超级军网[转贴]西域古族--大月氏1
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大月氏，这个民族在《史记》、《汉书》中没有专门立传。但《史记》的《乌孙传》、《大宛传》、《张骞传》等传中保存了月氏早期历史的一些资料。月氏为游牧部落，“随畜移徙，与匈奴同俗”。月氏西迁后在中亚建立贵霜王朝，但我国史籍习惯上称之为月氏。
据文献记载，月氏族在商代就居于我国西北。我国的先秦文献提到过一些与月氏名称相近的居于西方的部落，例如《逸周书·王会解》中提到过“禺支”，《穆天子传》卷中提到过“禺知”。《管子·国蓄篇》称“玉起于禺氏”；《管子·轻重甲篇》则有“禺氏不朝，请以白璧为币乎。……然后八千里之禺氏可得而朝也；……然后八千里之昆仑之虚可得而朝也”的记载。许多学者相信，这些名称都是后来大月氏的不同译名。《史记·大宛传》说月氏原居于敦煌、祁连之间，《后汉书·西羌传》也说属于大月氏别种的湟中月氏胡，旧时居于张掖、酒泉之地。
西汉初年中原有关月氏消息得之于匈奴降人和来自匈奴的使臣。武帝以后，有关这个民族的准确消息主要来自张骞出使西域归来后的报告。张骞所提到的月氏故地敦煌、祁连均非汉语。敦煌应当与《山海经》中的“敦薨”为同名异译，可能是“吐火罗”(Tokhar)的音译，指今祁连山一带。月氏西迁前应居于祁连山与天山之间，即今甘肃西部至新疆东部一带。
大月氏究竟是什么民族，史无明文。世界各国学者曾经从不同的角度研究月氏部落的来历。月氏人西迁建立贵霜王朝以后被称为吐火罗人(Tokhar)。上个世纪末在新疆南部的焉耆和库车发现了一种以印度婆罗迷字拼写的不知名的语言。经过学者们的研究发现这种语言不属于印欧语中的印度一伊朗语，而属于印欧语西支，操这种语言的人自己称之为吐火罗语。有些语言学家根据这一点，设想这种语言就是月氏人及其近亲部落的语言。
在公元前2世纪末的巴比伦史料记载中，提到过一个民族称为Guti，其主格形式为Gutium，他们从波斯西部的山区袭击巴比伦。在汉谟拉比铭文中，也提到了巴比伦四邻的民族，其中有两个，一个称为Gutium，另一个称为Tukris。德国学者亨宁认为，这两个民族在漫长的历史岁月中逐渐向东迁移，在我国西北地区定居下来，其中Guti人在河西，发展成月氏部落，而Tukri人则占据了今新疆南部的库车和焉耆，他们后来被称为吐火罗人。
汉初以前大月氏在河西地区的居地“祁连”这个名称，古人有明确解释。匈奴把天叫做祁连。“祁连”这个词就是后来的突厥语和蒙古语中的tengri(天)的音译，由此可推测月氏可能与这两个民族，尤其是操突厥语的民族有关。
语言学的研究为了解上古时代中亚草原民族迁移史提供了新途径，但单纯依靠语言学研究成果还不足以揭开谜底。本世纪初以来，体质人类学家一直在对甘肃与新疆东部地区汉初以前古代墓葬中发现的人类骸骨进行分析，他们的工作使我们有可能从另一个角度来看待问题。
转自：扯淡网
http://military.china.com 2005-04-22大月氏，这个民族在《史记》、《汉书》中没有专门立传。但《史记》的《乌孙传》、《大宛传》、《张骞传》等传中保存了月氏早期历史的一些资料。月氏为游牧部落，“随畜移徙，与匈奴同俗”。月氏西迁后在中亚建立贵霜王朝，但我国史籍习惯上称之为月氏。
据文献记载，月氏族在商代就居于我国西北。我国的先秦文献提到过一些与月氏名称相近的居于西方的部落，例如《逸周书·王会解》中提到过“禺支”，《穆天子传》卷中提到过“禺知”。《管子·国蓄篇》称“玉起于禺氏”；《管子·轻重甲篇》则有“禺氏不朝，请以白璧为币乎。……然后八千里之禺氏可得而朝也；……然后八千里之昆仑之虚可得而朝也”的记载。许多学者相信，这些名称都是后来大月氏的不同译名。《史记·大宛传》说月氏原居于敦煌、祁连之间，《后汉书·西羌传》也说属于大月氏别种的湟中月氏胡，旧时居于张掖、酒泉之地。
西汉初年中原有关月氏消息得之于匈奴降人和来自匈奴的使臣。武帝以后，有关这个民族的准确消息主要来自张骞出使西域归来后的报告。张骞所提到的月氏故地敦煌、祁连均非汉语。敦煌应当与《山海经》中的“敦薨”为同名异译，可能是“吐火罗”(Tokhar)的音译，指今祁连山一带。月氏西迁前应居于祁连山与天山之间，即今甘肃西部至新疆东部一带。
大月氏究竟是什么民族，史无明文。世界各国学者曾经从不同的角度研究月氏部落的来历。月氏人西迁建立贵霜王朝以后被称为吐火罗人(Tokhar)。上个世纪末在新疆南部的焉耆和库车发现了一种以印度婆罗迷字拼写的不知名的语言。经过学者们的研究发现这种语言不属于印欧语中的印度一伊朗语，而属于印欧语西支，操这种语言的人自己称之为吐火罗语。有些语言学家根据这一点，设想这种语言就是月氏人及其近亲部落的语言。
在公元前2世纪末的巴比伦史料记载中，提到过一个民族称为Guti，其主格形式为Gutium，他们从波斯西部的山区袭击巴比伦。在汉谟拉比铭文中，也提到了巴比伦四邻的民族，其中有两个，一个称为Gutium，另一个称为Tukris。德国学者亨宁认为，这两个民族在漫长的历史岁月中逐渐向东迁移，在我国西北地区定居下来，其中Guti人在河西，发展成月氏部落，而Tukri人则占据了今新疆南部的库车和焉耆，他们后来被称为吐火罗人。
汉初以前大月氏在河西地区的居地“祁连”这个名称，古人有明确解释。匈奴把天叫做祁连。“祁连”这个词就是后来的突厥语和蒙古语中的tengri(天)的音译，由此可推测月氏可能与这两个民族，尤其是操突厥语的民族有关。
语言学的研究为了解上古时代中亚草原民族迁移史提供了新途径，但单纯依靠语言学研究成果还不足以揭开谜底。本世纪初以来，体质人类学家一直在对甘肃与新疆东部地区汉初以前古代墓葬中发现的人类骸骨进行分析，他们的工作使我们有可能从另一个角度来看待问题。
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据文献记载，月氏族在商代就居于我国西北。我国的先秦文献提到过一些与月氏名称相近的居于西方的部落，例如《逸周书·王会解》中提到过“禺支”，《穆天子传》卷中提到过“禺知”。《管子·国蓄篇》称“玉起于禺氏”；《管子·轻重甲篇》则有“禺氏不朝，请以白璧为币乎。……然后八千里之禺氏可得而朝也；……然后八千里之昆仑之虚可得而朝也”的记载。许多学者相信，这些名称都是后来大月氏的不同译名。《史记·大宛传》说月氏原居于敦煌、祁连之间，《后汉书·西羌传》也说属于大月氏别种的湟中月氏胡，旧时居于张掖、酒泉之地。
西汉初年中原有关月氏消息得之于匈奴降人和来自匈奴的使臣。武帝以后，有关这个民族的准确消息主要来自张骞出使西域归来后的报告。张骞所提到的月氏故地敦煌、祁连均非汉语。敦煌应当与《山海经》中的“敦薨”为同名异译，可能是“吐火罗”(Tokhar)的音译，指今祁连山一带。月氏西迁前应居于祁连山与天山之间，即今甘肃西部至新疆东部一带。
大月氏究竟是什么民族，史无明文。世界各国学者曾经从不同的角度研究月氏部落的来历。月氏人西迁建立贵霜王朝以后被称为吐火罗人(Tokhar)。上个世纪末在新疆南部的焉耆和库车发现了一种以印度婆罗迷字拼写的不知名的语言。经过学者们的研究发现这种语言不属于印欧语中的印度一伊朗语，而属于印欧语西支，操这种语言的人自己称之为吐火罗语。有些语言学家根据这一点，设想这种语言就是月氏人及其近亲部落的语言。
在公元前2世纪末的巴比伦史料记载中，提到过一个民族称为Guti，其主格形式为Gutium，他们从波斯西部的山区袭击巴比伦。在汉谟拉比铭文中，也提到了巴比伦四邻的民族，其中有两个，一个称为Gutium，另一个称为Tukris。德国学者亨宁认为，这两个民族在漫长的历史岁月中逐渐向东迁移，在我国西北地区定居下来，其中Guti人在河西，发展成月氏部落，而Tukri人则占据了今新疆南部的库车和焉耆，他们后来被称为吐火罗人。
汉初以前大月氏在河西地区的居地“祁连”这个名称，古人有明确解释。匈奴把天叫做祁连。“祁连”这个词就是后来的突厥语和蒙古语中的tengri(天)的音译，由此可推测月氏可能与这两个民族，尤其是操突厥语的民族有关。
语言学的研究为了解上古时代中亚草原民族迁移史提供了新途径，但单纯依靠语言学研究成果还不足以揭开谜底。本世纪初以来，体质人类学家一直在对甘肃与新疆东部地区汉初以前古代墓葬中发现的人类骸骨进行分析，他们的工作使我们有可能从另一个角度来看待问题。
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http://military.china.com 2005-04-22大月氏，这个民族在《史记》、《汉书》中没有专门立传。但《史记》的《乌孙传》、《大宛传》、《张骞传》等传中保存了月氏早期历史的一些资料。月氏为游牧部落，“随畜移徙，与匈奴同俗”。月氏西迁后在中亚建立贵霜王朝，但我国史籍习惯上称之为月氏。
据文献记载，月氏族在商代就居于我国西北。我国的先秦文献提到过一些与月氏名称相近的居于西方的部落，例如《逸周书·王会解》中提到过“禺支”，《穆天子传》卷中提到过“禺知”。《管子·国蓄篇》称“玉起于禺氏”；《管子·轻重甲篇》则有“禺氏不朝，请以白璧为币乎。……然后八千里之禺氏可得而朝也；……然后八千里之昆仑之虚可得而朝也”的记载。许多学者相信，这些名称都是后来大月氏的不同译名。《史记·大宛传》说月氏原居于敦煌、祁连之间，《后汉书·西羌传》也说属于大月氏别种的湟中月氏胡，旧时居于张掖、酒泉之地。
西汉初年中原有关月氏消息得之于匈奴降人和来自匈奴的使臣。武帝以后，有关这个民族的准确消息主要来自张骞出使西域归来后的报告。张骞所提到的月氏故地敦煌、祁连均非汉语。敦煌应当与《山海经》中的“敦薨”为同名异译，可能是“吐火罗”(Tokhar)的音译，指今祁连山一带。月氏西迁前应居于祁连山与天山之间，即今甘肃西部至新疆东部一带。
大月氏究竟是什么民族，史无明文。世界各国学者曾经从不同的角度研究月氏部落的来历。月氏人西迁建立贵霜王朝以后被称为吐火罗人(Tokhar)。上个世纪末在新疆南部的焉耆和库车发现了一种以印度婆罗迷字拼写的不知名的语言。经过学者们的研究发现这种语言不属于印欧语中的印度一伊朗语，而属于印欧语西支，操这种语言的人自己称之为吐火罗语。有些语言学家根据这一点，设想这种语言就是月氏人及其近亲部落的语言。
在公元前2世纪末的巴比伦史料记载中，提到过一个民族称为Guti，其主格形式为Gutium，他们从波斯西部的山区袭击巴比伦。在汉谟拉比铭文中，也提到了巴比伦四邻的民族，其中有两个，一个称为Gutium，另一个称为Tukris。德国学者亨宁认为，这两个民族在漫长的历史岁月中逐渐向东迁移，在我国西北地区定居下来，其中Guti人在河西，发展成月氏部落，而Tukri人则占据了今新疆南部的库车和焉耆，他们后来被称为吐火罗人。
汉初以前大月氏在河西地区的居地“祁连”这个名称，古人有明确解释。匈奴把天叫做祁连。“祁连”这个词就是后来的突厥语和蒙古语中的tengri(天)的音译，由此可推测月氏可能与这两个民族，尤其是操突厥语的民族有关。
语言学的研究为了解上古时代中亚草原民族迁移史提供了新途径，但单纯依靠语言学研究成果还不足以揭开谜底。本世纪初以来，体质人类学家一直在对甘肃与新疆东部地区汉初以前古代墓葬中发现的人类骸骨进行分析，他们的工作使我们有可能从另一个角度来看待问题。
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http://military.china.com 2005-04-22
西域古族--大月氏2
本世纪20年代，西方学者步达生曾详细研究过安特生收集的史前时代甘肃沙井、寺洼、辛店、马厂诸文化和仰韶文化男女人类遗骸共84具，得出结论：甘肃史前居民具有典型的东方人种特征，其体质与现代华北人有许多相似性，新石器时代的甘肃史前居民与现代华北人更为接近。甘肃史前居民的头骨与西康人也较为接近，处于现代华北人与西藏人之间。50年代，中国学者对甘肃齐家文化墓葬中的两具男性头骨作了研究，认为它们是蒙古人种型，与近代华北人和其他同地区新石器晚期居民的头骨也较接近。近年来在甘肃河西地区的玉门火烧沟遗址发掘到了早期铜器时代的墓葬，甘肃省博物馆在发掘中采集了100余具人骨，经研究认为属于蒙古人种东亚类型，没有混杂高加索人种的材料。他们很可能代表了古代羌族，而不是月氏和乌孙。
总之，迄今为止从甘肃境内的新石器时代和青铜时代以及秦汉前的古墓中出土的人骨，都毫无例外地接近东亚蒙古人种类型，没有发现西方高加索人种因素在组成秦汉以前这一地区居民成分中起过作用。这个结论与西方语言学家关于月氏是原始印欧人的一支的观点是矛盾的。
月氏是第一个见诸于我国古代史乘，由我国向西迁出，建国于遥远的西方的民族。月氏居于河西时与匈奴有着密切的关系。匈奴头曼单于约在公元前209年左右，把其子冒顿送至月氏为质，不久进攻月氏。结果冒顿盗取月氏善马逃回匈奴。
月氏曾十分强大，有“控弦之士”一二十万。冒顿即位为单于后，于公元前174年前后(汉文帝初年)，派右贤王领兵西征，击败月氏，杀月氏王，以其头骨制成饮器。月氏战败后，种类分散，其大部被迫逃至今伊犁河、楚河流域，打败了原居于当地的塞种人，迫使“塞王远遁”，留下的塞种部众成为月氏人的臣仆。“塞”字在古代韵书中列为入声，在中古时代以前的汉语中发音为“Sek”，学者们一般都认为，塞人应当就是西方史籍所记载的“Saka”。月氏人大部西迁后，他们在河西地区的故地被匈奴浑邪王和休屠王部落占领。
留在河西地区的月氏人有一部分逃入祁连山，与当地的羌族杂处，后来被称为“小月氏”。汉武帝元狩二年(公元前121年)汉将霍去病击败匈奴，获取河西地，开通湟中(今青海湟水两岸)，小月氏归附汉朝，移居于张掖一带，号为“义从胡”。他们在那里生活了很久，直至东汉末灵帝中平元年(184年)还见于史册。
月氏虽在伊犁河、楚河流域立国，但其地距匈奴西部仍很近。大月氏在河西时曾与乌孙为邻。公元前174～公元前161年间，匈奴老王单于协助乌孙西击月氏，杀死月氏王。月氏无法在这里立足，只得循塞人足迹再度西迁，越天山和帕米尔西部，至妫水，即阿姆河，今乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦与阿富汗之间的界河)流域，征服了当地的大夏人(巴克特里亚人)，最终定居下来。
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http://military.china.com 2005-04-22
本世纪20年代，西方学者步达生曾详细研究过安特生收集的史前时代甘肃沙井、寺洼、辛店、马厂诸文化和仰韶文化男女人类遗骸共84具，得出结论：甘肃史前居民具有典型的东方人种特征，其体质与现代华北人有许多相似性，新石器时代的甘肃史前居民与现代华北人更为接近。甘肃史前居民的头骨与西康人也较为接近，处于现代华北人与西藏人之间。50年代，中国学者对甘肃齐家文化墓葬中的两具男性头骨作了研究，认为它们是蒙古人种型，与近代华北人和其他同地区新石器晚期居民的头骨也较接近。近年来在甘肃河西地区的玉门火烧沟遗址发掘到了早期铜器时代的墓葬，甘肃省博物馆在发掘中采集了100余具人骨，经研究认为属于蒙古人种东亚类型，没有混杂高加索人种的材料。他们很可能代表了古代羌族，而不是月氏和乌孙。
总之，迄今为止从甘肃境内的新石器时代和青铜时代以及秦汉前的古墓中出土的人骨，都毫无例外地接近东亚蒙古人种类型，没有发现西方高加索人种因素在组成秦汉以前这一地区居民成分中起过作用。这个结论与西方语言学家关于月氏是原始印欧人的一支的观点是矛盾的。
月氏是第一个见诸于我国古代史乘，由我国向西迁出，建国于遥远的西方的民族。月氏居于河西时与匈奴有着密切的关系。匈奴头曼单于约在公元前209年左右，把其子冒顿送至月氏为质，不久进攻月氏。结果冒顿盗取月氏善马逃回匈奴。
月氏曾十分强大，有“控弦之士”一二十万。冒顿即位为单于后，于公元前174年前后(汉文帝初年)，派右贤王领兵西征，击败月氏，杀月氏王，以其头骨制成饮器。月氏战败后，种类分散，其大部被迫逃至今伊犁河、楚河流域，打败了原居于当地的塞种人，迫使“塞王远遁”，留下的塞种部众成为月氏人的臣仆。“塞”字在古代韵书中列为入声，在中古时代以前的汉语中发音为“Sek”，学者们一般都认为，塞人应当就是西方史籍所记载的“Saka”。月氏人大部西迁后，他们在河西地区的故地被匈奴浑邪王和休屠王部落占领。
留在河西地区的月氏人有一部分逃入祁连山，与当地的羌族杂处，后来被称为“小月氏”。汉武帝元狩二年(公元前121年)汉将霍去病击败匈奴，获取河西地，开通湟中(今青海湟水两岸)，小月氏归附汉朝，移居于张掖一带，号为“义从胡”。他们在那里生活了很久，直至东汉末灵帝中平元年(184年)还见于史册。
月氏虽在伊犁河、楚河流域立国，但其地距匈奴西部仍很近。大月氏在河西时曾与乌孙为邻。公元前174～公元前161年间，匈奴老王单于协助乌孙西击月氏，杀死月氏王。月氏无法在这里立足，只得循塞人足迹再度西迁，越天山和帕米尔西部，至妫水，即阿姆河，今乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦与阿富汗之间的界河)流域，征服了当地的大夏人(巴克特里亚人)，最终定居下来。
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总觉得西域这块地方的国家有些乱,理不清楚
文明的交汇处，总是很乱的
路过
一个弱小民族没落了,在世界上都留不下自己的声音.
听我父亲说,大月氏在当今的阿富汗附近.我不知这说法是否属实.
我听说是对古代波斯地区的一种称呼.大月氏的古汉语是"大肉之".而古代波斯君主有叫大流士的.另外我们知道大宛国可能才是波斯.那么波斯当时是一个集权帝国还是松散的分封国家就不清楚了,或许他们的一个地区叫大宛,一个地方叫大月氏也说不定.中国对西域诸国的称谓有时也不明确,反之也是,古代波斯曾打败突厥民族,而他们认为突厥就是中国人,所以他们的历史上有打败中国人的记载.另外有关大流士与亚历山大作战的书中有动用战象部队的记录.那么如果大月氏就是大流士的推断成立的话,可能就是印度地区或者波斯东南部地区,事实上波斯与印度有过战争,两国也曾接壤,如果这些假设成立,那么波斯东南部与印度接壤的地区有可能是楼上所说的阿富汗甚至更南边的地区.而这个地区可能也是个波斯境内的封建领主国(波斯可能不是一个类似中国的中央集权国家).而这个领主可能叫大流士,代表波斯与欧洲人作战过.这一支民族可能就被后世的中国称为大月氏("大肉之")了.
纯属本人胡说,不必较真.
纯属本人胡说,不必较真.
在中国和世界历史上，大月氏都是一个极为重要的古族。匈奴发迹、汉通西 域、佛教东传，都与大月氏有直接的密切的关系。 秦时，中国北方为三大族所分据，史记匈奴列传称：“东胡强而月氏盛”，匈 奴介乎其中，东西皆臣事惟谨。冒顿曾在月氏作了多年人质，正是在他逃回、夺 权後，匈奴才开始崛起。有理由认为冒顿从月氏人那里学到了不少的东西，因而 能够按照月氏的方式领导匈奴军队进行改组，然後展开匈奴反对月氏及邻近各族 的军事行动。 在匈奴逼攻之下，月氏开始由原住地河西走廊转移，其西迁中亚者，史称大 月氏，逐渐征服当地各希腊、印度势力，建立了著名的贵霜帝国，成为当时世界 上与罗马、安息（帕提亚）、汉并列的四大帝国之一；其未迁者，与青海之氐、 羌混合，史称小月氏。观两汉经营西域，其目的固为对抗匈奴，而最初动机，则 在与大月氏联盟；读汉书张骞传载骞至大宛，“问欲何之？骞曰：'为汉使月氏......'”，可知张骞西使之最後目的地为大月氏，且当时汉人亦仅知有月氏， 而不知西域尚有许多小国，故汉通西域，实起因於寻找抗匈的盟友－－大月氏。 佛教之传入中国及佛经翻译，亦多由大月氏之介绍。三国志魏志卷三十，引 魏略云：“昔汉哀帝元寿元年（公元前二年）博士弟子景卢受大月氏王使伊存口 授浮屠经。”即此可见一斑。公元二世纪後期，大月氏开始衰落和逐步瓦解，由 於内乱与土著势力的打击，自汉末以来，不少大月氏人陆续迁回中国，多取姓为 “支”（月氏的“氏”读如“支”，月氏又作月支），南北朝有高僧支谦、支昙摩 罗刹、支昙迁、支曜、支亮等，他们都为佛教在中国的传播作出了巨大的 毕住，根据汉文史料，月氏为禺知的另译，而禺知见诸先秦史籍，为游牧於河套及 河西走廊的一个古老部落，後迁至甘肃西部敦煌、祁连间，始称“月氏”。由於 汉文记载古代外族的名称都用汉字译音，据此可知，“月氏”的读音当与“禺知” 相近，认为“月”读若“肉”的说法理由不足。在上古音中，“月”的声母为“疑”， 韵部为“月”，拟音为[ngiwat]，即是说，“月”的辅音是舌根音，与[g]、[k]同 属一类。我们还可以换一个角度来看。根据古希腊史料，在里海以东有一个强大 的部落联盟名曰马萨盖塔（Massagatae），曾先後抵抗过波斯帝国和马其顿帝国 的入侵。“马萨－”词根的意义是“大”，而“盖塔”的读音正与“月氏”的古音 （“格蒂”）相近，据此可以从名号上在“马萨盖塔”和“大月氏”之间建立某种 联系。 在古希腊人眼中，马萨盖塔是属於斯基泰（西徐亚）部落集团的，即汉文史 料中的“塞种”，而大月氏人正与塞种有着深厚的渊源。考古研究表明，楼兰土 著与塞种有关。塞语属东伊朗语支，然而在古代鄯善国（楼兰在汉代改名为鄯善） 统治的地区却发现了大量的佉（左“人”右“去”）卢文简牍，其时间约相当於 中原的魏晋时代，案佉卢文本是公元前三世纪以後流行於今西北印度、巴基斯坦 和阿富汗一带的文字，它所书写的语言属印度语支中的西北俗语，与塞语差别很 大；这个地区在东汉中期属贵霜帝国，佉卢文的传入应与贵霜有一定关系。目前 有代表性的观点认为，公元二世纪下半叶贵霜发生了内乱，不少居民为了逃避战 争灾难，纷纷迁移到中国来，其中相当一部分流亡到了鄯善，他们可能人数很多， 同时由於他们具有较高的文化，故而对鄯善地区的语言文字产生了重大影响，鄯 善国之一度使用佉卢文，其原因或即在此。研究表明，贵霜大月氏人与塞种渊源 颇深，它与鄯善土著之间可能有着某种种族上的联系。魏晋以前，鄯善上层使用 汉文，鄯善土著有自己的语言，但无自己的文字，贵霜的政治流亡者把表述其方 言的佉卢文字带给他们的族亲，并在一个较短的时间内得到推广，也就是很自然 的了。 汉书西域传曰：“塞种分散，往往为数国，自疏勒以西北，休循、捐毒之属， 皆故塞种也。”语言学及人类学的研究表明，塞种人属欧罗巴人种的印度－阿富 汗类型，大月氏人之种族亦当与此有关。然而月氏似乎与氐羌也有些关系，或者 说氐羌也可能有属於白种的部落。贵霜帝国衰亡之後，至隋唐时，其故地之北的 康居出现了所谓“昭武九姓”，“昭武”之名来源於河西走廊的昭武城，原为月氏 国都，其人西迁，国都之名亦随之西移。昭武本义即京城，而氐人所建前秦称苻 坚为苻诏；泰国历史上吞武里王朝的创立者披耶.达信又名郑昭（有中国血统）， 而至今泰语仍称帝王为“诏”（Chao）；唐时在云南立国之南诏，似皆与氐族有关。 又，贵霜王朝之名王迦腻色迦（Kanischka），其钱币上亦有希腊文曰 Shoananshoa，意为“王中之王”，Shoa与Choa同，故可推定大月氏 氐羌有关。 案 登 亦为一庞大之部落集团，在中国上古的“四夷”中属於“西戎”之列，既 从西来，则混有西方白种部落之血於其中似乎也不是没有可能。
要具体指出今天哪个民族是大月氏人的後裔是相当困难的。可以确定的是， 古代的大月氏人分布在今阿富汗、巴基斯坦、印度西北和伊朗东南一带，那么他 们的後裔也就必然混於上述各地的现代民族之中。贵霜的统治中心位於喀布尔、 白沙瓦一带，因此大月氏是今天阿富汗民族来源的重要组成部分，具体来说，阿 富汗的主体民族普什图人（在巴基斯坦境内的又叫帕坦人）就主要是由这一地区 讲东伊朗语的古代居民（主要是塞种人）和後迁来的大月氏人、嚈（左“口”右 “压”）哒人结合而成的。 现今在阿富汗东北部兴都库什山南麓有一个名叫努里斯坦人的民族，其起源 至今还是个谜。努里斯坦人旧称卡菲尔人，“卡菲尔”是“没有信仰的人”的意 思。之所以这样称呼他们，是由於直到十九世纪末他们还没有皈依伊斯兰教，後 来阿富汗艾米尔阿布杜－拉赫曼（Abdur Rahman, 1844-1901）派兵征服，其地 始称“努里斯坦”（意为“光明之邦”），而逃到巴基斯坦的仍不信伊斯兰教，继 续被称为卡菲尔人。努里斯坦人使用的语言经研究被认为与塞种人的一支吐火罗 人所使用的吐火罗语属於同一体系，而大月氏人所操的语言正与吐火罗语相近， 因此努里斯坦人很可能就是从公元前二世纪直到公元五世纪时在中亚昌盛的贵霜 大月氏人的後裔。他们一般身材高大，肤色白皙，蓝蓝的眼睛，也有人怀疑是亚 历山大大帝时留下来的古希腊人的後裔。 另外，普什图人还有一个近亲民族俾路支人（Baluchi），主要分布在俾路支 斯坦，位於今阿富汗、伊朗和巴基斯坦三国交界处、锡斯坦（古称塞种斯坦或萨 迦斯坦）之南，以巴基斯坦境内的人数为最多。俾路支人与普什图人有血缘关系， 占地广阔，内分十八个支系，其中之一名曰“布格蒂”人（Bugti），考“月氏” 一词古汉语读音近於“格蒂”，古希腊人又将马萨盖塔称为“大格蒂”，因此俾路 支人中也很可能还保留得有大月氏人的馀种。
要具体指出今天哪个民族是大月氏人的後裔是相当困难的。可以确定的是， 古代的大月氏人分布在今阿富汗、巴基斯坦、印度西北和伊朗东南一带，那么他 们的後裔也就必然混於上述各地的现代民族之中。贵霜的统治中心位於喀布尔、 白沙瓦一带，因此大月氏是今天阿富汗民族来源的重要组成部分，具体来说，阿 富汗的主体民族普什图人（在巴基斯坦境内的又叫帕坦人）就主要是由这一地区 讲东伊朗语的古代居民（主要是塞种人）和後迁来的大月氏人、嚈（左“口”右 “压”）哒人结合而成的。 现今在阿富汗东北部兴都库什山南麓有一个名叫努里斯坦人的民族，其起源 至今还是个谜。努里斯坦人旧称卡菲尔人，“卡菲尔”是“没有信仰的人”的意 思。之所以这样称呼他们，是由於直到十九世纪末他们还没有皈依伊斯兰教，後 来阿富汗艾米尔阿布杜－拉赫曼（Abdur Rahman, 1844-1901）派兵征服，其地 始称“努里斯坦”（意为“光明之邦”），而逃到巴基斯坦的仍不信伊斯兰教，继 续被称为卡菲尔人。努里斯坦人使用的语言经研究被认为与塞种人的一支吐火罗 人所使用的吐火罗语属於同一体系，而大月氏人所操的语言正与吐火罗语相近， 因此努里斯坦人很可能就是从公元前二世纪直到公元五世纪时在中亚昌盛的贵霜 大月氏人的後裔。他们一般身材高大，肤色白皙，蓝蓝的眼睛，也有人怀疑是亚 历山大大帝时留下来的古希腊人的後裔。 另外，普什图人还有一个近亲民族俾路支人（Baluchi），主要分布在俾路支 斯坦，位於今阿富汗、伊朗和巴基斯坦三国交界处、锡斯坦（古称塞种斯坦或萨 迦斯坦）之南，以巴基斯坦境内的人数为最多。俾路支人与普什图人有血缘关系， 占地广阔，内分十八个支系，其中之一名曰“布格蒂”人（Bugti），考“月氏” 一词古汉语读音近於“格蒂”，古希腊人又将马萨盖塔称为“大格蒂”，因此俾路 支人中也很可能还保留得有大月氏人的馀种。
受教了!那我根据"大肉之"的一番胡乱猜想得出古代大月氏可能在印度地区或者波斯东南部地区,阿富汗甚至更南边的地区与楼上所言的" 古代的大月氏人分布在今阿富汗、巴基斯坦、印度西北和伊朗东南一带"真是不谋而合了!有点歪打正着啊!呵呵!
说实话 以前也看了N多 但无论看多少都是越说越乱。其实事实本来就是乱的 还原历史而已 呵呵
大肉氏
[B]以下是引用[I]songgong[/I]在2005-8-20 17:51:00的发言：[/B][BR]大肉氏大肉之。。。。
[此贴子已经被作者于2005-8-21 16:20:53编辑过]