春节，有一场华人的战争在打响

终于，甲午岁末、乙未年初的春节到来了，神州大地到处一片祥和，阖家团圆，载歌载舞来庆祝这个中华民族最重要的传统节日。辛勤劳作了一年的全球华人，此刻都迎来了休息和欢庆的时光，屋内是喜气洋洋的聊家常、看电视，屋外是爆竹声声辞旧岁、烟花朵朵迎新春。然而，就在中国云南临沧市南伞镇边境外不过几公里的地方，缅北果敢地区的华人和中国人，在这个除夕之夜、新春佳节，听到的不是爆竹声，而是真正的枪炮声，看到的不是绚烂的烟花，而是炮火和焚烧店铺的火光，吃到的不是团圆的年夜饭，而是流离失所逃入云南境内吃上的救济饭，迎接的不是新年春联的喜庆红色，而是缅军滥杀无辜华人、中国人平民的血光之灾。

凤凰卫视记者拍摄到的缅军在果敢老街市当街审讯并枪杀平民的照片


人民网陕西频道记者所上传的缅军进占老街后打砸烧的照片






云南南伞中国政府开设的难民营中的果敢妇孺难民


除夕果敢难民的年夜饭，来源@-Manuha-的新浪微博


果敢地理位置，果敢首府老街距离云南南伞镇仅9公里


自2月9日原缅甸掸邦第一特区政府主席彭家声率领的果敢民族民主同盟军趁夜突袭果敢首府老街的缅军以来，缅北果敢地区战火已有愈演愈烈之势，缅甸军队调集多个师的部队进占果敢试图对果敢同盟军武装进行全面清剿。缅军并没有因为春节的临近而放慢进攻的节奏，尤其是2月11、12日大量增援缅军进占老街以后至今，发生了多起杀伤平民、打砸抢烧的恶性事件，造成了果敢地区生活的大量华人平民和中国籍民众的严重损失，大批华人难民越过边境进入我国云南避难。如上图片只是一小部分来源较为可靠的照片，更多的损失情况将在下文有所描述。然而，我国国内的主要媒体很少报道这一发生在我国境极近距离的武装冲突，更是几乎没有报道平民死伤受损情况。我国社交网络媒体上，虽有一批长期在云南缅北边境地区工作生活的热心人士传递出来一些当地情况，有不少爱国网友声援于战局中受损受困的华人同胞，但是却也有很多网民动辄对表示声援者冷嘲热讽，持对缅北果敢等少数民族自治特区不管不问任其在和缅甸军队的斗争中自生自灭的态度，更有一些言论指责彭家声为“大毒枭”、背叛中国者，称果敢人民不是中国人，果敢地区“战略无用”甚至“战略负债”，不值得中国人民对其同情。那么事实到底是如何呢？由于缅北问题由来已久、错综复杂，国内现在普通人可以快速查到的关于这方面的公开资料又较为匮乏、语焉不详，缅北真相似乎已湮没在一些自相矛盾、模糊不清的网络描述之中。但我们仍然可以通过一些在云南缅甸边境活动的老边民的亲身口述、一些较为可信的有心人搜集的资料来加以了解，经过自己的思考判断，还是可以提炼出一些观点：此次缅北冲突缅军对果敢华人侵害严重，果敢华人确系中华同胞，果敢民族自治领袖彭家声并非十恶不赦的罪人，理性同情声援同胞争取华人正当权益不应被讥诮嘲讽。

一，缅军对果敢华人侵害严重

自2月9日彭家声的果敢同盟军夜袭老街缅甸政府和军队重要的军政目标以来，缅军恼羞成怒，发动大举反攻和围剿，11日12日左右大批缅军进占老街，随后战火波及范围迅速在果敢全境扩大。在这个过程中，草木皆兵的增援缅军对依然滞留在老街等地的华人平民开枪伤害凶残屠戮之事屡见报道。收入极低、军纪废弛的缅军更是抢掠成性，抢劫果敢居民、在果敢的中国人的财产更是普遍行为。除了文章开头的照片，还可以看到以下描述。

http://i.ifeng.com/news/sharenews.f?aid=96175053


这是大年初一凤凰卫视的报道《果敢边民指政府军滥杀平民 盼中国介入调停》，前方特派记者陈钺在报道中指出“实际上这两天还是不断地有果敢地区的边民在进入到云南省，并且有不少人是说，之所以没第一时间离开，到现在才离开，是因为他们发现果敢的形势越来越严峻，尤是是缅甸的政府军已经有一些伤害平民的行为。比如说，在宵禁的时间段，如果有平民走在大街上就会被直接枪击，另外缅甸政府军还会挨家挨户的搜寻果敢同盟军，而一旦你家里开门稍微慢一点，那么他们进门以后就是一顿毒打。这些都是当地的果敢的民众亲眼见到，或是听亲朋好友转述的。所以说在这样的严峻的形势下，他们都选择离开果敢”这篇报道中还援引此前15日环球时报的相关新闻《缅甸在果敢实施宵禁 两名果敢平民遭缅军当众枪杀》中提到"12日缅甸政府宣布重新全面控制果敢和宵禁后，果敢平民原以为局势会趋于平静，安全会有保障，但没有想到的是，先是果敢周边的甘蔗地于13日下午燃起了熊熊大火，这让即将收获的果敢平民所有的心血毁于一旦，且这些也是果敢平民替代毒品种植后的唯一生活来源。对于这一事件的原因，种植户甘彩平对《环球时报》记者说，他怀疑是缅甸政府军和“特区”首脑白所成的人干的，因为他们怀疑果敢同盟军躲藏在里面。老街城内也发生一起令人震惊的枪杀事件：至少两个平民在双凤塔附近街面遭缅军当众枪杀。这两名死者的朋友告诉《环球时报》记者：“缅军喝令他们停车，他们可能是因为害怕或者听不懂，所以没有停，于是被开枪打死。”不过，也有缅方人士解释说，他们当时正在附近搜捕果敢同盟军，因为部分同盟军士兵穿着便装。14日上午，果敢老街市双凤城商务中心区和双凤城劲牌酒店同时燃起大火，造成商铺和酒店严重受损，原因不明"。

除了凤凰卫视和环球时报这两家大型媒体刊发的报道，更多的平民伤亡和损失见诸于微博等社交媒体上的自发报道。
比如环球时报首席记者@邱永峥-峥观世界的微博上，就还有一些平民遇害的照片。







原北京青年报记者@写字李华良也编写了《中国夫妻目睹缅人砸店拉壮丁》 的报道，他在南伞采访了逃亡出来的一对中国生意人夫妇，这对夫妻亲历了汽车被炸，目睹了华人店铺被撬砸、中国人被抓“壮丁”以及妇女遭抢劫。http://weibo.com/p/23041863ec24f50102vhws 采访中提到2月9日开始起，果敢首府老街上就有一些缅族无业游民对店铺进行打砸抢（这些缅族游民都是2009年白所成勾结缅政府军夺取果敢以后从下缅甸移民而来），并且还有白所成的伪“特区政府”士兵对包括中国人在内的平民进行拉壮丁。





而个人自发前往南伞果敢边境援助难民的新浪微博网友@心恒安住也在难民营对难民做了大量的随机采访，他的个人采访里，也有很多透露出果敢华人甚至中国籍平民的受害情况，比如以下这些。

















甚至常年在缅北边境活动的我国公民@提刀探花在缅北也遭遇了缅军的强行拉差和抢劫，幸而人身安全无虞。



在果敢的华人志愿救助小组成员@-Manuha-所报道的，志愿救助小组收集焚烧处理路边的平民遗体。





以上仅仅是截取部分散见于网络的、在缅北云南边境当地群主自发上传的缅军暴行记录，更多完整的缅军杀伤侵害平民、缅族游民打杂抢烧恶行还有待于完整规范的整理。但仅就这部分片段，已经可以感受到此次果敢华人和中国人平民受到的侵害之严重程度，更不用说四万以上的果敢平民沦为难民逃入中国云南南伞等地，失去家园，流离失所，在华人世界普天同庆的节日里，过着朝不保夕的艰难生活。

也许有人不禁会疑惑，在21世纪的今天，怎么还会有如此野蛮侵害平民的战争罪行，如同上个世纪二三十年代的暴行一样？由于国内媒体此前长期的缺乏报道，果敢缅北等地对于国内民众来说相当陌生，缅甸的民族矛盾纠纷和斗争激烈程度也不为广大国人所知。事实上，缅甸距离各民族平等对待和睦相处的现代化多民族国家距离甚远。缅甸国内大缅族主义盛行，种族歧视泛滥，连身份证都有区别，如缅籍罗兴亚人和部分华人等少数民族所持的身份证为“白卡”，没有投票权，另一部分华人所持身份证为“绿卡”，虽有投票权但不能在政府部门任职公务员。大缅族主义已经渗透到缅甸国家生活的方方面面，对于缅甸的少数民族来说，其出身血统已经限定了其发展路线之有限，区别性的歧视待遇无处不在。去年曾有为罗兴亚人争取投票权的法案，但南部缅甸僧人大规模上街抗议之后，又宣布作废。



有缅族政府的这些政策，不难看出其对待缅北少数民族的态度。而缅甸军队更不是一支军纪严明、思想统一、领导有力的现代军队。在低收入、战场压力和极端民族情绪的驱使之下，缅军对缅北各少数民族自治武装发动战争过程中杀伤平民、奸淫掳掠之事屡见不鲜。前些年缅军在与克钦民族武装交战的过程中就多次曝出奸杀平民女子的报道，相关调查要求也送至联合国，引起国际社会的广泛关注。有次参照，看到这次缅军在果敢侵害平民，就不会感到特别惊讶了。



而与缅军相反，果敢同盟军在战争中非但没有蓄意伤害平民的记录在案，而且保护平民、中国公民甚至缅族难民安全到达中国边境避难。在@果敢光复这个同盟军官方微博帐号上发表的一系列通告中，也明确指出不接受中国平民来加入同盟军。交战双方对待平民态度反差可见一斑。





可以说，缅甸军队和政府一直以来对缅北少数民族的歧视对待、蚕食政策正是缅北长期混乱的根源，也是今天一系列战乱的诱因。而这些地区，在历史上一直以来本来就不是缅族长期有效实控之地。

二，果敢华人确系中华同胞

如果考察果敢地区历史，就会发现这片距离今天中国国境极近距离的地区始终和华夏中央王朝保持着密切的关系。东汉该地曾为哀牢百濮的地域，后哀牢内附东汉，该地属于东汉永昌郡西南边陲。三国时代蜀汉诸葛亮在平南时在诸葛炮楼山留下了遗迹。在宋朝时期，果敢等缅北地区属于大理国，划属永昌府孟缠甸范围。元朝统一中国后，大理国降元，大理段氏继续世袭管制此区域。明朝取代元朝后，沐英等将领率军追击向西南撤退的元朝势力，镇守云南，并在云南极边之地设有六宣慰使司，所辖范围包括今天缅北掸邦东北部、东部、泰国和老挝部分地区。明政府授与当地上层分子以宣慰使的职衔，这些土司则接受明王朝的封号，服从云南三司（即都挥司、布政使司和按察使司）。17世纪明朝末年，大量的平民随同南明官员和军队，与永历帝一起迁徙云南，在明朝最后的名将、民族英雄李定国的带领下与清军展开了不屈的斗争。此后退入云南西南极边之地的这些明朝最后的臣民构成了果敢地区汉人世代定居的基础。18世纪，祖上为明军的杨姓汉人家族成为果敢土司，从此开始了漫长的世袭土司统治时期。1840年，杨氏第四代领导者杨国华被清朝册封为世袭果敢县令，果敢成为中国中央政府认可的汉族土司政权。至此，果敢地区和中国四方边疆很多地区一样，是接受中央政府册封的土司自治地区。

一直到了清末，随着英帝国在印度等南亚地区的殖民活动不断扩张，情况才有了变化。1886年，英国吞并缅甸贡榜王朝，同时将缅甸北方臣服于缅甸的土司也纳入英属印度。英国与清朝签订契约，界定中缅两国边境传统上没有稳定归属的土司，一些被分为中国所有，部分则属缅甸。经过多年谈判，1897年《中英续议缅甸条约》果敢被划入英属印度的范围，成为木邦大土司辖下的小土司邦。

此前网上有果敢地区领土归属受中英之间麦克马洪线、“1941年线”（41年英国以关闭滇缅公路为要挟逼迫国民政府承认的对英有利边界线）等不平等条约和1960年中缅勘界交换领土事件影响的说法。但根据1941年前中国政府印发的地图，果敢地区不在争议未定边界地区内，已经归属缅方一侧。果敢很有可能早在1897年的《中英续议缅甸条约》中已确认由清朝划归英属缅甸。而麦克马洪线主要影响的是中缅边界西北段克钦族聚居区北部的野人山、江心坡等地的归属。1960年的领土划界则是新中国政府本着打开外交局面、和广大发展中国家一起创立和平共处五项原则的精神，基本承认了“1941年线”划入缅方的范围，但影响区域主要在果敢南部的佤邦，并且以赠送缅方南坎地区（220平方公里）换回了片马地区（153平方公里）和1941年线内的班老地区（189平方公里）。

果敢行政区域


对照上图果敢区域，在中缅边境线变化图中用红线圈出了果敢区域，可见其并未受到一系列边界争议勘定的影响



可见正是由于19世纪末英国不断的殖民扩张和无能的清政府的抵抗不力，果敢区域落入英属殖民帝国之手。此后，英国又通过麦克马洪线、“1941年线”继续欺压中国政府，蚕食中国领土，致使果敢北部的克钦族、南部的掸族（即傣族）、佤族等少数民族聚居区也相继划入历史上未曾长期有效统治此处的缅甸，造成了今日缅北多个少数民族地区战乱之局的根源。

值得一提的是，二战期间，已是日薄西山的英殖民帝国，面对6万日军进攻缅甸进而进逼印度的严重威胁，求助了中国政府，于1941年底与中国结成抗日同盟，组织中国远征军进入缅甸救援和协助英军。1942年开始，数十万英勇的中国远征军战斗在缅甸，克服种种艰难，付出巨大牺牲，取得了辉煌战绩。而果敢人民在民族危难之际，也继承了祖先抵御外辱的光荣传统和民族精神，在果敢土司杨文炳（杨振材之父）的带领下，组织了“果敢人民自卫队”，宣布抗日。他们和中国远征军积极配合，与日军殊死博斗于滚弄、老街、大水塘，大旺地、南郭等地，将日军全部逐出果敢，并沿萨尔温江一线直至上游的怒江，严守各渡口要隘，使日军从此不得再越萨尔温江雷池一步，直至1944年配合远征军第二十集团军大反攻，为中华民族的抗日战争做出了作为炎黄子孙应有的牺牲和贡献。为纪念抗日阵亡烈士，1951年，果敢人民在大水塘旧街上建起了一座上面镌刻着180多名抗日烈士名字的“抗日阵亡官兵纪念碑”。在缅甸全境所有中国远征军阵亡将士公墓和纪念碑大都遭到彻底捣毁的情况下，这座纪念碑是硕果仅存的纪念中国远征军和缅北抗日民兵事迹的证物。

碑上的“抗日阵亡将士纪念碑”赫然醒目，落款是“中国远征军司令长官部、盟军东南亚总司令部直属果敢第一支队”。



纪念碑底座的大理石上，仍然镌刻着作战的经过和阵亡官兵的英名。这些牺牲的人名单中，有许多是“杨老九”、“李三”、“鲁六”、“罗老二”、“张小九”、“字小七”这样平凡的名字。
纪念碑详情见http://bbs.ly.shangdu.com/read-htm-tid-3672902.html



在远征军和当地抗日民间武装的共同努力下，到抗战后期事实上中国军队已经实际控制了缅北，可惜国民政府并没有抓住这个有利机会，以我国军民做出的巨大牺牲贡献来收回被英国巧取豪夺而去的缅北土地，反而还把片马、南坎等地永远割让给了英国，果敢地区也继续留在了英属缅甸的版图内。但无论如何，抗战期间果敢人民展现出来的民族气节和不屈斗争精神，永远值得赞扬和纪念。

抗日战争胜利结束之初，英国殖民者回到缅甸继续统治，但已难以为继。1947年2月12日，众掸邦、克钦邦、钦族及缅甸本部于掸邦境内彬龙（也译为班弄）小镇上，签署《彬龙协议》，以联合缅甸、掸邦、克钦邦、钦族等向英国争取独立。土司杨文炳作为果敢邦的代表也出席了会议并在《彬龙协议》上签字，标志着果敢也是参与缅甸联邦独立建国的奠基者之一。《彬龙协议》的原则在1947年9月24日通过的《缅甸联邦宪法》中得到了充分体现。《彬龙协议》的重点是，各个少数民族地区在国家政治中享有充分自治，并且各个少数民族地区人民享有民主国家公民所享有的各项权利和特权，而且宪法第十二章规定必须给予联邦邦区和自治邦区十年之后能有条件从联邦分离出去的权利。然而1962年，缅甸奈温将军发动军事政变从民选政府吴努手中夺取了政权，撕毁联邦协议，逮捕土司家族成员，发兵侵占缅北各族自治区，在仰光政府任官的土司家族后人杨振声返回果敢起兵反抗，从此果敢地区走上了和缅甸军政府不断斗争来争取民族自治权的道路。

从以上关于果敢曲折历史的回顾可以看出，自古以来，果敢本就是中华属地。自17世纪晚期明末以来，更是大量汉族中国人进入果敢地区世代定居，几百年来这里毫无疑问是华人世世代代耕种生活居住的家园。而19世纪末清政府不顾云南西南边地包括果敢在内的各族居民的意愿和生活现实，不做有力的抗争就把这些地区通过一个个不平等条约划给英殖民帝国，才使得果敢地区被剥离中华版图之外。随后二十世纪早期的中国政府也无力收回这一地区，更是错过了抗日战争胜利之后收回领土的绝好时机。在1947年中国国内局势尚且混乱不堪的情况下，当时的中国国民政府统治者无暇顾及西南，世袭统治果敢的封建土司杨氏家族就算是想携果敢回归中国恐怕也是无从做起，此时缅族、克钦族等缅甸的人口多数大民族又各怀私心谋求独立建国，这种情况下杨氏土司参与缅甸联邦联合谋求独立的协议起草也是符合二战后殖民地民族自决的历史潮流之举。可惜协议签订之后，1958年起缅甸军方便不断夺权最终形成了专横的军政府，军政府首先撕毁协议侵害民族自治，果敢民众这才被迫发起持续至今的不断抗争。所以网络上指责果敢华人抛弃祖国的言论实在荒谬，并非果敢人抛弃中国，而是近代以来百年积弱的中国无力守护果敢。果敢华人不是新加坡人之类主动下南洋移民再谋求独立建国，而是被中国中央政府抛弃在国境之外的遗民。

除了领土边疆和统治权力的流变证明果敢源自中华之外，当地生活的平民百姓更是活生生的华夏儿女、中华同胞。虽然明朝军民迁徙之事已经成为了遥远的历史，今天果敢的几个大姓大家族却都声称可以在祖先中找到明朝军人的血统，比如杨氏土司家族、罗星汉家族、白所成的白氏家族等等。而更多的果敢普通平民百姓，几百年来则不断和云南边民血脉融合、通婚不断。二十世纪七十年代，更是有大量我国知识青年进入果敢及其他缅北地区，相当一部分后来也留下生活在这里。九十年代以来，随着果敢等缅北地区普遍进入自治区和平发展时代，更是进一步加大了对中国的开放交流。更多的中国人进入果敢从事各种贸易和商业活动。

比如@心恒安住的果敢难民访谈，就透露出了不少今天果敢的人口构成和婚姻情况。





















果敢通行中文、果敢电话使用中国云南临沧区号、果敢电力通信系统等基础设施全靠中国国内提供这些已不用赘言，单从这些难民的只言片语中我们不难看出，果敢地区的华人从来没有断过和国内同胞的密切交流，毕竟这是离中国边境只有短短几公里的极近之地，半天之内都可以来回。横跨边境的婚丧嫁娶活动从未停歇，果敢华人同胞不是停留在历史里的明军后代，而是几百年来和境内同胞不断血乳交融，血浓于水的中华亲人。由于缅北边境少数民族地区的问题长期没有妥善的一揽子解决方案，大多数果敢平民的生存发展受到种种限制，但他们依然勤奋而艰辛的在过着自己的小日子。那些在网上动辄说果敢人不是中国人、甚至否定他们是华人同胞的言论，实在是罔顾当地事实的不负责任之言。不要说果敢华人和中国人血缘密切，就是现在受影响的这些难民里，也有大量本身就是长期在果敢工作生活的中国人。

三，果敢民族自治武装领袖彭家声

果敢华人作为缅甸的少数民族，面对缅甸国内大缅族主义者长期把持国家、执行种族歧视政策、多次撕毁协议背叛约定侵害少数民族自治权、穷兵黩武咄咄逼人的不断攻势，必然要奋起反抗维护祖祖辈辈世代以来华人生存之地的正当权利。在上世纪四十年代以来，果敢地区的华人出现过多支民族武装及其各自领导人，有终被时代抛弃的封建世袭土司地主武装的杨氏家族，有国民党军校受训后投靠缅人后期又大肆贩毒的罗星汉，有作为彭家声的副手又在2009年叛变引入缅军统治果敢的白所成，而直到今天还依然在坚持和缅军斗争、维护果敢完整民族自治权的，就只有彭家声和其领导的果敢民族民主同盟军。

彭家声也许称不上完美，但他的经历堪称传奇。

祖籍四川，果敢本地人的彭家声，1948年才十几岁时就参加了果敢土司杨振材开办军事训练学校──新城进修班，接触到了接受过黄埔军校新式军事训练的中国国民革命军军官的教育，与坤沙、罗星汉等毒枭为同期同学，之后在效忠果敢土司的自卫队任基层军官。今天网民有以此早年经历指摘彭家声为国民党残军，实在是武断可笑。且不说1948年的时候，国内合法政府还是国民政府，抗日战争期间果敢地区民间力量也是和国民政府及中国远征军合作，就算是新中国初创时期的大批元老级领导人、将军元帅，又有多少早年不是在国民党的机构里任职、在国民党开办的黄埔军校里接受培训的？国民党作为中国近代化的先行分子，它的影响力上个世纪二十年代率先在国内传播，随后扩散到了边境地区，也是在四十年代先行传播，这有什么不正常的？以一个人早年的上学经历就指称他的归属，实在是可笑之极。而彭家声以后的人生，和国民党军队再无瓜葛。他和军校同学罗星汉、和封建土司杨氏家族也走上了截然相反的道路，甚至此后和他们不断斗争。所以，网上有些言论把彭家声和罗星汉、滞留中泰缅边境地区的国民党93师等混同起来，首先就是是非不分、站不住脚的。

彭家声的青年时期，正好经历了五六十年代缅甸军人夺权和撕毁民族自治协议。1959年缅甸政府逼使土司交权，但土司杨振材只答应交权给果敢人民而不交给缅甸政府，于是果敢成立议事会，由杨金秀幕后操纵。1962年奈温政变成立军人政府，决定武力解决果敢问题。1963年该政府突然同时逮捕了分别在仰光、腊戍、勐东的杨金秀、杨振材、罗星汉等人，果敢闻讯后反应强烈，公推杨振声为总指挥，短短几天就征召1000多人入伍，分守各关隘要道，双方剑拔弩张、战事一触即发。不久果敢部队调整后分成6个大队，彭家声被提拔为光明大队副大队长。但1964年罗星汉投靠缅甸政府，帮助缅人“以华制华”，大力分化、瓦解土司部队，致使果敢武装在1965年纷纷投降，彭家声也回到家中。缅军入驻果敢后社会混乱，匪盗横行，加之又实行大缅族主义，歧视果敢民族，所以人们对缅军非常反感。1965年7月，彭家声举起反政府大旗，成立“果敢人民革命军”带领30多个人上山开始打游击，开始领导果敢第二次革命，与罗星汉为首的亲缅族武装和缅军展开游击战。但毕竟罗星汉和缅军占据市镇，彭家声等人条件非常艰苦。此时土司杨氏家族的杨振业也和彭家声结下了私仇，为了能够确保取胜，他也投靠了缅军。这样一来就形成了缅军、罗星汉、杨振业等多股势力联合对付彭家声的局面。1967年5月杨振业在缅军的配合下对彭家声发动了突然袭击。战败后，彭家声万不得已，奋力突围后退入了中国边境。从此他开始了接受新中国第一代领导人援助与培训的缅共经历。

适逢新中国初创之时，1953年周总理和印度总理尼赫鲁、缅甸民选政府总理吴努共同创立了和平共处五项原则。1960年中缅边境划界之时，本着和平共处、睦邻友好的原则，我国又对缅甸做出了优惠安排。谁料缅甸军政府62年夺权上台后，日益保守反动，更是执行反华的错误路线，致使1967仰光发生反华大暴动，缅甸人对华人烧杀抢掠，任意欺凌。700多家华人企业商店被缅甸收归国有，很多华人、华侨被杀害，华人团体、学校被查封。中国政府多次抗议、警告，此事才逐渐平息。当时，与反动的缅甸军政府做斗争的缅共，得到了华人华侨和我国政府的支持，主要领导人纷纷到我国接受培训。彭家声也于这一时期接受邀请加入缅共，和缅北其他各少数民族自治武装的领袖如815军区司令丁莱、东北军区参谋长余剑、克钦的泽孔丁英、佤邦赵尼来等一起，在我国西南云贵四川等地接受培训。http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7 ... 1%E7%94%A2%E9%BB%A8

1968年元月，彭家声的部队经过严格训练和重新准备后，以“缅甸人民解放军”的名义进入果敢，势如破竹，连克红岩、慕太、邦永等地。并在以后的战斗中多次击溃政府军和罗星汉、杨振业部队。1969年3月罗星汉和政府军放弃果敢，退至滚弄。从此，彭家声跟随缅共，在那个十年期间，在我国的大力援助和数以万计的知识青年大举南下增援的情况下，缅共和其他东南亚地区的人民武装斗争事业一样，迎来了轰轰烈烈发展的时期。

然而，缅共内部始终存在着种种问题，尤其是缅共上层长期由缅族人保持，大缅族主义也逐渐抬头，久而久之和中层基层的大量汉族、佤族等其他民族干部产生了重重矛盾。时间进入八十年代，我国政府改变了路线，断绝一切对东南亚各党的援助，裁撤在云南省的训练营与营中的中国教官，停止武器和粮食支援，关闭了电台。缅共的局面也随之越来越局促，再加上内部分化日趋严重，上层保守僵化，宗派主义严重，教条主义十分顽固，缅共已经到了举步维艰的地步。终于，到了1989年，国际斗争形势已经不言自明，苏东剧变已经一个个在酝酿中马上就要集中爆发，我国自身也在89年春天面临一场混乱，西方阵营已经开始准备庆祝冷战胜利结束。此前不久，缅甸本部在1988年8月也发生大乱，即震惊世界的“8888运动事件”，大批上街争取权利的学生和人民与军政府爆发剧烈冲突，导致残酷镇压死伤巨大，随后掌控缅甸多年的奈温被迫宣布退休，成立“缅甸联邦恢复法律和秩序委员会”来管制国家。此时缅共内部多年埋藏的矛盾和问题也迎来了集中爆发。1989年3月12日，彭家声的果敢部队于果敢县宣布脱离缅甸共产党，建立缅甸民族民主同盟军。并与“缅甸联邦恢复法律和秩序委员会”达成停战协议，获得政府承认为果敢自治特区。彭家声任缅甸掸邦第一特区主席。紧随彭家声之后，小勐拉（缅甸掸邦第四特区）的林明贤，佤邦的赵尼来和鲍有祥等也纷纷效仿，分别于89年4月带各自部队和辖区脱离缅共，和缅甸政府和谈，成立了各自的自治特区。从此，缅共自身的势力和武力斗争活动已经瓦解，缅北进入了各少数民族自治区和缅甸政府谈判谋求自治共存的新阶段。

彭家声这一段受到国际风云变幻影响的缅共斗争经历，如今却成为部分网民口中彭家声、果敢同盟军“背叛”我国的依据。然而，这种指责是否实事求是？众所周知，上世纪八十年代国际斗争形势陷入低潮，而我国的政策转向中断援助也是东南亚运动进入低潮的直接原因。而缅共之类落后地区建立的组织本就内部问题重重，没有外来输血之后必然更加艰难。加上缅甸国内自身也发生反对军政府反动统治的重大事件，严重削弱了军政府的势力，在89年那个时刻，抓住这个有利时机和军政府和谈，停止教条主义的武装斗争，谋求少数民族地区的和平自治，本就是顺应九十年代以来世界和平与发展时代潮流之举。不是彭家声、果敢抛弃了共产理想，而是自身曲折起伏中的国际共运已经无法支持这个边远地区的组织活动。如果要指责彭家声、果敢“背叛”，那为何网民又愿意为佤邦的赵尼来、鲍有祥，四特的林明贤辩护？要知道，他们都是彭家声在缅共的战友，林明贤还是彭家声的女婿，而且在彭家声率先垂范之后仅仅几天，他们也都模仿彭家声走上了一样的道路。

彭家声领导果敢武装成立特区之后，却没能立刻迎来果敢长治久安的发展时期，在1992年，果敢武装中于六十年代末来自中国云南的杨家四兄弟，发起了一场争夺权力的内部争斗，赶走了彭家声，夺取了果敢控制权，并且让缅军自缅共斗争以来，20年来头一次得以渡过萨尔温江（上游即我国怒江）到东岸果敢地区驻兵。彭家声直到1995年12月才得以重新掌权果敢。这次内部斗争事件是复杂的，所幸在百度百科关于杨茂良的词条中，却能够发现一篇较为详细的记述和分析
http://baike.baidu.com/link?url= ... _9IA__tYiKjgah1wsYq

简要总结这段记述，1992年11月，因军权任免、推行禁毒等事，彭家声与掌握兵权、大肆贩毒的副司令杨茂良发生内讧，双方兵戎相见。当时的佤邦领导人，出于保护和扩大自身佤族地盘权益的目的，初期支持”以杨代彭“，支援杨部夺取了彭家声的权力。然而，杨氏兄弟在贩毒问题上继续我行我素变本加厉，甚至对我国挑衅。1994年，杨茂贤潜入中国临沧地区贩毒时被抓获，同年由临沧地区中级人民法院判处死刑。杨氏兄弟先是宣称要给中国政府出钱赎回杨茂贤的命，中国方面不为所动。杨氏兄弟于是叫嚣要武力报复，杨茂贤的儿子还猖狂地把一尊钢炮架到了相邻的中国南伞口岸海关前，以示威胁。中国方面迅速调集部队，严查封关，这使得果敢的主要经济来源断了，影响了果敢地区的民心所向。佤邦也迅速判断不能再支持杨部，转而支持彭家声。彭家声在佤邦和林明贤的四特帮助下，在1995年11月重新回到果敢。杨部大势已去之际，和缅军做了交换，以引入缅军占领原杨部驻地、包括果敢境内重要战略制高点为代价，换来了缅甸政府对杨家兄弟的庇护。这次内乱的影响是重大的，不仅耽误了果敢自治区建立之初的三年宝贵发展时光，更引入了缅军占领果敢境内战略要地，从此缅军就再也未曾轻易离开果敢，缅甸军队和政府对果敢民众的直接欺压剥削自此开始，这一战略性的影响一直持续到了今天的果敢战乱。

95年底彭家声重新入主果敢后，采取了更加低调务实的态度，着眼于发展本区域的经济。在禁毒方面更是立即做出了部署。1995年，果敢提出了五年禁毒计划，提出5年内根治毒品种植，制定了包括用农业、服务业、商业、矿业等30多项工程项目替代毒品种植。对中国等企业招商引资，创造了极为宽松的投资环境。到2002年，果敢已经基本实现全境停种罂粟。2006年，彭家声还接受了中国中央电视台的专访。



总体来说，2000年前后果敢进入平稳发展的时期，然而依然有网友指责果敢禁毒不彻底。然而持这种指责态度的网友可否考虑过，果敢是个地处偏远，境内多海拔一两千米高山的贫穷落后地区。对这里的普通农民来说，发展农业条件颇为不利，而种植毒品的收入在历史上曾长期是这里一部分民众的衣食之源。再加上果敢地区饱经战乱，统治结构脆弱，地方执政机构难以有充足的执行能力严格排查执行每户人家都彻底禁毒。彭家声手下实际掌握各部队军权的大小军官，也不能排除可能有继续通过毒品赚钱的想法。实际上，和果敢类似的佤邦地区禁毒情况也一样，2006年宣称全面停止罂粟种植，但直到2014年依然在部署禁毒工作。可见，在缅北地区推行禁毒工作，普遍是一个长期努力的过程。

更为有意思的，在新浪博客上，可以找到一篇采访彭家声的文字记录。虽然其真实来源一时无法完全考证，但作为一个参照，也可一窥果敢2000年前后禁毒、发展经济的一些情况。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_489825f5010003sd.html

“彭主席，能談一談下一步的發展計劃嗎？”
        “以後不可能再發展啦！”他不假思索地說出這樣的話，著實令我吃了一驚，他看我惊讶的樣子接著說道：“我們希望有更大的發展，但是果敢目前的形勢有點不大好，他們（緬甸政府軍）想盡辦法阻礙我們發展，原因是我们让果敢地区有了今天的成就就碍了他们的眼，他们现在把这个地区当成一块大肥肉，不断给我们施加压力，特别是现在这个战区司令专想把我们这个地方占为己有，他們強佔煙農的田地，抢乡亲们值钱的东西，他们附近的猪牛鸡羊都被他们拿去杀吃，強行叫煙農搬遷，老百姓的农作物也被他们居为己有，有田不给他们种，还赶他们走，老百姓要干活，他们把老百姓的路堵掉，回来他们不给进，用一根杆子挡住，要过还要收20元过路费，甚至警察局副局長為了搶奪13歲孩子的錢竟會將小孩殺死，群众生活没法过，老百姓受灾呀，受的是‘缅’灾。”

“论和平，我带头走和平道路，使缅甸结束数十年内战；论禁毒，我们提前三年在2002年就根治了种了一百多年的鸦片；论发展，我将这个鸟不拉屎的穷山区彻底翻了新。正在我们着力解决烟农因禁毒改种所带来的各种困难的当头，缅政府不但不给予帮助，反而乱摊乱派乱整我们，我们搞好的各样建设他们要收去给他们发展，就连联合国粮农组织捐赠的粮食他们都百般阻挡，联合国本身是向中国购进的大米不是？可他们叫联合国买他们的，他们还指明要美金，可联合国买100吨他们10吨都拿不出，所以他们这样卡那样作难，他们不叫运，还要经过他们这批那批找着借口不给批，别的国家帮助这里修路架桥他们都要找麻烦……”

我信口问：“果敢的物资能销售到缅甸去吗？”
        “小数，”彭主席告诉我：“偷偷摸摸带一点下去还可以，大量的就不行，什么都不给去，连我们山上采的茶叶都不给去，我们几个烟厂就因封闭了出路结果都搞垮了，很多茶叶运不出都坏掉，这叫平等吗?这叫虐待、压迫”
        “那么缅甸政府难道不承认果敢人是缅甸的国民？”我有些为果敢人不平。
        “他们不承认。”彭主席肯定的说：“他不承认我们是缅甸的国民，他承认对他关系好的，有好处他们就承认，这都是绝少数，真正的农民他们根本不承认的，因为在他们身上得不到利益，所以果敢有90％都没有身份。”
我为了缓和他的语气，我把话题又切换到我要知道的主题上来：“如果没有这些不良因素，你应该会是怎样加大这里的发展力度？”
        “最起码这里到处都可以通公路，”彭主席的语气温和了下来：“若要富先修路嘛，那样果敢人民的生活要比现在好，因为不受限制，土地被他们霸占不少，”说着说着，他的气又不打一处来“他们还要不断霸占，这就是目前果敢不能发展的最大问题，别人说受什么灾，我们受的是‘缅’灾，老百姓的田地他们要拿去给他们种，我们不得种，我没听见过世界上有军队要老百姓的田给他们种，”说到这里，他竟骂了起来“横行霸道，没有人性，没有道德，野蛮，连中国帮这里搞禁毒改种的甘蔗都说是中国强占了他们的土地”

我还是问出了我要问的话：“ 你谈谈禁毒的问题吗？”
        “禁毒一直是我的理想，我从小就知道吸鸦片是不好，后来又有人制造出了海洛因，这样对人类危害更大，做为人嘛是不是应该为人做一点好事，要禁毒，要把毒根去掉这就是我的理想，从世界上来说到现在还做不到，可在这个地方来说，我做到了，第二个，我们这个地方山高水少，什么叫做柏油路，什么叫做霓虹灯，什么叫做高楼大厦，以前想都不敢想，在我手上实现了；三，对和平来说，到现在已十六年了，十六年的和平当中我们出现过内乱，杨茂良作乱，他走掉是九年啦，可他给果敢留下无穷祸根，引狼入室，导致今天乱七八糟的局面，影响这里的发展，我们这个果敢地区不可能再发展啦。”说着说着，他的话题又回到了他的思想里去了。

如果这段采访中说的都是实情，那可以说正是缅军在果敢当地的欺压阻碍了果敢在这段来之不易的和平时光里的宝贵转型发展机会。果敢农民替代种植的甘蔗，被缅军说成是中国抢占缅甸土地，果敢农民出产的替代作物，缅甸国内不予放行销售，联合国买给果敢的援助粮食，缅甸横加阻拦。如果结合1995年底杨家内乱最后引入缅军占领的战略性影响来看，这些说法是符合逻辑的。正是缅军进入果敢地区以后得寸进尺的压迫，破坏了果敢本已艰难的替代种植、发展经济的种种努力。

而2009年8月8日的“8.8”事件爆发，更是再一次另果敢的局势恶化，也为今天的冲突埋下了直接祸根。事件的背景是，2008年，缅甸通过新宪法，确保了军政府能更强有力地推进自己主导的民族和解和民主进程。缅甸和平和民主阵线联盟发表声明，缅甸政府军正在向他们施压，要求他们在2010年缅甸大选前，将自身的武力编入由政府控制的边境安全部队，以此避免他们对大选造成影响。缅军试图进一步收编民族自治武装的兵力，首先拿缅军已经进占的果敢开刀。2009年8月7日，缅甸军政府所属的部队宣称缉毒，进入果敢特区搜查枪械修理厂，果敢守军拒绝了这要求，两军形成对峙。8月22日，缅甸政府发布通缉，言明彭家声违法开设枪械修理厂，并将果敢政府位居要职的彭家声、彭家富、彭德仁、彭得礼列为通缉犯。特区主席彭家声随即领兵攻击果敢境内的缅军，而特区政府其他要员如白所成、刘国玺、张德文、明学昌、魏超仁等人则不愿随之与缅甸政府开战，造成果敢自治军队分裂。最后，白、魏、明所部归顺缅甸，接受改变为缅军的边防营，彭家声所部在孤立无援的情况下，于一周之后战斗逐渐平息，不知所踪。

这次战乱的内部真相目前还无从得知，网上的说法受到各派当事人当权者的影响而有意传播的痕迹很明显。但事件的结果是显而易见的。赶跑了彭家声，缅军对果敢的实际控制进一步大大加强了。果敢的各个政府部门，都安插了缅甸人员。而且，果敢的毒品，在白所成及缅甸政府的治理下，比2009年之前更加泛滥了。我们还是可以从此次果敢难民和云南边民的口述之中，了解到现在果敢的实际社会管制情况如下。







可见2009年以后，白所成和缅甸政府治理下的果敢，毒品死灰复燃重新扩大，社会管理也不如之前彭家声时期秩序严明。腐败的缅甸官员只要有贿赂，贩毒之类的都可以放行。缅军达到了他们进一步侵占果敢的目的，而果敢的社会经济发展，却陷入了停滞和倒退。这种糟糕的社会状况必然酝酿了之后的反抗和斗争。

而全面禁毒之后，替代作物种植发展不顺，更高级的工业等产业发展更无从谈起，连修筑公路都受到缅甸官员的横加阻挠，果敢要发展经济，解决大量青年人口的就业问题，赌博就成为了一个重要方向。在这个方面，和果敢类似的佤邦、四特情况其实也一样，四特的赌场规模甚至比果敢还大。而这些开始赌场的人，又大多是来自国内的中国人，而放债提供高利贷的经济人，才是酿成一系列砍手砍脚、绑架折磨赌徒悲剧的罪魁祸首。如果不加区分就把这些罪名安在彭家声或是果敢人民的头上，无疑又是缺乏了解而产生的偏见。事实上，只有果敢有强有力的华人自治政府领导，才可能规范管理博彩业，逐步杜绝这些野蛮现象，而正是缅甸军人和政府的步步紧逼以及在2009年联合白所成发起的武装夺权，夺去了果敢社会这种规范发展的可能性。

@提刀探花在缅北 ，@心恒安住等网友的微博透露果敢赌博业的真实景象









可见，在果敢开赌场赚钱的多是中国人，而且这几年果敢赌场还开得越来越多。在缅军进一步侵占果敢，不顾当地生产建设社会发展只知道进一步压榨的情况下，出现这种现象也是必然的。

回顾了彭家声在果敢几起几伏的传奇经历，看到了他九十年代中期以来一直到2009年管制果敢时的社会发展，那么该如何评价彭家声呢？很显然，我们评价彭家声，应该是历史的、唯物的、辩证的去评价他。历史的看，对彭家声的期待不应超越他出生成长所处的历史时期的局限性。彭家声出生在上世纪三十年代，在五六十年代的战乱中成长，中年时期在缅共参与运动，活跃时期缅北各地农民还普遍靠种植毒品维持生计，受这些历史时期所限，他一生的决策决定不可能都完全正确，而他的统治方式也不会都符合今天国内民众所持的道德标准。唯物的看，把彭家声放在他所处的实际环境之中，他的一系列重大决策和执政方式，和周围佤邦、四特的领导人也并无什么不同。如果指责彭家声家族亲人都身居果敢要职，那看看佤邦鲍家兄弟、四特林氏父子不也是这样？在战乱之地，信任动摇的时期，不都是会更依赖自己的亲属吗？别说缅北这样，在西方发达国家，褪去民主公平的外衣，也有明显的家族垄断迹象，在缅北这个本就社会发展落后的小地方，这个现象只是更加明显而已。更何况，彭家声的果敢同盟军权力组织架构本就松散，担任副司令的杨茂良、白所成先后叛变。彭家声统治真正的问题可能是没能像佤邦那样建立一个部门齐全组织严密的权力结构，从而导致手下拥兵者时而起来反叛。辩证的看，彭家声统治的果敢尽管距离他自己设定的发展目标还很遥远，但毕竟是他第一个开创和缅甸政府和谈，在维护国家统一的前提下和平的建设发展自治区的模式，并且被周边的跟随者纷纷效仿；他也积极配合国际禁毒工作，在2002年第一个实现了全境停种罂粟；他也放宽投资环境，积极招商引资发展经济，使果敢地区迅速出现了柏油马路、砖瓦楼房，电力和通信设施也发展迅速。最根本的一点，彭家声是站在维护华夏同胞的民族立场上、坚决维护果敢民族正当自治权益的果敢人自己的领袖。彭家声对缅甸军队和政府的一次次斗争，正是为了维护这片土地上世代生活的华人根据缅甸建国的《彬龙协议》理应享有的充分自治权、发展权，而不是任由缅甸人来蚕食这片土地、压榨华人利益。他的斗争在92年遭遇了挫折，幸而96年到09年期间一定程度上赢回了一些权益，到了2009年，又一次遭遇重大挫折，而到了今天，已经85岁高龄的他再次展开了不屈的斗争。可以看到，果敢同盟军的官方微博@果敢光复上发表的《告世界华人同胞书》等公告写的情真意切，而且并无提出不当的、过分的要求。彭家声和果敢同盟军再次进入果敢地区，随即就有09年跟随白所成依附缅军的原果敢民兵不断起义来归重回同盟军序列。今天果敢的民心所向已经清晰可见。

09年被缅军收编为1006边防营的杨小健率部归来


云南边民@斯文的大相描述09年与15年情景的不同


如果观察@心恒安住的难民采访，会发现难民的普遍态度是倾向于彭家声的，直接对彭家声表示不满和指责的很少，但是对他表示支持的很多





四，理性同情声援同胞争取华人正当权益

基于缅军大举进攻果敢后对华人平民造成的重大伤害、梳理了果敢华人地区的历史、看到了彭家声屡次争取民族自治的民心所向之后，不少网友出于民族情怀、对中华同胞的关心，纷纷表示了对果敢民众遭遇的同情，呼吁支持果敢维护自治的努力。不可否认网友中也有部分过激的情绪化言论，但另一个现象则更让人寒心：另一部分网友走向了另一个极端，动辄对任何表示出同情果敢的网友冷嘲热讽，以“你怎么不去同盟军参军”之类的话进行刺激，或者是频频用“果敢不是中国人”，“彭家声是叛徒”，“不该为果敢牺牲中缅关系战略利益”等贬低果敢人民的语句泼冷水。这种漠视近在咫尺的境外华人灾难的态度真的可取吗？网友同情声援果敢华人就真的应当被嘲笑吗？



终于，甲午岁末、乙未年初的春节到来了，神州大地到处一片祥和，阖家团圆，载歌载舞来庆祝这个中华民族最重要的传统节日。辛勤劳作了一年的全球华人，此刻都迎来了休息和欢庆的时光，屋内是喜气洋洋的聊家常、看电视，屋外是爆竹声声辞旧岁、烟花朵朵迎新春。然而，就在中国云南临沧市南伞镇边境外不过几公里的地方，缅北果敢地区的华人和中国人，在这个除夕之夜、新春佳节，听到的不是爆竹声，而是真正的枪炮声，看到的不是绚烂的烟花，而是炮火和焚烧店铺的火光，吃到的不是团圆的年夜饭，而是流离失所逃入云南境内吃上的救济饭，迎接的不是新年春联的喜庆红色，而是缅军滥杀无辜华人、中国人平民的血光之灾。

凤凰卫视记者拍摄到的缅军在果敢老街市当街审讯并枪杀平民的照片


人民网陕西频道记者所上传的缅军进占老街后打砸烧的照片






云南南伞中国政府开设的难民营中的果敢妇孺难民


除夕果敢难民的年夜饭，来源@-Manuha-的新浪微博


果敢地理位置，果敢首府老街距离云南南伞镇仅9公里


自2月9日原缅甸掸邦第一特区政府主席彭家声率领的果敢民族民主同盟军趁夜突袭果敢首府老街的缅军以来，缅北果敢地区战火已有愈演愈烈之势，缅甸军队调集多个师的部队进占果敢试图对果敢同盟军武装进行全面清剿。缅军并没有因为春节的临近而放慢进攻的节奏，尤其是2月11、12日大量增援缅军进占老街以后至今，发生了多起杀伤平民、打砸抢烧的恶性事件，造成了果敢地区生活的大量华人平民和中国籍民众的严重损失，大批华人难民越过边境进入我国云南避难。如上图片只是一小部分来源较为可靠的照片，更多的损失情况将在下文有所描述。然而，我国国内的主要媒体很少报道这一发生在我国境极近距离的武装冲突，更是几乎没有报道平民死伤受损情况。我国社交网络媒体上，虽有一批长期在云南缅北边境地区工作生活的热心人士传递出来一些当地情况，有不少爱国网友声援于战局中受损受困的华人同胞，但是却也有很多网民动辄对表示声援者冷嘲热讽，持对缅北果敢等少数民族自治特区不管不问任其在和缅甸军队的斗争中自生自灭的态度，更有一些言论指责彭家声为“大毒枭”、背叛中国者，称果敢人民不是中国人，果敢地区“战略无用”甚至“战略负债”，不值得中国人民对其同情。那么事实到底是如何呢？由于缅北问题由来已久、错综复杂，国内现在普通人可以快速查到的关于这方面的公开资料又较为匮乏、语焉不详，缅北真相似乎已湮没在一些自相矛盾、模糊不清的网络描述之中。但我们仍然可以通过一些在云南缅甸边境活动的老边民的亲身口述、一些较为可信的有心人搜集的资料来加以了解，经过自己的思考判断，还是可以提炼出一些观点：此次缅北冲突缅军对果敢华人侵害严重，果敢华人确系中华同胞，果敢民族自治领袖彭家声并非十恶不赦的罪人，理性同情声援同胞争取华人正当权益不应被讥诮嘲讽。

一，缅军对果敢华人侵害严重

自2月9日彭家声的果敢同盟军夜袭老街缅甸政府和军队重要的军政目标以来，缅军恼羞成怒，发动大举反攻和围剿，11日12日左右大批缅军进占老街，随后战火波及范围迅速在果敢全境扩大。在这个过程中，草木皆兵的增援缅军对依然滞留在老街等地的华人平民开枪伤害凶残屠戮之事屡见报道。收入极低、军纪废弛的缅军更是抢掠成性，抢劫果敢居民、在果敢的中国人的财产更是普遍行为。除了文章开头的照片，还可以看到以下描述。

http://i.ifeng.com/news/sharenews.f?aid=96175053


这是大年初一凤凰卫视的报道《果敢边民指政府军滥杀平民 盼中国介入调停》，前方特派记者陈钺在报道中指出“实际上这两天还是不断地有果敢地区的边民在进入到云南省，并且有不少人是说，之所以没第一时间离开，到现在才离开，是因为他们发现果敢的形势越来越严峻，尤是是缅甸的政府军已经有一些伤害平民的行为。比如说，在宵禁的时间段，如果有平民走在大街上就会被直接枪击，另外缅甸政府军还会挨家挨户的搜寻果敢同盟军，而一旦你家里开门稍微慢一点，那么他们进门以后就是一顿毒打。这些都是当地的果敢的民众亲眼见到，或是听亲朋好友转述的。所以说在这样的严峻的形势下，他们都选择离开果敢”这篇报道中还援引此前15日环球时报的相关新闻《缅甸在果敢实施宵禁 两名果敢平民遭缅军当众枪杀》中提到"12日缅甸政府宣布重新全面控制果敢和宵禁后，果敢平民原以为局势会趋于平静，安全会有保障，但没有想到的是，先是果敢周边的甘蔗地于13日下午燃起了熊熊大火，这让即将收获的果敢平民所有的心血毁于一旦，且这些也是果敢平民替代毒品种植后的唯一生活来源。对于这一事件的原因，种植户甘彩平对《环球时报》记者说，他怀疑是缅甸政府军和“特区”首脑白所成的人干的，因为他们怀疑果敢同盟军躲藏在里面。老街城内也发生一起令人震惊的枪杀事件：至少两个平民在双凤塔附近街面遭缅军当众枪杀。这两名死者的朋友告诉《环球时报》记者：“缅军喝令他们停车，他们可能是因为害怕或者听不懂，所以没有停，于是被开枪打死。”不过，也有缅方人士解释说，他们当时正在附近搜捕果敢同盟军，因为部分同盟军士兵穿着便装。14日上午，果敢老街市双凤城商务中心区和双凤城劲牌酒店同时燃起大火，造成商铺和酒店严重受损，原因不明"。

除了凤凰卫视和环球时报这两家大型媒体刊发的报道，更多的平民伤亡和损失见诸于微博等社交媒体上的自发报道。
比如环球时报首席记者@邱永峥-峥观世界的微博上，就还有一些平民遇害的照片。







原北京青年报记者@写字李华良也编写了《中国夫妻目睹缅人砸店拉壮丁》 的报道，他在南伞采访了逃亡出来的一对中国生意人夫妇，这对夫妻亲历了汽车被炸，目睹了华人店铺被撬砸、中国人被抓“壮丁”以及妇女遭抢劫。http://weibo.com/p/23041863ec24f50102vhws 采访中提到2月9日开始起，果敢首府老街上就有一些缅族无业游民对店铺进行打砸抢（这些缅族游民都是2009年白所成勾结缅政府军夺取果敢以后从下缅甸移民而来），并且还有白所成的伪“特区政府”士兵对包括中国人在内的平民进行拉壮丁。





而个人自发前往南伞果敢边境援助难民的新浪微博网友@心恒安住也在难民营对难民做了大量的随机采访，他的个人采访里，也有很多透露出果敢华人甚至中国籍平民的受害情况，比如以下这些。

















甚至常年在缅北边境活动的我国公民@提刀探花在缅北也遭遇了缅军的强行拉差和抢劫，幸而人身安全无虞。



在果敢的华人志愿救助小组成员@-Manuha-所报道的，志愿救助小组收集焚烧处理路边的平民遗体。





以上仅仅是截取部分散见于网络的、在缅北云南边境当地群主自发上传的缅军暴行记录，更多完整的缅军杀伤侵害平民、缅族游民打杂抢烧恶行还有待于完整规范的整理。但仅就这部分片段，已经可以感受到此次果敢华人和中国人平民受到的侵害之严重程度，更不用说四万以上的果敢平民沦为难民逃入中国云南南伞等地，失去家园，流离失所，在华人世界普天同庆的节日里，过着朝不保夕的艰难生活。

也许有人不禁会疑惑，在21世纪的今天，怎么还会有如此野蛮侵害平民的战争罪行，如同上个世纪二三十年代的暴行一样？由于国内媒体此前长期的缺乏报道，果敢缅北等地对于国内民众来说相当陌生，缅甸的民族矛盾纠纷和斗争激烈程度也不为广大国人所知。事实上，缅甸距离各民族平等对待和睦相处的现代化多民族国家距离甚远。缅甸国内大缅族主义盛行，种族歧视泛滥，连身份证都有区别，如缅籍罗兴亚人和部分华人等少数民族所持的身份证为“白卡”，没有投票权，另一部分华人所持身份证为“绿卡”，虽有投票权但不能在政府部门任职公务员。大缅族主义已经渗透到缅甸国家生活的方方面面，对于缅甸的少数民族来说，其出身血统已经限定了其发展路线之有限，区别性的歧视待遇无处不在。去年曾有为罗兴亚人争取投票权的法案，但南部缅甸僧人大规模上街抗议之后，又宣布作废。



有缅族政府的这些政策，不难看出其对待缅北少数民族的态度。而缅甸军队更不是一支军纪严明、思想统一、领导有力的现代军队。在低收入、战场压力和极端民族情绪的驱使之下，缅军对缅北各少数民族自治武装发动战争过程中杀伤平民、奸淫掳掠之事屡见不鲜。前些年缅军在与克钦民族武装交战的过程中就多次曝出奸杀平民女子的报道，相关调查要求也送至联合国，引起国际社会的广泛关注。有次参照，看到这次缅军在果敢侵害平民，就不会感到特别惊讶了。



而与缅军相反，果敢同盟军在战争中非但没有蓄意伤害平民的记录在案，而且保护平民、中国公民甚至缅族难民安全到达中国边境避难。在@果敢光复这个同盟军官方微博帐号上发表的一系列通告中，也明确指出不接受中国平民来加入同盟军。交战双方对待平民态度反差可见一斑。





可以说，缅甸军队和政府一直以来对缅北少数民族的歧视对待、蚕食政策正是缅北长期混乱的根源，也是今天一系列战乱的诱因。而这些地区，在历史上一直以来本来就不是缅族长期有效实控之地。

二，果敢华人确系中华同胞

如果考察果敢地区历史，就会发现这片距离今天中国国境极近距离的地区始终和华夏中央王朝保持着密切的关系。东汉该地曾为哀牢百濮的地域，后哀牢内附东汉，该地属于东汉永昌郡西南边陲。三国时代蜀汉诸葛亮在平南时在诸葛炮楼山留下了遗迹。在宋朝时期，果敢等缅北地区属于大理国，划属永昌府孟缠甸范围。元朝统一中国后，大理国降元，大理段氏继续世袭管制此区域。明朝取代元朝后，沐英等将领率军追击向西南撤退的元朝势力，镇守云南，并在云南极边之地设有六宣慰使司，所辖范围包括今天缅北掸邦东北部、东部、泰国和老挝部分地区。明政府授与当地上层分子以宣慰使的职衔，这些土司则接受明王朝的封号，服从云南三司（即都挥司、布政使司和按察使司）。17世纪明朝末年，大量的平民随同南明官员和军队，与永历帝一起迁徙云南，在明朝最后的名将、民族英雄李定国的带领下与清军展开了不屈的斗争。此后退入云南西南极边之地的这些明朝最后的臣民构成了果敢地区汉人世代定居的基础。18世纪，祖上为明军的杨姓汉人家族成为果敢土司，从此开始了漫长的世袭土司统治时期。1840年，杨氏第四代领导者杨国华被清朝册封为世袭果敢县令，果敢成为中国中央政府认可的汉族土司政权。至此，果敢地区和中国四方边疆很多地区一样，是接受中央政府册封的土司自治地区。

一直到了清末，随着英帝国在印度等南亚地区的殖民活动不断扩张，情况才有了变化。1886年，英国吞并缅甸贡榜王朝，同时将缅甸北方臣服于缅甸的土司也纳入英属印度。英国与清朝签订契约，界定中缅两国边境传统上没有稳定归属的土司，一些被分为中国所有，部分则属缅甸。经过多年谈判，1897年《中英续议缅甸条约》果敢被划入英属印度的范围，成为木邦大土司辖下的小土司邦。

此前网上有果敢地区领土归属受中英之间麦克马洪线、“1941年线”（41年英国以关闭滇缅公路为要挟逼迫国民政府承认的对英有利边界线）等不平等条约和1960年中缅勘界交换领土事件影响的说法。但根据1941年前中国政府印发的地图，果敢地区不在争议未定边界地区内，已经归属缅方一侧。果敢很有可能早在1897年的《中英续议缅甸条约》中已确认由清朝划归英属缅甸。而麦克马洪线主要影响的是中缅边界西北段克钦族聚居区北部的野人山、江心坡等地的归属。1960年的领土划界则是新中国政府本着打开外交局面、和广大发展中国家一起创立和平共处五项原则的精神，基本承认了“1941年线”划入缅方的范围，但影响区域主要在果敢南部的佤邦，并且以赠送缅方南坎地区（220平方公里）换回了片马地区（153平方公里）和1941年线内的班老地区（189平方公里）。

果敢行政区域


对照上图果敢区域，在中缅边境线变化图中用红线圈出了果敢区域，可见其并未受到一系列边界争议勘定的影响



可见正是由于19世纪末英国不断的殖民扩张和无能的清政府的抵抗不力，果敢区域落入英属殖民帝国之手。此后，英国又通过麦克马洪线、“1941年线”继续欺压中国政府，蚕食中国领土，致使果敢北部的克钦族、南部的掸族（即傣族）、佤族等少数民族聚居区也相继划入历史上未曾长期有效统治此处的缅甸，造成了今日缅北多个少数民族地区战乱之局的根源。

值得一提的是，二战期间，已是日薄西山的英殖民帝国，面对6万日军进攻缅甸进而进逼印度的严重威胁，求助了中国政府，于1941年底与中国结成抗日同盟，组织中国远征军进入缅甸救援和协助英军。1942年开始，数十万英勇的中国远征军战斗在缅甸，克服种种艰难，付出巨大牺牲，取得了辉煌战绩。而果敢人民在民族危难之际，也继承了祖先抵御外辱的光荣传统和民族精神，在果敢土司杨文炳（杨振材之父）的带领下，组织了“果敢人民自卫队”，宣布抗日。他们和中国远征军积极配合，与日军殊死博斗于滚弄、老街、大水塘，大旺地、南郭等地，将日军全部逐出果敢，并沿萨尔温江一线直至上游的怒江，严守各渡口要隘，使日军从此不得再越萨尔温江雷池一步，直至1944年配合远征军第二十集团军大反攻，为中华民族的抗日战争做出了作为炎黄子孙应有的牺牲和贡献。为纪念抗日阵亡烈士，1951年，果敢人民在大水塘旧街上建起了一座上面镌刻着180多名抗日烈士名字的“抗日阵亡官兵纪念碑”。在缅甸全境所有中国远征军阵亡将士公墓和纪念碑大都遭到彻底捣毁的情况下，这座纪念碑是硕果仅存的纪念中国远征军和缅北抗日民兵事迹的证物。

碑上的“抗日阵亡将士纪念碑”赫然醒目，落款是“中国远征军司令长官部、盟军东南亚总司令部直属果敢第一支队”。



纪念碑底座的大理石上，仍然镌刻着作战的经过和阵亡官兵的英名。这些牺牲的人名单中，有许多是“杨老九”、“李三”、“鲁六”、“罗老二”、“张小九”、“字小七”这样平凡的名字。
纪念碑详情见http://bbs.ly.shangdu.com/read-htm-tid-3672902.html



在远征军和当地抗日民间武装的共同努力下，到抗战后期事实上中国军队已经实际控制了缅北，可惜国民政府并没有抓住这个有利机会，以我国军民做出的巨大牺牲贡献来收回被英国巧取豪夺而去的缅北土地，反而还把片马、南坎等地永远割让给了英国，果敢地区也继续留在了英属缅甸的版图内。但无论如何，抗战期间果敢人民展现出来的民族气节和不屈斗争精神，永远值得赞扬和纪念。

抗日战争胜利结束之初，英国殖民者回到缅甸继续统治，但已难以为继。1947年2月12日，众掸邦、克钦邦、钦族及缅甸本部于掸邦境内彬龙（也译为班弄）小镇上，签署《彬龙协议》，以联合缅甸、掸邦、克钦邦、钦族等向英国争取独立。土司杨文炳作为果敢邦的代表也出席了会议并在《彬龙协议》上签字，标志着果敢也是参与缅甸联邦独立建国的奠基者之一。《彬龙协议》的原则在1947年9月24日通过的《缅甸联邦宪法》中得到了充分体现。《彬龙协议》的重点是，各个少数民族地区在国家政治中享有充分自治，并且各个少数民族地区人民享有民主国家公民所享有的各项权利和特权，而且宪法第十二章规定必须给予联邦邦区和自治邦区十年之后能有条件从联邦分离出去的权利。然而1962年，缅甸奈温将军发动军事政变从民选政府吴努手中夺取了政权，撕毁联邦协议，逮捕土司家族成员，发兵侵占缅北各族自治区，在仰光政府任官的土司家族后人杨振声返回果敢起兵反抗，从此果敢地区走上了和缅甸军政府不断斗争来争取民族自治权的道路。

从以上关于果敢曲折历史的回顾可以看出，自古以来，果敢本就是中华属地。自17世纪晚期明末以来，更是大量汉族中国人进入果敢地区世代定居，几百年来这里毫无疑问是华人世世代代耕种生活居住的家园。而19世纪末清政府不顾云南西南边地包括果敢在内的各族居民的意愿和生活现实，不做有力的抗争就把这些地区通过一个个不平等条约划给英殖民帝国，才使得果敢地区被剥离中华版图之外。随后二十世纪早期的中国政府也无力收回这一地区，更是错过了抗日战争胜利之后收回领土的绝好时机。在1947年中国国内局势尚且混乱不堪的情况下，当时的中国国民政府统治者无暇顾及西南，世袭统治果敢的封建土司杨氏家族就算是想携果敢回归中国恐怕也是无从做起，此时缅族、克钦族等缅甸的人口多数大民族又各怀私心谋求独立建国，这种情况下杨氏土司参与缅甸联邦联合谋求独立的协议起草也是符合二战后殖民地民族自决的历史潮流之举。可惜协议签订之后，1958年起缅甸军方便不断夺权最终形成了专横的军政府，军政府首先撕毁协议侵害民族自治，果敢民众这才被迫发起持续至今的不断抗争。所以网络上指责果敢华人抛弃祖国的言论实在荒谬，并非果敢人抛弃中国，而是近代以来百年积弱的中国无力守护果敢。果敢华人不是新加坡人之类主动下南洋移民再谋求独立建国，而是被中国中央政府抛弃在国境之外的遗民。

除了领土边疆和统治权力的流变证明果敢源自中华之外，当地生活的平民百姓更是活生生的华夏儿女、中华同胞。虽然明朝军民迁徙之事已经成为了遥远的历史，今天果敢的几个大姓大家族却都声称可以在祖先中找到明朝军人的血统，比如杨氏土司家族、罗星汉家族、白所成的白氏家族等等。而更多的果敢普通平民百姓，几百年来则不断和云南边民血脉融合、通婚不断。二十世纪七十年代，更是有大量我国知识青年进入果敢及其他缅北地区，相当一部分后来也留下生活在这里。九十年代以来，随着果敢等缅北地区普遍进入自治区和平发展时代，更是进一步加大了对中国的开放交流。更多的中国人进入果敢从事各种贸易和商业活动。

比如@心恒安住的果敢难民访谈，就透露出了不少今天果敢的人口构成和婚姻情况。





















果敢通行中文、果敢电话使用中国云南临沧区号、果敢电力通信系统等基础设施全靠中国国内提供这些已不用赘言，单从这些难民的只言片语中我们不难看出，果敢地区的华人从来没有断过和国内同胞的密切交流，毕竟这是离中国边境只有短短几公里的极近之地，半天之内都可以来回。横跨边境的婚丧嫁娶活动从未停歇，果敢华人同胞不是停留在历史里的明军后代，而是几百年来和境内同胞不断血乳交融，血浓于水的中华亲人。由于缅北边境少数民族地区的问题长期没有妥善的一揽子解决方案，大多数果敢平民的生存发展受到种种限制，但他们依然勤奋而艰辛的在过着自己的小日子。那些在网上动辄说果敢人不是中国人、甚至否定他们是华人同胞的言论，实在是罔顾当地事实的不负责任之言。不要说果敢华人和中国人血缘密切，就是现在受影响的这些难民里，也有大量本身就是长期在果敢工作生活的中国人。

三，果敢民族自治武装领袖彭家声

果敢华人作为缅甸的少数民族，面对缅甸国内大缅族主义者长期把持国家、执行种族歧视政策、多次撕毁协议背叛约定侵害少数民族自治权、穷兵黩武咄咄逼人的不断攻势，必然要奋起反抗维护祖祖辈辈世代以来华人生存之地的正当权利。在上世纪四十年代以来，果敢地区的华人出现过多支民族武装及其各自领导人，有终被时代抛弃的封建世袭土司地主武装的杨氏家族，有国民党军校受训后投靠缅人后期又大肆贩毒的罗星汉，有作为彭家声的副手又在2009年叛变引入缅军统治果敢的白所成，而直到今天还依然在坚持和缅军斗争、维护果敢完整民族自治权的，就只有彭家声和其领导的果敢民族民主同盟军。

彭家声也许称不上完美，但他的经历堪称传奇。

祖籍四川，果敢本地人的彭家声，1948年才十几岁时就参加了果敢土司杨振材开办军事训练学校──新城进修班，接触到了接受过黄埔军校新式军事训练的中国国民革命军军官的教育，与坤沙、罗星汉等毒枭为同期同学，之后在效忠果敢土司的自卫队任基层军官。今天网民有以此早年经历指摘彭家声为国民党残军，实在是武断可笑。且不说1948年的时候，国内合法政府还是国民政府，抗日战争期间果敢地区民间力量也是和国民政府及中国远征军合作，就算是新中国初创时期的大批元老级领导人、将军元帅，又有多少早年不是在国民党的机构里任职、在国民党开办的黄埔军校里接受培训的？国民党作为中国近代化的先行分子，它的影响力上个世纪二十年代率先在国内传播，随后扩散到了边境地区，也是在四十年代先行传播，这有什么不正常的？以一个人早年的上学经历就指称他的归属，实在是可笑之极。而彭家声以后的人生，和国民党军队再无瓜葛。他和军校同学罗星汉、和封建土司杨氏家族也走上了截然相反的道路，甚至此后和他们不断斗争。所以，网上有些言论把彭家声和罗星汉、滞留中泰缅边境地区的国民党93师等混同起来，首先就是是非不分、站不住脚的。

彭家声的青年时期，正好经历了五六十年代缅甸军人夺权和撕毁民族自治协议。1959年缅甸政府逼使土司交权，但土司杨振材只答应交权给果敢人民而不交给缅甸政府，于是果敢成立议事会，由杨金秀幕后操纵。1962年奈温政变成立军人政府，决定武力解决果敢问题。1963年该政府突然同时逮捕了分别在仰光、腊戍、勐东的杨金秀、杨振材、罗星汉等人，果敢闻讯后反应强烈，公推杨振声为总指挥，短短几天就征召1000多人入伍，分守各关隘要道，双方剑拔弩张、战事一触即发。不久果敢部队调整后分成6个大队，彭家声被提拔为光明大队副大队长。但1964年罗星汉投靠缅甸政府，帮助缅人“以华制华”，大力分化、瓦解土司部队，致使果敢武装在1965年纷纷投降，彭家声也回到家中。缅军入驻果敢后社会混乱，匪盗横行，加之又实行大缅族主义，歧视果敢民族，所以人们对缅军非常反感。1965年7月，彭家声举起反政府大旗，成立“果敢人民革命军”带领30多个人上山开始打游击，开始领导果敢第二次革命，与罗星汉为首的亲缅族武装和缅军展开游击战。但毕竟罗星汉和缅军占据市镇，彭家声等人条件非常艰苦。此时土司杨氏家族的杨振业也和彭家声结下了私仇，为了能够确保取胜，他也投靠了缅军。这样一来就形成了缅军、罗星汉、杨振业等多股势力联合对付彭家声的局面。1967年5月杨振业在缅军的配合下对彭家声发动了突然袭击。战败后，彭家声万不得已，奋力突围后退入了中国边境。从此他开始了接受新中国第一代领导人援助与培训的缅共经历。

适逢新中国初创之时，1953年周总理和印度总理尼赫鲁、缅甸民选政府总理吴努共同创立了和平共处五项原则。1960年中缅边境划界之时，本着和平共处、睦邻友好的原则，我国又对缅甸做出了优惠安排。谁料缅甸军政府62年夺权上台后，日益保守反动，更是执行反华的错误路线，致使1967仰光发生反华大暴动，缅甸人对华人烧杀抢掠，任意欺凌。700多家华人企业商店被缅甸收归国有，很多华人、华侨被杀害，华人团体、学校被查封。中国政府多次抗议、警告，此事才逐渐平息。当时，与反动的缅甸军政府做斗争的缅共，得到了华人华侨和我国政府的支持，主要领导人纷纷到我国接受培训。彭家声也于这一时期接受邀请加入缅共，和缅北其他各少数民族自治武装的领袖如815军区司令丁莱、东北军区参谋长余剑、克钦的泽孔丁英、佤邦赵尼来等一起，在我国西南云贵四川等地接受培训。http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7 ... 1%E7%94%A2%E9%BB%A8

1968年元月，彭家声的部队经过严格训练和重新准备后，以“缅甸人民解放军”的名义进入果敢，势如破竹，连克红岩、慕太、邦永等地。并在以后的战斗中多次击溃政府军和罗星汉、杨振业部队。1969年3月罗星汉和政府军放弃果敢，退至滚弄。从此，彭家声跟随缅共，在那个十年期间，在我国的大力援助和数以万计的知识青年大举南下增援的情况下，缅共和其他东南亚地区的人民武装斗争事业一样，迎来了轰轰烈烈发展的时期。

然而，缅共内部始终存在着种种问题，尤其是缅共上层长期由缅族人保持，大缅族主义也逐渐抬头，久而久之和中层基层的大量汉族、佤族等其他民族干部产生了重重矛盾。时间进入八十年代，我国政府改变了路线，断绝一切对东南亚各党的援助，裁撤在云南省的训练营与营中的中国教官，停止武器和粮食支援，关闭了电台。缅共的局面也随之越来越局促，再加上内部分化日趋严重，上层保守僵化，宗派主义严重，教条主义十分顽固，缅共已经到了举步维艰的地步。终于，到了1989年，国际斗争形势已经不言自明，苏东剧变已经一个个在酝酿中马上就要集中爆发，我国自身也在89年春天面临一场混乱，西方阵营已经开始准备庆祝冷战胜利结束。此前不久，缅甸本部在1988年8月也发生大乱，即震惊世界的“8888运动事件”，大批上街争取权利的学生和人民与军政府爆发剧烈冲突，导致残酷镇压死伤巨大，随后掌控缅甸多年的奈温被迫宣布退休，成立“缅甸联邦恢复法律和秩序委员会”来管制国家。此时缅共内部多年埋藏的矛盾和问题也迎来了集中爆发。1989年3月12日，彭家声的果敢部队于果敢县宣布脱离缅甸共产党，建立缅甸民族民主同盟军。并与“缅甸联邦恢复法律和秩序委员会”达成停战协议，获得政府承认为果敢自治特区。彭家声任缅甸掸邦第一特区主席。紧随彭家声之后，小勐拉（缅甸掸邦第四特区）的林明贤，佤邦的赵尼来和鲍有祥等也纷纷效仿，分别于89年4月带各自部队和辖区脱离缅共，和缅甸政府和谈，成立了各自的自治特区。从此，缅共自身的势力和武力斗争活动已经瓦解，缅北进入了各少数民族自治区和缅甸政府谈判谋求自治共存的新阶段。

彭家声这一段受到国际风云变幻影响的缅共斗争经历，如今却成为部分网民口中彭家声、果敢同盟军“背叛”我国的依据。然而，这种指责是否实事求是？众所周知，上世纪八十年代国际斗争形势陷入低潮，而我国的政策转向中断援助也是东南亚运动进入低潮的直接原因。而缅共之类落后地区建立的组织本就内部问题重重，没有外来输血之后必然更加艰难。加上缅甸国内自身也发生反对军政府反动统治的重大事件，严重削弱了军政府的势力，在89年那个时刻，抓住这个有利时机和军政府和谈，停止教条主义的武装斗争，谋求少数民族地区的和平自治，本就是顺应九十年代以来世界和平与发展时代潮流之举。不是彭家声、果敢抛弃了共产理想，而是自身曲折起伏中的国际共运已经无法支持这个边远地区的组织活动。如果要指责彭家声、果敢“背叛”，那为何网民又愿意为佤邦的赵尼来、鲍有祥，四特的林明贤辩护？要知道，他们都是彭家声在缅共的战友，林明贤还是彭家声的女婿，而且在彭家声率先垂范之后仅仅几天，他们也都模仿彭家声走上了一样的道路。

彭家声领导果敢武装成立特区之后，却没能立刻迎来果敢长治久安的发展时期，在1992年，果敢武装中于六十年代末来自中国云南的杨家四兄弟，发起了一场争夺权力的内部争斗，赶走了彭家声，夺取了果敢控制权，并且让缅军自缅共斗争以来，20年来头一次得以渡过萨尔温江（上游即我国怒江）到东岸果敢地区驻兵。彭家声直到1995年12月才得以重新掌权果敢。这次内部斗争事件是复杂的，所幸在百度百科关于杨茂良的词条中，却能够发现一篇较为详细的记述和分析
http://baike.baidu.com/link?url= ... _9IA__tYiKjgah1wsYq

简要总结这段记述，1992年11月，因军权任免、推行禁毒等事，彭家声与掌握兵权、大肆贩毒的副司令杨茂良发生内讧，双方兵戎相见。当时的佤邦领导人，出于保护和扩大自身佤族地盘权益的目的，初期支持”以杨代彭“，支援杨部夺取了彭家声的权力。然而，杨氏兄弟在贩毒问题上继续我行我素变本加厉，甚至对我国挑衅。1994年，杨茂贤潜入中国临沧地区贩毒时被抓获，同年由临沧地区中级人民法院判处死刑。杨氏兄弟先是宣称要给中国政府出钱赎回杨茂贤的命，中国方面不为所动。杨氏兄弟于是叫嚣要武力报复，杨茂贤的儿子还猖狂地把一尊钢炮架到了相邻的中国南伞口岸海关前，以示威胁。中国方面迅速调集部队，严查封关，这使得果敢的主要经济来源断了，影响了果敢地区的民心所向。佤邦也迅速判断不能再支持杨部，转而支持彭家声。彭家声在佤邦和林明贤的四特帮助下，在1995年11月重新回到果敢。杨部大势已去之际，和缅军做了交换，以引入缅军占领原杨部驻地、包括果敢境内重要战略制高点为代价，换来了缅甸政府对杨家兄弟的庇护。这次内乱的影响是重大的，不仅耽误了果敢自治区建立之初的三年宝贵发展时光，更引入了缅军占领果敢境内战略要地，从此缅军就再也未曾轻易离开果敢，缅甸军队和政府对果敢民众的直接欺压剥削自此开始，这一战略性的影响一直持续到了今天的果敢战乱。

95年底彭家声重新入主果敢后，采取了更加低调务实的态度，着眼于发展本区域的经济。在禁毒方面更是立即做出了部署。1995年，果敢提出了五年禁毒计划，提出5年内根治毒品种植，制定了包括用农业、服务业、商业、矿业等30多项工程项目替代毒品种植。对中国等企业招商引资，创造了极为宽松的投资环境。到2002年，果敢已经基本实现全境停种罂粟。2006年，彭家声还接受了中国中央电视台的专访。



总体来说，2000年前后果敢进入平稳发展的时期，然而依然有网友指责果敢禁毒不彻底。然而持这种指责态度的网友可否考虑过，果敢是个地处偏远，境内多海拔一两千米高山的贫穷落后地区。对这里的普通农民来说，发展农业条件颇为不利，而种植毒品的收入在历史上曾长期是这里一部分民众的衣食之源。再加上果敢地区饱经战乱，统治结构脆弱，地方执政机构难以有充足的执行能力严格排查执行每户人家都彻底禁毒。彭家声手下实际掌握各部队军权的大小军官，也不能排除可能有继续通过毒品赚钱的想法。实际上，和果敢类似的佤邦地区禁毒情况也一样，2006年宣称全面停止罂粟种植，但直到2014年依然在部署禁毒工作。可见，在缅北地区推行禁毒工作，普遍是一个长期努力的过程。

更为有意思的，在新浪博客上，可以找到一篇采访彭家声的文字记录。虽然其真实来源一时无法完全考证，但作为一个参照，也可一窥果敢2000年前后禁毒、发展经济的一些情况。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_489825f5010003sd.html

“彭主席，能談一談下一步的發展計劃嗎？”
        “以後不可能再發展啦！”他不假思索地說出這樣的話，著實令我吃了一驚，他看我惊讶的樣子接著說道：“我們希望有更大的發展，但是果敢目前的形勢有點不大好，他們（緬甸政府軍）想盡辦法阻礙我們發展，原因是我们让果敢地区有了今天的成就就碍了他们的眼，他们现在把这个地区当成一块大肥肉，不断给我们施加压力，特别是现在这个战区司令专想把我们这个地方占为己有，他們強佔煙農的田地，抢乡亲们值钱的东西，他们附近的猪牛鸡羊都被他们拿去杀吃，強行叫煙農搬遷，老百姓的农作物也被他们居为己有，有田不给他们种，还赶他们走，老百姓要干活，他们把老百姓的路堵掉，回来他们不给进，用一根杆子挡住，要过还要收20元过路费，甚至警察局副局長為了搶奪13歲孩子的錢竟會將小孩殺死，群众生活没法过，老百姓受灾呀，受的是‘缅’灾。”

“论和平，我带头走和平道路，使缅甸结束数十年内战；论禁毒，我们提前三年在2002年就根治了种了一百多年的鸦片；论发展，我将这个鸟不拉屎的穷山区彻底翻了新。正在我们着力解决烟农因禁毒改种所带来的各种困难的当头，缅政府不但不给予帮助，反而乱摊乱派乱整我们，我们搞好的各样建设他们要收去给他们发展，就连联合国粮农组织捐赠的粮食他们都百般阻挡，联合国本身是向中国购进的大米不是？可他们叫联合国买他们的，他们还指明要美金，可联合国买100吨他们10吨都拿不出，所以他们这样卡那样作难，他们不叫运，还要经过他们这批那批找着借口不给批，别的国家帮助这里修路架桥他们都要找麻烦……”

我信口问：“果敢的物资能销售到缅甸去吗？”
        “小数，”彭主席告诉我：“偷偷摸摸带一点下去还可以，大量的就不行，什么都不给去，连我们山上采的茶叶都不给去，我们几个烟厂就因封闭了出路结果都搞垮了，很多茶叶运不出都坏掉，这叫平等吗?这叫虐待、压迫”
        “那么缅甸政府难道不承认果敢人是缅甸的国民？”我有些为果敢人不平。
        “他们不承认。”彭主席肯定的说：“他不承认我们是缅甸的国民，他承认对他关系好的，有好处他们就承认，这都是绝少数，真正的农民他们根本不承认的，因为在他们身上得不到利益，所以果敢有90％都没有身份。”
我为了缓和他的语气，我把话题又切换到我要知道的主题上来：“如果没有这些不良因素，你应该会是怎样加大这里的发展力度？”
        “最起码这里到处都可以通公路，”彭主席的语气温和了下来：“若要富先修路嘛，那样果敢人民的生活要比现在好，因为不受限制，土地被他们霸占不少，”说着说着，他的气又不打一处来“他们还要不断霸占，这就是目前果敢不能发展的最大问题，别人说受什么灾，我们受的是‘缅’灾，老百姓的田地他们要拿去给他们种，我们不得种，我没听见过世界上有军队要老百姓的田给他们种，”说到这里，他竟骂了起来“横行霸道，没有人性，没有道德，野蛮，连中国帮这里搞禁毒改种的甘蔗都说是中国强占了他们的土地”

我还是问出了我要问的话：“ 你谈谈禁毒的问题吗？”
        “禁毒一直是我的理想，我从小就知道吸鸦片是不好，后来又有人制造出了海洛因，这样对人类危害更大，做为人嘛是不是应该为人做一点好事，要禁毒，要把毒根去掉这就是我的理想，从世界上来说到现在还做不到，可在这个地方来说，我做到了，第二个，我们这个地方山高水少，什么叫做柏油路，什么叫做霓虹灯，什么叫做高楼大厦，以前想都不敢想，在我手上实现了；三，对和平来说，到现在已十六年了，十六年的和平当中我们出现过内乱，杨茂良作乱，他走掉是九年啦，可他给果敢留下无穷祸根，引狼入室，导致今天乱七八糟的局面，影响这里的发展，我们这个果敢地区不可能再发展啦。”说着说着，他的话题又回到了他的思想里去了。

如果这段采访中说的都是实情，那可以说正是缅军在果敢当地的欺压阻碍了果敢在这段来之不易的和平时光里的宝贵转型发展机会。果敢农民替代种植的甘蔗，被缅军说成是中国抢占缅甸土地，果敢农民出产的替代作物，缅甸国内不予放行销售，联合国买给果敢的援助粮食，缅甸横加阻拦。如果结合1995年底杨家内乱最后引入缅军占领的战略性影响来看，这些说法是符合逻辑的。正是缅军进入果敢地区以后得寸进尺的压迫，破坏了果敢本已艰难的替代种植、发展经济的种种努力。

而2009年8月8日的“8.8”事件爆发，更是再一次另果敢的局势恶化，也为今天的冲突埋下了直接祸根。事件的背景是，2008年，缅甸通过新宪法，确保了军政府能更强有力地推进自己主导的民族和解和民主进程。缅甸和平和民主阵线联盟发表声明，缅甸政府军正在向他们施压，要求他们在2010年缅甸大选前，将自身的武力编入由政府控制的边境安全部队，以此避免他们对大选造成影响。缅军试图进一步收编民族自治武装的兵力，首先拿缅军已经进占的果敢开刀。2009年8月7日，缅甸军政府所属的部队宣称缉毒，进入果敢特区搜查枪械修理厂，果敢守军拒绝了这要求，两军形成对峙。8月22日，缅甸政府发布通缉，言明彭家声违法开设枪械修理厂，并将果敢政府位居要职的彭家声、彭家富、彭德仁、彭得礼列为通缉犯。特区主席彭家声随即领兵攻击果敢境内的缅军，而特区政府其他要员如白所成、刘国玺、张德文、明学昌、魏超仁等人则不愿随之与缅甸政府开战，造成果敢自治军队分裂。最后，白、魏、明所部归顺缅甸，接受改变为缅军的边防营，彭家声所部在孤立无援的情况下，于一周之后战斗逐渐平息，不知所踪。

这次战乱的内部真相目前还无从得知，网上的说法受到各派当事人当权者的影响而有意传播的痕迹很明显。但事件的结果是显而易见的。赶跑了彭家声，缅军对果敢的实际控制进一步大大加强了。果敢的各个政府部门，都安插了缅甸人员。而且，果敢的毒品，在白所成及缅甸政府的治理下，比2009年之前更加泛滥了。我们还是可以从此次果敢难民和云南边民的口述之中，了解到现在果敢的实际社会管制情况如下。







可见2009年以后，白所成和缅甸政府治理下的果敢，毒品死灰复燃重新扩大，社会管理也不如之前彭家声时期秩序严明。腐败的缅甸官员只要有贿赂，贩毒之类的都可以放行。缅军达到了他们进一步侵占果敢的目的，而果敢的社会经济发展，却陷入了停滞和倒退。这种糟糕的社会状况必然酝酿了之后的反抗和斗争。

而全面禁毒之后，替代作物种植发展不顺，更高级的工业等产业发展更无从谈起，连修筑公路都受到缅甸官员的横加阻挠，果敢要发展经济，解决大量青年人口的就业问题，赌博就成为了一个重要方向。在这个方面，和果敢类似的佤邦、四特情况其实也一样，四特的赌场规模甚至比果敢还大。而这些开始赌场的人，又大多是来自国内的中国人，而放债提供高利贷的经济人，才是酿成一系列砍手砍脚、绑架折磨赌徒悲剧的罪魁祸首。如果不加区分就把这些罪名安在彭家声或是果敢人民的头上，无疑又是缺乏了解而产生的偏见。事实上，只有果敢有强有力的华人自治政府领导，才可能规范管理博彩业，逐步杜绝这些野蛮现象，而正是缅甸军人和政府的步步紧逼以及在2009年联合白所成发起的武装夺权，夺去了果敢社会这种规范发展的可能性。

@提刀探花在缅北 ，@心恒安住等网友的微博透露果敢赌博业的真实景象









可见，在果敢开赌场赚钱的多是中国人，而且这几年果敢赌场还开得越来越多。在缅军进一步侵占果敢，不顾当地生产建设社会发展只知道进一步压榨的情况下，出现这种现象也是必然的。

回顾了彭家声在果敢几起几伏的传奇经历，看到了他九十年代中期以来一直到2009年管制果敢时的社会发展，那么该如何评价彭家声呢？很显然，我们评价彭家声，应该是历史的、唯物的、辩证的去评价他。历史的看，对彭家声的期待不应超越他出生成长所处的历史时期的局限性。彭家声出生在上世纪三十年代，在五六十年代的战乱中成长，中年时期在缅共参与运动，活跃时期缅北各地农民还普遍靠种植毒品维持生计，受这些历史时期所限，他一生的决策决定不可能都完全正确，而他的统治方式也不会都符合今天国内民众所持的道德标准。唯物的看，把彭家声放在他所处的实际环境之中，他的一系列重大决策和执政方式，和周围佤邦、四特的领导人也并无什么不同。如果指责彭家声家族亲人都身居果敢要职，那看看佤邦鲍家兄弟、四特林氏父子不也是这样？在战乱之地，信任动摇的时期，不都是会更依赖自己的亲属吗？别说缅北这样，在西方发达国家，褪去民主公平的外衣，也有明显的家族垄断迹象，在缅北这个本就社会发展落后的小地方，这个现象只是更加明显而已。更何况，彭家声的果敢同盟军权力组织架构本就松散，担任副司令的杨茂良、白所成先后叛变。彭家声统治真正的问题可能是没能像佤邦那样建立一个部门齐全组织严密的权力结构，从而导致手下拥兵者时而起来反叛。辩证的看，彭家声统治的果敢尽管距离他自己设定的发展目标还很遥远，但毕竟是他第一个开创和缅甸政府和谈，在维护国家统一的前提下和平的建设发展自治区的模式，并且被周边的跟随者纷纷效仿；他也积极配合国际禁毒工作，在2002年第一个实现了全境停种罂粟；他也放宽投资环境，积极招商引资发展经济，使果敢地区迅速出现了柏油马路、砖瓦楼房，电力和通信设施也发展迅速。最根本的一点，彭家声是站在维护华夏同胞的民族立场上、坚决维护果敢民族正当自治权益的果敢人自己的领袖。彭家声对缅甸军队和政府的一次次斗争，正是为了维护这片土地上世代生活的华人根据缅甸建国的《彬龙协议》理应享有的充分自治权、发展权，而不是任由缅甸人来蚕食这片土地、压榨华人利益。他的斗争在92年遭遇了挫折，幸而96年到09年期间一定程度上赢回了一些权益，到了2009年，又一次遭遇重大挫折，而到了今天，已经85岁高龄的他再次展开了不屈的斗争。可以看到，果敢同盟军的官方微博@果敢光复上发表的《告世界华人同胞书》等公告写的情真意切，而且并无提出不当的、过分的要求。彭家声和果敢同盟军再次进入果敢地区，随即就有09年跟随白所成依附缅军的原果敢民兵不断起义来归重回同盟军序列。今天果敢的民心所向已经清晰可见。

09年被缅军收编为1006边防营的杨小健率部归来


云南边民@斯文的大相描述09年与15年情景的不同


如果观察@心恒安住的难民采访，会发现难民的普遍态度是倾向于彭家声的，直接对彭家声表示不满和指责的很少，但是对他表示支持的很多





四，理性同情声援同胞争取华人正当权益

基于缅军大举进攻果敢后对华人平民造成的重大伤害、梳理了果敢华人地区的历史、看到了彭家声屡次争取民族自治的民心所向之后，不少网友出于民族情怀、对中华同胞的关心，纷纷表示了对果敢民众遭遇的同情，呼吁支持果敢维护自治的努力。不可否认网友中也有部分过激的情绪化言论，但另一个现象则更让人寒心：另一部分网友走向了另一个极端，动辄对任何表示出同情果敢的网友冷嘲热讽，以“你怎么不去同盟军参军”之类的话进行刺激，或者是频频用“果敢不是中国人”，“彭家声是叛徒”，“不该为果敢牺牲中缅关系战略利益”等贬低果敢人民的语句泼冷水。这种漠视近在咫尺的境外华人灾难的态度真的可取吗？网友同情声援果敢华人就真的应当被嘲笑吗？