声的弟兄会，他们认为过多知识反而会阻挡人认识神，因为亚当就是因为追求分辨善恶的智慧而堕落的，因此我们不能追求知识。
反智主义并非倪托声的首创，中古神学家陀度利安（拉丁护教派主将）露骨地标榜基督教的反智本质：“正因悖谬，故余信之。”
近代神学家克尔凯郭尔也继承这个观点，一位改革宗牧师兼神学生在与我辩论时也使用这个观点，足见基督教反智本质的影响多么之深。基督徒们自卑地认为，连我都能明白的真理怎么可能是真理呢。因此他们对荒诞离奇、矛盾丛生的圣经深信不疑。
《圣经》中关于“凡事相信”的教训使人惰于思考，神学家关于“因信称义”的教训使人变得盲目，以致对《圣经》中很多的矛盾视而不见，看见的全是自己愿意相信的东西。
反智带来的就是愚昧与退化。自从1858年进化论提出以来，基督徒在科学领域的影响缈若晨星，可是基督徒还不厌其烦地举进化论提出之前的科学家例子来宣教，自揭其短。
3. 宣教
《圣经》给所有基督徒颁布一条大使命：传福音。神学家称所有的基督徒必须委身于【即：实践】大使命。因此基督徒最主要的目的就是传福音，绝大部分的精力直接或间接服务于传福音。
当基督教把大部分精力用于宣教时，基督教不会带来社会的进步与发展，基督教承担的社会责任就少很多。我们看到“非典”中、“洪水”中、“大地震”中等等各种需要承担社会责任时，基督教的付出与基督徒的比例是极不协调的，似乎基督教总是沉默的。不少热心人士愤起揭露08年汶川大地震中基督教利用灾情在四川宣教，称“灾难是为了让四川人民信教”，“地震是神的忿怒”……当每一个基督徒奉献自己的十分一之给教会后，他又有多少能力服务其他呢？当每一个基督徒把七天中的一天奉献给上帝后，他有多少时间能做其他服务呢？不但如此，不少基督徒平时聚会的时间并不少于主日敬拜的时间。
另一方面，救人的身体不如救人的灵魂，这才是最重要的。花精力传福音才是最永恒的，最有价值的。到贫困山区传福音远比送些衣服、书本好。用基督徒的话说：“基督徒做所有事情，都是为了传福音，都是为了神的荣耀。”
当所有人都把精力放在“神的荣耀”上时，谁还管“人的幸福”呢；当大家都去传福音时，谁还坚持漫无边际的科研呢？还有谁尽力从事生产呢？
4. 不宽容
从前面的描述中，对基督教的不宽容可以看到一些。在历史上，宗教迫害就陈出不穷，在天主教的异端裁判所时达到顶峰。然而这些史实记载的恐怖程度比不上圣经记载之万分之一，圣经中说：
凡不寻求耶和华以色列　神的、无论大小、男女、必被治死。【历代志下15:13】
拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福！【诗137:9】
……
这些律法到了中世经黑暗时期被发挥到极致，异端裁判所到处残害异见者，宗教改革也留有遗风。直到现代法律健全后，1941年罗斯福提出信仰自由后，宗教迫害才被禁止。
圣经多次记载耶稣说，“不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的”【马太福音12:30】，这不就是“顺我者昌，逆我者亡”之残暴思想的集中体现吗！事实上这样的思想在圣经中并不鲜见，圣经通篇用截然对立的词，如：“属神的”与“属魔鬼的”、“羊”与“狼”、“麦子”与“裨子”、“圣洁的”与“污秽的”、“属基督的”与“敌基督的”、“义人”与“罪人”……将“信神的人”与“非信徒”完全对立起来，毫无缓冲地带。此句只是将这种圣经背景的集中地表现出来，因此这句话成了基督教不宽容的结晶，迫害异己的结晶。基督徒们一切的残暴行径都可以从此句找到力量和神学根据。
当我离开基督教后，马上一些曾经的基督徒朋友开始骂我是骗子、2B、SB、魔鬼的仆役，其不宽容性可见一般。
英国哲学家卡尔波普曾说过，“凡企图缔造人间天堂的结果无一例外造成人间地狱，因为它导致不宽容。”此言震耳欲聋，对经历过文革浩劫的中华民族尤为可贵。正因如此我反对基督教成为中国主流，我认为中国不需要基督教。
若你问我中国需要什么，我觉得中国需要：贯彻执行的法律；有效的监督；传统文化中精华部分的发扬；普及思考方法的训练……
在即将结束之时，我们有必要听听英国哲学家罗素在其著作《我为什么不是基督徒》中震聋发聩的声音！
“就是这个想法 ―― 我们如果不支持基督教，就会胡作非为。我个人觉得支持基督教的，才大多是胡作非为之辈。有一件事十分奇怪：宗教愈热烈，独断的信仰愈深，残酷的事情就愈多，社会情况就愈腐败。在所谓信心时代，当人们毫无保留地信仰基督教时，就有宗教裁判，和宗教裁判的酷刑，数百万不幸的女子被当作女巫活活烧死，各种残酷的人性，假藉宗教之名而迫害人类。
环顾世上，我们发现仁慈情操的每一次进步，刑法的每一次改良，减轻战祸的每一个步骤，有色人种待遇的每一次改善，奴隶制度的每一次缓和，世上一切道德进步的过程，都一致遭到有组织的教会反对。我十分慎重地说一句话：基督教以其教会组织的形态，一向是，而且今天依然是道德进步的主敌。”
http://www.dooo.cc/2015/12/39963.shtml