专家解读“地命海心”：草根关心国事更要守法

http://military.china.com/import ... 40107/18269230.html


      2013年下半年有个网络热词叫“地命海心”，意思是“吃地沟油的命，操中南海的心”，指的是这样一种现象：草根阶层，特别是其中比较年轻、经济条件不是那么好、社会地位不是那么高、网络上比较活跃的那一部分，很关心那些并不直接关系到自己利益的国家大事。

      首先，这是一个积极的现象。它说明我们社会很多人尽管自己还不很富裕，地位也不是很高，可他们并没有只关心自己的油盐柴米，还在关心国家的利益。这是民族传统美德在网络时代的表现，跟“天下兴亡、匹夫有责”，还有左宗棠说的“身无半亩心忧天下”是相似的意思。从这个角度看，尽管“地命海心”有点自嘲的意味，可是我们也不妨把它看成是自誉和自豪。

      从民主的过程看，大家对一件事情充分发表意见，往往有利于最终做出正确的决策。再者，草根阶层关心国家大事也说明我们的社会变得比过去更加透明，更加开放，原来只是中南海操心的事情，现在大家都知道，都可以议论。所以，决策层或者说精英层应注意聆听民众的议论，爱护和珍惜他们关心国家的热忱，并从中汲取正确的内容。

       另一方面，普通民众也需要注意，要让自己关心国家大事的议论和意见，成为与其他社会群体和谐相处、建设性的正能量。比如，在很多情况下，我们毕竟没有中南海的人了解情况全面，也不一定有中南海的人考虑问题周全。尽管网络上声音很大，但应该接受自己只是一人之言或者一家之言，而不是社会全部的现实，要尊重与自己不同的声音和意见。表达自己的意见要讲礼貌，对待他人的意见也要宽容。

       民众关心国家大事的言论比较积极活跃，其中也难免有偏颇或偏激之处。所以对于民众来说，尤为重要的一点是要意识到：言论有自由，行为守法律。这也是民主法治国家的基本准则。用美国大法官霍姆斯的话来说，只要你的议论或者意见没有构成“紧迫而现实的危险”，那就在言论的范畴里，你就可以自由表达。而一旦要付诸行动，你就必须遵守现有法律。举个例子来说，针对日本“国有化”钓鱼岛的行径，一些中国人“生日本人的气，砸中国人的车”，而后一句就是行为不守法律的典型。你可以在网络上说，我们要对日本把钓鱼岛“国有化”的举动采取反制措施，我们一定要惩罚日本，这都没问题，但你采取行动去砸中国人的车，砸日本人的车也一样，就触犯了法律，就要受到法律惩罚。也就是说，你有权利说你认为正确的话，但你并不一定能做你认为正确的事情，你只能做法律允许的事情。

       其实，“言论有自由，行为守法律”这一准则不光是对“地命海心”现象的提醒，也是对全社会的一个期待。笔者上世纪80年代末期和2012年做过两次调查，发现中国是一种伦理主义主导的政治文化，跟科学主义政治文化很不相同。前者的显著特征是，个人倾向于根据自己理解的伦理标准去确定事情的对错，又以对错作为行为的依据，所以行为有时会跟法治相抵触。如果全社会能够普遍形成“言论有自由、行为守法律”的意识，那将是中国民主进程迈出的一大步。http://military.china.com/import ... 40107/18269230.html


      2013年下半年有个网络热词叫“地命海心”，意思是“吃地沟油的命，操中南海的心”，指的是这样一种现象：草根阶层，特别是其中比较年轻、经济条件不是那么好、社会地位不是那么高、网络上比较活跃的那一部分，很关心那些并不直接关系到自己利益的国家大事。

      首先，这是一个积极的现象。它说明我们社会很多人尽管自己还不很富裕，地位也不是很高，可他们并没有只关心自己的油盐柴米，还在关心国家的利益。这是民族传统美德在网络时代的表现，跟“天下兴亡、匹夫有责”，还有左宗棠说的“身无半亩心忧天下”是相似的意思。从这个角度看，尽管“地命海心”有点自嘲的意味，可是我们也不妨把它看成是自誉和自豪。

      从民主的过程看，大家对一件事情充分发表意见，往往有利于最终做出正确的决策。再者，草根阶层关心国家大事也说明我们的社会变得比过去更加透明，更加开放，原来只是中南海操心的事情，现在大家都知道，都可以议论。所以，决策层或者说精英层应注意聆听民众的议论，爱护和珍惜他们关心国家的热忱，并从中汲取正确的内容。

       另一方面，普通民众也需要注意，要让自己关心国家大事的议论和意见，成为与其他社会群体和谐相处、建设性的正能量。比如，在很多情况下，我们毕竟没有中南海的人了解情况全面，也不一定有中南海的人考虑问题周全。尽管网络上声音很大，但应该接受自己只是一人之言或者一家之言，而不是社会全部的现实，要尊重与自己不同的声音和意见。表达自己的意见要讲礼貌，对待他人的意见也要宽容。

       民众关心国家大事的言论比较积极活跃，其中也难免有偏颇或偏激之处。所以对于民众来说，尤为重要的一点是要意识到：言论有自由，行为守法律。这也是民主法治国家的基本准则。用美国大法官霍姆斯的话来说，只要你的议论或者意见没有构成“紧迫而现实的危险”，那就在言论的范畴里，你就可以自由表达。而一旦要付诸行动，你就必须遵守现有法律。举个例子来说，针对日本“国有化”钓鱼岛的行径，一些中国人“生日本人的气，砸中国人的车”，而后一句就是行为不守法律的典型。你可以在网络上说，我们要对日本把钓鱼岛“国有化”的举动采取反制措施，我们一定要惩罚日本，这都没问题，但你采取行动去砸中国人的车，砸日本人的车也一样，就触犯了法律，就要受到法律惩罚。也就是说，你有权利说你认为正确的话，但你并不一定能做你认为正确的事情，你只能做法律允许的事情。

       其实，“言论有自由，行为守法律”这一准则不光是对“地命海心”现象的提醒，也是对全社会的一个期待。笔者上世纪80年代末期和2012年做过两次调查，发现中国是一种伦理主义主导的政治文化，跟科学主义政治文化很不相同。前者的显著特征是，个人倾向于根据自己理解的伦理标准去确定事情的对错，又以对错作为行为的依据，所以行为有时会跟法治相抵触。如果全社会能够普遍形成“言论有自由、行为守法律”的意识，那将是中国民主进程迈出的一大步。