沁园春.雪的真正含义，蒋介石果然是一介莽夫，没看懂。

     按照一般的说法，《沁园春·雪》作于１９３６年２月，１９４５年９月主席在重庆谈判期间，题赠柳亚子，并在不久后公开发表。
     蒋介石看了大怒，对陈布雷说：“我看他的词有帝王思想，他想复古，想效法唐宗宋祖，称王称霸。” 当时的文化界则反响很大。而后来我们的教科书中说，作者谦虚地说，风流人物是指人民群众。
     这个事情大概就是这样，各位都知道。但是历史的真相是不是如此呢？实际上可能不是这样，而且蒋介石也错读了这首词。

    大家看，这首词的关键是“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。”    秦始皇、汉武帝是统一中国、击退匈奴、开拓边疆的武功皇帝，在1936年日寇全面侵华已经昭然若揭的时候，主席怎么会突然想起来批判他们只会打仗，没有文采呢？   唐太宗是击退突厥，开创太平和统一的开国皇帝（与他父亲唐高祖一起），征伐高丽建立大功，此时日本占据朝鲜并以此为基地侵华，那么唐太宗的功业在这种情形下更显出其伟大，称赞还来不及，怎么会批评他稍逊风骚呢？     宋太祖消灭国内割据，并且念念不忘收复被契丹人占领的燕云十六州，这时候不说他是英雄，反而说他稍逊风骚？

    而且就个人而言，唐太宗本人的文化是很高的，诗文书法、鉴赏能力都不错，他本人不逊风骚。死了之后还带着兰亭序陪葬的嘛，主席没理由说他没文化。至于成吉思汗，他本人是以射雕出名的吗？从这一点来说，我认为应该重新理解这首词，“略输文采、稍逊风骚、只识弯弓射大雕”等句不是在评价这几个帝王的个人能力，而是在批判他们统治时期崇尚武力军功，比较的轻视文治。  不信你们看，这些帝王的年代，文化昌盛吗？知识分子受到尊重吗？   秦始皇、汉武帝都是高压统治，一个”焚书坑儒“，一个”腹诽“、“罢黜百家”，唐太宗和宋太祖时还连年打仗，到了几十年后的唐高宗、玄宗，宋真宗时文化才昌盛。 （唐太宗虽然有贞观之治，但他统治的时期战争不断，他本人也是在准备第三次进攻高丽时突然去世的。）

    再说大家有没有想过成吉思汗以一代天骄的评价出现在古代诗词里，需要什么样的时代背景？1936年的形势下，应该称呼外族的首领为一代天骄吗？这是一个值得推敲的地方。 所以我猜测这首词不该是1936年完成的。这首词应该是完成于全面抗战后，重新评价成吉思汗之后。（部分内容可能在此之前写过，但未定稿。）
   这首词作于1936年的说法，是根据主席对柳亚子说的——他将《沁园春·雪》题赠柳亚子，并致信说：“初到陕北看见大雪时，填过一首词，似与先生诗格略近，录呈审正。”   这种说法其实未必是真的，只是文人之间的一种客套而已，好比你去朋友家串个门，随口说一句“前两天因为什么事情想到你，今天特意来看看。”这需要是真的吗？陶渊明还说桃花源是一个渔夫发现的呢，其实只是他写文章的一种假托。

    【 一九三九年一月，日伪军试图攻占伊金霍洛，夺取成吉思汗的陵墓，借以控制蒙古。在这种倩况下，国民政府与蒙古的沙王商定，将成吉思汗灵柩向内地迁移，我党积极予以支持。国民政府用驮车运载成吉思汗灵柩南下，经过延安时，我党热烈迎接。
   在延安东八公里的十里铺小镇的街道两侧，有两万人看着车队停在了被作为灵堂的屋前。这里一个巨型横幅称成吉思汗为“世界巨人”，两旁的对联是:
    蒙汉两大民族更亲密地团结起来
    继承成吉思汗精神抗战到底
    一个牌楼挂着一幅标语--“恭迎成吉思汗灵榇”，祭坛上摆放着一些花圈，其中之一是毛泽东本人敬献的。

    一九四零年一月，陕甘宁边区文化协会召开第一次代表大会，于三月三十一日举行了蒙古文化促进会成立大会。会上，讨论通过了建立成吉思汗纪念堂、蒙古文化陈列馆等提案。】

    我党 1939年才打出“继承成吉思汗精神抗战到底”的口号的嘛，在此之前，主席写词会突然想到他，还称他为一代天骄吗？按照常理，基本上不可能。


    根据以上的推理，我认为最合理的解释是：抗战胜利之后，蒋介石的个人威望和他所掌握的军队地位极度上升，这时候各民主党派以及我党提出了一些积极的建议，但是蒋介石不为所动，仍然试图凭借武力执政，成为一个独裁者。    于是主席写这首词，感慨秦皇汉武虽然武功盖世，但是因为征伐太多，其末年导致国库空虚，社会矛盾尖锐。秦朝二世而亡，汉武帝对外战争损耗巨大，压榨人民的财富来弥补，人民不满意。唐太宗的争战使得关陇贵族出身的武人把持朝政，宋太祖是武人出身，轻视文人，而且秦始皇焚书坑儒，汉武帝罢黜百家，都是历史上著名的对文化的独裁、摧残。
  
     主席认为如今已非过去，和平统一、民主繁荣是全国人民的愿望，作为领导人应该认清这一点，要吸取过去这些帝王的教训，不要再像旧时代的秦皇汉武、唐宗宋祖一样沉迷武力、专制，要维护和平，容纳各方，尊重知识分子和进步人士，不要凭借武力做独裁者。正因为如此，文化界才激动万分，因为主席批判了这些尊尚武功的伟大皇帝，表明我党和知识分子是站在一个立场的。

   这首词这样来理解，其境界就很高了；如果是理解为主席评点几个皇帝，觉得他们不过如此，自己想做皇帝，这就很庸俗了。至于有人说这是在讴歌人民群众，也嫌勉强。风流人物和人民群众还是不同的。
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    可惜蒋介石一介武夫，因为他自己想做皇帝，就以为主席想做皇帝，一看这词，愤怒至极，找来同乡心腹、被称为“党内一支笔”的陈布雷。蒋问：布雷先生，你看毛泽东这首《沁园春·雪》词，是他作的？陈点头。蒋：你觉得此词写得如何？陈：气度不凡，真有气吞山河如虎之感，应该说是当今词坛中难得的精品。蒋：难道就没有不尽如人意之处？譬如在音韵方面，对历史人物评价等方面。陈布雷从诗学角度如实对蒋介石说：嗯，我细细看了看，没有什么毛病。据我所知，毛泽东对中国古代文学和古代历史是非常精通的，填词作诗，算不得什么难事。蒋愤然作色道：我看他的词有帝王思想，他想复古，想效法唐宗宋祖，称王称霸。陈：这个嘛，倒是有的。蒋：那好，你赶快组织一批人，写文章以评论毛泽东诗词的名义，批判他的“帝王思想”。要让全国人民知道，毛泽东来重庆不是来和谈的，而是为称帝而来的。
    “从12月8日至12日，行政院文官长吴鼎昌控制的《大公报》还刊出一篇题为《我对中国历史的一种看法》的长文，攻击此词有‘帝王思想’。在不长的时间里，重庆的反动报刊发表所谓‘和词’近三十首，攻讦文章十余篇，其势汹汹，不亦乐乎。”
    面对蒋介石的“称王称霸”“帝王思想”的指责，面对蒋介石所控制的舆论工具和他的一大批御用文人的一片鼓噪之声，郭沫若、陈毅等一批革命家，愤怒之余，挥笔应战，痛斥蒋介石和其“权门食客”，应“革面洗心，迷途知返”（陈毅《沁园春•斥国民党御用文人》），郭沫若当即以“说甚帝王，道甚英雄，皮相轻飘”（《沁园春•和毛泽东韵》其二），对“帝王思想” 之说予以抨击。主席在读到反动文人的攻讦之作后，曰：“国民党骂人之作，鸦鸣蝉噪，可以喷饭。”
   
    大家说，不是很滑稽吗？蒋介石不知道自己错在哪里，被赶到台弯也是不冤枉的。

    话说回来，今天我们有多少人看出这层意思呢？像薄**，他崇拜主席，经常唱红歌，念主席诗词，估计他也误以为”风流人物“就是超越民众，成为现代的帝王，一个人一句话决定一切。他没领悟主席这首词不是说要做皇帝，要一手掌握芸芸众生的生死，而是说要尊重知识分子，要文治。天下已经安定了就不要多折腾，不要迷信武力、暴力、专制，总之，要和谐。
   
    境界决定理解。你们说呢？
。。。。。。。。。。。。。。。。。。

    回帖中有朋友说，风流人物就是主席自许，要做一个皇帝，要比秦皇汉武、唐宗宋祖更伟大的皇帝。我看这又对又不对，风流人物是主席对我党、社会各界爱国进步人士的统称，如果蒋介石真心接纳各界，维护和平，创造繁荣统一的新国家，那么他也可以成为风流人物，因为这样团结起来建设国家，而不是一味地为了自己的功业而不断征战，其胸襟气度确实是超过了过去帝王的境界。

柳亚子、郭沫若是比较了解主席的，他们看出了这层意思，和词里面都有所表示。

请看柳亚子和词

沁园春·次韵和毛主席咏雪之作，不能尽如原意也

廿载重逢，一阕新词，意共云飘。
叹青梅酒滞，余怀惘惘；黄河流浊，举世滔滔。
邻笛山阳，伯仁由我，拔剑难平块垒高。
伤心甚，哭无双国士，绝代妖娆。

才华信美多娇，看千古词人共折腰。
算黄州太守，犹输气概；稼轩居士，只解牢骚。
更笑胡儿，纳兰容若，艳想浓情着意雕。
君与我，要上天下地，把握今朝。

    1、青梅酒滞，余怀惘惘——即曹操以青梅煮酒相邀刘备共论天下英雄的典故，比喻主席和蒋介石会谈，谈得不是很成功，所以酒喝不下去，余怀惘惘。
    2、黄河流浊——似乎是指朱全忠把唐朝朝廷里余下的三十多个大臣集中到白马驿，在夜里全部杀死。一个叫李振的判官对朱全忠说：“此辈常自谓清流，宜投之黄河，使为浊流。”意思是说：这些人总是标榜自己清白，现在应把他们投到浑浊的黄河里去，使他们变为浊流。朱全忠本来就很憎恶文官、儒生们，于是把三十多个大臣的尸体都全部投进了黄河。
   3、举世滔滔——指洪水滔天，还没有出现大禹一样的英雄来疏导。
   4、邻笛山阳——三国魏嵇康﹑吕安被司马昭杀害后，他们的好友向秀过嵇的旧居山阳，听到邻人的笛声，怀亡友感音而叹，于是写了一篇《思旧赋》。后遂以“山阳笛”等喻悼念、怀念故友。重点是说司马昭专制，滥杀异议人士。
    5、伯仁由我（而死）——晋元帝时期，仆射周顗与宰相王导是好朋友，王导的堂兄王敦谋反杀了周顗。重点说王敦把持朝政，滥杀。
    6、哭无双国士——似乎指韩信。 “诸将易得耳,至如信者,国士无双。” 《史记·淮阴侯列传》 ，可能说刘邦诛杀异己。

    以上表示了对蒋介石武力独裁、迫害进步知识分子的担心、谴责。  在批评了一些纯文人以个人为中心的行为之后，他说：“君与我，要上天下地，把握今朝。”  把握今朝，是指社会进步人士要放弃私心，国家第一，人民第一，齐心协力，共商国是，早日建设国家。

   假如主席的风流人物是说自己一个人，表示自己要称王称霸，那么柳亚子这么说岂不是要和他一起，你做皇帝我做太监，事不宜迟，你我立马反了蒋介石？当时蒋介石还是领袖，他们这样一唱一和，一个说要做皇帝，一个说把握今朝，不大合适吧？{:soso_e113:}

郭沫若的和词

沁园春·和毛主席韵

国步艰难，寒暑相推，风雨所飘。
念九夷入寇，神州鼎沸；八年抗战，血浪天滔。
遍野哀鸿，排空鸣鵩，海样仇深日样高。
和平到，望肃清敌伪，除解苛娆。　

西方彼美多娇，振千仞金衣裹细腰。
把残钢废铁，前输外寇；飞机大炮，后引中骚。
一手遮天，神圣付托，欲把生灵力尽雕。
堪笑甚，学狙公茅赋，四暮三朝。

郭沫若的词典故较少，”一手遮天，神圣付托，欲把生灵力尽雕（凋？）。堪笑甚，学狙公茅赋，四暮三朝。“这是在说蒋介石继续战争，对和平、民主的呼吁推三阻四，玩弄朝三暮四的小花招。这也是符合我的看法的，即主席的词是讽刺、规劝蒋介石不要迷信武力、滥用武力的。

     著名进步教育家陶行知和邓初民主办的《民主星期刊》，也参加了反击。1946年1月25日该刊第16期刊登了署名“圣徒”的一首《沁园春·读润之、亚子两先生唱和有感而作》：
　　放眼西南，千家鬼嚎，万户魂飘。叹民间老少，饥寒累累；朝中上下，罪恶滔滔。惟我独尊，至高无上，莫道道高魔更高。君不见，入美人怀抱，更觉妖娆。
　　任他百媚千娇，俺怒目横眉不折腰。我工农大众，只求生活；青年学子，不解牢骚。休想独裁，还我民主，朽木之材不可雕。去你的，看人民胜利，定在今朝。

“我工农大众，只求生活；青年学子，不解牢骚。休想独裁，还我民主，朽木之材不可雕。”这可是直接说出了作者对沁园春.雪的理解：批判穷兵黩武，批判独裁专制。

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成吉思汗陵墓的搬迁

伊金霍洛的成吉思汗陵，为敌势所迫，起灵西迁，1942年9月停驻甘肃兴隆山。时民国政府蒋介石总统赶赴甘肃兴隆山举行大祭。

祭文全文如下：
“维中华民国三十年十一月三日，国防最高委员会委员长蒋中正特派蒙藏委员会委员长吴忠信，以马羊帛酒香花之仪，致祭我元太祖成吉思汗之灵而昭告以文曰：
医我中华 ，五族为家。自昔汉唐盛事，文德所被 。盖已统乎西域，极于流沙。洎夫大汗崛起，武功熠熠，马嘶弓振，风拨云拿。纵横带甲，驰骋欧亚。奄有万邦，混一书车。其天纵神武之所肇造，虽历稽往古九有英杰而莫之能加。比者虾夷小丑，虺毒包藏，兴戎问鼎，豕突猖狂。致我先哲之灵寝乍宁处而不遑。中正 忝领全民，挞伐斯张，一心一德，慷慨腾骧。前赴后兴，誓殄强梁。请听亿万铁马金戈之奏凯，终将相复于伊金霍洛之故乡。缅威灵之赫赫兮天苍苍，抚大漠之荡荡兮风泱泱；修精诚以感通兮兴隆在望，万马胙陈体浆兮神其来尝。尚飨 ”


当时红军总司令朱德向延安成吉思汗纪念堂题词：
纪念成吉思汗，中华民族的英雄！

中国共产党延安公祭元太祖成吉思汗祭文全文如下：
“维中华民国廿八年六月十八日，中国共产党中央委员会代表谢觉哉，国民革命军第八路军代表滕代远，陕甘宁边区政府代表高自力率延安党政军民学各界以清酌庶馐之奠祭于圣武皇帝元太祖成吉思汗之灵：
日寇逞兵，为祸中华。不分蒙汉，如出一辙。器然反共，实则残良。汉蒙各族，皆眼中钉。汉有汉奸，蒙有蒙贼。驱除败类，整我阵容。抗战到底，大义是宏。顽固分子，准投降派。摩擦愈凶，敌愈称快。巩固团结，唯一方针。有破坏者，群起而攻。元朝太祖，世界英杰。今日郊迎，河山聚色。而今而后，两族一家。真正团结，唯敌是挝，平等自由，共同目的。道路艰难，在乎努力。艰苦奋斗，共产党人。辉煌纲领，救国救民。祖武克绳，当仁不让。大旱盼霓，国人之望。清凉岳岳，延水汤汤，此物此志，寄在酒浆。尚飨！”

大家看，只有到了1939年，成吉思汗才突然得到这么高的待遇嘛。朱德题词：中华民族的英雄！这以后称他一代天骄就可以理解了。放在1936年似乎很难理解。

     按照一般的说法，《沁园春·雪》作于１９３６年２月，１９４５年９月主席在重庆谈判期间，题赠柳亚子，并在不久后公开发表。
     蒋介石看了大怒，对陈布雷说：“我看他的词有帝王思想，他想复古，想效法唐宗宋祖，称王称霸。” 当时的文化界则反响很大。而后来我们的教科书中说，作者谦虚地说，风流人物是指人民群众。
     这个事情大概就是这样，各位都知道。但是历史的真相是不是如此呢？实际上可能不是这样，而且蒋介石也错读了这首词。

    大家看，这首词的关键是“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。”    秦始皇、汉武帝是统一中国、击退匈奴、开拓边疆的武功皇帝，在1936年日寇全面侵华已经昭然若揭的时候，主席怎么会突然想起来批判他们只会打仗，没有文采呢？   唐太宗是击退突厥，开创太平和统一的开国皇帝（与他父亲唐高祖一起），征伐高丽建立大功，此时日本占据朝鲜并以此为基地侵华，那么唐太宗的功业在这种情形下更显出其伟大，称赞还来不及，怎么会批评他稍逊风骚呢？     宋太祖消灭国内割据，并且念念不忘收复被契丹人占领的燕云十六州，这时候不说他是英雄，反而说他稍逊风骚？

    而且就个人而言，唐太宗本人的文化是很高的，诗文书法、鉴赏能力都不错，他本人不逊风骚。死了之后还带着兰亭序陪葬的嘛，主席没理由说他没文化。至于成吉思汗，他本人是以射雕出名的吗？从这一点来说，我认为应该重新理解这首词，“略输文采、稍逊风骚、只识弯弓射大雕”等句不是在评价这几个帝王的个人能力，而是在批判他们统治时期崇尚武力军功，比较的轻视文治。  不信你们看，这些帝王的年代，文化昌盛吗？知识分子受到尊重吗？   秦始皇、汉武帝都是高压统治，一个”焚书坑儒“，一个”腹诽“、“罢黜百家”，唐太宗和宋太祖时还连年打仗，到了几十年后的唐高宗、玄宗，宋真宗时文化才昌盛。 （唐太宗虽然有贞观之治，但他统治的时期战争不断，他本人也是在准备第三次进攻高丽时突然去世的。）

    再说大家有没有想过成吉思汗以一代天骄的评价出现在古代诗词里，需要什么样的时代背景？1936年的形势下，应该称呼外族的首领为一代天骄吗？这是一个值得推敲的地方。 所以我猜测这首词不该是1936年完成的。这首词应该是完成于全面抗战后，重新评价成吉思汗之后。（部分内容可能在此之前写过，但未定稿。）
   这首词作于1936年的说法，是根据主席对柳亚子说的——他将《沁园春·雪》题赠柳亚子，并致信说：“初到陕北看见大雪时，填过一首词，似与先生诗格略近，录呈审正。”   这种说法其实未必是真的，只是文人之间的一种客套而已，好比你去朋友家串个门，随口说一句“前两天因为什么事情想到你，今天特意来看看。”这需要是真的吗？陶渊明还说桃花源是一个渔夫发现的呢，其实只是他写文章的一种假托。

    【 一九三九年一月，日伪军试图攻占伊金霍洛，夺取成吉思汗的陵墓，借以控制蒙古。在这种倩况下，国民政府与蒙古的沙王商定，将成吉思汗灵柩向内地迁移，我党积极予以支持。国民政府用驮车运载成吉思汗灵柩南下，经过延安时，我党热烈迎接。
   在延安东八公里的十里铺小镇的街道两侧，有两万人看着车队停在了被作为灵堂的屋前。这里一个巨型横幅称成吉思汗为“世界巨人”，两旁的对联是:
    蒙汉两大民族更亲密地团结起来
    继承成吉思汗精神抗战到底
    一个牌楼挂着一幅标语--“恭迎成吉思汗灵榇”，祭坛上摆放着一些花圈，其中之一是毛泽东本人敬献的。

    一九四零年一月，陕甘宁边区文化协会召开第一次代表大会，于三月三十一日举行了蒙古文化促进会成立大会。会上，讨论通过了建立成吉思汗纪念堂、蒙古文化陈列馆等提案。】

    我党 1939年才打出“继承成吉思汗精神抗战到底”的口号的嘛，在此之前，主席写词会突然想到他，还称他为一代天骄吗？按照常理，基本上不可能。


    根据以上的推理，我认为最合理的解释是：抗战胜利之后，蒋介石的个人威望和他所掌握的军队地位极度上升，这时候各民主党派以及我党提出了一些积极的建议，但是蒋介石不为所动，仍然试图凭借武力执政，成为一个独裁者。    于是主席写这首词，感慨秦皇汉武虽然武功盖世，但是因为征伐太多，其末年导致国库空虚，社会矛盾尖锐。秦朝二世而亡，汉武帝对外战争损耗巨大，压榨人民的财富来弥补，人民不满意。唐太宗的争战使得关陇贵族出身的武人把持朝政，宋太祖是武人出身，轻视文人，而且秦始皇焚书坑儒，汉武帝罢黜百家，都是历史上著名的对文化的独裁、摧残。
  
     主席认为如今已非过去，和平统一、民主繁荣是全国人民的愿望，作为领导人应该认清这一点，要吸取过去这些帝王的教训，不要再像旧时代的秦皇汉武、唐宗宋祖一样沉迷武力、专制，要维护和平，容纳各方，尊重知识分子和进步人士，不要凭借武力做独裁者。正因为如此，文化界才激动万分，因为主席批判了这些尊尚武功的伟大皇帝，表明我党和知识分子是站在一个立场的。

   这首词这样来理解，其境界就很高了；如果是理解为主席评点几个皇帝，觉得他们不过如此，自己想做皇帝，这就很庸俗了。至于有人说这是在讴歌人民群众，也嫌勉强。风流人物和人民群众还是不同的。
………………………………………………………………………………………….................................................


    可惜蒋介石一介武夫，因为他自己想做皇帝，就以为主席想做皇帝，一看这词，愤怒至极，找来同乡心腹、被称为“党内一支笔”的陈布雷。蒋问：布雷先生，你看毛泽东这首《沁园春·雪》词，是他作的？陈点头。蒋：你觉得此词写得如何？陈：气度不凡，真有气吞山河如虎之感，应该说是当今词坛中难得的精品。蒋：难道就没有不尽如人意之处？譬如在音韵方面，对历史人物评价等方面。陈布雷从诗学角度如实对蒋介石说：嗯，我细细看了看，没有什么毛病。据我所知，毛泽东对中国古代文学和古代历史是非常精通的，填词作诗，算不得什么难事。蒋愤然作色道：我看他的词有帝王思想，他想复古，想效法唐宗宋祖，称王称霸。陈：这个嘛，倒是有的。蒋：那好，你赶快组织一批人，写文章以评论毛泽东诗词的名义，批判他的“帝王思想”。要让全国人民知道，毛泽东来重庆不是来和谈的，而是为称帝而来的。
    “从12月8日至12日，行政院文官长吴鼎昌控制的《大公报》还刊出一篇题为《我对中国历史的一种看法》的长文，攻击此词有‘帝王思想’。在不长的时间里，重庆的反动报刊发表所谓‘和词’近三十首，攻讦文章十余篇，其势汹汹，不亦乐乎。”
    面对蒋介石的“称王称霸”“帝王思想”的指责，面对蒋介石所控制的舆论工具和他的一大批御用文人的一片鼓噪之声，郭沫若、陈毅等一批革命家，愤怒之余，挥笔应战，痛斥蒋介石和其“权门食客”，应“革面洗心，迷途知返”（陈毅《沁园春•斥国民党御用文人》），郭沫若当即以“说甚帝王，道甚英雄，皮相轻飘”（《沁园春•和毛泽东韵》其二），对“帝王思想” 之说予以抨击。主席在读到反动文人的攻讦之作后，曰：“国民党骂人之作，鸦鸣蝉噪，可以喷饭。”
   
    大家说，不是很滑稽吗？蒋介石不知道自己错在哪里，被赶到台弯也是不冤枉的。

    话说回来，今天我们有多少人看出这层意思呢？像薄**，他崇拜主席，经常唱红歌，念主席诗词，估计他也误以为”风流人物“就是超越民众，成为现代的帝王，一个人一句话决定一切。他没领悟主席这首词不是说要做皇帝，要一手掌握芸芸众生的生死，而是说要尊重知识分子，要文治。天下已经安定了就不要多折腾，不要迷信武力、暴力、专制，总之，要和谐。
   
    境界决定理解。你们说呢？
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    回帖中有朋友说，风流人物就是主席自许，要做一个皇帝，要比秦皇汉武、唐宗宋祖更伟大的皇帝。我看这又对又不对，风流人物是主席对我党、社会各界爱国进步人士的统称，如果蒋介石真心接纳各界，维护和平，创造繁荣统一的新国家，那么他也可以成为风流人物，因为这样团结起来建设国家，而不是一味地为了自己的功业而不断征战，其胸襟气度确实是超过了过去帝王的境界。

柳亚子、郭沫若是比较了解主席的，他们看出了这层意思，和词里面都有所表示。

请看柳亚子和词

沁园春·次韵和毛主席咏雪之作，不能尽如原意也

廿载重逢，一阕新词，意共云飘。
叹青梅酒滞，余怀惘惘；黄河流浊，举世滔滔。
邻笛山阳，伯仁由我，拔剑难平块垒高。
伤心甚，哭无双国士，绝代妖娆。

才华信美多娇，看千古词人共折腰。
算黄州太守，犹输气概；稼轩居士，只解牢骚。
更笑胡儿，纳兰容若，艳想浓情着意雕。
君与我，要上天下地，把握今朝。

    1、青梅酒滞，余怀惘惘——即曹操以青梅煮酒相邀刘备共论天下英雄的典故，比喻主席和蒋介石会谈，谈得不是很成功，所以酒喝不下去，余怀惘惘。
    2、黄河流浊——似乎是指朱全忠把唐朝朝廷里余下的三十多个大臣集中到白马驿，在夜里全部杀死。一个叫李振的判官对朱全忠说：“此辈常自谓清流，宜投之黄河，使为浊流。”意思是说：这些人总是标榜自己清白，现在应把他们投到浑浊的黄河里去，使他们变为浊流。朱全忠本来就很憎恶文官、儒生们，于是把三十多个大臣的尸体都全部投进了黄河。
   3、举世滔滔——指洪水滔天，还没有出现大禹一样的英雄来疏导。
   4、邻笛山阳——三国魏嵇康﹑吕安被司马昭杀害后，他们的好友向秀过嵇的旧居山阳，听到邻人的笛声，怀亡友感音而叹，于是写了一篇《思旧赋》。后遂以“山阳笛”等喻悼念、怀念故友。重点是说司马昭专制，滥杀异议人士。
    5、伯仁由我（而死）——晋元帝时期，仆射周顗与宰相王导是好朋友，王导的堂兄王敦谋反杀了周顗。重点说王敦把持朝政，滥杀。
    6、哭无双国士——似乎指韩信。 “诸将易得耳,至如信者,国士无双。” 《史记·淮阴侯列传》 ，可能说刘邦诛杀异己。

    以上表示了对蒋介石武力独裁、迫害进步知识分子的担心、谴责。  在批评了一些纯文人以个人为中心的行为之后，他说：“君与我，要上天下地，把握今朝。”  把握今朝，是指社会进步人士要放弃私心，国家第一，人民第一，齐心协力，共商国是，早日建设国家。

   假如主席的风流人物是说自己一个人，表示自己要称王称霸，那么柳亚子这么说岂不是要和他一起，你做皇帝我做太监，事不宜迟，你我立马反了蒋介石？当时蒋介石还是领袖，他们这样一唱一和，一个说要做皇帝，一个说把握今朝，不大合适吧？{:soso_e113:}

郭沫若的和词

沁园春·和毛主席韵

国步艰难，寒暑相推，风雨所飘。
念九夷入寇，神州鼎沸；八年抗战，血浪天滔。
遍野哀鸿，排空鸣鵩，海样仇深日样高。
和平到，望肃清敌伪，除解苛娆。　

西方彼美多娇，振千仞金衣裹细腰。
把残钢废铁，前输外寇；飞机大炮，后引中骚。
一手遮天，神圣付托，欲把生灵力尽雕。
堪笑甚，学狙公茅赋，四暮三朝。

郭沫若的词典故较少，”一手遮天，神圣付托，欲把生灵力尽雕（凋？）。堪笑甚，学狙公茅赋，四暮三朝。“这是在说蒋介石继续战争，对和平、民主的呼吁推三阻四，玩弄朝三暮四的小花招。这也是符合我的看法的，即主席的词是讽刺、规劝蒋介石不要迷信武力、滥用武力的。

     著名进步教育家陶行知和邓初民主办的《民主星期刊》，也参加了反击。1946年1月25日该刊第16期刊登了署名“圣徒”的一首《沁园春·读润之、亚子两先生唱和有感而作》：
　　放眼西南，千家鬼嚎，万户魂飘。叹民间老少，饥寒累累；朝中上下，罪恶滔滔。惟我独尊，至高无上，莫道道高魔更高。君不见，入美人怀抱，更觉妖娆。
　　任他百媚千娇，俺怒目横眉不折腰。我工农大众，只求生活；青年学子，不解牢骚。休想独裁，还我民主，朽木之材不可雕。去你的，看人民胜利，定在今朝。

“我工农大众，只求生活；青年学子，不解牢骚。休想独裁，还我民主，朽木之材不可雕。”这可是直接说出了作者对沁园春.雪的理解：批判穷兵黩武，批判独裁专制。

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成吉思汗陵墓的搬迁

伊金霍洛的成吉思汗陵，为敌势所迫，起灵西迁，1942年9月停驻甘肃兴隆山。时民国政府蒋介石总统赶赴甘肃兴隆山举行大祭。

祭文全文如下：
“维中华民国三十年十一月三日，国防最高委员会委员长蒋中正特派蒙藏委员会委员长吴忠信，以马羊帛酒香花之仪，致祭我元太祖成吉思汗之灵而昭告以文曰：
医我中华 ，五族为家。自昔汉唐盛事，文德所被 。盖已统乎西域，极于流沙。洎夫大汗崛起，武功熠熠，马嘶弓振，风拨云拿。纵横带甲，驰骋欧亚。奄有万邦，混一书车。其天纵神武之所肇造，虽历稽往古九有英杰而莫之能加。比者虾夷小丑，虺毒包藏，兴戎问鼎，豕突猖狂。致我先哲之灵寝乍宁处而不遑。中正 忝领全民，挞伐斯张，一心一德，慷慨腾骧。前赴后兴，誓殄强梁。请听亿万铁马金戈之奏凯，终将相复于伊金霍洛之故乡。缅威灵之赫赫兮天苍苍，抚大漠之荡荡兮风泱泱；修精诚以感通兮兴隆在望，万马胙陈体浆兮神其来尝。尚飨 ”


当时红军总司令朱德向延安成吉思汗纪念堂题词：
纪念成吉思汗，中华民族的英雄！

中国共产党延安公祭元太祖成吉思汗祭文全文如下：
“维中华民国廿八年六月十八日，中国共产党中央委员会代表谢觉哉，国民革命军第八路军代表滕代远，陕甘宁边区政府代表高自力率延安党政军民学各界以清酌庶馐之奠祭于圣武皇帝元太祖成吉思汗之灵：
日寇逞兵，为祸中华。不分蒙汉，如出一辙。器然反共，实则残良。汉蒙各族，皆眼中钉。汉有汉奸，蒙有蒙贼。驱除败类，整我阵容。抗战到底，大义是宏。顽固分子，准投降派。摩擦愈凶，敌愈称快。巩固团结，唯一方针。有破坏者，群起而攻。元朝太祖，世界英杰。今日郊迎，河山聚色。而今而后，两族一家。真正团结，唯敌是挝，平等自由，共同目的。道路艰难，在乎努力。艰苦奋斗，共产党人。辉煌纲领，救国救民。祖武克绳，当仁不让。大旱盼霓，国人之望。清凉岳岳，延水汤汤，此物此志，寄在酒浆。尚飨！”

大家看，只有到了1939年，成吉思汗才突然得到这么高的待遇嘛。朱德题词：中华民族的英雄！这以后称他一代天骄就可以理解了。放在1936年似乎很难理解。