『超大原创』对日本,我们害怕什么?-->cities_hunter转移

我们害怕日本吗？这个问题，放在任何一个有思考能力的中国人面前，都是一个很容易回答却又难以解释的问题。说容易，因为每个人都会脱口而出说“不怕”，说难，是因为没有人能令自己信服的说出“不怕”的理由。
我们“不怕”日本，因为日本是小国，日本人都是矮子，日本人是贼，偷文化，偷财物，偷土地，甚至偷历史。我们有个成语，叫做“邪不压正”。做坏人终归没有好下场，所以我们没必要怕他们，我们有那么多人，大家齐心协力，一人一口唾沫就可以将他们淹死。我们有原子弹、氢弹、中子弹，把我们搞毛了，日本人一个也别想活。
啊，原来是这样啊，如果真是这样，那我们为什么又要一遍又一遍的回答自己我们不怕日本，为什么一遍又一遍的为自己寻找不怕日本的理由。
是吗？想想我们曾经强大过的理由，我们的祖先留给我们的开疆拓土，纵横八荒的理由。那就是中华传统道德中的五常。“仁、义、礼、智、信”，简简单单的五个字而已。
我们首先来看“仁”，仁是由己而及于人。即换位思考，己所不欲，勿施于人。仁是按天理行道，顺应自然，对长者尊是仁，对幼者爱是仁，对敌人凶狠同样是仁。仁是惠及他人，也是保护自己，保护社会，这就是“和谐”。日本是一个侵略过我们的国家，我们要仁，就应该狠狠地打击他们，否则对日本的人民就不是仁了，对我们自己的人民就更加不仁。宋襄公行“仁”被打败，被毛泽东称为“蠢猪似的军事家”。就是因为他并不理解“仁”，是“假仁”。
我们立朝后对兄弟国家的援助，不也被别人看做是“假仁”吗？我们把“洋人”奉为“外宾”，把日本劣种称为“友人”，放弃赔款，难道不会被别人看做“假仁”吗？自己想行“仁”，却被别人看做是“假仁”，其实就是“假仁”，因为没有由己达人，是“仁”的失败。
再来看“义”，义有大义，有小义，君子行大义，保国安民，杀生成仁。找个国家的敌人报炸弹同归与尽是有义，找个题目跳楼或跳海是没有义，是不负责任。老百姓有小义，抵制日货是小义，切掉小指表示愤怒是小义，帮邻居抓贼也是小义。有人说，日本货好啊，为什么要抵制，抵制日本货会让本国经济受损失，让工人失业。这就是没有义的表现，我们不买好的东西，是因为买了这样的东西会损害国家安全，我们买国货，是让民族经济发展创造更多的就业机会，让国家经济更强，不依赖别人。洋米洋面好啊，朱自清却不吃，最终饿死了，他死了是我们的损失，但却保住了民族的气节。我们说，朱老死的好，死的值。这就是中国的义。
下面是“礼”，礼为礼数、为教化。9.4游行中，看到队伍中有人偷笑，有人雀跃，实为无“礼”，这样的画面传到日本，日本人会做何感想？他们会说，乌合之众而已，不足为惧。纵贯中华历史，“礼”一直是个神圣而又严肃的命题，像九鼎上的饕餮纹，让人敬畏。而今的中国，礼已经不存了，长幼无序，尊卑不分，服装杂乱。电视中春秋的人穿棉布，汉代的人座椅子，唐都城里的皇族京腔京韵。国家领导人穿满族马褂，却称唐装，国服。日本人篡改历史我们愤怒，我们在人云亦云的喊“反对篡改历史”，但我要问大家，我们连自己的历史都保护不了，我们自己都不了解自己的真相，却让日本不要篡改历史，能做到吗？是不是口号喊出来，心里却没底啊，是不是自己都不太相信这样的口号会让敌人害怕。
“中央在下一盘很大的棋”，是我们自己的幻想吧，是自己不知道该怎么办了，而把希望寄托在别人的身上吧。是无“智”的充分表现吧。如果有“智”，自己下定决心，如果有人冒犯我，我就还击，如果不能伤到敌人，我就用牙咬他一口，就不会再报有希望智者出现，不战而退敌的想法了。
“信”当然讲的是诚信，是信誉。如果很难做到的话，最少我们也要做到让别人“相信”，我们说钓鱼岛是我们的，说有什么用，在大街上喊口号的人能说，我们要是中国人就组织一下，明天到钓鱼岛去看看，让世界相信钓鱼岛是我们的，让世界知道我们要真的保卫钓鱼岛，让日本知道，如果他敢来我们就打它。这点上，我们以前的学生，韩国和日本做的都很到位，他们说完了就做，言出必行。所以他们的话别人不敢不听啊，我们呢？
我们其实是害怕的，我们怕，是因为心中没底，是因为丢失了传统，我们是在用没有中华传统对抗部分的中华传统。所以我们手中其实没有武器，所以我们连自己都害怕，害怕敌人，害怕汉奸。看贴的同胞们想一想，想好了再去说，再去做吧。我们害怕日本吗？这个问题，放在任何一个有思考能力的中国人面前，都是一个很容易回答却又难以解释的问题。说容易，因为每个人都会脱口而出说“不怕”，说难，是因为没有人能令自己信服的说出“不怕”的理由。
我们“不怕”日本，因为日本是小国，日本人都是矮子，日本人是贼，偷文化，偷财物，偷土地，甚至偷历史。我们有个成语，叫做“邪不压正”。做坏人终归没有好下场，所以我们没必要怕他们，我们有那么多人，大家齐心协力，一人一口唾沫就可以将他们淹死。我们有原子弹、氢弹、中子弹，把我们搞毛了，日本人一个也别想活。
啊，原来是这样啊，如果真是这样，那我们为什么又要一遍又一遍的回答自己我们不怕日本，为什么一遍又一遍的为自己寻找不怕日本的理由。
是吗？想想我们曾经强大过的理由，我们的祖先留给我们的开疆拓土，纵横八荒的理由。那就是中华传统道德中的五常。“仁、义、礼、智、信”，简简单单的五个字而已。
我们首先来看“仁”，仁是由己而及于人。即换位思考，己所不欲，勿施于人。仁是按天理行道，顺应自然，对长者尊是仁，对幼者爱是仁，对敌人凶狠同样是仁。仁是惠及他人，也是保护自己，保护社会，这就是“和谐”。日本是一个侵略过我们的国家，我们要仁，就应该狠狠地打击他们，否则对日本的人民就不是仁了，对我们自己的人民就更加不仁。宋襄公行“仁”被打败，被毛泽东称为“蠢猪似的军事家”。就是因为他并不理解“仁”，是“假仁”。
我们立朝后对兄弟国家的援助，不也被别人看做是“假仁”吗？我们把“洋人”奉为“外宾”，把日本劣种称为“友人”，放弃赔款，难道不会被别人看做“假仁”吗？自己想行“仁”，却被别人看做是“假仁”，其实就是“假仁”，因为没有由己达人，是“仁”的失败。
再来看“义”，义有大义，有小义，君子行大义，保国安民，杀生成仁。找个国家的敌人报炸弹同归与尽是有义，找个题目跳楼或跳海是没有义，是不负责任。老百姓有小义，抵制日货是小义，切掉小指表示愤怒是小义，帮邻居抓贼也是小义。有人说，日本货好啊，为什么要抵制，抵制日本货会让本国经济受损失，让工人失业。这就是没有义的表现，我们不买好的东西，是因为买了这样的东西会损害国家安全，我们买国货，是让民族经济发展创造更多的就业机会，让国家经济更强，不依赖别人。洋米洋面好啊，朱自清却不吃，最终饿死了，他死了是我们的损失，但却保住了民族的气节。我们说，朱老死的好，死的值。这就是中国的义。
下面是“礼”，礼为礼数、为教化。9.4游行中，看到队伍中有人偷笑，有人雀跃，实为无“礼”，这样的画面传到日本，日本人会做何感想？他们会说，乌合之众而已，不足为惧。纵贯中华历史，“礼”一直是个神圣而又严肃的命题，像九鼎上的饕餮纹，让人敬畏。而今的中国，礼已经不存了，长幼无序，尊卑不分，服装杂乱。电视中春秋的人穿棉布，汉代的人座椅子，唐都城里的皇族京腔京韵。国家领导人穿满族马褂，却称唐装，国服。日本人篡改历史我们愤怒，我们在人云亦云的喊“反对篡改历史”，但我要问大家，我们连自己的历史都保护不了，我们自己都不了解自己的真相，却让日本不要篡改历史，能做到吗？是不是口号喊出来，心里却没底啊，是不是自己都不太相信这样的口号会让敌人害怕。
“中央在下一盘很大的棋”，是我们自己的幻想吧，是自己不知道该怎么办了，而把希望寄托在别人的身上吧。是无“智”的充分表现吧。如果有“智”，自己下定决心，如果有人冒犯我，我就还击，如果不能伤到敌人，我就用牙咬他一口，就不会再报有希望智者出现，不战而退敌的想法了。
“信”当然讲的是诚信，是信誉。如果很难做到的话，最少我们也要做到让别人“相信”，我们说钓鱼岛是我们的，说有什么用，在大街上喊口号的人能说，我们要是中国人就组织一下，明天到钓鱼岛去看看，让世界相信钓鱼岛是我们的，让世界知道我们要真的保卫钓鱼岛，让日本知道，如果他敢来我们就打它。这点上，我们以前的学生，韩国和日本做的都很到位，他们说完了就做，言出必行。所以他们的话别人不敢不听啊，我们呢？
我们其实是害怕的，我们怕，是因为心中没底，是因为丢失了传统，我们是在用没有中华传统对抗部分的中华传统。所以我们手中其实没有武器，所以我们连自己都害怕，害怕敌人，害怕汉奸。看贴的同胞们想一想，想好了再去说，再去做吧。