超级军网靖国神社参拜事件让「在台日本人」一一现形
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/27 14:24:28
<P>文/不动峰</P>
<P>为了平息靖国神社参拜事件的争议，也为了一方面想强调台籍日本兵的历史无奈，另一方面也想将去靖国神社参拜台籍军魂这件事正当化，台联请出了一批当年被日本征召，如今仍幸存的台籍老兵，来反抗议那些谴责靖国神社参拜事件的人。同时，这几天在电视论坛节目中，或网络论坛文章发表中，也或多或少有支持靖国神社参拜事件的人在发表意见。</P>
<P>首先，在评论这些反抗议的台籍老兵，与靖国神社参拜事件声援者，他们的观点与立场前，我们必需先了解，到日本靖国神社去参拜，被强烈谴责的原因在哪里，两相比较下，就能很清楚的分析出，针对靖国神社参拜事件，我们应该予以谴责还是予以支持。</P>
<P>第一，当日本人将二次大战被审判的日本战犯供奉在靖国神社后，靖国神社已经变成日本人对二次大战时的侵略行为，毫无悔意的象征，并且是日本人对二次大战时的侵略行为，将之宣扬为是为国而战的功勋与荣耀的标的物。然而，对于二次大战时曾被日本侵略的国家或地区而言，目前日本靖国神社的存在，却是这些国家或地区要求日本道歉负责的最大讽刺。</P>
<P>第二，从慰安妇得不到日本人赔偿与道歉的事件中，很显而易见的，台籍军夫会被供奉在靖国神社，根本不是因为日本人有感于当年的强行征召，愧对这些被牺牲的台籍军夫，反而是因为日本人认为这些被征召的台籍军夫，不仅是自愿从军，而且还忠于日本而「为国捐躯」，所以才将之供奉在靖国神社内。因此，对于这些台籍军夫而言，在台湾主体意识下，应该是一种被认定是自甘为奴的耻辱。</P>
<P>由上述两点，我们可以很清楚的知道，到日本靖国神社去参拜〈不管是参拜谁〉，都是在认同日本靖国神社的存在，也都是在羞辱二次大战时曾被日本侵略的国家或地区。而到日本靖国神社去参拜台籍军夫，更是认同日本人视那些台籍军夫，忠于日本且自甘为奴。试问，以这样的观点难道不该严厉谴责身为台湾人，却到日本靖国神社去参拜的行为吗？</P>
<P>接下来，我们来看看那些声援靖国神社参拜事件的人，他们的说词：当年台湾人被迫当军夫，战死沙场，是历史的悲哀，理所当然要去祭拜他们；国民党可以到黄花岗祭拜七十二烈士，台联为什么不能去祭拜台籍军夫的英灵；不要老是以中国人的立场，放不下中日抗战后对日本的仇恨，等等诸如此类的说词。而且，在述说这些观点时，还不忘时时强调自己是以台湾人的立场在发声。</P>
<P>黄花岗七十二烈士是革命建国时的先烈，只要是认同中华民国的人，若是不愿去祭拜才应该被谴责，不认同中华民国的人，自然不会对黄花岗烈士有所尊敬，不愿去祭拜黄花岗，也无可厚非。</P>
<P>台籍军夫的遭遇，的确是让人同情，但是，台籍军夫当年对台湾有什么贡献？哪一点值得我们尊敬？那些被供奉在日本靖国神社内的台籍军夫，是为台湾的尊严抗日而死的吗？屈于淫威下而被牺牲的人，值得我们去尊敬吗？以台湾人的尊严来看，那些台籍军夫值得同情，但不值得尊敬；只有以日本人的立场来看，才会认为那些台籍军夫值得尊敬，因为他们是为「日本」战死的。</P>
<P>如果，放不下中日抗战后对日本的仇恨，是以中国人的立场来看靖国神社参拜事件，那么，淡化了被日本殖民时的耻辱而放下对日本的仇恨，是以台湾人的立场，还是以日本人的立场在看靖国神社参拜事件呢？在日本人尚未对殖民台湾时种种的残害而道歉前，要求台湾人放下对日本的仇恨，就如同在加害人根本没有自我反省的情况下，却去要求被害人原谅加害人，这样的要求究竟是站在那一方的立场在说话？</P>
<P>从靖国神社参拜事件发生后一连串的争议中，当我们理性分析，那些声援的人他们的论述内容后，不难发现到，他们口口声声说是为台湾，以台湾人的立场发声，骨子里却是在淡化台湾人被日本殖民时，所受到的的屈辱与迫害，将屈于日本淫威下而被牺牲的台籍军夫英烈化，并且默许日本人至今仍对二次大战时的侵略行为毫无悔意的心态。</P>
<P>而当我们回顾这些人往日的言行后，也可以发现到那些所谓的以台湾人的立场，来追求台湾建国独立的观点，更是与日本人的立场不谋而合：台湾地位未定论，最早就是由日本人提出来的〈日本战后首任首相吉田茂，继承者是佐藤荣作〉；以台湾民族论对抗中华民族论，切割台湾人与华人的关系，就如同日本实行皇民化教育，意图让台湾人认同自己是日本人，而不是中国人。</P>
<P>台联主席苏进强不将台籍军夫的名字移出靖国神社后再行祭拜，来洗清日本人视他们忠于日本且自甘为奴的耻辱，而这些声援者也不以台籍军夫被供奉在靖国神社为耻，认为在靖国神社祭拜他们，是非常合情合理，这种心态，是在捍卫台湾人的尊严？还是在支持日本人加诸在台湾人的耻辱？</P>
<P>请这些身在台湾，心在日本的「在台日本人」，别再以只会喊喊爱台湾的口号，或是谎称自己是站在台湾人的立场，来掩饰自己爱日本的实际言行；也别再以仇华恨中的情绪性言词，来掩饰自己媚日的实际立场。要知道，靖国神社内，只有日本人的荣耀与台湾人的耻辱，声援靖国神社参拜事件，只是在以日本人的立场践踏台湾人的尊严。</P>
<P>最后笔者补充说明几件事：</P>
<P>第一，民国七十二年十月二十五日，新竹县北埔乡的济化宫派员就已经将靖国神社的台籍日军亡灵迎回了台湾。真有心祭悼当年被日军征召牺牲的台籍亡灵，根本不必大老远跑到日本去拜靖国神社，到济化宫去办个公开祭典就可以了。</P>
<P>第二，声援台联，反抗议高金素美的台籍老兵，是所谓的「台湾少年飞行队联谊会」，该会与日本右派团体关系密切，甚至少飞会会长邱其垚曾以「扫除文明的黑暗地带所不可避免的必要之恶」的说法，为当年日军屠杀原住民的行为开脱。</P>
<P>第三，日本右派团体还提供旅费，策动数字雾社泰雅高砂义勇队遗族赴日，并要求其公开宣称「祖先的灵位祀奉于靖国神社是莫大的荣誉」。</P>
<P>(●作者不动峰为台北县三重市人，目前从事信息业。本文为网友在台湾东森新闻网的投稿。)
</P><P>文/不动峰</P>
<P>为了平息靖国神社参拜事件的争议，也为了一方面想强调台籍日本兵的历史无奈，另一方面也想将去靖国神社参拜台籍军魂这件事正当化，台联请出了一批当年被日本征召，如今仍幸存的台籍老兵，来反抗议那些谴责靖国神社参拜事件的人。同时，这几天在电视论坛节目中，或网络论坛文章发表中，也或多或少有支持靖国神社参拜事件的人在发表意见。</P>
<P>首先，在评论这些反抗议的台籍老兵，与靖国神社参拜事件声援者，他们的观点与立场前，我们必需先了解，到日本靖国神社去参拜，被强烈谴责的原因在哪里，两相比较下，就能很清楚的分析出，针对靖国神社参拜事件，我们应该予以谴责还是予以支持。</P>
<P>第一，当日本人将二次大战被审判的日本战犯供奉在靖国神社后，靖国神社已经变成日本人对二次大战时的侵略行为，毫无悔意的象征，并且是日本人对二次大战时的侵略行为，将之宣扬为是为国而战的功勋与荣耀的标的物。然而，对于二次大战时曾被日本侵略的国家或地区而言，目前日本靖国神社的存在，却是这些国家或地区要求日本道歉负责的最大讽刺。</P>
<P>第二，从慰安妇得不到日本人赔偿与道歉的事件中，很显而易见的，台籍军夫会被供奉在靖国神社，根本不是因为日本人有感于当年的强行征召，愧对这些被牺牲的台籍军夫，反而是因为日本人认为这些被征召的台籍军夫，不仅是自愿从军，而且还忠于日本而「为国捐躯」，所以才将之供奉在靖国神社内。因此，对于这些台籍军夫而言，在台湾主体意识下，应该是一种被认定是自甘为奴的耻辱。</P>
<P>由上述两点，我们可以很清楚的知道，到日本靖国神社去参拜〈不管是参拜谁〉，都是在认同日本靖国神社的存在，也都是在羞辱二次大战时曾被日本侵略的国家或地区。而到日本靖国神社去参拜台籍军夫，更是认同日本人视那些台籍军夫，忠于日本且自甘为奴。试问，以这样的观点难道不该严厉谴责身为台湾人，却到日本靖国神社去参拜的行为吗？</P>
<P>接下来，我们来看看那些声援靖国神社参拜事件的人，他们的说词：当年台湾人被迫当军夫，战死沙场，是历史的悲哀，理所当然要去祭拜他们；国民党可以到黄花岗祭拜七十二烈士，台联为什么不能去祭拜台籍军夫的英灵；不要老是以中国人的立场，放不下中日抗战后对日本的仇恨，等等诸如此类的说词。而且，在述说这些观点时，还不忘时时强调自己是以台湾人的立场在发声。</P>
<P>黄花岗七十二烈士是革命建国时的先烈，只要是认同中华民国的人，若是不愿去祭拜才应该被谴责，不认同中华民国的人，自然不会对黄花岗烈士有所尊敬，不愿去祭拜黄花岗，也无可厚非。</P>
<P>台籍军夫的遭遇，的确是让人同情，但是，台籍军夫当年对台湾有什么贡献？哪一点值得我们尊敬？那些被供奉在日本靖国神社内的台籍军夫，是为台湾的尊严抗日而死的吗？屈于淫威下而被牺牲的人，值得我们去尊敬吗？以台湾人的尊严来看，那些台籍军夫值得同情，但不值得尊敬；只有以日本人的立场来看，才会认为那些台籍军夫值得尊敬，因为他们是为「日本」战死的。</P>
<P>如果，放不下中日抗战后对日本的仇恨，是以中国人的立场来看靖国神社参拜事件，那么，淡化了被日本殖民时的耻辱而放下对日本的仇恨，是以台湾人的立场，还是以日本人的立场在看靖国神社参拜事件呢？在日本人尚未对殖民台湾时种种的残害而道歉前，要求台湾人放下对日本的仇恨，就如同在加害人根本没有自我反省的情况下，却去要求被害人原谅加害人，这样的要求究竟是站在那一方的立场在说话？</P>
<P>从靖国神社参拜事件发生后一连串的争议中，当我们理性分析，那些声援的人他们的论述内容后，不难发现到，他们口口声声说是为台湾，以台湾人的立场发声，骨子里却是在淡化台湾人被日本殖民时，所受到的的屈辱与迫害，将屈于日本淫威下而被牺牲的台籍军夫英烈化，并且默许日本人至今仍对二次大战时的侵略行为毫无悔意的心态。</P>
<P>而当我们回顾这些人往日的言行后，也可以发现到那些所谓的以台湾人的立场，来追求台湾建国独立的观点，更是与日本人的立场不谋而合：台湾地位未定论，最早就是由日本人提出来的〈日本战后首任首相吉田茂，继承者是佐藤荣作〉；以台湾民族论对抗中华民族论，切割台湾人与华人的关系，就如同日本实行皇民化教育，意图让台湾人认同自己是日本人，而不是中国人。</P>
<P>台联主席苏进强不将台籍军夫的名字移出靖国神社后再行祭拜，来洗清日本人视他们忠于日本且自甘为奴的耻辱，而这些声援者也不以台籍军夫被供奉在靖国神社为耻，认为在靖国神社祭拜他们，是非常合情合理，这种心态，是在捍卫台湾人的尊严？还是在支持日本人加诸在台湾人的耻辱？</P>
<P>请这些身在台湾，心在日本的「在台日本人」，别再以只会喊喊爱台湾的口号，或是谎称自己是站在台湾人的立场，来掩饰自己爱日本的实际言行；也别再以仇华恨中的情绪性言词，来掩饰自己媚日的实际立场。要知道，靖国神社内，只有日本人的荣耀与台湾人的耻辱，声援靖国神社参拜事件，只是在以日本人的立场践踏台湾人的尊严。</P>
<P>最后笔者补充说明几件事：</P>
<P>第一，民国七十二年十月二十五日，新竹县北埔乡的济化宫派员就已经将靖国神社的台籍日军亡灵迎回了台湾。真有心祭悼当年被日军征召牺牲的台籍亡灵，根本不必大老远跑到日本去拜靖国神社，到济化宫去办个公开祭典就可以了。</P>
<P>第二，声援台联，反抗议高金素美的台籍老兵，是所谓的「台湾少年飞行队联谊会」，该会与日本右派团体关系密切，甚至少飞会会长邱其垚曾以「扫除文明的黑暗地带所不可避免的必要之恶」的说法，为当年日军屠杀原住民的行为开脱。</P>
<P>第三，日本右派团体还提供旅费，策动数字雾社泰雅高砂义勇队遗族赴日，并要求其公开宣称「祖先的灵位祀奉于靖国神社是莫大的荣誉」。</P>
<P>(●作者不动峰为台北县三重市人，目前从事信息业。本文为网友在台湾东森新闻网的投稿。)
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<P>为了平息靖国神社参拜事件的争议，也为了一方面想强调台籍日本兵的历史无奈，另一方面也想将去靖国神社参拜台籍军魂这件事正当化，台联请出了一批当年被日本征召，如今仍幸存的台籍老兵，来反抗议那些谴责靖国神社参拜事件的人。同时，这几天在电视论坛节目中，或网络论坛文章发表中，也或多或少有支持靖国神社参拜事件的人在发表意见。</P>
<P>首先，在评论这些反抗议的台籍老兵，与靖国神社参拜事件声援者，他们的观点与立场前，我们必需先了解，到日本靖国神社去参拜，被强烈谴责的原因在哪里，两相比较下，就能很清楚的分析出，针对靖国神社参拜事件，我们应该予以谴责还是予以支持。</P>
<P>第一，当日本人将二次大战被审判的日本战犯供奉在靖国神社后，靖国神社已经变成日本人对二次大战时的侵略行为，毫无悔意的象征，并且是日本人对二次大战时的侵略行为，将之宣扬为是为国而战的功勋与荣耀的标的物。然而，对于二次大战时曾被日本侵略的国家或地区而言，目前日本靖国神社的存在，却是这些国家或地区要求日本道歉负责的最大讽刺。</P>
<P>第二，从慰安妇得不到日本人赔偿与道歉的事件中，很显而易见的，台籍军夫会被供奉在靖国神社，根本不是因为日本人有感于当年的强行征召，愧对这些被牺牲的台籍军夫，反而是因为日本人认为这些被征召的台籍军夫，不仅是自愿从军，而且还忠于日本而「为国捐躯」，所以才将之供奉在靖国神社内。因此，对于这些台籍军夫而言，在台湾主体意识下，应该是一种被认定是自甘为奴的耻辱。</P>
<P>由上述两点，我们可以很清楚的知道，到日本靖国神社去参拜〈不管是参拜谁〉，都是在认同日本靖国神社的存在，也都是在羞辱二次大战时曾被日本侵略的国家或地区。而到日本靖国神社去参拜台籍军夫，更是认同日本人视那些台籍军夫，忠于日本且自甘为奴。试问，以这样的观点难道不该严厉谴责身为台湾人，却到日本靖国神社去参拜的行为吗？</P>
<P>接下来，我们来看看那些声援靖国神社参拜事件的人，他们的说词：当年台湾人被迫当军夫，战死沙场，是历史的悲哀，理所当然要去祭拜他们；国民党可以到黄花岗祭拜七十二烈士，台联为什么不能去祭拜台籍军夫的英灵；不要老是以中国人的立场，放不下中日抗战后对日本的仇恨，等等诸如此类的说词。而且，在述说这些观点时，还不忘时时强调自己是以台湾人的立场在发声。</P>
<P>黄花岗七十二烈士是革命建国时的先烈，只要是认同中华民国的人，若是不愿去祭拜才应该被谴责，不认同中华民国的人，自然不会对黄花岗烈士有所尊敬，不愿去祭拜黄花岗，也无可厚非。</P>
<P>台籍军夫的遭遇，的确是让人同情，但是，台籍军夫当年对台湾有什么贡献？哪一点值得我们尊敬？那些被供奉在日本靖国神社内的台籍军夫，是为台湾的尊严抗日而死的吗？屈于淫威下而被牺牲的人，值得我们去尊敬吗？以台湾人的尊严来看，那些台籍军夫值得同情，但不值得尊敬；只有以日本人的立场来看，才会认为那些台籍军夫值得尊敬，因为他们是为「日本」战死的。</P>
<P>如果，放不下中日抗战后对日本的仇恨，是以中国人的立场来看靖国神社参拜事件，那么，淡化了被日本殖民时的耻辱而放下对日本的仇恨，是以台湾人的立场，还是以日本人的立场在看靖国神社参拜事件呢？在日本人尚未对殖民台湾时种种的残害而道歉前，要求台湾人放下对日本的仇恨，就如同在加害人根本没有自我反省的情况下，却去要求被害人原谅加害人，这样的要求究竟是站在那一方的立场在说话？</P>
<P>从靖国神社参拜事件发生后一连串的争议中，当我们理性分析，那些声援的人他们的论述内容后，不难发现到，他们口口声声说是为台湾，以台湾人的立场发声，骨子里却是在淡化台湾人被日本殖民时，所受到的的屈辱与迫害，将屈于日本淫威下而被牺牲的台籍军夫英烈化，并且默许日本人至今仍对二次大战时的侵略行为毫无悔意的心态。</P>
<P>而当我们回顾这些人往日的言行后，也可以发现到那些所谓的以台湾人的立场，来追求台湾建国独立的观点，更是与日本人的立场不谋而合：台湾地位未定论，最早就是由日本人提出来的〈日本战后首任首相吉田茂，继承者是佐藤荣作〉；以台湾民族论对抗中华民族论，切割台湾人与华人的关系，就如同日本实行皇民化教育，意图让台湾人认同自己是日本人，而不是中国人。</P>
<P>台联主席苏进强不将台籍军夫的名字移出靖国神社后再行祭拜，来洗清日本人视他们忠于日本且自甘为奴的耻辱，而这些声援者也不以台籍军夫被供奉在靖国神社为耻，认为在靖国神社祭拜他们，是非常合情合理，这种心态，是在捍卫台湾人的尊严？还是在支持日本人加诸在台湾人的耻辱？</P>
<P>请这些身在台湾，心在日本的「在台日本人」，别再以只会喊喊爱台湾的口号，或是谎称自己是站在台湾人的立场，来掩饰自己爱日本的实际言行；也别再以仇华恨中的情绪性言词，来掩饰自己媚日的实际立场。要知道，靖国神社内，只有日本人的荣耀与台湾人的耻辱，声援靖国神社参拜事件，只是在以日本人的立场践踏台湾人的尊严。</P>
<P>最后笔者补充说明几件事：</P>
<P>第一，民国七十二年十月二十五日，新竹县北埔乡的济化宫派员就已经将靖国神社的台籍日军亡灵迎回了台湾。真有心祭悼当年被日军征召牺牲的台籍亡灵，根本不必大老远跑到日本去拜靖国神社，到济化宫去办个公开祭典就可以了。</P>
<P>第二，声援台联，反抗议高金素美的台籍老兵，是所谓的「台湾少年飞行队联谊会」，该会与日本右派团体关系密切，甚至少飞会会长邱其垚曾以「扫除文明的黑暗地带所不可避免的必要之恶」的说法，为当年日军屠杀原住民的行为开脱。</P>
<P>第三，日本右派团体还提供旅费，策动数字雾社泰雅高砂义勇队遗族赴日，并要求其公开宣称「祖先的灵位祀奉于靖国神社是莫大的荣誉」。</P>
<P>(●作者不动峰为台北县三重市人，目前从事信息业。本文为网友在台湾东森新闻网的投稿。)
</P><P>文/不动峰</P>
<P>为了平息靖国神社参拜事件的争议，也为了一方面想强调台籍日本兵的历史无奈，另一方面也想将去靖国神社参拜台籍军魂这件事正当化，台联请出了一批当年被日本征召，如今仍幸存的台籍老兵，来反抗议那些谴责靖国神社参拜事件的人。同时，这几天在电视论坛节目中，或网络论坛文章发表中，也或多或少有支持靖国神社参拜事件的人在发表意见。</P>
<P>首先，在评论这些反抗议的台籍老兵，与靖国神社参拜事件声援者，他们的观点与立场前，我们必需先了解，到日本靖国神社去参拜，被强烈谴责的原因在哪里，两相比较下，就能很清楚的分析出，针对靖国神社参拜事件，我们应该予以谴责还是予以支持。</P>
<P>第一，当日本人将二次大战被审判的日本战犯供奉在靖国神社后，靖国神社已经变成日本人对二次大战时的侵略行为，毫无悔意的象征，并且是日本人对二次大战时的侵略行为，将之宣扬为是为国而战的功勋与荣耀的标的物。然而，对于二次大战时曾被日本侵略的国家或地区而言，目前日本靖国神社的存在，却是这些国家或地区要求日本道歉负责的最大讽刺。</P>
<P>第二，从慰安妇得不到日本人赔偿与道歉的事件中，很显而易见的，台籍军夫会被供奉在靖国神社，根本不是因为日本人有感于当年的强行征召，愧对这些被牺牲的台籍军夫，反而是因为日本人认为这些被征召的台籍军夫，不仅是自愿从军，而且还忠于日本而「为国捐躯」，所以才将之供奉在靖国神社内。因此，对于这些台籍军夫而言，在台湾主体意识下，应该是一种被认定是自甘为奴的耻辱。</P>
<P>由上述两点，我们可以很清楚的知道，到日本靖国神社去参拜〈不管是参拜谁〉，都是在认同日本靖国神社的存在，也都是在羞辱二次大战时曾被日本侵略的国家或地区。而到日本靖国神社去参拜台籍军夫，更是认同日本人视那些台籍军夫，忠于日本且自甘为奴。试问，以这样的观点难道不该严厉谴责身为台湾人，却到日本靖国神社去参拜的行为吗？</P>
<P>接下来，我们来看看那些声援靖国神社参拜事件的人，他们的说词：当年台湾人被迫当军夫，战死沙场，是历史的悲哀，理所当然要去祭拜他们；国民党可以到黄花岗祭拜七十二烈士，台联为什么不能去祭拜台籍军夫的英灵；不要老是以中国人的立场，放不下中日抗战后对日本的仇恨，等等诸如此类的说词。而且，在述说这些观点时，还不忘时时强调自己是以台湾人的立场在发声。</P>
<P>黄花岗七十二烈士是革命建国时的先烈，只要是认同中华民国的人，若是不愿去祭拜才应该被谴责，不认同中华民国的人，自然不会对黄花岗烈士有所尊敬，不愿去祭拜黄花岗，也无可厚非。</P>
<P>台籍军夫的遭遇，的确是让人同情，但是，台籍军夫当年对台湾有什么贡献？哪一点值得我们尊敬？那些被供奉在日本靖国神社内的台籍军夫，是为台湾的尊严抗日而死的吗？屈于淫威下而被牺牲的人，值得我们去尊敬吗？以台湾人的尊严来看，那些台籍军夫值得同情，但不值得尊敬；只有以日本人的立场来看，才会认为那些台籍军夫值得尊敬，因为他们是为「日本」战死的。</P>
<P>如果，放不下中日抗战后对日本的仇恨，是以中国人的立场来看靖国神社参拜事件，那么，淡化了被日本殖民时的耻辱而放下对日本的仇恨，是以台湾人的立场，还是以日本人的立场在看靖国神社参拜事件呢？在日本人尚未对殖民台湾时种种的残害而道歉前，要求台湾人放下对日本的仇恨，就如同在加害人根本没有自我反省的情况下，却去要求被害人原谅加害人，这样的要求究竟是站在那一方的立场在说话？</P>
<P>从靖国神社参拜事件发生后一连串的争议中，当我们理性分析，那些声援的人他们的论述内容后，不难发现到，他们口口声声说是为台湾，以台湾人的立场发声，骨子里却是在淡化台湾人被日本殖民时，所受到的的屈辱与迫害，将屈于日本淫威下而被牺牲的台籍军夫英烈化，并且默许日本人至今仍对二次大战时的侵略行为毫无悔意的心态。</P>
<P>而当我们回顾这些人往日的言行后，也可以发现到那些所谓的以台湾人的立场，来追求台湾建国独立的观点，更是与日本人的立场不谋而合：台湾地位未定论，最早就是由日本人提出来的〈日本战后首任首相吉田茂，继承者是佐藤荣作〉；以台湾民族论对抗中华民族论，切割台湾人与华人的关系，就如同日本实行皇民化教育，意图让台湾人认同自己是日本人，而不是中国人。</P>
<P>台联主席苏进强不将台籍军夫的名字移出靖国神社后再行祭拜，来洗清日本人视他们忠于日本且自甘为奴的耻辱，而这些声援者也不以台籍军夫被供奉在靖国神社为耻，认为在靖国神社祭拜他们，是非常合情合理，这种心态，是在捍卫台湾人的尊严？还是在支持日本人加诸在台湾人的耻辱？</P>
<P>请这些身在台湾，心在日本的「在台日本人」，别再以只会喊喊爱台湾的口号，或是谎称自己是站在台湾人的立场，来掩饰自己爱日本的实际言行；也别再以仇华恨中的情绪性言词，来掩饰自己媚日的实际立场。要知道，靖国神社内，只有日本人的荣耀与台湾人的耻辱，声援靖国神社参拜事件，只是在以日本人的立场践踏台湾人的尊严。</P>
<P>最后笔者补充说明几件事：</P>
<P>第一，民国七十二年十月二十五日，新竹县北埔乡的济化宫派员就已经将靖国神社的台籍日军亡灵迎回了台湾。真有心祭悼当年被日军征召牺牲的台籍亡灵，根本不必大老远跑到日本去拜靖国神社，到济化宫去办个公开祭典就可以了。</P>
<P>第二，声援台联，反抗议高金素美的台籍老兵，是所谓的「台湾少年飞行队联谊会」，该会与日本右派团体关系密切，甚至少飞会会长邱其垚曾以「扫除文明的黑暗地带所不可避免的必要之恶」的说法，为当年日军屠杀原住民的行为开脱。</P>
<P>第三，日本右派团体还提供旅费，策动数字雾社泰雅高砂义勇队遗族赴日，并要求其公开宣称「祖先的灵位祀奉于靖国神社是莫大的荣誉」。</P>
<P>(●作者不动峰为台北县三重市人，目前从事信息业。本文为网友在台湾东森新闻网的投稿。)
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是东森论坛的文章
<P>台湾倭种都是口头喊着爱台湾，而实际干的都是卖台湾（给倭国）</P>
按李敖说的，把那些死的台籍军夫的亡魂招回台湾再祭拜。
一群狗去拜了鬼