超级军网[转帖]“租”个男人入洞房
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/29 15:01:50
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<DIV align=center><B>“租”个男人入洞房</B> 文 / <a href="http://www.21red.net/grzl/index.asp?zz=老孙" target="_blank" >老孙</A> </DIV></TD></TR>
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<TD class=editorword>李敖在《中国性研究》一书里认为，“且”这个字，若从了像形的角度看，就是男人的阴茎。我盯住看了半天，还是觉得牵强了些。
想起了我曾写过的一篇关于“私”的文章，再认可了李敖有关“且”字的观点，就很有些意思了。
我认为，“私”的形体结构来自女人，左边的“禾”代表一个中性的人，右边的“厶”，是女人的阴户，“禾”、“厶”合二为一，便是女人。
其实我一直在想，既然有女人，肯定还要有男人。现在，女人是“私”，男人又该是什么呢？
是李敖眼里的这个“且”字给了我启示，使我猛然间就想到了“租”这个字。我把“租”字放大了细看，结果就真的看到了男人。
这么说来，“租”，就是男人，男人等同于“租”。
再看这“租”的形体结构，左边的“禾”和“私”字里的“禾”应该是一回事，都代表一个中性的人。“禾”字因有了形同女人阴户的“厶”而为“私”，现在有了形同男人阴茎的“且”，那就应该是“租”。
若从与“私”相对的角度看，这“租”字的形体结构确乎是来自男人。既然如此，这“租”字与男人之间就应该有神秘的渊源关系。
“租”的意思有三。
一曰田赋。亦泛指税收。《汉书·文帝纪》：“其赐天下民今年田租之半。”杜甫《兵车行》：“县官急索租，租税从何出！”《史记·张释之冯唐列传》：“李牧为赵将居边，军市之租，皆自用飨土。”司马贞索隐：“案谓军中立市，市有税，税即租也。”
二曰租赁。如：出租；承租；召租；租金。
三曰积聚。陆德明释文引《韩诗章句》：“租，积也。”
今天看来，“租”的意思也只剩下“租赁”这一说了。所谓租赁，意即出租人将财物交给承租人使用，承租人交付一定的租金。出租物的所有权仍为出租人所有，承租人对所租物只有使用权。
这让我想起了男婚女嫁。当婚男人最重要的一件事情，莫过于准备新房；当嫁女人最重要的一件事情，就是置办嫁妆。只待良辰吉日一到，当嫁女人便带着丰厚的嫁妆住进当婚男人准备下的新房里。
有首新疆民歌就唱道：你要是嫁人不要嫁给别人，一定要嫁给我。带着你嫁妆，带着你的妹妹，赶着那马车来。
头脑简单的女人们只记得“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”或者“恩恩爱爱，白头皆老”这些个乱八七糟的东西，却不知从踏入洞房的那一刻起，自己不过是租了一间房子外加偶尔可使用的阴茎而已。结婚证就是受法律保护的租赁合同。
男人的房子和阴茎，在其没结婚之前就叫召租，婚后便是出租，女人是唯一的承租人。至于租金，女人的嫁妆以及日后的洗衣做饭为男人生养孩子等等便是。孩子为什么要从父姓？就是因为这孩子也是人家的租金，哪怕在你承租人的兜里装得时间再久，最终也还是要交给人家的。不从人家的姓行吗？
先说这新房，那是建在男人家的宅基地上的，一但合同解除，悄然离去的往往是女人，她们只带走自己的嫁妆，她们不要房子。因为她们还会再嫁，会再次租到新房。
再说这阴茎。同样是租来的，女人也只有个使用权而已，任何想居为一己之有的想法都不过是异想天开或者自欺欺人的梦幻泡影，没有可能成真的。这就像你要把租用的东西居为己有一样的不真实，一样的无知可笑。然而，女人活着的最大愿望就是要把租来的阴茎居为一己之有，所以说，在女人的眼里，男人就没有一个是好东西。这是典型的“得不到葡萄就说葡萄酸”。
我至此坚信，“租”这个字，的确是从了男人的形体。“租”者，男人也。
2005-3-1
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<TD class=editorword>李敖在《中国性研究》一书里认为，“且”这个字，若从了像形的角度看，就是男人的阴茎。我盯住看了半天，还是觉得牵强了些。
想起了我曾写过的一篇关于“私”的文章，再认可了李敖有关“且”字的观点，就很有些意思了。
我认为，“私”的形体结构来自女人，左边的“禾”代表一个中性的人，右边的“厶”，是女人的阴户，“禾”、“厶”合二为一，便是女人。
其实我一直在想，既然有女人，肯定还要有男人。现在，女人是“私”，男人又该是什么呢？
是李敖眼里的这个“且”字给了我启示，使我猛然间就想到了“租”这个字。我把“租”字放大了细看，结果就真的看到了男人。
这么说来，“租”，就是男人，男人等同于“租”。
再看这“租”的形体结构，左边的“禾”和“私”字里的“禾”应该是一回事，都代表一个中性的人。“禾”字因有了形同女人阴户的“厶”而为“私”，现在有了形同男人阴茎的“且”，那就应该是“租”。
若从与“私”相对的角度看，这“租”字的形体结构确乎是来自男人。既然如此，这“租”字与男人之间就应该有神秘的渊源关系。
“租”的意思有三。
一曰田赋。亦泛指税收。《汉书·文帝纪》：“其赐天下民今年田租之半。”杜甫《兵车行》：“县官急索租，租税从何出！”《史记·张释之冯唐列传》：“李牧为赵将居边，军市之租，皆自用飨土。”司马贞索隐：“案谓军中立市，市有税，税即租也。”
二曰租赁。如：出租；承租；召租；租金。
三曰积聚。陆德明释文引《韩诗章句》：“租，积也。”
今天看来，“租”的意思也只剩下“租赁”这一说了。所谓租赁，意即出租人将财物交给承租人使用，承租人交付一定的租金。出租物的所有权仍为出租人所有，承租人对所租物只有使用权。
这让我想起了男婚女嫁。当婚男人最重要的一件事情，莫过于准备新房；当嫁女人最重要的一件事情，就是置办嫁妆。只待良辰吉日一到，当嫁女人便带着丰厚的嫁妆住进当婚男人准备下的新房里。
有首新疆民歌就唱道：你要是嫁人不要嫁给别人，一定要嫁给我。带着你嫁妆，带着你的妹妹，赶着那马车来。
头脑简单的女人们只记得“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”或者“恩恩爱爱，白头皆老”这些个乱八七糟的东西，却不知从踏入洞房的那一刻起，自己不过是租了一间房子外加偶尔可使用的阴茎而已。结婚证就是受法律保护的租赁合同。
男人的房子和阴茎，在其没结婚之前就叫召租，婚后便是出租，女人是唯一的承租人。至于租金，女人的嫁妆以及日后的洗衣做饭为男人生养孩子等等便是。孩子为什么要从父姓？就是因为这孩子也是人家的租金，哪怕在你承租人的兜里装得时间再久，最终也还是要交给人家的。不从人家的姓行吗？
先说这新房，那是建在男人家的宅基地上的，一但合同解除，悄然离去的往往是女人，她们只带走自己的嫁妆，她们不要房子。因为她们还会再嫁，会再次租到新房。
再说这阴茎。同样是租来的，女人也只有个使用权而已，任何想居为一己之有的想法都不过是异想天开或者自欺欺人的梦幻泡影，没有可能成真的。这就像你要把租用的东西居为己有一样的不真实，一样的无知可笑。然而，女人活着的最大愿望就是要把租来的阴茎居为一己之有，所以说，在女人的眼里，男人就没有一个是好东西。这是典型的“得不到葡萄就说葡萄酸”。
我至此坚信，“租”这个字，的确是从了男人的形体。“租”者，男人也。
2005-3-1
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想起了我曾写过的一篇关于“私”的文章，再认可了李敖有关“且”字的观点，就很有些意思了。
我认为，“私”的形体结构来自女人，左边的“禾”代表一个中性的人，右边的“厶”，是女人的阴户，“禾”、“厶”合二为一，便是女人。
其实我一直在想，既然有女人，肯定还要有男人。现在，女人是“私”，男人又该是什么呢？
是李敖眼里的这个“且”字给了我启示，使我猛然间就想到了“租”这个字。我把“租”字放大了细看，结果就真的看到了男人。
这么说来，“租”，就是男人，男人等同于“租”。
再看这“租”的形体结构，左边的“禾”和“私”字里的“禾”应该是一回事，都代表一个中性的人。“禾”字因有了形同女人阴户的“厶”而为“私”，现在有了形同男人阴茎的“且”，那就应该是“租”。
若从与“私”相对的角度看，这“租”字的形体结构确乎是来自男人。既然如此，这“租”字与男人之间就应该有神秘的渊源关系。
“租”的意思有三。
一曰田赋。亦泛指税收。《汉书·文帝纪》：“其赐天下民今年田租之半。”杜甫《兵车行》：“县官急索租，租税从何出！”《史记·张释之冯唐列传》：“李牧为赵将居边，军市之租，皆自用飨土。”司马贞索隐：“案谓军中立市，市有税，税即租也。”
二曰租赁。如：出租；承租；召租；租金。
三曰积聚。陆德明释文引《韩诗章句》：“租，积也。”
今天看来，“租”的意思也只剩下“租赁”这一说了。所谓租赁，意即出租人将财物交给承租人使用，承租人交付一定的租金。出租物的所有权仍为出租人所有，承租人对所租物只有使用权。
这让我想起了男婚女嫁。当婚男人最重要的一件事情，莫过于准备新房；当嫁女人最重要的一件事情，就是置办嫁妆。只待良辰吉日一到，当嫁女人便带着丰厚的嫁妆住进当婚男人准备下的新房里。
有首新疆民歌就唱道：你要是嫁人不要嫁给别人，一定要嫁给我。带着你嫁妆，带着你的妹妹，赶着那马车来。
头脑简单的女人们只记得“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”或者“恩恩爱爱，白头皆老”这些个乱八七糟的东西，却不知从踏入洞房的那一刻起，自己不过是租了一间房子外加偶尔可使用的阴茎而已。结婚证就是受法律保护的租赁合同。
男人的房子和阴茎，在其没结婚之前就叫召租，婚后便是出租，女人是唯一的承租人。至于租金，女人的嫁妆以及日后的洗衣做饭为男人生养孩子等等便是。孩子为什么要从父姓？就是因为这孩子也是人家的租金，哪怕在你承租人的兜里装得时间再久，最终也还是要交给人家的。不从人家的姓行吗？
先说这新房，那是建在男人家的宅基地上的，一但合同解除，悄然离去的往往是女人，她们只带走自己的嫁妆，她们不要房子。因为她们还会再嫁，会再次租到新房。
再说这阴茎。同样是租来的，女人也只有个使用权而已，任何想居为一己之有的想法都不过是异想天开或者自欺欺人的梦幻泡影，没有可能成真的。这就像你要把租用的东西居为己有一样的不真实，一样的无知可笑。然而，女人活着的最大愿望就是要把租来的阴茎居为一己之有，所以说，在女人的眼里，男人就没有一个是好东西。这是典型的“得不到葡萄就说葡萄酸”。
我至此坚信，“租”这个字，的确是从了男人的形体。“租”者，男人也。
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想起了我曾写过的一篇关于“私”的文章，再认可了李敖有关“且”字的观点，就很有些意思了。
我认为，“私”的形体结构来自女人，左边的“禾”代表一个中性的人，右边的“厶”，是女人的阴户，“禾”、“厶”合二为一，便是女人。
其实我一直在想，既然有女人，肯定还要有男人。现在，女人是“私”，男人又该是什么呢？
是李敖眼里的这个“且”字给了我启示，使我猛然间就想到了“租”这个字。我把“租”字放大了细看，结果就真的看到了男人。
这么说来，“租”，就是男人，男人等同于“租”。
再看这“租”的形体结构，左边的“禾”和“私”字里的“禾”应该是一回事，都代表一个中性的人。“禾”字因有了形同女人阴户的“厶”而为“私”，现在有了形同男人阴茎的“且”，那就应该是“租”。
若从与“私”相对的角度看，这“租”字的形体结构确乎是来自男人。既然如此，这“租”字与男人之间就应该有神秘的渊源关系。
“租”的意思有三。
一曰田赋。亦泛指税收。《汉书·文帝纪》：“其赐天下民今年田租之半。”杜甫《兵车行》：“县官急索租，租税从何出！”《史记·张释之冯唐列传》：“李牧为赵将居边，军市之租，皆自用飨土。”司马贞索隐：“案谓军中立市，市有税，税即租也。”
二曰租赁。如：出租；承租；召租；租金。
三曰积聚。陆德明释文引《韩诗章句》：“租，积也。”
今天看来，“租”的意思也只剩下“租赁”这一说了。所谓租赁，意即出租人将财物交给承租人使用，承租人交付一定的租金。出租物的所有权仍为出租人所有，承租人对所租物只有使用权。
这让我想起了男婚女嫁。当婚男人最重要的一件事情，莫过于准备新房；当嫁女人最重要的一件事情，就是置办嫁妆。只待良辰吉日一到，当嫁女人便带着丰厚的嫁妆住进当婚男人准备下的新房里。
有首新疆民歌就唱道：你要是嫁人不要嫁给别人，一定要嫁给我。带着你嫁妆，带着你的妹妹，赶着那马车来。
头脑简单的女人们只记得“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”或者“恩恩爱爱，白头皆老”这些个乱八七糟的东西，却不知从踏入洞房的那一刻起，自己不过是租了一间房子外加偶尔可使用的阴茎而已。结婚证就是受法律保护的租赁合同。
男人的房子和阴茎，在其没结婚之前就叫召租，婚后便是出租，女人是唯一的承租人。至于租金，女人的嫁妆以及日后的洗衣做饭为男人生养孩子等等便是。孩子为什么要从父姓？就是因为这孩子也是人家的租金，哪怕在你承租人的兜里装得时间再久，最终也还是要交给人家的。不从人家的姓行吗？
先说这新房，那是建在男人家的宅基地上的，一但合同解除，悄然离去的往往是女人，她们只带走自己的嫁妆，她们不要房子。因为她们还会再嫁，会再次租到新房。
再说这阴茎。同样是租来的，女人也只有个使用权而已，任何想居为一己之有的想法都不过是异想天开或者自欺欺人的梦幻泡影，没有可能成真的。这就像你要把租用的东西居为己有一样的不真实，一样的无知可笑。然而，女人活着的最大愿望就是要把租来的阴茎居为一己之有，所以说，在女人的眼里，男人就没有一个是好东西。这是典型的“得不到葡萄就说葡萄酸”。
我至此坚信，“租”这个字，的确是从了男人的形体。“租”者，男人也。
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比较bt阿
云里雾里[em06]