公开文献探讨之三——对近期网友发帖指出《古兰经》的暴 ...

声明：我个人不信任何教，之所以把《古兰经》内容贴出来，就是为了和大家一起探究真相，如果某些人心里已经有了固定的观念和立场，那么，我尊重你的立场，但希望你能耐心看完帖子再发表评论。

首先看一下网友ID：kbfmmk 发的帖子
http://lt.cjdby.net/forum.php?mod=viewthread&tid=1668564

据他说帖子原文在：
http://tieba.baidu.com/p/2078894556


每条横线上为kbfmmk发的原文，横线下是我从网上找到的阿拉伯语汉译版的内容。参考文献链接地址：
http://pan.baidu.com/share/link? ... &fid=1974674295


1.

（2－191）你们在哪里发现他们（不信道者），就在哪里杀 戮他们，

（2－193）你们当反抗他们，直到迫害消除，而宗教专为真主，
——————————————————————————————————————————




请结合190和191、193条一起看，看看原文的意思是什么？“进攻你们的人”，“发现他们”，“他们"是指谁？需要我解读吗？何况190条还提到“不要过分”，我想各位都能明白。


2.

（2－228）男人的权利，比她们（女人）高一级。真主是万能的，是至睿的，

————————————————————————————————————————


请看一下228条前面说的是什么意思，把最后一句单拿出来，这种断章取义的行为算什么？！
且不说，《古兰经》是是穆罕默德在23年的传教过程中陆续宣布的“安拉启示”的汇集，要求那个时代的人男女平等，本来就不实际，但228条前面明明说的是对丈夫休妻的一些限制，“当期待三次月经”，“在等待期间，她们的丈夫是宜当挽留她们的，如果他们愿意重修旧好”，“她们应享合理的权利，也应尽合理的义务”，这些话就是放到将近2000年以后的现在来看，有错吗？



3.
（2－282）你们当从你们的男人中邀请两个人作证；如果没有两个男人，那末，从你们所认可的证人中请一个男人和两个女人作证 …在真主看来，这是最公平的　
—————————————————————————————————————————


说实话，我实在无法理解，连这个条款都要贴出来说《古兰经》有问题，这不是在说借贷时证人的标准吗？男女之间人数不均等，就是《古兰经》不公平了？



4.
（3－28）信道的人，不可舍同教而以外教为盟友；谁犯此禁令，谁不得真主的保佑，
（3－85）舍伊斯兰教寻求别的宗教的人，他所寻求的宗教，绝不被接受，
——————————————————————————————————————————————




这条意思是说信教的人，不能舍弃教友，和信别的教派的人结成盟友，要不的话，真主不保佑你。这条有问题吗？你信伊斯兰教，抛弃同道，和别人结盟，在那个不同教派经常互相残杀的年代，这样做无异于背叛，还想让真主保佑你？何况，后面还网开一面，“除非你们对他们有所畏惧（而假意应酬）”。
“舍弃伊斯兰教的人”，他寻求的宗教，绝不被接受，后面还一句“他的后世，是亏折的。”这句意思是：你不要信了伊斯兰教以后，又跑去信别的教，我们伊斯兰教不能接受，你这样下去后面的生活是要吃亏的。
这样的话算狠话吗？可能某些网友看多了香港电影会有不同见解。



5.

（4－3）你们可以择你们爱悦的女人，各娶两妻、三妻、四妻；如果你们恐怕不能公平地待遇她们，那末，你们只可以各娶一妻，或以你们的**为满足。这是更近于公平的。

（4－11）（4－12）之经文轻视女性对继承遗产的权利，

（4－24）有丈夫的妇女，但你们所管辖的妇女除外；真主以此为你们的定制。除此以外，一切妇女，对于你们是合法的

（4－34）因为真主使他们（男人）比她们（女人）更优越，又因为他们所费的财产。贤淑的女子是服从的…可以打她们，

————————————————————————————————————————————————————————————


4章第3条（4-3）大概说的意思是，因为夫妻离婚，会造成孤儿（应该是单亲孩子的意思），你作为父亲不能去剥夺孩子应得的财产，如果你不能保证这样做，那你应该取你喜欢的女人为妻，两个三个四个都行，但如果你不能公平地对待你的妻子，你就只能娶一个妻子，或者以你抓获的女 奴 隶（楼主推测这里指的是战争抓回来的敌方女性）为妻，这才是公平的。
说实话，这段我也是半猜半从字面理解，很不好懂，以后遇到伊斯兰教的人我会向他咨询这段内容的。





4章11和12两条，可能从当时的社会来看，确实对女性不太公平，请大家自行判断吧。



这条的意思是说：你们不准娶有丈夫的女人，除非是你们抓回来的女 奴 隶，除此之外，一切女人你们都可以娶，甚至可以用财产（楼主推测是用聘礼）去娶，但不能淫 荡，要明媒正娶……
没什么问题吧？



这条意思是：因为丈夫要保护妻子，因此安拉要让丈夫的地位高一点，又因为丈夫娶妻子是花了钱的，所以贤淑的妻子是服从丈夫的。要是丈夫怕妻子执拗不服管教，你们做丈夫要给予劝导教育，可以同床但两个人各盖一床被子睡觉，也可以打妻子。
这条也被用来说《古兰经》不好？恐怕东北的某些老爷们都会有意见……开个玩笑，现在当然是男女平等时代，是不准有家庭暴力的，但那个时代嘛……


6.

（5－10）不信道而且否认我的迹象的人, 是火狱的居民，
————————————————————————————————————




结合5章第9条看，意思是信教而行善的人，会得到赦免和报酬，因为前面的内容说的，信教的人是需要主持公道的（尽忠报主，秉公作证，绝不要因为怨恨一伙人而对他们不公道），而不信教甚至否认真主存在的人，是居住在地狱的人。
这句话看明白了吗？信教的人要公道，不公道的人是魔鬼。也许有人单看到第10条，就以为是说不信教的人都要死，又是断章取义的做派。



7.
（5－33）（不信道者）他们的报酬，只是处以死刑，或钉死在其十字架上，或把手脚交互著割去，或驱逐出境。这是他们在今世所受的凌辱；他们在后世，将受重大的刑罚，
—————————————————————————————————————




我现在越来越惊讶，为何某些人会把《古兰经》中那些有血腥味的词语挑出来，而不给大家看前后文，居心何在？！
请看一下第29条，第30条，是说了火狱，但那是一个故事，故事里哥哥为了私欲杀了弟弟，这样的人不该受惩罚？
第32条，说的是，除了复仇和平乱，凡是枉杀一人，就是杀所有人，而救活一个人，就是救活所有人，安拉的各位使者会揭发这些人的行为。于是第33条才说，凡是敌对安拉和使者，扰乱地方（楼主推测是说暴乱吧？呵呵，这条可以给现在的新疆恐怖分子用上）的人，必须死！


8.

（8－65）你应当鼓励信士们奋勇战斗，
——————————————————————————————————————



第8章是说战利品的问题的，从文字来看确实有大量信教的人和不信教的人作战，安拉会保佑信教的人之类的内容，但我还没有找到或者理解出这是说要对不信教的人进行讨伐，在当时那个年代，打仗如同家常便饭，也许宗教可以被利用来做战争动员，鼓舞士气，但这么干的恐怕不是伊斯兰教一家，我的意思大家懂。

但要注意这几条：

看清楚，这里指的是战斗，是战争中杀敌，鼓励战士去打败不信教的敌人，而不是说去发动战争，这一章从开始就没有说为何而战，说的是战争过程中，信教的人有神的帮助而已，就是一种精神鼓励。当然，这种思想有可能被某些人曲解为讨伐异教徒，但原文中意思仅仅是“战争中”，而不是“要发动战争”，这是有区别的，希望网友们能明白。







第38条，如果他们停止战争，那么他们以往的罪行将蒙赦宥。第61条，如果他们倾向和平，你也应当倾向和平，第71条，对手中的俘虏们说：如果安拉知道你们心中有善意，那么，他要把比你们所纳的赎金更好的东西赏赐你们，而且要饶恕你们。
这些内容应让叙利亚那帮反对派好好看看，他们信仰的宗教是要求怎么对待俘虏的。



9.
（9－5）就在那里杀 戮他们，俘虏他们，围攻他们，

（9－23）信道的人们啊!你们不要以自己的父兄为保护人，如果他们弃正信而取迷信（指不信）的话。你们中谁以他们为保护人，谁是不义者，

（9－29）即曾受天经的人，你们要与他们战斗，直到他们依照自己 的能力，规规矩矩地交纳丁税，

（9－123）你们要讨伐邻近你们的不信道者，使他们感觉到你们的严厉，

（9－28）以物配主者，只是污秽
————————————————————————————————————————————————————


第9章第5条，先是“如果你们在哪里发现了以物配主者”，然后才是“就在那里杀  戮他们……”你们明白“以物配主”的意思吗？
请看度娘是怎么说的：
http://baike.baidu.com/view/2663577.htm
那是用一个物件来和真主相配，这就是说用画像塑像来代表真主，或者多神论什么的，这种思想和伊斯兰教的认主独一思想相背，所以大家担心什么呢？你们谁是信伊斯兰教又喜欢给真主做个塑像的人呢？





看清楚，这里的第11条、第14条、第23条中的“迷信”都是指“以物配主”，讨伐的是伊斯兰教中的某些人或者犹太教、基督教（注意第30条）的教徒，虽然从现在来看，这样也是有问题的，但当时是什么样的宗教环境，有了这样的教义，需要看看当时的历史，我没有时间去查了，查到的朋友请指教。



第123条的“讨伐”这个词很吓人，但接着看124条，又说到不信教的人，既然都被讨伐了，还有不信教的人在“降示一章经的时候”“发问、面面相觑、溜走了”？？难道讨伐不是战斗吗？战斗结束，这些不信教的人还去听使者布道吗？显然前面说的讨伐，是文斗而不是战斗。



10.
（14－17）（不信道者）一口一口地饮，几乎咽不下去。死亡将从各处降临他，但他永不会死。在那种刑罚之后，还有严峻的刑罚，

————————————————————————————————————————————————————


看起来挺可怕的刑罚，来自第14章易卜拉欣，但这个刑罚是来源于故事，故事中动手的是另一个宗教的人，而受刑的是伊斯兰教圣祖。我不知道当初那个引用这条内容的网友是不是看过前后的内容，反正他是南辕北辙，错得离谱了。
易卜拉欣(Ibrahim) ,《古兰经》中记载的著名古代先知，伊斯兰教尊崇的圣祖。一译“伊布拉欣”。

看到“不信教者”的语言了吗？——【13】不信教者对他们族的使者（就是伊斯兰教使者）说：“我们誓必把你们驱逐出境，或者你们誓必改信我们的宗教!"


11.

（22－9）他（不信道者）在今世要受凌辱，复活日我要使他尝试烧灼的刑罚，

（22－19，20，21）不信者已经有为他们而裁制的火衣了，沸水将倾注在他们的头上，他们的内脏和皮肤将被沸水所溶化，他们将享受铁鞭的抽打。
——————————————————————————————————————————


这个不信教者，按第8条的说法是：既无知识，又无指导，且无灿烂的经典，还要争论安拉，并且傲慢的走开，诱人叛离安拉，这样的人，不仅仅是个不信教的了，在当时伊斯兰教要树立权威的时候，是不允许这样的行为的，按我们汉族人的说法就是，不能在庙里说神不好，会遭报应。
其实从现在看，这样的吓唬人的方式固然不好，但当着教徒面争论安拉也确实不应该，人家在经书中诅咒这样的人，有什么可说的？



12.

（25－52）所以你不要顺从不信道者，你应当借此《古兰经》而与他们努力奋斗，

————————————————————————————————————————————————



里面没有看到要怎么“奋斗”，如果有哪位网友可以用证据说明这个词有暴力成分，请指教一下。



13.
（47－4）你们在战场上遇到不信道者的时候，应当斩杀他们，你们既战胜他们，就应当俘虏他们，
————————————————————————————————————————————————


看到“战场”那个词了吗？战场上有什么好说的？不杀敌难道等敌人杀吗？


14.
（66－9）你当与不信道的人们和伪信的人们奋斗，你当以严厉的态度对待他们。他们的归宿是火狱，

（66－10）而她们俩（身为人妻的两个女人）不忠於自己的丈夫，她们俩的丈夫，未能为她们俩抵御真主的一点刑罚。或者将说：“你们俩（指不服从丈夫的妻子）与众人同入火狱吧!
————————————————————————————————————————————————

这是另一个故事，讲的是禁戒的一个小故事：妻子泄露秘密，收到惩戒。这种宗教故事里面有一些警示的含义，所以会用一个可怕的结果来吓人。
这就不多说了。





到此科普完，说实话，我也不信宗教，做这种事对我个人也没有意义，但我觉得至少大家应该多了解一点真实的伊斯兰教，这样你反对或者不反对，就不盲目。
另外，我有关新疆问题的引用公开文献系列到此结束，几天来与各位网友争论，我也有不少收获，谢谢大家！

声明：我个人不信任何教，之所以把《古兰经》内容贴出来，就是为了和大家一起探究真相，如果某些人心里已经有了固定的观念和立场，那么，我尊重你的立场，但希望你能耐心看完帖子再发表评论。

首先看一下网友ID：kbfmmk 发的帖子
http://lt.cjdby.net/forum.php?mod=viewthread&tid=1668564

据他说帖子原文在：
http://tieba.baidu.com/p/2078894556


每条横线上为kbfmmk发的原文，横线下是我从网上找到的阿拉伯语汉译版的内容。参考文献链接地址：
http://pan.baidu.com/share/link? ... &fid=1974674295


1.

（2－191）你们在哪里发现他们（不信道者），就在哪里杀 戮他们，

（2－193）你们当反抗他们，直到迫害消除，而宗教专为真主，
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请结合190和191、193条一起看，看看原文的意思是什么？“进攻你们的人”，“发现他们”，“他们"是指谁？需要我解读吗？何况190条还提到“不要过分”，我想各位都能明白。


2.

（2－228）男人的权利，比她们（女人）高一级。真主是万能的，是至睿的，

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请看一下228条前面说的是什么意思，把最后一句单拿出来，这种断章取义的行为算什么？！
且不说，《古兰经》是是穆罕默德在23年的传教过程中陆续宣布的“安拉启示”的汇集，要求那个时代的人男女平等，本来就不实际，但228条前面明明说的是对丈夫休妻的一些限制，“当期待三次月经”，“在等待期间，她们的丈夫是宜当挽留她们的，如果他们愿意重修旧好”，“她们应享合理的权利，也应尽合理的义务”，这些话就是放到将近2000年以后的现在来看，有错吗？



3.
（2－282）你们当从你们的男人中邀请两个人作证；如果没有两个男人，那末，从你们所认可的证人中请一个男人和两个女人作证 …在真主看来，这是最公平的　
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说实话，我实在无法理解，连这个条款都要贴出来说《古兰经》有问题，这不是在说借贷时证人的标准吗？男女之间人数不均等，就是《古兰经》不公平了？



4.
（3－28）信道的人，不可舍同教而以外教为盟友；谁犯此禁令，谁不得真主的保佑，
（3－85）舍伊斯兰教寻求别的宗教的人，他所寻求的宗教，绝不被接受，
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这条意思是说信教的人，不能舍弃教友，和信别的教派的人结成盟友，要不的话，真主不保佑你。这条有问题吗？你信伊斯兰教，抛弃同道，和别人结盟，在那个不同教派经常互相残杀的年代，这样做无异于背叛，还想让真主保佑你？何况，后面还网开一面，“除非你们对他们有所畏惧（而假意应酬）”。
“舍弃伊斯兰教的人”，他寻求的宗教，绝不被接受，后面还一句“他的后世，是亏折的。”这句意思是：你不要信了伊斯兰教以后，又跑去信别的教，我们伊斯兰教不能接受，你这样下去后面的生活是要吃亏的。
这样的话算狠话吗？可能某些网友看多了香港电影会有不同见解。



5.

（4－3）你们可以择你们爱悦的女人，各娶两妻、三妻、四妻；如果你们恐怕不能公平地待遇她们，那末，你们只可以各娶一妻，或以你们的**为满足。这是更近于公平的。

（4－11）（4－12）之经文轻视女性对继承遗产的权利，

（4－24）有丈夫的妇女，但你们所管辖的妇女除外；真主以此为你们的定制。除此以外，一切妇女，对于你们是合法的

（4－34）因为真主使他们（男人）比她们（女人）更优越，又因为他们所费的财产。贤淑的女子是服从的…可以打她们，

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4章第3条（4-3）大概说的意思是，因为夫妻离婚，会造成孤儿（应该是单亲孩子的意思），你作为父亲不能去剥夺孩子应得的财产，如果你不能保证这样做，那你应该取你喜欢的女人为妻，两个三个四个都行，但如果你不能公平地对待你的妻子，你就只能娶一个妻子，或者以你抓获的女 奴 隶（楼主推测这里指的是战争抓回来的敌方女性）为妻，这才是公平的。
说实话，这段我也是半猜半从字面理解，很不好懂，以后遇到伊斯兰教的人我会向他咨询这段内容的。





4章11和12两条，可能从当时的社会来看，确实对女性不太公平，请大家自行判断吧。



这条的意思是说：你们不准娶有丈夫的女人，除非是你们抓回来的女 奴 隶，除此之外，一切女人你们都可以娶，甚至可以用财产（楼主推测是用聘礼）去娶，但不能淫 荡，要明媒正娶……
没什么问题吧？



这条意思是：因为丈夫要保护妻子，因此安拉要让丈夫的地位高一点，又因为丈夫娶妻子是花了钱的，所以贤淑的妻子是服从丈夫的。要是丈夫怕妻子执拗不服管教，你们做丈夫要给予劝导教育，可以同床但两个人各盖一床被子睡觉，也可以打妻子。
这条也被用来说《古兰经》不好？恐怕东北的某些老爷们都会有意见……开个玩笑，现在当然是男女平等时代，是不准有家庭暴力的，但那个时代嘛……


6.

（5－10）不信道而且否认我的迹象的人, 是火狱的居民，
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结合5章第9条看，意思是信教而行善的人，会得到赦免和报酬，因为前面的内容说的，信教的人是需要主持公道的（尽忠报主，秉公作证，绝不要因为怨恨一伙人而对他们不公道），而不信教甚至否认真主存在的人，是居住在地狱的人。
这句话看明白了吗？信教的人要公道，不公道的人是魔鬼。也许有人单看到第10条，就以为是说不信教的人都要死，又是断章取义的做派。



7.
（5－33）（不信道者）他们的报酬，只是处以死刑，或钉死在其十字架上，或把手脚交互著割去，或驱逐出境。这是他们在今世所受的凌辱；他们在后世，将受重大的刑罚，
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我现在越来越惊讶，为何某些人会把《古兰经》中那些有血腥味的词语挑出来，而不给大家看前后文，居心何在？！
请看一下第29条，第30条，是说了火狱，但那是一个故事，故事里哥哥为了私欲杀了弟弟，这样的人不该受惩罚？
第32条，说的是，除了复仇和平乱，凡是枉杀一人，就是杀所有人，而救活一个人，就是救活所有人，安拉的各位使者会揭发这些人的行为。于是第33条才说，凡是敌对安拉和使者，扰乱地方（楼主推测是说暴乱吧？呵呵，这条可以给现在的新疆恐怖分子用上）的人，必须死！


8.

（8－65）你应当鼓励信士们奋勇战斗，
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第8章是说战利品的问题的，从文字来看确实有大量信教的人和不信教的人作战，安拉会保佑信教的人之类的内容，但我还没有找到或者理解出这是说要对不信教的人进行讨伐，在当时那个年代，打仗如同家常便饭，也许宗教可以被利用来做战争动员，鼓舞士气，但这么干的恐怕不是伊斯兰教一家，我的意思大家懂。

但要注意这几条：

看清楚，这里指的是战斗，是战争中杀敌，鼓励战士去打败不信教的敌人，而不是说去发动战争，这一章从开始就没有说为何而战，说的是战争过程中，信教的人有神的帮助而已，就是一种精神鼓励。当然，这种思想有可能被某些人曲解为讨伐异教徒，但原文中意思仅仅是“战争中”，而不是“要发动战争”，这是有区别的，希望网友们能明白。







第38条，如果他们停止战争，那么他们以往的罪行将蒙赦宥。第61条，如果他们倾向和平，你也应当倾向和平，第71条，对手中的俘虏们说：如果安拉知道你们心中有善意，那么，他要把比你们所纳的赎金更好的东西赏赐你们，而且要饶恕你们。
这些内容应让叙利亚那帮反对派好好看看，他们信仰的宗教是要求怎么对待俘虏的。



9.
（9－5）就在那里杀 戮他们，俘虏他们，围攻他们，

（9－23）信道的人们啊!你们不要以自己的父兄为保护人，如果他们弃正信而取迷信（指不信）的话。你们中谁以他们为保护人，谁是不义者，

（9－29）即曾受天经的人，你们要与他们战斗，直到他们依照自己 的能力，规规矩矩地交纳丁税，

（9－123）你们要讨伐邻近你们的不信道者，使他们感觉到你们的严厉，

（9－28）以物配主者，只是污秽
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第9章第5条，先是“如果你们在哪里发现了以物配主者”，然后才是“就在那里杀  戮他们……”你们明白“以物配主”的意思吗？
请看度娘是怎么说的：
http://baike.baidu.com/view/2663577.htm
那是用一个物件来和真主相配，这就是说用画像塑像来代表真主，或者多神论什么的，这种思想和伊斯兰教的认主独一思想相背，所以大家担心什么呢？你们谁是信伊斯兰教又喜欢给真主做个塑像的人呢？





看清楚，这里的第11条、第14条、第23条中的“迷信”都是指“以物配主”，讨伐的是伊斯兰教中的某些人或者犹太教、基督教（注意第30条）的教徒，虽然从现在来看，这样也是有问题的，但当时是什么样的宗教环境，有了这样的教义，需要看看当时的历史，我没有时间去查了，查到的朋友请指教。



第123条的“讨伐”这个词很吓人，但接着看124条，又说到不信教的人，既然都被讨伐了，还有不信教的人在“降示一章经的时候”“发问、面面相觑、溜走了”？？难道讨伐不是战斗吗？战斗结束，这些不信教的人还去听使者布道吗？显然前面说的讨伐，是文斗而不是战斗。



10.
（14－17）（不信道者）一口一口地饮，几乎咽不下去。死亡将从各处降临他，但他永不会死。在那种刑罚之后，还有严峻的刑罚，

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看起来挺可怕的刑罚，来自第14章易卜拉欣，但这个刑罚是来源于故事，故事中动手的是另一个宗教的人，而受刑的是伊斯兰教圣祖。我不知道当初那个引用这条内容的网友是不是看过前后的内容，反正他是南辕北辙，错得离谱了。
易卜拉欣(Ibrahim) ,《古兰经》中记载的著名古代先知，伊斯兰教尊崇的圣祖。一译“伊布拉欣”。

看到“不信教者”的语言了吗？——【13】不信教者对他们族的使者（就是伊斯兰教使者）说：“我们誓必把你们驱逐出境，或者你们誓必改信我们的宗教!"


11.

（22－9）他（不信道者）在今世要受凌辱，复活日我要使他尝试烧灼的刑罚，

（22－19，20，21）不信者已经有为他们而裁制的火衣了，沸水将倾注在他们的头上，他们的内脏和皮肤将被沸水所溶化，他们将享受铁鞭的抽打。
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这个不信教者，按第8条的说法是：既无知识，又无指导，且无灿烂的经典，还要争论安拉，并且傲慢的走开，诱人叛离安拉，这样的人，不仅仅是个不信教的了，在当时伊斯兰教要树立权威的时候，是不允许这样的行为的，按我们汉族人的说法就是，不能在庙里说神不好，会遭报应。
其实从现在看，这样的吓唬人的方式固然不好，但当着教徒面争论安拉也确实不应该，人家在经书中诅咒这样的人，有什么可说的？



12.

（25－52）所以你不要顺从不信道者，你应当借此《古兰经》而与他们努力奋斗，

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里面没有看到要怎么“奋斗”，如果有哪位网友可以用证据说明这个词有暴力成分，请指教一下。



13.
（47－4）你们在战场上遇到不信道者的时候，应当斩杀他们，你们既战胜他们，就应当俘虏他们，
————————————————————————————————————————————————


看到“战场”那个词了吗？战场上有什么好说的？不杀敌难道等敌人杀吗？


14.
（66－9）你当与不信道的人们和伪信的人们奋斗，你当以严厉的态度对待他们。他们的归宿是火狱，

（66－10）而她们俩（身为人妻的两个女人）不忠於自己的丈夫，她们俩的丈夫，未能为她们俩抵御真主的一点刑罚。或者将说：“你们俩（指不服从丈夫的妻子）与众人同入火狱吧!
————————————————————————————————————————————————

这是另一个故事，讲的是禁戒的一个小故事：妻子泄露秘密，收到惩戒。这种宗教故事里面有一些警示的含义，所以会用一个可怕的结果来吓人。
这就不多说了。





到此科普完，说实话，我也不信宗教，做这种事对我个人也没有意义，但我觉得至少大家应该多了解一点真实的伊斯兰教，这样你反对或者不反对，就不盲目。
另外，我有关新疆问题的引用公开文献系列到此结束，几天来与各位网友争论，我也有不少收获，谢谢大家！