桂华:治得了邪教,却动不得家庭教会?
来源:百度文库 编辑:超级军网 时间:2024/04/28 21:28:07
【10日,浙江省民族宗教事务委员会网站消息,《浙江省宗教建筑规范》(征求意见稿)由编制单位正式上报省民宗委和省建设厅。《规范》中还对佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教的建筑均作出规定。此前,浙江省“三改一拆”三年行动自2013年起就已在全省范围展开。着一些列宗教管理举措引发了社会关注。然而,我国目前的宗教治理仍有不敢管的盲区,处于法律灰色地带的“家庭教会”就是目前最棘手的问题之一。】
日前,国家宗教局局长王作安接受记者采访,全面谈论我国当前宗教发展形势、宗教管理战略与宗教管理目标。王作安局长的发言,大体反映出当前中央政府的宗教政策思路。从王局长的发言中可以看出,政府在延续宗教信仰自由政策同时,有加强宗教管理的倾向。比较突出的一点是,将宗教管理工作与民族、边疆政策结合起来,这与近年来境外“三股势力”渗透和一些恐怖暴力事件有关。针对这种新形势,非常有必要通过加强宗教管理来维护国家统一和社会安定。不过,按照敌我矛盾处理宗教非法活动,不能替代日常宗教管理工作,日常宗教管理更多的是处理人民内部矛盾。敌我矛盾处理的好,反映我国政府工作成效,而当前宗教发展新形势尤其考验基层政府处理人民内部矛盾的能力。
改革开放之后我国恢复宗教信仰自由政策,信仰基督教人数大幅度提升,为政府日常管理工作带来挑战。我国的基督教徒具体人数各种统计不一,前几年官方公布数据是“三自”爱国教会的人数为2000万左右,家庭教会人数为2000万,国外一些机构最高估计是中国大陆有基督徒1.2亿。各方都比较接受的数字是7000多万,这其中80%为农村教徒。
基督教在农村快速传播的重要原因之一是农村宗教管理存在盲区,造成基督教家庭教会蔓延。据估计,农村基督教中80%为家庭教会。《宗教事务条例》要求建立宗教场所和组织宗教活动要向相关政府主管部门登记备案。家庭教会不履行登记责任,存在于合法宗教信仰活动范围之外。农村宗教管理工作主要由县级宗教事务局与乡镇统战部门承担。基层政府部门管理农村宗教活动主要依据是《宗教事务条例》。家庭教会不向政府申请登记备案,政府部门无法获知其活动信息,也没有管理手段。
按照《宗教事务条例》规定,经过登记注册备案的宗教组织受法律保护,可在政策范围内自由开展宗教信仰活动。对于宗教组织未按照有关规定进行宗教活动,可依法进行行政处罚、治安处罚或者追究刑事责任。在实际的宗教管理工作中,合法登记的宗教组织倾向与基层政府组织合作,一般不会从事法律规定之外的宗教活动。这种类型的宗教组织在农村发展时,接受政府部门监管。还有一类定性明确的宗教管理对象是邪教组织,比如农村残留的“法\轮功”、“东方闪电”等。基层公安部门一般成立有打击邪教组织的专门组织,政府部门也承担这方面工作,农村党员干部和农民群众扮演举报邪教的信息员作用。
当前引起社会关注和中央政府关注的主要是邪教组织引发的一些暴力犯罪活动。尽管邪教组织的社会危害大,但邪教管理工作本身不复杂。公安机关可直接处理,对于违法犯罪活动可按照治安处罚条例或者刑法处理。我们在基层调研,与一些基层政府管理人员讨论宗教管理问题,发现最让他们头疼棘手的是家庭教会组织而非邪教组织。
邪教组织属于非法性质,上级政府的处理态度也很明确。对其打击处理,一般不会引起公众与媒体关注,政治风险低。地方政府有能力、也有积极性打击邪教活动。只要“合法暴力+群众路线”这两种手段运用地好,邪教问题完全可以解决。地方政府不愿意触碰、也没有能力管理的主要是家庭教会。
家庭教会既不是登记注册的合法宗教组织,也不是邪教那样的非法组织,而是处在二者之间的“灰色”组织。当前国家层面上对于如何处理家庭教会没有明确政策。因为缺乏上级政府担责任,地方政府在日常管理工作中,尽量避免与家庭教会组织打交道。按照《宗教事务条例》,不经过登记备案的宗教组织应当取缔,相关宗教活动也要禁止。如果地方政府按照这些原则处理,很有可能引起当地群体性事件。与宗教有关的群体性事件会演变成为政治事件,如浙江省在“三改一拆”行动中拆除违建宗教场所就引起国际关注。“三改一拆”是省级政府活动,浙江省有能力应对各种突发事件,也有能力承担这种政治上压力。县乡基层政府没有能力也没有积极性去引火烧身。在我国当前行政体制下,上下级政府间的“权责利”不匹配,万一出现宗教群体性事件,地方政府很可能成为问责对象。任何一位县委书记县长都不会责令宗教事务管理局去积极处理家庭教会问题。在这种行政逻辑下,灰色的家庭教会反而比合法登记的宗教组织获得更多的活动自由,它们完全脱离政府管理。
丽水市缙云县壶镇教堂拆除十字架
这种政府消极不管政策带来家庭教会在农村蔓延的结果。我们在距离武汉市不远的一些县调查,当地经过政府登记备案管理的有4座基督教堂,9个堂点,约12000名教徒,除此是政府管理之外的近4万的家庭教会成员。每到周末都有武汉市的宗教人员去该市农村各个聚会点讲道。当地政府部门对此装作没看见。
基层政府放任自流的宗教管理策略,并没有带来家庭教会与政府的合作关系。我们在调查中访谈一些家庭教会成员及其负责人,明显感受他们对政府的排斥情绪,家庭教会在教义宣传上也较少有“爱国”色彩。相比“三自”教会,家庭教会天然排斥政府与其“灰色”身份有关。政府尽管没有明确界定家庭教会为非法组织,但也并不承认其合法性。这种夹缝生存状态强化其对立性的政治意识形态,使之对政府管理工作比较敏感。为了保障自己生存状态,家庭教会内部形成较强默契,一致通过政治行为保留生存空间。宗教日常管理原本是进行社会治理活动,属于处理人民内部矛盾的事务。由于日常管理关系没有理顺,反而形成政府与家庭教会的政治上对立关系。比如浙江日报就曾发文批评“三改一拆”因违法教堂建筑被拆迁而告洋状的政治行为。
当前这种状态不利于农村宗教管理。家庭教会构成很复杂,很难笼统定性。家庭教会与“三自”爱国教会在教义上不存在截然区别,且家庭教会也不是必然具有抵触政府的政治色彩。当前日常管理方面,农村家庭教会快速传播的严峻形势,打破政府与家庭教会间之前形成的模糊而又相对平衡的关系状态。
从基层管理角度看,针对合法教会组织与邪教之间的盲区不消除,既为邪教组织发展提供土壤(一些邪教组织是从家庭教会中发展出来的),也对合法教会的健康发展不利(一些地区存在家庭教会与“三自”教会竞争状况)。基层管理盲区是家庭教会快速传播的原因,家庭教会传播越厉害,它与政府的模糊平衡关系越是不可能维系。当前国家制定宗教政策战略要考虑三个方面,一是坚持宗教信仰自由和依法管理宗教的政策不动摇,二是以处理敌我矛盾的原则坚决打击宗教违反犯罪活动,三是强化基层日常宗教管理能力,消除农村宗教管理盲区。提高宗教日常管理水平是推进基层治理现代化的重要内容。
http://www.guancha.cn/GuiHua/2015_05_14_319467.shtml【10日,浙江省民族宗教事务委员会网站消息,《浙江省宗教建筑规范》(征求意见稿)由编制单位正式上报省民宗委和省建设厅。《规范》中还对佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教的建筑均作出规定。此前,浙江省“三改一拆”三年行动自2013年起就已在全省范围展开。着一些列宗教管理举措引发了社会关注。然而,我国目前的宗教治理仍有不敢管的盲区,处于法律灰色地带的“家庭教会”就是目前最棘手的问题之一。】
日前,国家宗教局局长王作安接受记者采访,全面谈论我国当前宗教发展形势、宗教管理战略与宗教管理目标。王作安局长的发言,大体反映出当前中央政府的宗教政策思路。从王局长的发言中可以看出,政府在延续宗教信仰自由政策同时,有加强宗教管理的倾向。比较突出的一点是,将宗教管理工作与民族、边疆政策结合起来,这与近年来境外“三股势力”渗透和一些恐怖暴力事件有关。针对这种新形势,非常有必要通过加强宗教管理来维护国家统一和社会安定。不过,按照敌我矛盾处理宗教非法活动,不能替代日常宗教管理工作,日常宗教管理更多的是处理人民内部矛盾。敌我矛盾处理的好,反映我国政府工作成效,而当前宗教发展新形势尤其考验基层政府处理人民内部矛盾的能力。
改革开放之后我国恢复宗教信仰自由政策,信仰基督教人数大幅度提升,为政府日常管理工作带来挑战。我国的基督教徒具体人数各种统计不一,前几年官方公布数据是“三自”爱国教会的人数为2000万左右,家庭教会人数为2000万,国外一些机构最高估计是中国大陆有基督徒1.2亿。各方都比较接受的数字是7000多万,这其中80%为农村教徒。
基督教在农村快速传播的重要原因之一是农村宗教管理存在盲区,造成基督教家庭教会蔓延。据估计,农村基督教中80%为家庭教会。《宗教事务条例》要求建立宗教场所和组织宗教活动要向相关政府主管部门登记备案。家庭教会不履行登记责任,存在于合法宗教信仰活动范围之外。农村宗教管理工作主要由县级宗教事务局与乡镇统战部门承担。基层政府部门管理农村宗教活动主要依据是《宗教事务条例》。家庭教会不向政府申请登记备案,政府部门无法获知其活动信息,也没有管理手段。
按照《宗教事务条例》规定,经过登记注册备案的宗教组织受法律保护,可在政策范围内自由开展宗教信仰活动。对于宗教组织未按照有关规定进行宗教活动,可依法进行行政处罚、治安处罚或者追究刑事责任。在实际的宗教管理工作中,合法登记的宗教组织倾向与基层政府组织合作,一般不会从事法律规定之外的宗教活动。这种类型的宗教组织在农村发展时,接受政府部门监管。还有一类定性明确的宗教管理对象是邪教组织,比如农村残留的“法\轮功”、“东方闪电”等。基层公安部门一般成立有打击邪教组织的专门组织,政府部门也承担这方面工作,农村党员干部和农民群众扮演举报邪教的信息员作用。
当前引起社会关注和中央政府关注的主要是邪教组织引发的一些暴力犯罪活动。尽管邪教组织的社会危害大,但邪教管理工作本身不复杂。公安机关可直接处理,对于违法犯罪活动可按照治安处罚条例或者刑法处理。我们在基层调研,与一些基层政府管理人员讨论宗教管理问题,发现最让他们头疼棘手的是家庭教会组织而非邪教组织。
邪教组织属于非法性质,上级政府的处理态度也很明确。对其打击处理,一般不会引起公众与媒体关注,政治风险低。地方政府有能力、也有积极性打击邪教活动。只要“合法暴力+群众路线”这两种手段运用地好,邪教问题完全可以解决。地方政府不愿意触碰、也没有能力管理的主要是家庭教会。
家庭教会既不是登记注册的合法宗教组织,也不是邪教那样的非法组织,而是处在二者之间的“灰色”组织。当前国家层面上对于如何处理家庭教会没有明确政策。因为缺乏上级政府担责任,地方政府在日常管理工作中,尽量避免与家庭教会组织打交道。按照《宗教事务条例》,不经过登记备案的宗教组织应当取缔,相关宗教活动也要禁止。如果地方政府按照这些原则处理,很有可能引起当地群体性事件。与宗教有关的群体性事件会演变成为政治事件,如浙江省在“三改一拆”行动中拆除违建宗教场所就引起国际关注。“三改一拆”是省级政府活动,浙江省有能力应对各种突发事件,也有能力承担这种政治上压力。县乡基层政府没有能力也没有积极性去引火烧身。在我国当前行政体制下,上下级政府间的“权责利”不匹配,万一出现宗教群体性事件,地方政府很可能成为问责对象。任何一位县委书记县长都不会责令宗教事务管理局去积极处理家庭教会问题。在这种行政逻辑下,灰色的家庭教会反而比合法登记的宗教组织获得更多的活动自由,它们完全脱离政府管理。
丽水市缙云县壶镇教堂拆除十字架
这种政府消极不管政策带来家庭教会在农村蔓延的结果。我们在距离武汉市不远的一些县调查,当地经过政府登记备案管理的有4座基督教堂,9个堂点,约12000名教徒,除此是政府管理之外的近4万的家庭教会成员。每到周末都有武汉市的宗教人员去该市农村各个聚会点讲道。当地政府部门对此装作没看见。
基层政府放任自流的宗教管理策略,并没有带来家庭教会与政府的合作关系。我们在调查中访谈一些家庭教会成员及其负责人,明显感受他们对政府的排斥情绪,家庭教会在教义宣传上也较少有“爱国”色彩。相比“三自”教会,家庭教会天然排斥政府与其“灰色”身份有关。政府尽管没有明确界定家庭教会为非法组织,但也并不承认其合法性。这种夹缝生存状态强化其对立性的政治意识形态,使之对政府管理工作比较敏感。为了保障自己生存状态,家庭教会内部形成较强默契,一致通过政治行为保留生存空间。宗教日常管理原本是进行社会治理活动,属于处理人民内部矛盾的事务。由于日常管理关系没有理顺,反而形成政府与家庭教会的政治上对立关系。比如浙江日报就曾发文批评“三改一拆”因违法教堂建筑被拆迁而告洋状的政治行为。
当前这种状态不利于农村宗教管理。家庭教会构成很复杂,很难笼统定性。家庭教会与“三自”爱国教会在教义上不存在截然区别,且家庭教会也不是必然具有抵触政府的政治色彩。当前日常管理方面,农村家庭教会快速传播的严峻形势,打破政府与家庭教会间之前形成的模糊而又相对平衡的关系状态。
从基层管理角度看,针对合法教会组织与邪教之间的盲区不消除,既为邪教组织发展提供土壤(一些邪教组织是从家庭教会中发展出来的),也对合法教会的健康发展不利(一些地区存在家庭教会与“三自”教会竞争状况)。基层管理盲区是家庭教会快速传播的原因,家庭教会传播越厉害,它与政府的模糊平衡关系越是不可能维系。当前国家制定宗教政策战略要考虑三个方面,一是坚持宗教信仰自由和依法管理宗教的政策不动摇,二是以处理敌我矛盾的原则坚决打击宗教违反犯罪活动,三是强化基层日常宗教管理能力,消除农村宗教管理盲区。提高宗教日常管理水平是推进基层治理现代化的重要内容。
http://www.guancha.cn/GuiHua/2015_05_14_319467.shtml
日前,国家宗教局局长王作安接受记者采访,全面谈论我国当前宗教发展形势、宗教管理战略与宗教管理目标。王作安局长的发言,大体反映出当前中央政府的宗教政策思路。从王局长的发言中可以看出,政府在延续宗教信仰自由政策同时,有加强宗教管理的倾向。比较突出的一点是,将宗教管理工作与民族、边疆政策结合起来,这与近年来境外“三股势力”渗透和一些恐怖暴力事件有关。针对这种新形势,非常有必要通过加强宗教管理来维护国家统一和社会安定。不过,按照敌我矛盾处理宗教非法活动,不能替代日常宗教管理工作,日常宗教管理更多的是处理人民内部矛盾。敌我矛盾处理的好,反映我国政府工作成效,而当前宗教发展新形势尤其考验基层政府处理人民内部矛盾的能力。
改革开放之后我国恢复宗教信仰自由政策,信仰基督教人数大幅度提升,为政府日常管理工作带来挑战。我国的基督教徒具体人数各种统计不一,前几年官方公布数据是“三自”爱国教会的人数为2000万左右,家庭教会人数为2000万,国外一些机构最高估计是中国大陆有基督徒1.2亿。各方都比较接受的数字是7000多万,这其中80%为农村教徒。
基督教在农村快速传播的重要原因之一是农村宗教管理存在盲区,造成基督教家庭教会蔓延。据估计,农村基督教中80%为家庭教会。《宗教事务条例》要求建立宗教场所和组织宗教活动要向相关政府主管部门登记备案。家庭教会不履行登记责任,存在于合法宗教信仰活动范围之外。农村宗教管理工作主要由县级宗教事务局与乡镇统战部门承担。基层政府部门管理农村宗教活动主要依据是《宗教事务条例》。家庭教会不向政府申请登记备案,政府部门无法获知其活动信息,也没有管理手段。
按照《宗教事务条例》规定,经过登记注册备案的宗教组织受法律保护,可在政策范围内自由开展宗教信仰活动。对于宗教组织未按照有关规定进行宗教活动,可依法进行行政处罚、治安处罚或者追究刑事责任。在实际的宗教管理工作中,合法登记的宗教组织倾向与基层政府组织合作,一般不会从事法律规定之外的宗教活动。这种类型的宗教组织在农村发展时,接受政府部门监管。还有一类定性明确的宗教管理对象是邪教组织,比如农村残留的“法\轮功”、“东方闪电”等。基层公安部门一般成立有打击邪教组织的专门组织,政府部门也承担这方面工作,农村党员干部和农民群众扮演举报邪教的信息员作用。
当前引起社会关注和中央政府关注的主要是邪教组织引发的一些暴力犯罪活动。尽管邪教组织的社会危害大,但邪教管理工作本身不复杂。公安机关可直接处理,对于违法犯罪活动可按照治安处罚条例或者刑法处理。我们在基层调研,与一些基层政府管理人员讨论宗教管理问题,发现最让他们头疼棘手的是家庭教会组织而非邪教组织。
邪教组织属于非法性质,上级政府的处理态度也很明确。对其打击处理,一般不会引起公众与媒体关注,政治风险低。地方政府有能力、也有积极性打击邪教活动。只要“合法暴力+群众路线”这两种手段运用地好,邪教问题完全可以解决。地方政府不愿意触碰、也没有能力管理的主要是家庭教会。
家庭教会既不是登记注册的合法宗教组织,也不是邪教那样的非法组织,而是处在二者之间的“灰色”组织。当前国家层面上对于如何处理家庭教会没有明确政策。因为缺乏上级政府担责任,地方政府在日常管理工作中,尽量避免与家庭教会组织打交道。按照《宗教事务条例》,不经过登记备案的宗教组织应当取缔,相关宗教活动也要禁止。如果地方政府按照这些原则处理,很有可能引起当地群体性事件。与宗教有关的群体性事件会演变成为政治事件,如浙江省在“三改一拆”行动中拆除违建宗教场所就引起国际关注。“三改一拆”是省级政府活动,浙江省有能力应对各种突发事件,也有能力承担这种政治上压力。县乡基层政府没有能力也没有积极性去引火烧身。在我国当前行政体制下,上下级政府间的“权责利”不匹配,万一出现宗教群体性事件,地方政府很可能成为问责对象。任何一位县委书记县长都不会责令宗教事务管理局去积极处理家庭教会问题。在这种行政逻辑下,灰色的家庭教会反而比合法登记的宗教组织获得更多的活动自由,它们完全脱离政府管理。
丽水市缙云县壶镇教堂拆除十字架
这种政府消极不管政策带来家庭教会在农村蔓延的结果。我们在距离武汉市不远的一些县调查,当地经过政府登记备案管理的有4座基督教堂,9个堂点,约12000名教徒,除此是政府管理之外的近4万的家庭教会成员。每到周末都有武汉市的宗教人员去该市农村各个聚会点讲道。当地政府部门对此装作没看见。
基层政府放任自流的宗教管理策略,并没有带来家庭教会与政府的合作关系。我们在调查中访谈一些家庭教会成员及其负责人,明显感受他们对政府的排斥情绪,家庭教会在教义宣传上也较少有“爱国”色彩。相比“三自”教会,家庭教会天然排斥政府与其“灰色”身份有关。政府尽管没有明确界定家庭教会为非法组织,但也并不承认其合法性。这种夹缝生存状态强化其对立性的政治意识形态,使之对政府管理工作比较敏感。为了保障自己生存状态,家庭教会内部形成较强默契,一致通过政治行为保留生存空间。宗教日常管理原本是进行社会治理活动,属于处理人民内部矛盾的事务。由于日常管理关系没有理顺,反而形成政府与家庭教会的政治上对立关系。比如浙江日报就曾发文批评“三改一拆”因违法教堂建筑被拆迁而告洋状的政治行为。
当前这种状态不利于农村宗教管理。家庭教会构成很复杂,很难笼统定性。家庭教会与“三自”爱国教会在教义上不存在截然区别,且家庭教会也不是必然具有抵触政府的政治色彩。当前日常管理方面,农村家庭教会快速传播的严峻形势,打破政府与家庭教会间之前形成的模糊而又相对平衡的关系状态。
从基层管理角度看,针对合法教会组织与邪教之间的盲区不消除,既为邪教组织发展提供土壤(一些邪教组织是从家庭教会中发展出来的),也对合法教会的健康发展不利(一些地区存在家庭教会与“三自”教会竞争状况)。基层管理盲区是家庭教会快速传播的原因,家庭教会传播越厉害,它与政府的模糊平衡关系越是不可能维系。当前国家制定宗教政策战略要考虑三个方面,一是坚持宗教信仰自由和依法管理宗教的政策不动摇,二是以处理敌我矛盾的原则坚决打击宗教违反犯罪活动,三是强化基层日常宗教管理能力,消除农村宗教管理盲区。提高宗教日常管理水平是推进基层治理现代化的重要内容。
http://www.guancha.cn/GuiHua/2015_05_14_319467.shtml【10日,浙江省民族宗教事务委员会网站消息,《浙江省宗教建筑规范》(征求意见稿)由编制单位正式上报省民宗委和省建设厅。《规范》中还对佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教的建筑均作出规定。此前,浙江省“三改一拆”三年行动自2013年起就已在全省范围展开。着一些列宗教管理举措引发了社会关注。然而,我国目前的宗教治理仍有不敢管的盲区,处于法律灰色地带的“家庭教会”就是目前最棘手的问题之一。】
日前,国家宗教局局长王作安接受记者采访,全面谈论我国当前宗教发展形势、宗教管理战略与宗教管理目标。王作安局长的发言,大体反映出当前中央政府的宗教政策思路。从王局长的发言中可以看出,政府在延续宗教信仰自由政策同时,有加强宗教管理的倾向。比较突出的一点是,将宗教管理工作与民族、边疆政策结合起来,这与近年来境外“三股势力”渗透和一些恐怖暴力事件有关。针对这种新形势,非常有必要通过加强宗教管理来维护国家统一和社会安定。不过,按照敌我矛盾处理宗教非法活动,不能替代日常宗教管理工作,日常宗教管理更多的是处理人民内部矛盾。敌我矛盾处理的好,反映我国政府工作成效,而当前宗教发展新形势尤其考验基层政府处理人民内部矛盾的能力。
改革开放之后我国恢复宗教信仰自由政策,信仰基督教人数大幅度提升,为政府日常管理工作带来挑战。我国的基督教徒具体人数各种统计不一,前几年官方公布数据是“三自”爱国教会的人数为2000万左右,家庭教会人数为2000万,国外一些机构最高估计是中国大陆有基督徒1.2亿。各方都比较接受的数字是7000多万,这其中80%为农村教徒。
基督教在农村快速传播的重要原因之一是农村宗教管理存在盲区,造成基督教家庭教会蔓延。据估计,农村基督教中80%为家庭教会。《宗教事务条例》要求建立宗教场所和组织宗教活动要向相关政府主管部门登记备案。家庭教会不履行登记责任,存在于合法宗教信仰活动范围之外。农村宗教管理工作主要由县级宗教事务局与乡镇统战部门承担。基层政府部门管理农村宗教活动主要依据是《宗教事务条例》。家庭教会不向政府申请登记备案,政府部门无法获知其活动信息,也没有管理手段。
按照《宗教事务条例》规定,经过登记注册备案的宗教组织受法律保护,可在政策范围内自由开展宗教信仰活动。对于宗教组织未按照有关规定进行宗教活动,可依法进行行政处罚、治安处罚或者追究刑事责任。在实际的宗教管理工作中,合法登记的宗教组织倾向与基层政府组织合作,一般不会从事法律规定之外的宗教活动。这种类型的宗教组织在农村发展时,接受政府部门监管。还有一类定性明确的宗教管理对象是邪教组织,比如农村残留的“法\轮功”、“东方闪电”等。基层公安部门一般成立有打击邪教组织的专门组织,政府部门也承担这方面工作,农村党员干部和农民群众扮演举报邪教的信息员作用。
当前引起社会关注和中央政府关注的主要是邪教组织引发的一些暴力犯罪活动。尽管邪教组织的社会危害大,但邪教管理工作本身不复杂。公安机关可直接处理,对于违法犯罪活动可按照治安处罚条例或者刑法处理。我们在基层调研,与一些基层政府管理人员讨论宗教管理问题,发现最让他们头疼棘手的是家庭教会组织而非邪教组织。
邪教组织属于非法性质,上级政府的处理态度也很明确。对其打击处理,一般不会引起公众与媒体关注,政治风险低。地方政府有能力、也有积极性打击邪教活动。只要“合法暴力+群众路线”这两种手段运用地好,邪教问题完全可以解决。地方政府不愿意触碰、也没有能力管理的主要是家庭教会。
家庭教会既不是登记注册的合法宗教组织,也不是邪教那样的非法组织,而是处在二者之间的“灰色”组织。当前国家层面上对于如何处理家庭教会没有明确政策。因为缺乏上级政府担责任,地方政府在日常管理工作中,尽量避免与家庭教会组织打交道。按照《宗教事务条例》,不经过登记备案的宗教组织应当取缔,相关宗教活动也要禁止。如果地方政府按照这些原则处理,很有可能引起当地群体性事件。与宗教有关的群体性事件会演变成为政治事件,如浙江省在“三改一拆”行动中拆除违建宗教场所就引起国际关注。“三改一拆”是省级政府活动,浙江省有能力应对各种突发事件,也有能力承担这种政治上压力。县乡基层政府没有能力也没有积极性去引火烧身。在我国当前行政体制下,上下级政府间的“权责利”不匹配,万一出现宗教群体性事件,地方政府很可能成为问责对象。任何一位县委书记县长都不会责令宗教事务管理局去积极处理家庭教会问题。在这种行政逻辑下,灰色的家庭教会反而比合法登记的宗教组织获得更多的活动自由,它们完全脱离政府管理。
丽水市缙云县壶镇教堂拆除十字架
这种政府消极不管政策带来家庭教会在农村蔓延的结果。我们在距离武汉市不远的一些县调查,当地经过政府登记备案管理的有4座基督教堂,9个堂点,约12000名教徒,除此是政府管理之外的近4万的家庭教会成员。每到周末都有武汉市的宗教人员去该市农村各个聚会点讲道。当地政府部门对此装作没看见。
基层政府放任自流的宗教管理策略,并没有带来家庭教会与政府的合作关系。我们在调查中访谈一些家庭教会成员及其负责人,明显感受他们对政府的排斥情绪,家庭教会在教义宣传上也较少有“爱国”色彩。相比“三自”教会,家庭教会天然排斥政府与其“灰色”身份有关。政府尽管没有明确界定家庭教会为非法组织,但也并不承认其合法性。这种夹缝生存状态强化其对立性的政治意识形态,使之对政府管理工作比较敏感。为了保障自己生存状态,家庭教会内部形成较强默契,一致通过政治行为保留生存空间。宗教日常管理原本是进行社会治理活动,属于处理人民内部矛盾的事务。由于日常管理关系没有理顺,反而形成政府与家庭教会的政治上对立关系。比如浙江日报就曾发文批评“三改一拆”因违法教堂建筑被拆迁而告洋状的政治行为。
当前这种状态不利于农村宗教管理。家庭教会构成很复杂,很难笼统定性。家庭教会与“三自”爱国教会在教义上不存在截然区别,且家庭教会也不是必然具有抵触政府的政治色彩。当前日常管理方面,农村家庭教会快速传播的严峻形势,打破政府与家庭教会间之前形成的模糊而又相对平衡的关系状态。
从基层管理角度看,针对合法教会组织与邪教之间的盲区不消除,既为邪教组织发展提供土壤(一些邪教组织是从家庭教会中发展出来的),也对合法教会的健康发展不利(一些地区存在家庭教会与“三自”教会竞争状况)。基层管理盲区是家庭教会快速传播的原因,家庭教会传播越厉害,它与政府的模糊平衡关系越是不可能维系。当前国家制定宗教政策战略要考虑三个方面,一是坚持宗教信仰自由和依法管理宗教的政策不动摇,二是以处理敌我矛盾的原则坚决打击宗教违反犯罪活动,三是强化基层日常宗教管理能力,消除农村宗教管理盲区。提高宗教日常管理水平是推进基层治理现代化的重要内容。
http://www.guancha.cn/GuiHua/2015_05_14_319467.shtml
柿子找软的捏。朝廷对于绿教一味缓靖,什么时候敢拆绿教的寺。
吃饱了没事干管着管这个管那个的累不累?合法化不就行了!
后面有西方撑腰当然比邪教难处理。
吃饱了没事干管着管这个管那个的累不累?合法化不就行了!
绿教也是合法的爽不。波兰团结工会事件知道不
绿教也是合法的爽不。波兰团结工会事件知道不
我们这里农村信教的也是茫茫多,我的几个亲戚也信教,正常汉区群主搞得祭祖和做清明冬至,他们是不搞的,说家里其它的亲戚是迷信不科学!我感觉他们信教比信绿绿要好,至少不干涉别人,还知道生病到医院治疗,还知道送孩子去上学,比绿绿强多了
浙江家庭教会早就渗透到到帝都了, 我们小区就有一个,带头的是高小文化的浙江老太。它们就一典型的邪教,小孩儿感冒、发烧真的不让上医院,传教士没一个神学院毕业的。
这些境外有强大势力的外来宗教是国家稳定的天然敌人
这些境外有强大势力的外来宗教是国家稳定的天然敌人
管的越晚就越难管,这种其实就是境外势利渗透的渠道
家庭教会比教堂那些还黑那,有国外支持的
我认识的参加家庭教会的全部都被洗成了反党反社会的
家庭教会比教堂那些还黑那,有国外支持的
我认识的参加家庭教会的全部都被洗成了反党反社会的
基督家庭教会没有战斗力。还是大绿教战斗力强悍。
这些境外有强大势力的外来宗教是国家稳定的天然敌人
世界上一大票天主教国家也没见要亡国
世界上一大票天主教国家也没见要亡国
2015-5-19 09:23 上传
杭州本市回民不足4000人,其中有一部分不信教。
为了几千人,要花一亿多建清真寺。
杭州本市回民不足4000人,其中有一部分不信教。
为了几千人,要花一亿多建清真寺。
zr345954 发表于 2015-5-18 23:22
我们这里农村信教的也是茫茫多,我的几个亲戚也信教,正常汉区群主搞得祭祖和做清明冬至,他们是不搞的,说 ...
必须严厉打击家庭宗教,这是要灭绝华夏文明的毒瘤。
我们这里农村信教的也是茫茫多,我的几个亲戚也信教,正常汉区群主搞得祭祖和做清明冬至,他们是不搞的,说 ...
必须严厉打击家庭宗教,这是要灭绝华夏文明的毒瘤。
历史上白莲教、拜上帝教,呵呵,前身都是所谓的家庭宗教。
对于排他性很强的一神教,要严厉打击,坚决镇压,不要怕出事,出事了广大人民都会支持ZF的。如果任由癌细胞扩散,到了晚期就要出真正的大事,想想白莲教,想想拜上帝教!
赵本山缺席座谈 发表于 2015-5-19 09:21
世界上一大票天主教国家也没见要亡国
我讲的是国家是特指中国
世界上一大票天主教国家也没见要亡国
我讲的是国家是特指中国
赵本山缺席座谈 发表于 2015-5-19 09:21
世界上一大票天主教国家也没见要亡国
国未“亡”,然人已换种,全成傻逼。
世界上一大票天主教国家也没见要亡国
国未“亡”,然人已换种,全成傻逼。
是不是①教借政府的手打击鸡教啊?嘿嘿~
杭州征地近25亩建大清真寺
他们会说 4000人一周都去一次的话每天去500个 要的
他们会说 4000人一周都去一次的话每天去500个 要的
必须严厉打击家庭宗教,这是要灭绝华夏文明的毒瘤。
小农时代,基层信的是祖宗和各路神仙。新时代这些不太灵光了,你有什么精神食粮可以替代?如果没有,你靠什么阻止别人信教?就靠严厉打击和封堵?
小农时代,基层信的是祖宗和各路神仙。新时代这些不太灵光了,你有什么精神食粮可以替代?如果没有,你靠什么阻止别人信教?就靠严厉打击和封堵?
这些境外有强大势力的外来宗教是国家稳定的天然敌人
你有什么精神武器可以对抗它们?
别告诉我只有封堵查禁,那太苍白无力。
你有什么精神武器可以对抗它们?
别告诉我只有封堵查禁,那太苍白无力。
对于排他性很强的一神教,要严厉打击,坚决镇压,不要怕出事,出事了广大人民都会支持ZF的。如果任由癌细胞 ...
你支持政府有毛用,政府不支持你啊
一神教的衍生品都进了我们的核心价值观了
你支持政府有毛用,政府不支持你啊
一神教的衍生品都进了我们的核心价值观了
敢对绿色细胞癌动手术么
人颓 发表于 2015-5-19 20:31
小农时代,基层信的是祖宗和各路神仙。新时代这些不太灵光了,你有什么精神食粮可以替代?如果没有,你靠 ...
我信人民币也比信子虚乌有的上帝靠谱。
好吧,这是个玩笑,我信我自己。
小农时代,基层信的是祖宗和各路神仙。新时代这些不太灵光了,你有什么精神食粮可以替代?如果没有,你靠 ...
我信人民币也比信子虚乌有的上帝靠谱。
好吧,这是个玩笑,我信我自己。
白猫花猫爱上猪 发表于 2015-5-19 21:07
敢对绿色细胞癌动手术么
不仅是绿色的,还有白色也要治,地下鸡毒教的危害性一点都不差。
还有,我认识的几个信鸡毒教的,多多少少都是人格有缺陷的,或者是坏的不得了的心机婊。
敢对绿色细胞癌动手术么
不仅是绿色的,还有白色也要治,地下鸡毒教的危害性一点都不差。
还有,我认识的几个信鸡毒教的,多多少少都是人格有缺陷的,或者是坏的不得了的心机婊。
柿子找软的捏。朝廷对于绿教一味缓靖,什么时候敢拆绿教的寺。
基督教这种人肉传销的邪教 好意思说自己是软柿子
基督教这种人肉传销的邪教 好意思说自己是软柿子
世界上一大票天主教国家也没见要亡国
不亡自己国忙着去别国培养白痴信徒亡别的国
不亡自己国忙着去别国培养白痴信徒亡别的国
杭州征地近25亩建大清真寺
能进政府办公楼上班的才有多少人 却花上亿元去建 能进养老院的才有多少人却花亿元去建 能进研究所上班的才有多少人却花上亿元去建。别人建什么关你嫉妒教什么事儿 好歹人家是合法的,一帮地下教会的传销组织也好意思挑剔别人。
基督教就是典型的嫉妒教,一扯上自己的丑事就把绿教拿出来给自己pp 遮羞。这种西方洗脑的玩意儿就得根除! 最好灌二块猪血豆腐让邪教徒都闭嘴。
能进政府办公楼上班的才有多少人 却花上亿元去建 能进养老院的才有多少人却花亿元去建 能进研究所上班的才有多少人却花上亿元去建。别人建什么关你嫉妒教什么事儿 好歹人家是合法的,一帮地下教会的传销组织也好意思挑剔别人。
基督教就是典型的嫉妒教,一扯上自己的丑事就把绿教拿出来给自己pp 遮羞。这种西方洗脑的玩意儿就得根除! 最好灌二块猪血豆腐让邪教徒都闭嘴。
古大叔7世 发表于 2015-5-20 00:26
不仅是绿色的,还有白色也要治,地下鸡毒教的危害性一点都不差。
还有,我认识的几个信鸡毒教的,多多 ...
这种擅长洗脑的一神教都要狠狠治
不仅是绿色的,还有白色也要治,地下鸡毒教的危害性一点都不差。
还有,我认识的几个信鸡毒教的,多多 ...
这种擅长洗脑的一神教都要狠狠治
我信人民币也比信子虚乌有的上帝靠谱。
好吧,这是个玩笑,我信我自己。
这是个很现实的问题
人民有精神需求,该如何满足
你满足不了,自有别人来满足,你很难阻止
好吧,这是个玩笑,我信我自己。
这是个很现实的问题
人民有精神需求,该如何满足
你满足不了,自有别人来满足,你很难阻止
这种西方洗脑的玩意儿就得根除! @时间正好
这种擅长洗脑的一神教都要狠狠治 @SSN19
洗脑市场是公平的
有本事,你也可以给人洗脑,像当年土共
没本事,你就只能看人洗脑,像今天二位
这种擅长洗脑的一神教都要狠狠治 @SSN19
洗脑市场是公平的
有本事,你也可以给人洗脑,像当年土共
没本事,你就只能看人洗脑,像今天二位
现江浙一带,基督教早已不是底层人民自我安慰的工具了,一些家庭教会发展为新兴城市教会,背后都有财主养着的,表现为宗教和民营资本的联合。
人民有了自己的组织,这是好事
你不可能一边要高手在民间
一边又要民间一盘散沙
你不可能一边要高手在民间
一边又要民间一盘散沙
本质上就是文明之间的竞争,基督教 伊斯兰教 佛教 这三大外来入侵宗教都将我们华夏当做肥得不能再肥的肥肉,谁吞下都是大补,怎么可能不死命吞噬? 目前情况如果继续即使中国超越老美又如何?中国人都变成上帝真主佛主的奴隶,有意义吗?
赵本山缺席座谈 发表于 2015-5-18 17:50
吃饱了没事干管着管这个管那个的累不累?合法化不就行了!
不好管的全都合法化?卖淫嫖娼、走私贩毒、枪支买卖?那要政府干什么?
吃饱了没事干管着管这个管那个的累不累?合法化不就行了!
不好管的全都合法化?卖淫嫖娼、走私贩毒、枪支买卖?那要政府干什么?
jacobson 发表于 2015-5-19 05:57
管的越晚就越难管,这种其实就是境外势利渗透的渠道
家庭教会比教堂那些还黑那,有国外支持的
我认识的参 ...
家庭教会现在的主体是中老年妇女,也有老年男人,对社会的影响还不是很大的。虽然也有点邪气,但是说是邪教还是夸大了。
管的越晚就越难管,这种其实就是境外势利渗透的渠道
家庭教会比教堂那些还黑那,有国外支持的
我认识的参 ...
家庭教会现在的主体是中老年妇女,也有老年男人,对社会的影响还不是很大的。虽然也有点邪气,但是说是邪教还是夸大了。
本质上就是文明之间的竞争,基督教 伊斯兰教 佛教 这三大外来入侵宗教都将我们华夏当做肥得不能再肥的肥肉 ...
我们为什么要被动当肥肉?
进攻是最好的防守,我们也应该吃点肥的。
我们为什么要被动当肥肉?
进攻是最好的防守,我们也应该吃点肥的。
绿教徒一呼百应,呼之则来,来之能战,打砸抢烧杀。外有沙特金援,内有朝廷偏袒。
汉人对绿教无好感,朝廷不怕。基督教吸引汉人,朝廷就提放了。
汉人对绿教无好感,朝廷不怕。基督教吸引汉人,朝廷就提放了。
大禹治水,宜疏不宜堵。让地下教会的人加入爱国教会,纳入政府管控。
大禹治水,宜疏不宜堵。让地下教会的人加入爱国教会,纳入政府管控。
天主教才有三自教会,新教没那玩意儿,除非你再如弄一个。那也没用,新教的教会只是教徒联谊会,人家不去也可以。
天主教才有三自教会,新教没那玩意儿,除非你再如弄一个。那也没用,新教的教会只是教徒联谊会,人家不去也可以。