超级军网小白帽回答刚才网友的几个提问！可以继续提问！
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/28 16:17:34
首先，这些问题并不尖锐，第一，教法在中国不能凌驾于国法之上。第二，伊斯兰教义可以由我国本土学者做解释，现在也有人做解释。但依据是经典，基本教义确定，不存在解释。第三，穆斯林与非穆斯林在现世没有高低之分，只依个人品行而言。第四，穆斯林子女一般信仰伊斯兰教，教义并未要求必须信。第五，中国与伊斯兰国家发生冲突，中国伊协会长表示将支持正义一方，本人保持中立，以上立场仅作参考。第七，《古兰经》中并未鼓励杀戮非伊斯兰信徒，但针对攻击者要与其战斗！(“凡枉杀一人的,如杀众人;凡救活一人的,如救活众人。我的众使者。确已昭示他们许多迹象。此后,他们中许多人,在地方上确是过分的。”《古兰经》)第八，《古兰经》不能更改。
首先，这些问题并不尖锐，第一，教法在中国不能凌驾于国法之上。第二，伊斯兰教义可以由我国本土学者做解释，现在也有人做解释。但依据是经典，基本教义确定，不存在解释。第三，穆斯林与非穆斯林在现世没有高低之分，只依个人品行而言。第四，穆斯林子女一般信仰伊斯兰教，教义并未要求必须信。第五，中国与伊斯兰国家发生冲突，中国伊协会长表示将支持正义一方，本人保持中立，以上立场仅作参考。第七，《古兰经》中并未鼓励杀戮非伊斯兰信徒，但针对攻击者要与其战斗！(“凡枉杀一人的,如杀众人;凡救活一人的,如救活众人。我的众使者。确已昭示他们许多迹象。此后,他们中许多人,在地方上确是过分的。”《古兰经》)第八，《古兰经》不能更改。
第五条有点问题，其余可以。
感觉教派那么多，完全可以中国穆斯林自己解释嘛～刚才有个帖子有懂行的科普，好像锁帖进不去了～
第五，中国与伊斯兰国家发生冲突，中国伊协会长表示将支持正义一方，本人保持中立
呵呵
呵呵
第五，中国与伊斯兰国家发生冲突，中国伊协会长表示将支持正义一方，本人保持中立
呵呵
没必要呵呵的，希望中国与伊斯兰国家永远不要发生战争，至于南海和印尼、马来的岛争支持祖国！
呵呵
没必要呵呵的，希望中国与伊斯兰国家永远不要发生战争，至于南海和印尼、马来的岛争支持祖国！
第五条，怎么说来者，MSL都是有两个祖国的？
好吧，我一个回回同事给我说的原话（我一字未改）：我是中国人不错，但我不是炎黄子孙，MSL有两个祖国。。。
好吧，我一个回回同事给我说的原话（我一字未改）：我是中国人不错，但我不是炎黄子孙，MSL有两个祖国。。。
第六呢？？
沙特全球支持恐怖主义，如果真的到了几大国讨伐的时候，请问lz支持哪个？
中立更多时候代表逃避和不负责任
中立更多时候代表逃避和不负责任
第六呢？？
不好意思，看漏了。第六网友问的是国家与宗教选哪个，我觉得两个没有冲突，两个都选！爱国是信仰的一部分！
不好意思，看漏了。第六网友问的是国家与宗教选哪个，我觉得两个没有冲突，两个都选！爱国是信仰的一部分！
只要别跟着中东那些扯淡的混蛋瞎混，在国家利益面前愿意与祖国站在一起，一切都是可以商量的。来自: iPhone客户端
这其实就是说MSL是不承认祖国这个概念，但是又必须享受他的一切好处和权利。只要权利不要义务，是这个意思吧？
第八条足以证明，该教保守、落后、封闭、狭隘，急需现代化，使之走向文明进步
第五条略有模糊，其它还好。
沙特全球支持恐怖主义，如果真的到了几大国讨伐的时候，请问lz支持哪个？
中立更多时候代表逃避和不负责 ...
所有穆斯林都反对恐怖主义，此次恐怖暴力袭击，在所有穆斯林论坛、社区遭到一致谴责，在qq空间等也是一致谴责！本人反对沙特资助极端势力，但相信沙特国王不会走到主子美国的相反面。也就是，几乎不存在几个大国讨伐沙特的情况！另中立代表的是为难！
中立更多时候代表逃避和不负责 ...
所有穆斯林都反对恐怖主义，此次恐怖暴力袭击，在所有穆斯林论坛、社区遭到一致谴责，在qq空间等也是一致谴责！本人反对沙特资助极端势力，但相信沙特国王不会走到主子美国的相反面。也就是，几乎不存在几个大国讨伐沙特的情况！另中立代表的是为难！
第八条足以证明，该教保守、落后、封闭、狭隘，急需现代化，使之走向文明进步
基督徒也不会让人改圣经的，犹太教教徒也不会让人改旧约的，佛教徒也不会让人改佛经的
基督徒也不会让人改圣经的，犹太教教徒也不会让人改旧约的，佛教徒也不会让人改佛经的
小白帽 发表于 2014-3-5 22:09
所有穆斯林都反对恐怖主义，此次恐怖暴力袭击，在所有穆斯林论坛、社区遭到一致谴责，在qq空间等也是一致 ...
其实没什么好为难的。我们的政府要是发动非正义侵略战争，汉族反对最激烈。
如果是为了维护我们利益的正义战争，你不应该为难。
中国上千年都是世俗政权，不会也不存在针对异教徒的宗教战争。
所有穆斯林都反对恐怖主义，此次恐怖暴力袭击，在所有穆斯林论坛、社区遭到一致谴责，在qq空间等也是一致 ...
其实没什么好为难的。我们的政府要是发动非正义侵略战争，汉族反对最激烈。
如果是为了维护我们利益的正义战争，你不应该为难。
中国上千年都是世俗政权，不会也不存在针对异教徒的宗教战争。
小白帽 发表于 2014-3-5 22:09
所有穆斯林都反对恐怖主义，此次恐怖暴力袭击，在所有穆斯林论坛、社区遭到一致谴责，在qq空间等也是一致 ...
如果都反对恐怖主义，广大穆斯林对马长庆不起立默哀怎么看？
所有穆斯林都反对恐怖主义，此次恐怖暴力袭击，在所有穆斯林论坛、社区遭到一致谴责，在qq空间等也是一致 ...
如果都反对恐怖主义，广大穆斯林对马长庆不起立默哀怎么看？
经是好经，就怕被人念歪了。
如果缺乏现代教育，基层信众总是最好忽悠的。
如果缺乏现代教育，基层信众总是最好忽悠的。
小白帽 发表于 2014-3-5 22:11
基督徒也不会让人改圣经的，犹太教教徒也不会让人改旧约的，佛教徒也不会让人改佛经的
改是肯定不能改的。
其实就是根据现实无视某些部分。
真完全按经书上的，这世界就全乱套了。
基督徒也不会让人改圣经的，犹太教教徒也不会让人改旧约的，佛教徒也不会让人改佛经的
改是肯定不能改的。
其实就是根据现实无视某些部分。
真完全按经书上的，这世界就全乱套了。
第五条 在国家利益面前没站好队会死的很惨的。。。。
没有偏见，只是一个无知的普通人向你请教，网上流传的古兰经中那些针对不信道者的杀戮言论是不是真的？如果是该怎么解释？
shuizhw 发表于 2014-3-5 22:16
其实没什么好为难的。我们的政府要是发动非正义侵略战争，汉族反对最激烈。
如果是为了维护我们利益的 ...
切，，能捞好处不 有好处捞可以乱捕劫掠 你们不干 我第一个上。
正义非正义就是脱裤子放屁，历史永远是属于胜利者一方的 弱鸡嗝屁就是天道
其实没什么好为难的。我们的政府要是发动非正义侵略战争，汉族反对最激烈。
如果是为了维护我们利益的 ...
切，，能捞好处不 有好处捞可以乱捕劫掠 你们不干 我第一个上。正义非正义就是脱裤子放屁，历史永远是属于胜利者一方的 弱鸡嗝屁就是天道
如果是战时就凭第五条就可以把你们这些小白帽全关进集中营，卑鄙的叛国者。
第五条 在国家利益面前没站好队会死的很惨的。。。。
支持正义一方没错,比如二战时，日本国内也有反战,
支持正义一方没错,比如二战时，日本国内也有反战,
切，，能捞好处不 有好处捞可以乱捕劫掠 你们不干 我第一个上。
正义非正义就是脱裤子放屁，历史 ...
对,如发生大卖办、野心家，窃取权对外侵略，汉人可以激烈反对，但大白帽不行,因为会遭人非议
正义非正义就是脱裤子放屁，历史 ...
对,如发生大卖办、野心家，窃取权对外侵略，汉人可以激烈反对，但大白帽不行,因为会遭人非议
……看来有些另外的文化，基本逻辑都不是一个系统的。我想问得是，ysl教对于爱情与仇恨的态度是怎样的？
斯大林说得没错，MSL天生就是一帮叛国者，在他们的眼里没有国家这个概念。
任何教义都不能凌驾于国家利益之上的。
没有偏见，只是一个无知的普通人向你请教，网上流传的古兰经中那些针对不信道者的杀戮言论是不是真的？如果 ...
这个我来说吧。
人家教派的观点是，死亡并不值得哀伤，即使是教友死了，不立碑，不纪念，不追悼……也根本就不痛苦。
汉族也有这样的。庄子老婆死了他就这态度，阮嵇死了他朋友两声驴叫打发了葬礼。墨家也强调不应过哀、重葬。
这个我来说吧。
人家教派的观点是，死亡并不值得哀伤，即使是教友死了，不立碑，不纪念，不追悼……也根本就不痛苦。
汉族也有这样的。庄子老婆死了他就这态度，阮嵇死了他朋友两声驴叫打发了葬礼。墨家也强调不应过哀、重葬。
2014-3-5 22:44 上传
那这是何解？
那这是何解？
不好意思，看漏了。第六网友问的是国家与宗教选哪个，我觉得两个没有冲突，两个都选！爱国是信仰的一部分 ...
这是个人观点吧，教派那么多，都接受的不多
这是个人观点吧，教派那么多，都接受的不多
那这是何解？
道教还分阐教截教呢，ysl内部教派更多。ysl里面最危险的是哇哈比，哲合忍耶派，公然宣扬暴力。
道教还分阐教截教呢，ysl内部教派更多。ysl里面最危险的是哇哈比，哲合忍耶派，公然宣扬暴力。
没有偏见，只是一个无知的普通人向你请教，网上流传的古兰经中那些针对不信道者的杀戮言论是不是真的？如果 ...
首先，你提到的流传的经文我看到过，而那些经文也大多是古兰经中的。但是被断章取义了，是舍去了前面与后面，选择性的摘取的，那些经文针对的是攻击、伤害当时新组成的穆斯林社团及使者的人。请看以下几段古兰经经文：“对于宗教，绝无强迫，因为正邪确已分明了。”《古兰经》 “如果真主意欲，大地上的所有人都确信正道了，难道你要强迫众人都变成信士吗？”《古兰经》
“既没有对你们的宗教发动战争，也没有把你们从你们的家园驱逐出境者，真主并不禁止你们怜悯他们，公平的对待他们。真主是喜爱公平者的。”《古兰经》
“信道者，犹太教徒，基督教徒，拜星教徒，凡信真主和末日，并且行善者，将来在他们的主那里得享自己的报酬，他们没有恐惧也不忧愁。”《古兰经》
首先，你提到的流传的经文我看到过，而那些经文也大多是古兰经中的。但是被断章取义了，是舍去了前面与后面，选择性的摘取的，那些经文针对的是攻击、伤害当时新组成的穆斯林社团及使者的人。请看以下几段古兰经经文：“对于宗教，绝无强迫，因为正邪确已分明了。”《古兰经》 “如果真主意欲，大地上的所有人都确信正道了，难道你要强迫众人都变成信士吗？”《古兰经》
“既没有对你们的宗教发动战争，也没有把你们从你们的家园驱逐出境者，真主并不禁止你们怜悯他们，公平的对待他们。真主是喜爱公平者的。”《古兰经》
“信道者，犹太教徒，基督教徒，拜星教徒，凡信真主和末日，并且行善者，将来在他们的主那里得享自己的报酬，他们没有恐惧也不忧愁。”《古兰经》
看看古兰经里面是怎样对待不信教的人的：
第八章 战利品（安法勒） 这章是麦地那的，全章共计七五节
奉至仁至慈的真主之名
一.他们问你战利品（应该归谁），你说：“战利品应该归真主和使者，你们应该敬畏真主，应该调停你们的纷争，应当服从真主及其使者，如果你们是信士。”
二.只有这等人是信士：当记念真主的时候，他们内心感觉恐惧；当宣读真主的迹象的时候，那些迹象增加了他们信仰，他们只信任他们的主；
三.他们谨守拜功，并分舍我所赐予他们的财物。
四.这等人确是信士，他们将来在主那里得享受许多品级、饶恕和优厚的给养。
五.这正如你的主本真理而使你从你家中出去，而一部分信士对此确是憎恶的。
六.真理昭著之后，他们为真理与你争论，好像他们是被押去受死刑，而他们亲眼看见（刑具）似的。
七.当时，真主应许你们两伙人中的一伙，你们要的是没有武装的那一伙，而真主欲以他的言辞证实真理，并根绝不信道的人，
八.以便他证实真理而破除虚妄，即使罪人们不愿意。
九.当时，你们求援于你们的主，他就答应了你们：“我要陆续降下一千天神去援助你们。”
一0.真主只以这个答覆向你们报喜，以便你们的心境因此而安定。援助只是从真主那里发出的。真主确是万能的，确是至睿的。
一一.当时，他使你们睡眠，以便你们获得从他发出的安宁；他从云中降下雨水，以便洗涤你们，替你们消除恶魔的蛊惑，并使你们的心绪安静，使你们的步伐稳健。
一二.当时，你的主启示众天神：“我是与你们同在的，故你们当使信道者坚定。我要把恐怖投在不信道的人的心中。”故你们当斩他们的首级，断他们的指头。
一三.这是因为他们违抗真主及其使者。谁违抗真主及其使者，真主就严惩谁。
一四.这种（刑罚）你们尝试一下吧。不信道的人，将来必受火刑。
一五.信道的人们啊！当你们遇著不信道的人向你们进攻的时候，你们不要以背向敌。
一六.除非因为转移阵地，或加入友军，在那日，谁以背向敌，谁要受真主的谴怒，他们的归宿是火狱，那归宿真恶劣。
一七.你们没有杀戮他们，而是真主杀戮了他们；当你射击的时候，其实你并没有射击，而是真主射击了。（他这样做）原为要把从自己发出的嘉惠赏赐信道的人们。真主确是全聪的，确是全知的。
一八.这个（赏赐是真实的）。真主一定使不信道者的计谋受挫。
一九.如果你们祈祷胜利，那末，胜利已降临你们了；如果你们停战，那对于你们是更好的。如果你们卷土重来，我就再次援助信土们，你们的部队虽多，对于你们却无裨益，真主确实是和信士们在一起的。
二0.信道的人们啊！你们当顺从真主及其使者，你们聆听（他讲话）的时候，不要违背他。
二一.你们不要仿效那些人，他们说：“我们已听从了。”其实他们不听从。
二二.据真主看来，最劣等的动物确是那些装聋作哑，不明真理的人。
二三.假若真主知道他们心中还有一点儿善意，必使他们能听；纵虽使他们能听，他们也还是要违背正道的。
二四.信道的人们啊！当使者号召你们去遵循那使你们获得生命的（教训）的时候，你们当响应真主和使者。你们当知道真主能干涉个人的心灵，你们只被召集到他那里。
二五.你们当防备一种灾难，（否则），受害的绝不限于你们中的不义者，你们要知道，真主的刑罚确是严厉的。
二六.你们应当记得，当时你们在地方上是少数，是被人认为软弱可欺的，你们生怕当别人的俘虏，但他使你们安居，并以他的援助辅助你们，以佳美的食物供给你们，以便你们感谢。
二七.信道的人们啊！你们不要背叛真主和使者，不要明知故犯地不忠于你们所受的信托。
二八.你们应当知道你们的财产和子孙只是一种考验，在真主那里有重大的报酬。
二九.信道的人们啊！如果你们敬畏真主，他将以鉴识赏赐你们，并原谅你们的罪行，饶恕你们。真主是有鸿恩的。
三0.当时，不信道的人对你用计谋，以便他们拘禁你，或杀害你，或驱逐你；他们用计谋，真主也用计谋，真主是最善于用计谋的。
三一.当别人对他们宣读我的迹象的时候，他们说：“我们确已听见过了，假若我们意欲，我们必说出与此相似的文词来；这只是古人的（神话）。”
三二.当时，他们说：“真主啊！如果这就是从你降示的真理，那末，求你从天上降下雨点般的石头来毁灭我们，或以痛苦的刑罚来惩治我们吧！”
三三.你在他们中间的时候，真主是不会惩治他们的，他们正在求饶的时候，真主也不致于惩治他们。
三四.他们阻止别人入禁寺的时候，真主怎能不惩治他们呢？他们不是禁寺的保护者，禁寺的保护者只能是敬畏的人，但他们大半不知道。
三五.他们在禁寺附近的礼拜，只是打呼哨和拍掌。（不信道的人啊！）你们为不信道而尝试刑罚吧。
三六.不信道的人花费他们的钱财，以便阻止（别人遵循）真主的大道；他们在花费之后，必定悔恨，而且被战胜。不信道的人只被集合到火狱去。
三七.以便真主甄别恶劣的人和善良的人，然后把恶劣的人一层层地通统堆积起来，然后把他们投入火狱，这等人就是亏折的人。
三八.你告诉不信道的人们：如果他们停止战争，那末，他们以往的罪恶将蒙赦宥；如果他们执迷不悟，那末，古人的常道已逝去了。
三九.你们要与他们战斗，直到迫害消除，一切宗教全为真主；如果他们停战，那末，真主确是明察他们的行为的。
四0.如果他们背叛，那末，你们应当知道，真主确是你们的保佑者。保佑者真优美！援助者真优美！
第十卷
四一.你们应当知道：你们所获得的战利品，无论是什么，都应当以五分之一归真主、使者、至亲、孤儿、赤贫、旅客，如果你们确信真主和两军交锋而真伪判分之日，我所启示我的仆人的迹象。真主对于万事确是全能的。
四二.当时，你们在山谷的近岸，敌军在远岸，而商队在你们的下面。假若你们约定相会，必定爽约，但（真主集合你们），以便他判决一件必行的事，以便灭亡者见明证而后灭亡，生存者见明证而后生存。真主确是全聪的，确是全知的。
四三.当时真主使你在梦中看见敌人是少数的；假若他使你看见他们是多数的，你们必定胆怯，必定为战争而争论，但真主使你们得免于此。他确是全知心事的。
四四.当你们相遇的时候，他使你们眼见敌军是少数的，又使你们在他们的眼里变成少数的；以便真主判决一件必行的事。万事只归真主裁决。
四五.信道的人们啊！当你们遇见一伙敌军的时候，你们应当坚定，应当多多记念真主，以便你们成功。
四六.你们当服从真主及其使者，你们不要纷争，否则，你们必定胆怯，你们的实力必定消失；你们应当坚忍，真主确是同坚忍者同在的。
四七.你们不要仿效那等人，他们骄傲自满地、沽名钓誉地从家乡出去，并阻止别人遵循真主的大道。真主是洞察他们的行为的。
四八.当时，恶魔以他们的行为蛊惑他们，他说：“今天，任何人不能战胜你们，我确是你们的保护者。”当两军对垒的时候，他向后转，他说：“我与你们确是无干的，我的确能看见你们所不能看见的，我的确畏惧真主。真主的刑罚是严厉的。”
四九.当时，伪信的人和心中有病的人都说：“这等人的宗教已欺骗他们了。”谁信赖真主，（谁必胜利），因为真主确是强大的，确是至睿的。
五0.众天神将鞭挞不信道者的脸部和脊背，而使他们死去，（并且说）：“你们尝试烈火的刑罚吧！”当时，假若你看见他们的情状，……。
五一.这是因为你们所犯的罪恶，又因为真主绝不是亏枉众仆的。
五二.（他们的常态）犹如法老的百姓和以前的民族的常态一样，他们不信真主的迹象，故真主因他们的罪行而惩治他们。真主确是全能的，他的刑罚确是严厉的。
五三.这是因为真主不变更他所施于任何民众的恩典，直到他们变更自己的情况，又因为真主是全聪的，是全知的。
五四.（他们的常态）犹如法老的百姓和以前的民族的常态一样，他们否认自己的主的迹象。故我因他们的罪恶而毁灭他们，把法老的百姓淹死在海里，他们原是不义者。
五五.在真主看来，最劣等的动物确是不信道的人，他们是不信道的。
五六.你和他们中的某些人缔结盟约，而他们每次都违反他们的盟约，他们并不敬畏。
五七.如果你在战争中遇见他们，你就应当以（惩治）他们而驱散在他们后面的人，以便他们觉悟。
五八.如果你怕某部落不忠于盟约，你就应当公开地把他们的盟约掷还他们。真主确是不喜欢欺诈者的。
五九.不信道的人绝不要以为自己已逃避了天谴；他们确是不能逃避天谴的。
六0.你们应当为他们而准备你们所能准备的武力和战马，你们借此威胁真主的敌人和你们的敌人，以及他们以外的别的敌人，你们不认识那些敌人，真主却认识他们。凡你们为主道而花费的，无论是什么，都将得到完全的报酬，你们不会吃亏。
六一.如果他们倾向和平，你也应当倾向和平，应当信赖真主。他确是全聪的，确是全知的。
六二.如果他们想欺骗你，那末，真主必能使你满足，他将以他的援助和信士们辅助你。
六三.他曾联合信士们的心；假若你费尽大地上所有的财富，你仍不能联合他们的心；但真主已联合他们了。他确是万能的，确是至睿的。
六十四.先知啊！真主能使你满足，能使追随你的信士们满足。
六五.先知啊！你应当鼓励信士们奋勇抗战，如果你们中有二十个坚忍的人，就能战胜二百个敌人；如果你们中有一百个人，就能战胜一千个不信道的人；因为不信道者是不精明的民众。
六六.现在，真主已减轻你们的负担，他知道你们中有点虚弱，如果你们中如有一百个坚忍的人，就能战胜二百个敌人；如你们中有一千个人，就能本真主的意旨而战胜两千个敌人。真主是与坚忍者同在的。
六七.先知在大地上重惩敌人之前，不该有俘虏。你们欲得尘世的浮利，而真主愿你们得享后世的报酬。真主是万能的，是至睿的。
六八.假若没有从真主发出的以往的判决，那末，你们必为收纳赎金而遭受重大的刑罚。
六九.你们可以吃自己所获得的合法而佳美的战利品，你们当敬畏真主。真主确是至赦的，确是至慈的。
七0.先知啊！你对你们手中的俘虏们说：“如果真主知道你们心中有善意，那末，他要把比你们所纳的赎金更好的东西赏赐你们，而且要饶恕你们。真主是至赦的，至慈的。”
七一.如果他们想欺骗你，那末，他们以前对于真主确已表示欺骗了；但真主使你战胜他们。真主是全知的，至睿的。
七二.信道而且迁居，并以自己的财产和生命为真主而奋斗的人和款留（使者），赞助（正道）的人，这等人互为监护者。信道而未迁居的人，绝不得与你们互为监护人，直到他们迁居；如果他们为宗教事而向你们求援，那末，你们应当援助他们，除非他们的敌人与你们有盟约关系。真主是明察你们的行为的。
七三.不信道的人互为监护人。如果你们不遵守这个命令，那末，地方上将要发生迫害和大乱。
七四.信道而且迁居，并且为真主而奋斗的人和款留（使者），赞助（正道）的人，这等人确是真实的信士，他们将获赦宥和优厚的给养。
七五.此后信道而且迁居，并与你们共同奋斗的人，这等人是你们的同道。骨肉至亲互为监护人，这是载在天经中的，真主确是全知万物的。
第八章 战利品（安法勒） 这章是麦地那的，全章共计七五节
奉至仁至慈的真主之名
一.他们问你战利品（应该归谁），你说：“战利品应该归真主和使者，你们应该敬畏真主，应该调停你们的纷争，应当服从真主及其使者，如果你们是信士。”
二.只有这等人是信士：当记念真主的时候，他们内心感觉恐惧；当宣读真主的迹象的时候，那些迹象增加了他们信仰，他们只信任他们的主；
三.他们谨守拜功，并分舍我所赐予他们的财物。
四.这等人确是信士，他们将来在主那里得享受许多品级、饶恕和优厚的给养。
五.这正如你的主本真理而使你从你家中出去，而一部分信士对此确是憎恶的。
六.真理昭著之后，他们为真理与你争论，好像他们是被押去受死刑，而他们亲眼看见（刑具）似的。
七.当时，真主应许你们两伙人中的一伙，你们要的是没有武装的那一伙，而真主欲以他的言辞证实真理，并根绝不信道的人，
八.以便他证实真理而破除虚妄，即使罪人们不愿意。
九.当时，你们求援于你们的主，他就答应了你们：“我要陆续降下一千天神去援助你们。”
一0.真主只以这个答覆向你们报喜，以便你们的心境因此而安定。援助只是从真主那里发出的。真主确是万能的，确是至睿的。
一一.当时，他使你们睡眠，以便你们获得从他发出的安宁；他从云中降下雨水，以便洗涤你们，替你们消除恶魔的蛊惑，并使你们的心绪安静，使你们的步伐稳健。
一二.当时，你的主启示众天神：“我是与你们同在的，故你们当使信道者坚定。我要把恐怖投在不信道的人的心中。”故你们当斩他们的首级，断他们的指头。
一三.这是因为他们违抗真主及其使者。谁违抗真主及其使者，真主就严惩谁。
一四.这种（刑罚）你们尝试一下吧。不信道的人，将来必受火刑。
一五.信道的人们啊！当你们遇著不信道的人向你们进攻的时候，你们不要以背向敌。
一六.除非因为转移阵地，或加入友军，在那日，谁以背向敌，谁要受真主的谴怒，他们的归宿是火狱，那归宿真恶劣。
一七.你们没有杀戮他们，而是真主杀戮了他们；当你射击的时候，其实你并没有射击，而是真主射击了。（他这样做）原为要把从自己发出的嘉惠赏赐信道的人们。真主确是全聪的，确是全知的。
一八.这个（赏赐是真实的）。真主一定使不信道者的计谋受挫。
一九.如果你们祈祷胜利，那末，胜利已降临你们了；如果你们停战，那对于你们是更好的。如果你们卷土重来，我就再次援助信土们，你们的部队虽多，对于你们却无裨益，真主确实是和信士们在一起的。
二0.信道的人们啊！你们当顺从真主及其使者，你们聆听（他讲话）的时候，不要违背他。
二一.你们不要仿效那些人，他们说：“我们已听从了。”其实他们不听从。
二二.据真主看来，最劣等的动物确是那些装聋作哑，不明真理的人。
二三.假若真主知道他们心中还有一点儿善意，必使他们能听；纵虽使他们能听，他们也还是要违背正道的。
二四.信道的人们啊！当使者号召你们去遵循那使你们获得生命的（教训）的时候，你们当响应真主和使者。你们当知道真主能干涉个人的心灵，你们只被召集到他那里。
二五.你们当防备一种灾难，（否则），受害的绝不限于你们中的不义者，你们要知道，真主的刑罚确是严厉的。
二六.你们应当记得，当时你们在地方上是少数，是被人认为软弱可欺的，你们生怕当别人的俘虏，但他使你们安居，并以他的援助辅助你们，以佳美的食物供给你们，以便你们感谢。
二七.信道的人们啊！你们不要背叛真主和使者，不要明知故犯地不忠于你们所受的信托。
二八.你们应当知道你们的财产和子孙只是一种考验，在真主那里有重大的报酬。
二九.信道的人们啊！如果你们敬畏真主，他将以鉴识赏赐你们，并原谅你们的罪行，饶恕你们。真主是有鸿恩的。
三0.当时，不信道的人对你用计谋，以便他们拘禁你，或杀害你，或驱逐你；他们用计谋，真主也用计谋，真主是最善于用计谋的。
三一.当别人对他们宣读我的迹象的时候，他们说：“我们确已听见过了，假若我们意欲，我们必说出与此相似的文词来；这只是古人的（神话）。”
三二.当时，他们说：“真主啊！如果这就是从你降示的真理，那末，求你从天上降下雨点般的石头来毁灭我们，或以痛苦的刑罚来惩治我们吧！”
三三.你在他们中间的时候，真主是不会惩治他们的，他们正在求饶的时候，真主也不致于惩治他们。
三四.他们阻止别人入禁寺的时候，真主怎能不惩治他们呢？他们不是禁寺的保护者，禁寺的保护者只能是敬畏的人，但他们大半不知道。
三五.他们在禁寺附近的礼拜，只是打呼哨和拍掌。（不信道的人啊！）你们为不信道而尝试刑罚吧。
三六.不信道的人花费他们的钱财，以便阻止（别人遵循）真主的大道；他们在花费之后，必定悔恨，而且被战胜。不信道的人只被集合到火狱去。
三七.以便真主甄别恶劣的人和善良的人，然后把恶劣的人一层层地通统堆积起来，然后把他们投入火狱，这等人就是亏折的人。
三八.你告诉不信道的人们：如果他们停止战争，那末，他们以往的罪恶将蒙赦宥；如果他们执迷不悟，那末，古人的常道已逝去了。
三九.你们要与他们战斗，直到迫害消除，一切宗教全为真主；如果他们停战，那末，真主确是明察他们的行为的。
四0.如果他们背叛，那末，你们应当知道，真主确是你们的保佑者。保佑者真优美！援助者真优美！
第十卷
四一.你们应当知道：你们所获得的战利品，无论是什么，都应当以五分之一归真主、使者、至亲、孤儿、赤贫、旅客，如果你们确信真主和两军交锋而真伪判分之日，我所启示我的仆人的迹象。真主对于万事确是全能的。
四二.当时，你们在山谷的近岸，敌军在远岸，而商队在你们的下面。假若你们约定相会，必定爽约，但（真主集合你们），以便他判决一件必行的事，以便灭亡者见明证而后灭亡，生存者见明证而后生存。真主确是全聪的，确是全知的。
四三.当时真主使你在梦中看见敌人是少数的；假若他使你看见他们是多数的，你们必定胆怯，必定为战争而争论，但真主使你们得免于此。他确是全知心事的。
四四.当你们相遇的时候，他使你们眼见敌军是少数的，又使你们在他们的眼里变成少数的；以便真主判决一件必行的事。万事只归真主裁决。
四五.信道的人们啊！当你们遇见一伙敌军的时候，你们应当坚定，应当多多记念真主，以便你们成功。
四六.你们当服从真主及其使者，你们不要纷争，否则，你们必定胆怯，你们的实力必定消失；你们应当坚忍，真主确是同坚忍者同在的。
四七.你们不要仿效那等人，他们骄傲自满地、沽名钓誉地从家乡出去，并阻止别人遵循真主的大道。真主是洞察他们的行为的。
四八.当时，恶魔以他们的行为蛊惑他们，他说：“今天，任何人不能战胜你们，我确是你们的保护者。”当两军对垒的时候，他向后转，他说：“我与你们确是无干的，我的确能看见你们所不能看见的，我的确畏惧真主。真主的刑罚是严厉的。”
四九.当时，伪信的人和心中有病的人都说：“这等人的宗教已欺骗他们了。”谁信赖真主，（谁必胜利），因为真主确是强大的，确是至睿的。
五0.众天神将鞭挞不信道者的脸部和脊背，而使他们死去，（并且说）：“你们尝试烈火的刑罚吧！”当时，假若你看见他们的情状，……。
五一.这是因为你们所犯的罪恶，又因为真主绝不是亏枉众仆的。
五二.（他们的常态）犹如法老的百姓和以前的民族的常态一样，他们不信真主的迹象，故真主因他们的罪行而惩治他们。真主确是全能的，他的刑罚确是严厉的。
五三.这是因为真主不变更他所施于任何民众的恩典，直到他们变更自己的情况，又因为真主是全聪的，是全知的。
五四.（他们的常态）犹如法老的百姓和以前的民族的常态一样，他们否认自己的主的迹象。故我因他们的罪恶而毁灭他们，把法老的百姓淹死在海里，他们原是不义者。
五五.在真主看来，最劣等的动物确是不信道的人，他们是不信道的。
五六.你和他们中的某些人缔结盟约，而他们每次都违反他们的盟约，他们并不敬畏。
五七.如果你在战争中遇见他们，你就应当以（惩治）他们而驱散在他们后面的人，以便他们觉悟。
五八.如果你怕某部落不忠于盟约，你就应当公开地把他们的盟约掷还他们。真主确是不喜欢欺诈者的。
五九.不信道的人绝不要以为自己已逃避了天谴；他们确是不能逃避天谴的。
六0.你们应当为他们而准备你们所能准备的武力和战马，你们借此威胁真主的敌人和你们的敌人，以及他们以外的别的敌人，你们不认识那些敌人，真主却认识他们。凡你们为主道而花费的，无论是什么，都将得到完全的报酬，你们不会吃亏。
六一.如果他们倾向和平，你也应当倾向和平，应当信赖真主。他确是全聪的，确是全知的。
六二.如果他们想欺骗你，那末，真主必能使你满足，他将以他的援助和信士们辅助你。
六三.他曾联合信士们的心；假若你费尽大地上所有的财富，你仍不能联合他们的心；但真主已联合他们了。他确是万能的，确是至睿的。
六十四.先知啊！真主能使你满足，能使追随你的信士们满足。
六五.先知啊！你应当鼓励信士们奋勇抗战，如果你们中有二十个坚忍的人，就能战胜二百个敌人；如果你们中有一百个人，就能战胜一千个不信道的人；因为不信道者是不精明的民众。
六六.现在，真主已减轻你们的负担，他知道你们中有点虚弱，如果你们中如有一百个坚忍的人，就能战胜二百个敌人；如你们中有一千个人，就能本真主的意旨而战胜两千个敌人。真主是与坚忍者同在的。
六七.先知在大地上重惩敌人之前，不该有俘虏。你们欲得尘世的浮利，而真主愿你们得享后世的报酬。真主是万能的，是至睿的。
六八.假若没有从真主发出的以往的判决，那末，你们必为收纳赎金而遭受重大的刑罚。
六九.你们可以吃自己所获得的合法而佳美的战利品，你们当敬畏真主。真主确是至赦的，确是至慈的。
七0.先知啊！你对你们手中的俘虏们说：“如果真主知道你们心中有善意，那末，他要把比你们所纳的赎金更好的东西赏赐你们，而且要饶恕你们。真主是至赦的，至慈的。”
七一.如果他们想欺骗你，那末，他们以前对于真主确已表示欺骗了；但真主使你战胜他们。真主是全知的，至睿的。
七二.信道而且迁居，并以自己的财产和生命为真主而奋斗的人和款留（使者），赞助（正道）的人，这等人互为监护者。信道而未迁居的人，绝不得与你们互为监护人，直到他们迁居；如果他们为宗教事而向你们求援，那末，你们应当援助他们，除非他们的敌人与你们有盟约关系。真主是明察你们的行为的。
七三.不信道的人互为监护人。如果你们不遵守这个命令，那末，地方上将要发生迫害和大乱。
七四.信道而且迁居，并且为真主而奋斗的人和款留（使者），赞助（正道）的人，这等人确是真实的信士，他们将获赦宥和优厚的给养。
七五.此后信道而且迁居，并与你们共同奋斗的人，这等人是你们的同道。骨肉至亲互为监护人，这是载在天经中的，真主确是全知万物的。
拒绝进步的结果就是被淘汰。
满世界拔虎须， 当大家都被惹毛了的时侯，反手一掌，就能把x拍个稀巴烂。
真当这个世界进入“文明”时期，大伙儿都吃素了？
满世界拔虎须， 当大家都被惹毛了的时侯，反手一掌，就能把x拍个稀巴烂。
真当这个世界进入“文明”时期，大伙儿都吃素了？
在另一个帖子我也回了，这里再贴一遍
我母亲家是回族伊斯兰教徒，我结合自己家的情况回答楼主的问题：
第一，教法是否凌驾于我国法律？
显然正常人不会这样认为。
第二，伊斯兰教法教义是否可以我国自己培养的教徒解释？
伊斯兰教教派众多，显然就是各地不同的教徒自己解释发展起来的，如果能让人容易接受，我国自己培养的教徒解释也未尝不可。当然，其实我国也存在众多教派，温和的教派也有的是，根本用不着再新生造一个。问题是，推广是不是很容易？
第三，非伊斯兰教徒是否低伊斯兰教教徒一等？
因人，因地而异，尊重别人信仰习惯的伊斯兰教徒有的是。看非教徒就低人一等的，不是极端就是有心理疾病。
第四，伊斯兰教徒的子女是否必须信仰伊斯兰教？
同上，因人因地而异。保守的教派和家庭确实存在这个问题，但是也并非全部甚至大多数都“必须”。就我的家庭而言，我曾外祖父曾经在20世纪初自费去麦加朝圣，在当地也是比较有名望的教徒。但是，他的子女并不都是挚诚的教徒，对宗教的态度因个人理解和人生经历而异，但是家庭成员间是很和睦的。到我母亲和我这一辈，有些家庭成员还是经常去QZS礼拜的，但是更多的只是婚丧嫁娶才遵循伊斯兰教礼节行事。吃饭遵循清真的有，更多的只是避开猪肉等禁忌食品（这其实更多是因为多年养成的口味习惯，不爱吃罢了），也有完全不忌口的。
第五，如果我国和伊斯兰国家发生战争，你们将如何作为？
就我个人而言，不会将自己的这类行动和宗教信仰联系起来。
第六，国家与宗教选择哪个？
我看待这个问题，应该遵循现代社会的普适价值观（虽然普适这个词在CD不受欢迎），而不是某个宗教的特定教义。对于违反正常法律和道德常识的宗教行为要坚决抵制，但是要捍卫正常的宗教信仰。注意，这里之所以我不说选国家，并非我对中国有任何颠覆性的看法，而是从世界范围看，过去一个世纪，特别是在非洲和欧洲，还存在着种族和宗教压迫甚至屠杀，这些暴行并不是针对违反正常法律的民众，而是仅仅以种族和宗教信仰为准绳。对这种政府（比如德国纳粹政权），我认为并不值得拥护。
第七，古兰经里有没有鼓励杀非伊斯兰教徒，抢非伊斯兰教徒，辱掠非伊斯兰教徒的妻女？
经书都是人解读的，非要按字面解释理解，傻逼不解释。一个不与时俱进不断改革的宗教是没有前途的。
第八，古兰经是否不可更改一字？
同上。
我母亲家是回族伊斯兰教徒，我结合自己家的情况回答楼主的问题：
第一，教法是否凌驾于我国法律？
显然正常人不会这样认为。
第二，伊斯兰教法教义是否可以我国自己培养的教徒解释？
伊斯兰教教派众多，显然就是各地不同的教徒自己解释发展起来的，如果能让人容易接受，我国自己培养的教徒解释也未尝不可。当然，其实我国也存在众多教派，温和的教派也有的是，根本用不着再新生造一个。问题是，推广是不是很容易？
第三，非伊斯兰教徒是否低伊斯兰教教徒一等？
因人，因地而异，尊重别人信仰习惯的伊斯兰教徒有的是。看非教徒就低人一等的，不是极端就是有心理疾病。
第四，伊斯兰教徒的子女是否必须信仰伊斯兰教？
同上，因人因地而异。保守的教派和家庭确实存在这个问题，但是也并非全部甚至大多数都“必须”。就我的家庭而言，我曾外祖父曾经在20世纪初自费去麦加朝圣，在当地也是比较有名望的教徒。但是，他的子女并不都是挚诚的教徒，对宗教的态度因个人理解和人生经历而异，但是家庭成员间是很和睦的。到我母亲和我这一辈，有些家庭成员还是经常去QZS礼拜的，但是更多的只是婚丧嫁娶才遵循伊斯兰教礼节行事。吃饭遵循清真的有，更多的只是避开猪肉等禁忌食品（这其实更多是因为多年养成的口味习惯，不爱吃罢了），也有完全不忌口的。
第五，如果我国和伊斯兰国家发生战争，你们将如何作为？
就我个人而言，不会将自己的这类行动和宗教信仰联系起来。
第六，国家与宗教选择哪个？
我看待这个问题，应该遵循现代社会的普适价值观（虽然普适这个词在CD不受欢迎），而不是某个宗教的特定教义。对于违反正常法律和道德常识的宗教行为要坚决抵制，但是要捍卫正常的宗教信仰。注意，这里之所以我不说选国家，并非我对中国有任何颠覆性的看法，而是从世界范围看，过去一个世纪，特别是在非洲和欧洲，还存在着种族和宗教压迫甚至屠杀，这些暴行并不是针对违反正常法律的民众，而是仅仅以种族和宗教信仰为准绳。对这种政府（比如德国纳粹政权），我认为并不值得拥护。
第七，古兰经里有没有鼓励杀非伊斯兰教徒，抢非伊斯兰教徒，辱掠非伊斯兰教徒的妻女？
经书都是人解读的，非要按字面解释理解，傻逼不解释。一个不与时俱进不断改革的宗教是没有前途的。
第八，古兰经是否不可更改一字？
同上。
第五条就是个诡辩，在乎这一条的都被套进去了
支持祖国与支持正义——就是让你掉到“祖国是否正义”的讨论中，说白了就是瓦解你的爱国情操。
为什么要支持祖国，因为国破家亡，没有国家，家都没有，吃饭靠人救济，情况不好了还可能会被饿死，请问那会谁给你“正义”？敌人如果是“正义”的，那你作为这个国家的一份子是否是邪恶的？所谓的“正义”如何界定？就像佛祖和安拉一样，谁是真正的主宰？说白了就是玩个文字游戏戏弄CD众，这种伎俩还有好几个混了CD这么久的ID上当，可叹。
第五条就是个诡辩，在乎这一条的都被套进去了
支持祖国与支持正义——就是让你掉到“祖国是否正义”的讨论中，说白了就是瓦解你的爱国情操。
为什么要支持祖国，因为国破家亡，没有国家，家都没有，吃饭靠人救济，情况不好了还可能会被饿死，请问那会谁给你“正义”？敌人如果是“正义”的，那你作为这个国家的一份子是否是邪恶的？所谓的“正义”如何界定？就像佛祖和安拉一样，谁是真正的主宰？说白了就是玩个文字游戏戏弄CD众，这种伎俩还有好几个混了CD这么久的ID上当，可叹。
首先，你提到的流传的经文我看到过，而那些经文也大多是古兰经中的。但是被断章取义了，是舍去了前面与后 ...
原来如此……看来古兰经也是博大精深，就看啊訇们怎么解读了。专念歪经是没治的，哪个教都是。
原来如此……看来古兰经也是博大精深，就看啊訇们怎么解读了。专念歪经是没治的，哪个教都是。
潜艇洞洞久 发表于 2014-3-5 22:58
第五条就是个诡辩，在乎这一条的都被套进去了
支持祖国与支持正义——就是让你掉到“祖国是否正义”的讨 ...
这条很容易理解，纳粹德国犹太教徒的处境就是参考，什么是正义什么是邪恶，显而易见。正义与否，不应该被宗教信仰和国家意识形态绑架。
潜艇洞洞久 发表于 2014-3-5 22:58
第五条就是个诡辩，在乎这一条的都被套进去了
支持祖国与支持正义——就是让你掉到“祖国是否正义”的讨 ...
这条很容易理解，纳粹德国犹太教徒的处境就是参考，什么是正义什么是邪恶，显而易见。正义与否，不应该被宗教信仰和国家意识形态绑架。
ericcui1 发表于 2014-3-5 22:59
这条很容易理解，纳粹德国犹太教徒的处境就是参考，什么是正义什么是邪恶，显而易见。正义与否，不应该 ...
同治回乱是不是也要拿来参考一下？杀汉灭回的伊宁事件是不是也要拿来参考一下？
这条很容易理解，纳粹德国犹太教徒的处境就是参考，什么是正义什么是邪恶，显而易见。正义与否，不应该 ...
同治回乱是不是也要拿来参考一下？杀汉灭回的伊宁事件是不是也要拿来参考一下？