超级军网结缘广仁寺
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结缘广仁寺
三百年前，中国正处于康熙盛世，权臣熬拜已经擒获，三藩业已平定，施琅大将军收复了台湾，康熙帝又御驾亲征，于昭莫多大败漠西厄鲁特蒙古准噶尔部噶尔丹汗，海内晏然。雄才大略的康熙大帝志得意满的在建设中的避暑山庄里进行着民族大团结的事业，外蒙古格尔格部的王公来了，在西南方那天际线的尽头，高高的祁连山和巴颜喀拉山的后面，统治着西藏这片神秘圣土的是达赖喇嘛。然而这时，就是在这片山高水长的雪域高原却出了大事。
历明清两朝，建立了以达赖为中心的“噶丹颇章”政权（实际上，西藏受拥立五世达赖的固始汗控制），并于1652年赴京晋见过顺治皇帝的五世“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇但喇达赖喇嘛” 罗桑嘉措于1682年，在布达拉宫圆寂。摄政王“第巴”桑结嘉措为了继续利用达赖的权威掌管格鲁派事务，乃“伪言达赖入定，居高阁不见人，凡事传达赖之命以行”，密不发丧达15年之久。1696年(康熙三十五年)，康熙帝在亲征准噶尔部叛乱时，从俘虏的口中才得知五世达赖早已去世，即降旨向桑结嘉措问罪。桑结嘉措不得已，乃于1697年立“罗桑仁钦•仓央嘉措” 为六世达赖喇嘛。1705年（康熙四十四年），第巴桑结嘉措向固始汗的继任者拉藏汗饮食中下毒被发觉。双方开战，藏军败，第巴桑结嘉措被处死。事变发生后，拉藏汗向康熙帝报告桑杰嘉措“谋反”，并奏称由桑杰嘉措所拥立的六世达赖仓央嘉措不守清规，是假达赖。康熙帝决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。西安是西藏、青海、甘肃的活佛、喇嘛晋京的必由之路，就在这一年，康熙帝于1703年敕命在西安兴建的藏传佛教格鲁派寺院“广仁寺”建成，作为藏传佛教喇嘛们路过陕西时的驻锡瞻礼之地。康熙帝亲为撰文书写《御制广仁寺碑》，并立碑于寺内，又亲书“慈云西荫”殿额赐寺。自此，广仁寺安据于西安城内西北角西湖园故地作为喇嘛公所从未废毁和搬迁至今……
三百年后，我在西安地图上见到有广仁寺的标注。此时，我对广仁寺除寺名外一无所知。我想：可能就象木塔寺一样就剩个地名了吧。2005年5月2日，我闲来无事，决定去探一下，不成就去书院门转转，于是我就骑车出发了。进了玉祥门，向北走路不通。不要紧，地图上显示还有一条路，向东走一点，向北拐入西北一路，到头是与习武园路的交叉路口。向北是通到小区的巷子，向西北有一条小路，路口立有广仁寺的指示牌——找到了！
路到尽头，来到东侧小门下，见门楣上镶着一块石牌，黑底金字，为原中国佛教协会会长赵朴初题“广仁寺”寺名。进了院子，再花4块钱买门票。真有喇嘛！穿着藏袍，十分安详和善。游人很少，卖票的喇嘛是我找来的，门房外有新出生的小猫在遍地打滚，院子很安静。在寺内转了转，院子有五进，康熙御碑亭北有大殿四座，砖路两侧是草地和花坛，有鸽子在地上咕咕的叫着；人很少，估计大多是住在附近的信众，像我这样拿个相机的人到显得很另类。
后来，05年我又来了两次，因为赶上了农历初一、十五的会，所以不用买票。
06年，我看到报纸上介绍广仁寺正在办“西藏—长安千年情”大型西藏唐卡绘画艺术展，很感兴趣。于是在8月19日花30元又到广仁寺游览。唐卡集中展出在康熙御碑亭所在的一进院，挂在院墙上围了一圈。唐卡是藏文音译，即卷轴画。用矿物颜料和金银粉精心绘就，兴起于松赞干布时期。在我看来唐卡无一例外全是工笔画，像油画一样不留白并绘在布上，颜料用蓝色为底色，描画着佛教题材，我就不懂了。院西架了个台子，台上用脚手架围成方桶，用布罩着防晒防雨，比西邻的城墙还要高。里面挂着一幅巨型唐卡：长16米，宽10米，正中绘有佛祖释迦牟尼的持钵打坐像，四周描述了佛祖从诞生到涅磐的整个过程，是30多名藏地画师用近两年时间精心绘制的巨幅作品。我注意到这幅唐卡很厚，像毯子一样，这样才能有足够的强度挂起来。罩子内还展有“擦擦”，就是脱模泥塑，涂上金漆或彩绘，约10厘米高，摆成五层塔形，因通体光亮，遂名水晶塔。看完唐卡，我又转了一遍全寺，地面全铺上了石板，少了幽静之气。藏经殿内正在重修，到处是工地。
转眼又是一年，07年7月14日，是周末。我闲来无事，决定骑车进城转几个免费景点玩。从城隍庙到大学习巷清真寺，再到西五台云居寺。在寺内第五台院内，见有信众在大寮前排队领面条吃，情景十分眼熟，一问才知道今天是农历初一。噢，广仁寺今天应该也过会，免费进啦，那就去看看吧。
果然免费，省了十块钱。从东门进入一进院，南墙和照壁连为一体，无门，很不正常。原来广仁寺本有山门，文革时寺院遭到严重的人为破环，影壁以南的部分被拆毁占用。初建时寺院分为三院：前院、中院、东院。前院有影壁、木雕牌坊三道、钟楼、鼓楼、容纳五百人的经堂各一座和蒙汉文盘龙铁旗杆两根。前院被拆毁近五十年后又被市政府征回一部分，还给了广仁寺，并在寺前修广场，该广场2600多平方米。为了配合该广场修建，广仁寺将在广场北设山门。山门的样式全部仿照北京雍和宫样式，同时在山门前竖立一排八座白色吉祥宝塔，这是仿照青海塔尔寺样式而设立的。现在广场已经建成，以后就要走山门了。
东院为班禅、达赖之行宫．行宫建有藏传佛教特点的静修殿、宿殿、颂经佛堂。随同经师、喇嘛的案房、斋堂等殿宇及随用之车、驼等辎重用房二百余间。今以无存，不过据寺管会主任仁钦扎木苏上师说，广仁寺将配合市上的规划，在寺庙的中院东边修建一条蒙藏文化商业街，给西安打造出一个藏文化的旅游地。影壁北墙用正方形青砖呈菱形铺面，正中心砖雕有降龙戏珠图案，砖雕四边打了八个铁拴子，以加固墙体。05年影壁北边种有竹子，现在为了开门除去后改为平地。
影壁北是一进院，正中建有八角攒顶式康熙御碑亭，内立“御制广仁寺碑”一座。康熙帝于1703年(康熙四十二年)，巡视关中。当年11月，康熙帝在大批官吏、御林军的扈从下从风陵渡过黄河，经潼关进入关中。入关后，他游览了华阴、华州等城镇，在华山脚下作《望华山》诗，并下旨翻新了山上松桧峰顶的金天宫。然后经渭南抵临潼，游览了前代遗迹后驻跸于骊山华清宫。之后，在地方大员及当地士绅的迎接下进入西安城。在西安期间，康熙帝在城郊举行祭天仪式及分派群臣祭祀关中前代诸帝王陵，还检阅了西安驻军。同时作了许多诗，其中《长安行》诗中有“河山天险古金汤，都邑规模溯汉唐。陆海膏腴本沃壤，秦风剽悍称严疆”之句。康熙帝西巡直到宝鸡，吃了段家面店的豆腐灌醋汤包子后满意得摆驾回京了。康熙帝这次来西安留给本地的最大遗产就是下旨在城内兴建了广仁寺。“广仁寺”取“广布仁慈”之意，建成后，全寺整体建筑三百余间，占地百余亩，有中﹑南﹑东三院，今只余中院和东边一长溜空地共十六亩地。顺便说一下：山西还有一个“广仁寺”，位于五台山腹地台怀镇，与藏传佛教“罗候寺”仅一墙之隔，道光年间，把“罗候寺”接待信徒的别院修建成了寺院，占地3600平方米，有殿堂房舍50余间。
该碑由康熙帝亲笔书写后刻成碑文，碑文记载了建寺经过。碑通高5．16米。碑座0．98米，碑额1．4米，碑额是后来补制的，雕刻十分精巧。碑座前后两面为两组二龙戏珠，左右两侧为两组升龙碑头，由四条盘龙组成。碑文真迹写在宣纸上，纸已发黄，字迹端庄挺拔，现藏于本寺。碑亭南地面立着一个碑额，上雕二龙戏珠，正是原来的碑额，后来遗失埋到附近的地下，寺里以为丢失，就补制了一个，不想再后来又找回来。
碑亭北边两侧各有一个八边形鱼池，名龙眼泉。中轴线上列有两个铁香炉。北面是跨一﹑二进院的弥勒殿，也叫韦驮殿。卷棚式顶，三开间，南边无墙，用栅栏围住，栅栏上扎有七色哈达。殿额上挂有一块红底黑字的匾，上书“庄严佛国”。是为了恭贺前任主持龚森建大（写为“达”字）喇嘛升坐致禧而送。寺中大喇嘛已相传八代，六辈大喇嘛是王西禅，七辈大喇嘛是蒙古族人关符清。龚森建大喇嘛是西安市长安区东大乡郭村人，1925年出家，师从杨宗仁，于1995年中国佛教协会副会长阿嘉•洛桑图旦二十一世呼图克图按藏传佛教仪规册封，兼任陕西省佛教协会常务理事，已于05年去世了。在这之后，理应由德望最高的仁钦扎木苏上师继任，但是仁钦上师十分的谦逊，他说：“广仁寺山门一日不建成，我就一日不接受大喇嘛之职”。所以三年以来，广仁寺大喇嘛之职一直空缺着。
弥勒殿正中是汉传佛教中的弥勒佛形象，就是“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑之人”的布袋僧。弥勒佛宝座后立有韦驮持锏的站像，殿内后门的门楣上又挂一匾，书赵朴初题写“广仁寺”三字，和东门楣上的那块字体一样，字迹古朴庄重。北墙内两边立有四大天王，五座佛像和汉传佛教弥勒殿无二，只是东西两墙内挂着唐卡，出北门回头看，北门两扇门上各彩绘半边蓝脸立发金刚头像。北门外殿额上挂着一块由信众敬献的恭贺龚森建大喇嘛升坐的匾，上书“密藏殊胜”。
二进院是全寺中心所在，进山门依次排列万年灯亭、万年宝鼎、广仁寺香炉直达大雄宝殿。万年灯亭是一尊两米多高铁铸的绿顶红墙八卦灯楼，内置一铜缸，缸内一次可添油108斤，昼夜不熄。大雄宝殿也为卷棚式顶﹑三开间，但带有浓厚的藏传佛教文化特色：绕殿东西南的回廊内装有一圈栏杆，栏杆内装有藏式法轮经桶，南侧有16个，东西各有12个，铁皮刷金漆，经桶内装藏佛经并开光，桶下有十字铁转把，供转动用。殿屋檐下挂着一圈带褶的蓝布，令我联想到了布达拉宫的样子。殿额挂着康熙帝御题“慈云西荫”匾，边框为九条盘龙透雕，工艺精巧，有些旧了。殿进不去，从门口向内望去，供奉三尊佛像，正中是康熙帝亲赐两米高庄严、精美绝伦的绿度母鎏金铜坐像，正应了路口指示牌所写“全国唯一绿度母观音道场”一行字，绿度母像前供有十一世班禅确吉杰布活佛的照片。左侧与右侧是高一米五的木雕一髻天母坐像和巨光天母坐像（又名文殊、普贤菩萨，移自钟楼东南角原开元寺），佛法森严。
两厢是配殿，硬山式顶，墙体砖雕特别精美，宝光的中心有大号的藏文。殿内供有菩萨。西佩殿里最南边关公老爷也挤在案上享受香火，关云长勇冠三军﹑忠义千古，所以为万民所仰，儒释道三教共尊，显示了中华文化的共性。
第一进院与第三进院没有用墙隔开，第三进院北的主殿原名“藏经殿”，俗称“二殿”。为卷棚式顶﹑三开间。殿额上挂一匾，1900年八国联军打到了北京城，慈禧太后带着光绪帝跑到西安来，太后游览了广仁寺并手书“法相庄严”四字赐寺，就是这个匾。原来匾额已经掉色、裂缝。此次维修，对匾额进行了药物防虫蛀保护，重新上色并对题字贴金，匾边框是红铜色八条盘龙透雕，跟新的一样。向内望去，殿内盘龙双柱间供奉着高1.5米的西藏喇嘛教格鲁派创始人宗咯巴大师彩色塑像，大师像是用缅甸红木雕刻而成，著紫袍金帽，身体露出部分涂金漆。大殿内部放置着一千尊贴金佛像，已有李连杰等明星各认供其中一尊。大殿顶部，全部是蓝底贴金花纹，共耗用黄金八千克，殿内真是金碧辉煌，比05年的样子漂亮多了，是这次广仁寺四百万元大修费用中耗资最大的部分。“藏经殿”在06年冬翻新落成后，更名为“千佛殿”。历来每逢农历10月23日至25日，举行纪念宗喀巴大师成道日灯会，信众纷涌而至，寺内钟鼓齐鸣，雷音广被，十分热闹。
千佛殿前，有白色大理石莲花缸一个，本是西门外崇圣寺在乾隆时所造，同治战乱后，崇圣寺沦为荒野，光绪年此缸移到广仁寺，直径1.32米，缸高1米，下有圆形石座，通高1.5米。缸身遍布莲花绕枝图案，径囗内侧刻有两圈隶书铭文，十分精美，也将接受文物保护。另有300年翠兰柏一株（西安古树名木0058号），当雨後初晴时，树叶即呈紫蓝色并带特殊香气。
从东边门向北继续游览，东门边的洗手水池拆了，过门后第五进院斋堂门前有几位正在帮忙做饭的大妈，见我忙招呼吃斋饭，说一点多了，再晚就没吃的了。我好感动，进门不要钱还有饭吃，真是普渡众生啊。不过因为馋嘴的我想在外面下馆子，所以谢绝了大妈们的好意。
回到第四进院，这个院小，只圈住了千佛殿后经堂南的一小块地，东西墙顺经堂两侧向南修到千佛殿北墙，呈回字形，所以院门朝东西方。由东门入，院北的正殿名“经堂”，同样是卷棚式顶﹑三开间。以前可以进入，正北中间供有大威德金刚像，金刚像前放置几排条桌条凳，还有木鱼和架子鼓，现在桌凳、架子鼓挪到千佛殿里去了。殿内西边放有一个白石莲花宝座，大有来头，话说公元641年(贞观十五年)吐蕃松赞干布迎娶了唐太宗的宗室女文成公主。文成公主入藏时，唐太宗以佛像、珍宝、金玉书橱、经书、经典360卷等作为嫁妆。文成公主所带的最重要的一尊佛像本是印度国王送给唐皇的释迦牟尼佛祖十二岁等身像，一直供在长安开元寺（就是今天开元商城所在地）。公主将行时向唐太宗“请以释迦本尊与宝仓库之奁嫁”，“唐皇许之，造舆置觉卧释迦其上，始汉力士贾拉伽与鲁伽二人挽之”。当时承载佛像的莲花宝座末带去，历一千多年沧桑，现今保留在广仁寺，就是面前这个宝座。可是深明大义的文成公主这一去就再也没能回到长安哪怕看上一眼。2005年，一位台湾的美籍华侨齐茂椿先生发宏愿，要在壹千三百六十五年之后完成文成公主回长安的未竟心愿，这与广仁寺僧众多年的心愿一拍即合。2006年，齐茂椿先生从印尼买来重达八百公斤的紫檀木料，用以雕刻复制的“释迦牟尼佛祖十二岁等身像”。又用樱桃木雕刻了复制的文成公主像。雕刻是请以陈伟阳师傅为首的十一名浙江雕刻师，就在广仁寺后院雕成。佛像和公主像做好后，先期赴拉萨大昭寺，穿上拉萨制作的镶宝石的法冠和九重法衣。10月9日，在塑像体内装藏经文、金银八宝等物。10月15日，在大昭寺举行盛大开光法会。次日，经由文成公主进藏时走的唐蕃古道接公主和佛像回西安。10月29日，在西安南门举行隆重的入城式后，安抵广仁寺，暂厝于经堂，准备以后在拆除第五进院后建一座大雄宝殿供奉。殿前要复建达赖和班禅行宫各一座。现在，“释迦牟尼佛祖十二岁等身像”就在我面前殿内中心安坐，把大威德金刚像挡住了。东边安放“文成公主像”，比十二岁等身像小，着红衣，皮肤涂金色。公主已被藏族人民尊为绿度母的化身，受到汉藏两族人民共同的敬仰。
经堂内靠墙立着一圈书柜，内藏广仁寺的镇寺之宝：144O年（明正统五年）刊刻、1706年 (康熙四十五年)又续刊印的汉文《大般若波罗密多经》一部，“波罗密多”梵文中是“到彼岸”之意，“到彼岸’又称“六度”，“六度”中有“般若”(智慧)度。故经名《大般若波罗密多经》。这部藏经为梵筴本，纸质光洁，书体严整，卷首刻有精美的线刻佛画。每十卷为一函，共677函，6770卷。每函又按千字文标明序列，用黄色包袱包裹，十分整齐。还珍藏一部康熙三十九年所赐，北京版的藏文《甘珠尔大藏经》，“甘珠尔”记载着佛说的经律，共108卷，收入律、经、密咒三部分。有目录(汉、藏、，满、蒙四种文字并列)、密部、大般若、二万五千颂、一万八千颂、诸般若、宝释部、华严部、诸品经、律部和八千颂等内容。该版藏经是清皇室宫本，刻造、装帧颇为精良，版型较一般藏文经大，每筴霏画均为手工绘制，笔触细腻，设色鲜丽，大多出自藏、蒙名僧画家手笔，极为珍贵。
广仁寺地处交通要津，显贵、大德、名家多至，收藏甚丰。历世班禅、达赖在寺中坐床、摸顶，进京喇嘛僧侣，途经西安也来寺挂单。佛教上层人士章嘉活佛、九世班禅、达赖以及康有为、梁启超、程潜曾为寺院题匾留念。
经堂前有两株柏树，名曰龙凤柏，一粗一细枝叶连理，龙柏树干上从下到上排列着行行细孔，据说是慈禧太后逃到西安时曾住在此，梳头时将梳子扎在树皮上留下的痕迹，恐为附会之言不足为信。不过慈禧太后赐给广仁寺楠木龙灯一队、楠木龙床一张却是真的，十世班禅临寺时曾坐此床。楠木龙灯仍在寺内，楠木龙床在文革时流落到西安其他寺院去了。
要说广仁寺由盛转衰，宝物失散，还要从清末说起：清末民初时寺院仍有常住喇嘛100余人。并有城北十八里“胜严寺”，东关喇嘛庙（罔极寺）两处下院。同治年遭“花门之变”，遂衰。众所周知，慈禧太后带光绪帝来西安是因为八国联军占领了北京城。国势既如此飘摇，广仁寺也不能独善其身，下院荒废，本院被蚕食。民国后，广仁寺一度被理门公所占据，不久即恢复为喇嘛寺院。1926年，被驱逐的原陕西省长刘镇华在军阀吴佩孚、阎锡山的支持下，于河南重建镇嵩军打了回来，围困西安长达半年之久，由国民二军、三军组建的陕军在李虎臣、杨虎城的率领下，就以广仁寺为司令部展开了英勇的斗争，这就是著名的“二虎守长安”。不久，冯玉祥将军于五原誓师，挥师南下，西安之围遂解。西安人民为了纪念冯玉祥的大功，就把西城墙上的一个门命名为“玉祥门”。今天，由广仁寺顺西城墙根经联盟巷向南走几百米就是玉祥门了。1931年，广仁寺所处城墙外所埋火药突然爆炸，东门外树木全毁，本寺殿堂的屋瓦也被炸坏，方丈室轰倒，唯经像安然无损，後由杨虎城将军出资修复。
新中国建立以后头十年，政府十分重视佛教寺院的保护工作，尊重群众宗教信仰自由。1952年拨款整修广仁寺，使殿堂及僧寮、厢房等全部焕然一新。十三世达赖喇嘛，十世班禅额尔德尼曾三次来寺，都受到广仁寺僧众的欢迎，十世班禅大师还在广仁寺为信众说法。喜饶嘉措大师1949年後也多次在广仁寺“为大众说皈依，普结法缘”。
1966年“文化大革命”开始以后，广仁寺遭到历史上最大的破坏：寺院被占，前院和东院被拆毁；喇嘛还俗，龚森建喇嘛也回到郭村住了几年；文物散失，镇寺之宝藏王松赞干布赏4.5斤重的流金卓玛佛像、二十一渡母唐卡、乾隆帝曾题“佛教圣地”殿额、慈禧太后赏赐的楠木龙床流失，一部份现藏于小寨“大兴善寺”。
改革开放后，祖国迎来了中华民族的伟大复兴。广仁寺也欣逢盛世，跟据党的宗教政案，七十年代已落实部分寺产。1983年广仁寺被列为市级文物保护单位。2005年，建寺整整300年的广仁寺迎来了历史上的又一次大修。今年，寺里正在筹款修建第五进院的大雄宝殿，尚未动工。
站在第五进院前回望一重重庄严的殿阁，广仁寺初建时的建筑布局非常独特，其整体好似一条升龙：一般寺院自山门到后殿的高度逐渐增高，形成前低后高的壮观气势。而广仁寺则是其单体建筑自前向后逐个减低，具体布局由南向北依次为：影壁、御碑亭、弥勒殿、大雄宝殿、千佛殿、经堂、斋堂、僧寮。全盛时僧寮向北延伸碰到城墙再向东转弯逐渐减低，由空中俯视，是一条非常形象的升龙：御碑亭为仰视的龙头，两侧鱼池是龙眼，弥勒殿、大雄宝殿、千佛殿、经堂是逐个减低的龙身，两侧配殿未连续建，中有间隙故似龙爪，斋堂及僧寮转向东，好像龙的尾部摆向一侧，这正是广仁寺的建筑师用心良苦之作。整体建筑庄严、整齐、有序，暗含吉祥，不愧是宝贵的文化遗产。
临别，出于对文成公主的景仰，也因这三年来我与广仁寺的机缘，我决定为广仁寺新建于第五进院的大雄宝殿捐款一百元，以表心意，并祝广仁寺佛光永照，喇嘛和信众们扎西德勒！
永不沉没的定远 2007年8月～10月6日
结缘广仁寺
三百年前，中国正处于康熙盛世，权臣熬拜已经擒获，三藩业已平定，施琅大将军收复了台湾，康熙帝又御驾亲征，于昭莫多大败漠西厄鲁特蒙古准噶尔部噶尔丹汗，海内晏然。雄才大略的康熙大帝志得意满的在建设中的避暑山庄里进行着民族大团结的事业，外蒙古格尔格部的王公来了，在西南方那天际线的尽头，高高的祁连山和巴颜喀拉山的后面，统治着西藏这片神秘圣土的是达赖喇嘛。然而这时，就是在这片山高水长的雪域高原却出了大事。
历明清两朝，建立了以达赖为中心的“噶丹颇章”政权（实际上，西藏受拥立五世达赖的固始汗控制），并于1652年赴京晋见过顺治皇帝的五世“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇但喇达赖喇嘛” 罗桑嘉措于1682年，在布达拉宫圆寂。摄政王“第巴”桑结嘉措为了继续利用达赖的权威掌管格鲁派事务，乃“伪言达赖入定，居高阁不见人，凡事传达赖之命以行”，密不发丧达15年之久。1696年(康熙三十五年)，康熙帝在亲征准噶尔部叛乱时，从俘虏的口中才得知五世达赖早已去世，即降旨向桑结嘉措问罪。桑结嘉措不得已，乃于1697年立“罗桑仁钦•仓央嘉措” 为六世达赖喇嘛。1705年（康熙四十四年），第巴桑结嘉措向固始汗的继任者拉藏汗饮食中下毒被发觉。双方开战，藏军败，第巴桑结嘉措被处死。事变发生后，拉藏汗向康熙帝报告桑杰嘉措“谋反”，并奏称由桑杰嘉措所拥立的六世达赖仓央嘉措不守清规，是假达赖。康熙帝决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。西安是西藏、青海、甘肃的活佛、喇嘛晋京的必由之路，就在这一年，康熙帝于1703年敕命在西安兴建的藏传佛教格鲁派寺院“广仁寺”建成，作为藏传佛教喇嘛们路过陕西时的驻锡瞻礼之地。康熙帝亲为撰文书写《御制广仁寺碑》，并立碑于寺内，又亲书“慈云西荫”殿额赐寺。自此，广仁寺安据于西安城内西北角西湖园故地作为喇嘛公所从未废毁和搬迁至今……
三百年后，我在西安地图上见到有广仁寺的标注。此时，我对广仁寺除寺名外一无所知。我想：可能就象木塔寺一样就剩个地名了吧。2005年5月2日，我闲来无事，决定去探一下，不成就去书院门转转，于是我就骑车出发了。进了玉祥门，向北走路不通。不要紧，地图上显示还有一条路，向东走一点，向北拐入西北一路，到头是与习武园路的交叉路口。向北是通到小区的巷子，向西北有一条小路，路口立有广仁寺的指示牌——找到了！
路到尽头，来到东侧小门下，见门楣上镶着一块石牌，黑底金字，为原中国佛教协会会长赵朴初题“广仁寺”寺名。进了院子，再花4块钱买门票。真有喇嘛！穿着藏袍，十分安详和善。游人很少，卖票的喇嘛是我找来的，门房外有新出生的小猫在遍地打滚，院子很安静。在寺内转了转，院子有五进，康熙御碑亭北有大殿四座，砖路两侧是草地和花坛，有鸽子在地上咕咕的叫着；人很少，估计大多是住在附近的信众，像我这样拿个相机的人到显得很另类。
后来，05年我又来了两次，因为赶上了农历初一、十五的会，所以不用买票。
06年，我看到报纸上介绍广仁寺正在办“西藏—长安千年情”大型西藏唐卡绘画艺术展，很感兴趣。于是在8月19日花30元又到广仁寺游览。唐卡集中展出在康熙御碑亭所在的一进院，挂在院墙上围了一圈。唐卡是藏文音译，即卷轴画。用矿物颜料和金银粉精心绘就，兴起于松赞干布时期。在我看来唐卡无一例外全是工笔画，像油画一样不留白并绘在布上，颜料用蓝色为底色，描画着佛教题材，我就不懂了。院西架了个台子，台上用脚手架围成方桶，用布罩着防晒防雨，比西邻的城墙还要高。里面挂着一幅巨型唐卡：长16米，宽10米，正中绘有佛祖释迦牟尼的持钵打坐像，四周描述了佛祖从诞生到涅磐的整个过程，是30多名藏地画师用近两年时间精心绘制的巨幅作品。我注意到这幅唐卡很厚，像毯子一样，这样才能有足够的强度挂起来。罩子内还展有“擦擦”，就是脱模泥塑，涂上金漆或彩绘，约10厘米高，摆成五层塔形，因通体光亮，遂名水晶塔。看完唐卡，我又转了一遍全寺，地面全铺上了石板，少了幽静之气。藏经殿内正在重修，到处是工地。
转眼又是一年，07年7月14日，是周末。我闲来无事，决定骑车进城转几个免费景点玩。从城隍庙到大学习巷清真寺，再到西五台云居寺。在寺内第五台院内，见有信众在大寮前排队领面条吃，情景十分眼熟，一问才知道今天是农历初一。噢，广仁寺今天应该也过会，免费进啦，那就去看看吧。
果然免费，省了十块钱。从东门进入一进院，南墙和照壁连为一体，无门，很不正常。原来广仁寺本有山门，文革时寺院遭到严重的人为破环，影壁以南的部分被拆毁占用。初建时寺院分为三院：前院、中院、东院。前院有影壁、木雕牌坊三道、钟楼、鼓楼、容纳五百人的经堂各一座和蒙汉文盘龙铁旗杆两根。前院被拆毁近五十年后又被市政府征回一部分，还给了广仁寺，并在寺前修广场，该广场2600多平方米。为了配合该广场修建，广仁寺将在广场北设山门。山门的样式全部仿照北京雍和宫样式，同时在山门前竖立一排八座白色吉祥宝塔，这是仿照青海塔尔寺样式而设立的。现在广场已经建成，以后就要走山门了。
东院为班禅、达赖之行宫．行宫建有藏传佛教特点的静修殿、宿殿、颂经佛堂。随同经师、喇嘛的案房、斋堂等殿宇及随用之车、驼等辎重用房二百余间。今以无存，不过据寺管会主任仁钦扎木苏上师说，广仁寺将配合市上的规划，在寺庙的中院东边修建一条蒙藏文化商业街，给西安打造出一个藏文化的旅游地。影壁北墙用正方形青砖呈菱形铺面，正中心砖雕有降龙戏珠图案，砖雕四边打了八个铁拴子，以加固墙体。05年影壁北边种有竹子，现在为了开门除去后改为平地。
影壁北是一进院，正中建有八角攒顶式康熙御碑亭，内立“御制广仁寺碑”一座。康熙帝于1703年(康熙四十二年)，巡视关中。当年11月，康熙帝在大批官吏、御林军的扈从下从风陵渡过黄河，经潼关进入关中。入关后，他游览了华阴、华州等城镇，在华山脚下作《望华山》诗，并下旨翻新了山上松桧峰顶的金天宫。然后经渭南抵临潼，游览了前代遗迹后驻跸于骊山华清宫。之后，在地方大员及当地士绅的迎接下进入西安城。在西安期间，康熙帝在城郊举行祭天仪式及分派群臣祭祀关中前代诸帝王陵，还检阅了西安驻军。同时作了许多诗，其中《长安行》诗中有“河山天险古金汤，都邑规模溯汉唐。陆海膏腴本沃壤，秦风剽悍称严疆”之句。康熙帝西巡直到宝鸡，吃了段家面店的豆腐灌醋汤包子后满意得摆驾回京了。康熙帝这次来西安留给本地的最大遗产就是下旨在城内兴建了广仁寺。“广仁寺”取“广布仁慈”之意，建成后，全寺整体建筑三百余间，占地百余亩，有中﹑南﹑东三院，今只余中院和东边一长溜空地共十六亩地。顺便说一下：山西还有一个“广仁寺”，位于五台山腹地台怀镇，与藏传佛教“罗候寺”仅一墙之隔，道光年间，把“罗候寺”接待信徒的别院修建成了寺院，占地3600平方米，有殿堂房舍50余间。
该碑由康熙帝亲笔书写后刻成碑文，碑文记载了建寺经过。碑通高5．16米。碑座0．98米，碑额1．4米，碑额是后来补制的，雕刻十分精巧。碑座前后两面为两组二龙戏珠，左右两侧为两组升龙碑头，由四条盘龙组成。碑文真迹写在宣纸上，纸已发黄，字迹端庄挺拔，现藏于本寺。碑亭南地面立着一个碑额，上雕二龙戏珠，正是原来的碑额，后来遗失埋到附近的地下，寺里以为丢失，就补制了一个，不想再后来又找回来。
碑亭北边两侧各有一个八边形鱼池，名龙眼泉。中轴线上列有两个铁香炉。北面是跨一﹑二进院的弥勒殿，也叫韦驮殿。卷棚式顶，三开间，南边无墙，用栅栏围住，栅栏上扎有七色哈达。殿额上挂有一块红底黑字的匾，上书“庄严佛国”。是为了恭贺前任主持龚森建大（写为“达”字）喇嘛升坐致禧而送。寺中大喇嘛已相传八代，六辈大喇嘛是王西禅，七辈大喇嘛是蒙古族人关符清。龚森建大喇嘛是西安市长安区东大乡郭村人，1925年出家，师从杨宗仁，于1995年中国佛教协会副会长阿嘉•洛桑图旦二十一世呼图克图按藏传佛教仪规册封，兼任陕西省佛教协会常务理事，已于05年去世了。在这之后，理应由德望最高的仁钦扎木苏上师继任，但是仁钦上师十分的谦逊，他说：“广仁寺山门一日不建成，我就一日不接受大喇嘛之职”。所以三年以来，广仁寺大喇嘛之职一直空缺着。
弥勒殿正中是汉传佛教中的弥勒佛形象，就是“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑之人”的布袋僧。弥勒佛宝座后立有韦驮持锏的站像，殿内后门的门楣上又挂一匾，书赵朴初题写“广仁寺”三字，和东门楣上的那块字体一样，字迹古朴庄重。北墙内两边立有四大天王，五座佛像和汉传佛教弥勒殿无二，只是东西两墙内挂着唐卡，出北门回头看，北门两扇门上各彩绘半边蓝脸立发金刚头像。北门外殿额上挂着一块由信众敬献的恭贺龚森建大喇嘛升坐的匾，上书“密藏殊胜”。
二进院是全寺中心所在，进山门依次排列万年灯亭、万年宝鼎、广仁寺香炉直达大雄宝殿。万年灯亭是一尊两米多高铁铸的绿顶红墙八卦灯楼，内置一铜缸，缸内一次可添油108斤，昼夜不熄。大雄宝殿也为卷棚式顶﹑三开间，但带有浓厚的藏传佛教文化特色：绕殿东西南的回廊内装有一圈栏杆，栏杆内装有藏式法轮经桶，南侧有16个，东西各有12个，铁皮刷金漆，经桶内装藏佛经并开光，桶下有十字铁转把，供转动用。殿屋檐下挂着一圈带褶的蓝布，令我联想到了布达拉宫的样子。殿额挂着康熙帝御题“慈云西荫”匾，边框为九条盘龙透雕，工艺精巧，有些旧了。殿进不去，从门口向内望去，供奉三尊佛像，正中是康熙帝亲赐两米高庄严、精美绝伦的绿度母鎏金铜坐像，正应了路口指示牌所写“全国唯一绿度母观音道场”一行字，绿度母像前供有十一世班禅确吉杰布活佛的照片。左侧与右侧是高一米五的木雕一髻天母坐像和巨光天母坐像（又名文殊、普贤菩萨，移自钟楼东南角原开元寺），佛法森严。
两厢是配殿，硬山式顶，墙体砖雕特别精美，宝光的中心有大号的藏文。殿内供有菩萨。西佩殿里最南边关公老爷也挤在案上享受香火，关云长勇冠三军﹑忠义千古，所以为万民所仰，儒释道三教共尊，显示了中华文化的共性。
第一进院与第三进院没有用墙隔开，第三进院北的主殿原名“藏经殿”，俗称“二殿”。为卷棚式顶﹑三开间。殿额上挂一匾，1900年八国联军打到了北京城，慈禧太后带着光绪帝跑到西安来，太后游览了广仁寺并手书“法相庄严”四字赐寺，就是这个匾。原来匾额已经掉色、裂缝。此次维修，对匾额进行了药物防虫蛀保护，重新上色并对题字贴金，匾边框是红铜色八条盘龙透雕，跟新的一样。向内望去，殿内盘龙双柱间供奉着高1.5米的西藏喇嘛教格鲁派创始人宗咯巴大师彩色塑像，大师像是用缅甸红木雕刻而成，著紫袍金帽，身体露出部分涂金漆。大殿内部放置着一千尊贴金佛像，已有李连杰等明星各认供其中一尊。大殿顶部，全部是蓝底贴金花纹，共耗用黄金八千克，殿内真是金碧辉煌，比05年的样子漂亮多了，是这次广仁寺四百万元大修费用中耗资最大的部分。“藏经殿”在06年冬翻新落成后，更名为“千佛殿”。历来每逢农历10月23日至25日，举行纪念宗喀巴大师成道日灯会，信众纷涌而至，寺内钟鼓齐鸣，雷音广被，十分热闹。
千佛殿前，有白色大理石莲花缸一个，本是西门外崇圣寺在乾隆时所造，同治战乱后，崇圣寺沦为荒野，光绪年此缸移到广仁寺，直径1.32米，缸高1米，下有圆形石座，通高1.5米。缸身遍布莲花绕枝图案，径囗内侧刻有两圈隶书铭文，十分精美，也将接受文物保护。另有300年翠兰柏一株（西安古树名木0058号），当雨後初晴时，树叶即呈紫蓝色并带特殊香气。
从东边门向北继续游览，东门边的洗手水池拆了，过门后第五进院斋堂门前有几位正在帮忙做饭的大妈，见我忙招呼吃斋饭，说一点多了，再晚就没吃的了。我好感动，进门不要钱还有饭吃，真是普渡众生啊。不过因为馋嘴的我想在外面下馆子，所以谢绝了大妈们的好意。
回到第四进院，这个院小，只圈住了千佛殿后经堂南的一小块地，东西墙顺经堂两侧向南修到千佛殿北墙，呈回字形，所以院门朝东西方。由东门入，院北的正殿名“经堂”，同样是卷棚式顶﹑三开间。以前可以进入，正北中间供有大威德金刚像，金刚像前放置几排条桌条凳，还有木鱼和架子鼓，现在桌凳、架子鼓挪到千佛殿里去了。殿内西边放有一个白石莲花宝座，大有来头，话说公元641年(贞观十五年)吐蕃松赞干布迎娶了唐太宗的宗室女文成公主。文成公主入藏时，唐太宗以佛像、珍宝、金玉书橱、经书、经典360卷等作为嫁妆。文成公主所带的最重要的一尊佛像本是印度国王送给唐皇的释迦牟尼佛祖十二岁等身像，一直供在长安开元寺（就是今天开元商城所在地）。公主将行时向唐太宗“请以释迦本尊与宝仓库之奁嫁”，“唐皇许之，造舆置觉卧释迦其上，始汉力士贾拉伽与鲁伽二人挽之”。当时承载佛像的莲花宝座末带去，历一千多年沧桑，现今保留在广仁寺，就是面前这个宝座。可是深明大义的文成公主这一去就再也没能回到长安哪怕看上一眼。2005年，一位台湾的美籍华侨齐茂椿先生发宏愿，要在壹千三百六十五年之后完成文成公主回长安的未竟心愿，这与广仁寺僧众多年的心愿一拍即合。2006年，齐茂椿先生从印尼买来重达八百公斤的紫檀木料，用以雕刻复制的“释迦牟尼佛祖十二岁等身像”。又用樱桃木雕刻了复制的文成公主像。雕刻是请以陈伟阳师傅为首的十一名浙江雕刻师，就在广仁寺后院雕成。佛像和公主像做好后，先期赴拉萨大昭寺，穿上拉萨制作的镶宝石的法冠和九重法衣。10月9日，在塑像体内装藏经文、金银八宝等物。10月15日，在大昭寺举行盛大开光法会。次日，经由文成公主进藏时走的唐蕃古道接公主和佛像回西安。10月29日，在西安南门举行隆重的入城式后，安抵广仁寺，暂厝于经堂，准备以后在拆除第五进院后建一座大雄宝殿供奉。殿前要复建达赖和班禅行宫各一座。现在，“释迦牟尼佛祖十二岁等身像”就在我面前殿内中心安坐，把大威德金刚像挡住了。东边安放“文成公主像”，比十二岁等身像小，着红衣，皮肤涂金色。公主已被藏族人民尊为绿度母的化身，受到汉藏两族人民共同的敬仰。
经堂内靠墙立着一圈书柜，内藏广仁寺的镇寺之宝：144O年（明正统五年）刊刻、1706年 (康熙四十五年)又续刊印的汉文《大般若波罗密多经》一部，“波罗密多”梵文中是“到彼岸”之意，“到彼岸’又称“六度”，“六度”中有“般若”(智慧)度。故经名《大般若波罗密多经》。这部藏经为梵筴本，纸质光洁，书体严整，卷首刻有精美的线刻佛画。每十卷为一函，共677函，6770卷。每函又按千字文标明序列，用黄色包袱包裹，十分整齐。还珍藏一部康熙三十九年所赐，北京版的藏文《甘珠尔大藏经》，“甘珠尔”记载着佛说的经律，共108卷，收入律、经、密咒三部分。有目录(汉、藏、，满、蒙四种文字并列)、密部、大般若、二万五千颂、一万八千颂、诸般若、宝释部、华严部、诸品经、律部和八千颂等内容。该版藏经是清皇室宫本，刻造、装帧颇为精良，版型较一般藏文经大，每筴霏画均为手工绘制，笔触细腻，设色鲜丽，大多出自藏、蒙名僧画家手笔，极为珍贵。
广仁寺地处交通要津，显贵、大德、名家多至，收藏甚丰。历世班禅、达赖在寺中坐床、摸顶，进京喇嘛僧侣，途经西安也来寺挂单。佛教上层人士章嘉活佛、九世班禅、达赖以及康有为、梁启超、程潜曾为寺院题匾留念。
经堂前有两株柏树，名曰龙凤柏，一粗一细枝叶连理，龙柏树干上从下到上排列着行行细孔，据说是慈禧太后逃到西安时曾住在此，梳头时将梳子扎在树皮上留下的痕迹，恐为附会之言不足为信。不过慈禧太后赐给广仁寺楠木龙灯一队、楠木龙床一张却是真的，十世班禅临寺时曾坐此床。楠木龙灯仍在寺内，楠木龙床在文革时流落到西安其他寺院去了。
要说广仁寺由盛转衰，宝物失散，还要从清末说起：清末民初时寺院仍有常住喇嘛100余人。并有城北十八里“胜严寺”，东关喇嘛庙（罔极寺）两处下院。同治年遭“花门之变”，遂衰。众所周知，慈禧太后带光绪帝来西安是因为八国联军占领了北京城。国势既如此飘摇，广仁寺也不能独善其身，下院荒废，本院被蚕食。民国后，广仁寺一度被理门公所占据，不久即恢复为喇嘛寺院。1926年，被驱逐的原陕西省长刘镇华在军阀吴佩孚、阎锡山的支持下，于河南重建镇嵩军打了回来，围困西安长达半年之久，由国民二军、三军组建的陕军在李虎臣、杨虎城的率领下，就以广仁寺为司令部展开了英勇的斗争，这就是著名的“二虎守长安”。不久，冯玉祥将军于五原誓师，挥师南下，西安之围遂解。西安人民为了纪念冯玉祥的大功，就把西城墙上的一个门命名为“玉祥门”。今天，由广仁寺顺西城墙根经联盟巷向南走几百米就是玉祥门了。1931年，广仁寺所处城墙外所埋火药突然爆炸，东门外树木全毁，本寺殿堂的屋瓦也被炸坏，方丈室轰倒，唯经像安然无损，後由杨虎城将军出资修复。
新中国建立以后头十年，政府十分重视佛教寺院的保护工作，尊重群众宗教信仰自由。1952年拨款整修广仁寺，使殿堂及僧寮、厢房等全部焕然一新。十三世达赖喇嘛，十世班禅额尔德尼曾三次来寺，都受到广仁寺僧众的欢迎，十世班禅大师还在广仁寺为信众说法。喜饶嘉措大师1949年後也多次在广仁寺“为大众说皈依，普结法缘”。
1966年“文化大革命”开始以后，广仁寺遭到历史上最大的破坏：寺院被占，前院和东院被拆毁；喇嘛还俗，龚森建喇嘛也回到郭村住了几年；文物散失，镇寺之宝藏王松赞干布赏4.5斤重的流金卓玛佛像、二十一渡母唐卡、乾隆帝曾题“佛教圣地”殿额、慈禧太后赏赐的楠木龙床流失，一部份现藏于小寨“大兴善寺”。
改革开放后，祖国迎来了中华民族的伟大复兴。广仁寺也欣逢盛世，跟据党的宗教政案，七十年代已落实部分寺产。1983年广仁寺被列为市级文物保护单位。2005年，建寺整整300年的广仁寺迎来了历史上的又一次大修。今年，寺里正在筹款修建第五进院的大雄宝殿，尚未动工。
站在第五进院前回望一重重庄严的殿阁，广仁寺初建时的建筑布局非常独特，其整体好似一条升龙：一般寺院自山门到后殿的高度逐渐增高，形成前低后高的壮观气势。而广仁寺则是其单体建筑自前向后逐个减低，具体布局由南向北依次为：影壁、御碑亭、弥勒殿、大雄宝殿、千佛殿、经堂、斋堂、僧寮。全盛时僧寮向北延伸碰到城墙再向东转弯逐渐减低，由空中俯视，是一条非常形象的升龙：御碑亭为仰视的龙头，两侧鱼池是龙眼，弥勒殿、大雄宝殿、千佛殿、经堂是逐个减低的龙身，两侧配殿未连续建，中有间隙故似龙爪，斋堂及僧寮转向东，好像龙的尾部摆向一侧，这正是广仁寺的建筑师用心良苦之作。整体建筑庄严、整齐、有序，暗含吉祥，不愧是宝贵的文化遗产。
临别，出于对文成公主的景仰，也因这三年来我与广仁寺的机缘，我决定为广仁寺新建于第五进院的大雄宝殿捐款一百元，以表心意，并祝广仁寺佛光永照，喇嘛和信众们扎西德勒！
永不沉没的定远 2007年8月～10月6日
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