转：如何鉴别和你辩论的是一个WW还是一个璐璐

好吧，想写这样的帖子很久了
记得我刚接触互联网的时候，就听说过这样一句话“你不知道坐在你对面的是一个人还是一条狗”

所以我现在对网络上的信息始终采取不信任的态度

但是在论坛上逛的多了，看到很多帖子有各种争论，似乎双方都有自己的理由，最典型的就是五毛和美分之争了

五毛嘛，璐璐都是领人民币工资的，其实都是五毛

美分，已经有证据证明美分确实存在，美国基金每年几千万也不是白扔的不是

其实最主要的区分就是，在任何一个论坛上，都有不少的WW，当然在WW的论坛上也有不少的璐璐

可是如果WW和璐璐入乡随俗都用对方的字体说话，你也难以下定论，因为大家都是写汉字的

所以这贴就大致说几种方法，分辨论坛上的WW和璐璐

1 用思想逻辑的方式去区分

WW没有上过马列课，不懂的主要矛盾次要矛盾，不懂事物的联系性和发展性，不知道国家是统治阶级统治人民的工具
WW的逻辑是由中国的古道德辩证思想衍生而来的，强调长幼尊卑，而璐璐就不同，所以往往WW或者璐璐提出一个自
以为非常有说服力的论点的时候，对方都会认为谬误之极。


2 用对历史的看法来区分
WW学的历史很有趣，他们的历史就是璐璐们课上学的对统治者歌功颂德的历史，任何朝代，都会赞扬统治者，把李自成
，太平天国，义和拳，陈胜吴广，统统称为流寇，土匪。

比如这一段

尧和舜都是大公无私的人，他们都把帝位传给贤能的人，不传给儿子。这种传贤不传 子的方式，很受后世的赞美，史称禅让政治。

禹是一位勤政爱民的君主，他不仅消除水患，而且大兴水利，使百姓过着安定的生活 。

禹年老时，也想效法舜，把帝位禅让给帮助治水有功的益。但他死后，四方诸侯不拥 戴益，而拥戴禹的儿子启。这是因为禹有治平洪水的大功，百姓感念他的恩德；加上启也 很贤能，所以获得诸侯的拥戴。从此，君主成为世袭，开了传子或传弟的局面。夏朝因此 成为我国历史上的第一个王朝，与后来的商、周，合称三代。

关于义和拳的一段

义和团原名义和拳，盛行这些拳民各有神坛，自称祈祷后神灵附体，口诵咒语，能御 枪炮。后并入乡团，改名义和国。于是高揭「扶清灭洋」的口号，势力日益扩张，经常对 外人滋事。


而璐璐的历史教育是往往人民起来造反是被迫的，会讲述它的历史必然性和局限性，也就是说好处坏处都会阐述，
但WW他们的历史奇葩之处在于，当国民党起来造反的时候，他们的历史角度立刻转为国民党为主角的历史观上，大赞国民党造反有理，清统治者都是流氓。而被同样起来造反的GCD打到呆湾去这一部分百般辩解，好像是自己迫不及待的去那鬼岛一样，
我曾经就和一个WW辩论过好久，一开始不知道他是WW，后来发现他把义和拳运动说成拳乱，言语间将大陆的反日游行和义和拳运动相提并论，问题是言语间对义和拳运动百般鄙视，
我们知道，义和拳运动在大陆的定义是一场爱国反帝的民族主义运动，值得肯定，但有历史局限性，而台湾的教科书中却对义和拳百般诋毁，完全
将其视为土匪，流寇，对洋人剿灭义和拳运动的行动百般维护，甚至赞美。
我才知道，我对面坐着一个WW
一言以蔽之，璐璐的历史观是站在被统治阶级一边的，而WW的历史观是站在统治阶级角度上的。
另外还有一点，WW不知道农民起义，认为历史是几个英雄豪杰推动的，不是人民和历史环境决定的。


3  对政治体制的看法来区分

对政治看法的区分很有趣，那么首先我们先来说说政治中绕不开的一点，民主！
首先WW不懂的国家的概念，不知道国家是统治阶级统治人民的工具，在他们眼里，西方的一切都是高大上的，日本的一切都是伟光正的。只要不和大陆一样那就是没问题的。
璐璐对民主的看法是 人民当家做主，而且璐璐对大陆的现阶段的体制很清楚，人民民主专政。一个人要在社会上享受权利，首先就要承担义务
要享受民主，就得受到法律道德的约束，绝对的民主是不存在的。如果谁违反这一点，就会成为专政目标！而且我们国家正在探寻实现真正民主的道路上。
WW对民主的看法是，台湾是民主的典型，呆湾的政治制度就是民主！选票，游行，有了选票，可以随便游行就是民主，对WW来说民主等于少数人绑架多数人的权利，等于我不承担义务，你也得给我权利，不干活也得有饭吃，我竞争不过别人，别人就不能来给我竞争，否则就是不民主（见反服贸标语，见香港游行标语）。
如果你和一个人就民主辩论陷入苦战，不妨拿我这个套套，就会发现其实WW所谓的民主就是这样。

先写这么多，以后再补充

http://www.ltaaa.com/bbs/thread-291966-1-1.html好吧，想写这样的帖子很久了
记得我刚接触互联网的时候，就听说过这样一句话“你不知道坐在你对面的是一个人还是一条狗”

所以我现在对网络上的信息始终采取不信任的态度

但是在论坛上逛的多了，看到很多帖子有各种争论，似乎双方都有自己的理由，最典型的就是五毛和美分之争了

五毛嘛，璐璐都是领人民币工资的，其实都是五毛

美分，已经有证据证明美分确实存在，美国基金每年几千万也不是白扔的不是

其实最主要的区分就是，在任何一个论坛上，都有不少的WW，当然在WW的论坛上也有不少的璐璐

可是如果WW和璐璐入乡随俗都用对方的字体说话，你也难以下定论，因为大家都是写汉字的

所以这贴就大致说几种方法，分辨论坛上的WW和璐璐

1 用思想逻辑的方式去区分

WW没有上过马列课，不懂的主要矛盾次要矛盾，不懂事物的联系性和发展性，不知道国家是统治阶级统治人民的工具
WW的逻辑是由中国的古道德辩证思想衍生而来的，强调长幼尊卑，而璐璐就不同，所以往往WW或者璐璐提出一个自
以为非常有说服力的论点的时候，对方都会认为谬误之极。


2 用对历史的看法来区分
WW学的历史很有趣，他们的历史就是璐璐们课上学的对统治者歌功颂德的历史，任何朝代，都会赞扬统治者，把李自成
，太平天国，义和拳，陈胜吴广，统统称为流寇，土匪。

比如这一段

尧和舜都是大公无私的人，他们都把帝位传给贤能的人，不传给儿子。这种传贤不传 子的方式，很受后世的赞美，史称禅让政治。

禹是一位勤政爱民的君主，他不仅消除水患，而且大兴水利，使百姓过着安定的生活 。

禹年老时，也想效法舜，把帝位禅让给帮助治水有功的益。但他死后，四方诸侯不拥 戴益，而拥戴禹的儿子启。这是因为禹有治平洪水的大功，百姓感念他的恩德；加上启也 很贤能，所以获得诸侯的拥戴。从此，君主成为世袭，开了传子或传弟的局面。夏朝因此 成为我国历史上的第一个王朝，与后来的商、周，合称三代。

关于义和拳的一段

义和团原名义和拳，盛行这些拳民各有神坛，自称祈祷后神灵附体，口诵咒语，能御 枪炮。后并入乡团，改名义和国。于是高揭「扶清灭洋」的口号，势力日益扩张，经常对 外人滋事。


而璐璐的历史教育是往往人民起来造反是被迫的，会讲述它的历史必然性和局限性，也就是说好处坏处都会阐述，
但WW他们的历史奇葩之处在于，当国民党起来造反的时候，他们的历史角度立刻转为国民党为主角的历史观上，大赞国民党造反有理，清统治者都是流氓。而被同样起来造反的GCD打到呆湾去这一部分百般辩解，好像是自己迫不及待的去那鬼岛一样，
我曾经就和一个WW辩论过好久，一开始不知道他是WW，后来发现他把义和拳运动说成拳乱，言语间将大陆的反日游行和义和拳运动相提并论，问题是言语间对义和拳运动百般鄙视，
我们知道，义和拳运动在大陆的定义是一场爱国反帝的民族主义运动，值得肯定，但有历史局限性，而台湾的教科书中却对义和拳百般诋毁，完全
将其视为土匪，流寇，对洋人剿灭义和拳运动的行动百般维护，甚至赞美。
我才知道，我对面坐着一个WW
一言以蔽之，璐璐的历史观是站在被统治阶级一边的，而WW的历史观是站在统治阶级角度上的。
另外还有一点，WW不知道农民起义，认为历史是几个英雄豪杰推动的，不是人民和历史环境决定的。


3  对政治体制的看法来区分

对政治看法的区分很有趣，那么首先我们先来说说政治中绕不开的一点，民主！
首先WW不懂的国家的概念，不知道国家是统治阶级统治人民的工具，在他们眼里，西方的一切都是高大上的，日本的一切都是伟光正的。只要不和大陆一样那就是没问题的。
璐璐对民主的看法是 人民当家做主，而且璐璐对大陆的现阶段的体制很清楚，人民民主专政。一个人要在社会上享受权利，首先就要承担义务
要享受民主，就得受到法律道德的约束，绝对的民主是不存在的。如果谁违反这一点，就会成为专政目标！而且我们国家正在探寻实现真正民主的道路上。
WW对民主的看法是，台湾是民主的典型，呆湾的政治制度就是民主！选票，游行，有了选票，可以随便游行就是民主，对WW来说民主等于少数人绑架多数人的权利，等于我不承担义务，你也得给我权利，不干活也得有饭吃，我竞争不过别人，别人就不能来给我竞争，否则就是不民主（见反服贸标语，见香港游行标语）。
如果你和一个人就民主辩论陷入苦战，不妨拿我这个套套，就会发现其实WW所谓的民主就是这样。

先写这么多，以后再补充

http://www.ltaaa.com/bbs/thread-291966-1-1.html